2024屆天津市武清區(qū)高中學高三下學期第六次檢測語文試卷含解析

2024屆天津市武清區(qū)高中學高三下學期第六次檢測語文試卷注意事項:1．答題前，考生先將自己的姓名、準考證號碼填寫清楚，將條形碼準確粘貼在條形碼區(qū)域內(nèi)。2．答題時請按要求用筆。3．請按照題號順序在答題卡各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效；在草稿紙、試卷上答題無效。4．作圖可先使用鉛筆畫出，確定后必須用黑色字跡的簽字筆描黑。5．保持卡面清潔，不要折暴、不要弄破、弄皺，不準使用涂改液、修正帶、刮紙刀。1、補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《小石潭記》中，柳宗元通過一動一靜，形象地描繪出小溪的輪廓與外形的一句是“_____________________”。（2）李白《蜀道難》中以“五丁開山”的神話傳說，交代了蜀地最終打通道路的兩句詩是“_____________________，_____________________?！保?）蘇軾《赤壁賦》中表達萬物各有主宰這一哲理時，認為非已所有，就不應該有所索取的兩句是“____________________，___________________?！?、閱讀下面的文字，完成下面小題。環(huán)保標語既可被認為是一種________的社會傳播手段，又可被視為一種獨特的公共治理模式。近年來，無論從內(nèi)容上還是形式上，環(huán)保標語在公眾保護生態(tài)環(huán)境的行為和意識等方面都越來越重要的揮發(fā)著作用。環(huán)保標語在內(nèi)容上的變遷，一定程度上折射出公民環(huán)保觀念與社會生態(tài)文明理念的進步。20世紀末，我國各地開始出現(xiàn)保護環(huán)境的標語，就其________角度而言，主要集中于“植樹造林”“禁燒秸稈”等，例如“依法嚴懲焚燒秸稈者”。跨入21世紀，環(huán)保標語的內(nèi)容變得更加多元化和________，出現(xiàn)了“控制廢物排放”“治理霧霾”等內(nèi)容。最近，“垃圾分類”引發(fā)社會關切，于是各地開始出現(xiàn)“垃圾兒女要分家，安居樂業(yè)靠大家”等環(huán)保標語。由此可見，“環(huán)保標語”是特定時空背景下社會價值與個人價值融合的文化產(chǎn)物，（）。環(huán)保標語的內(nèi)容________體現(xiàn)了社會發(fā)展模式從短平快的簡單粗放式向綠色和諧、可持續(xù)的目標轉(zhuǎn)變，體現(xiàn)了社會治理思維更加重視“人”這個社會基本單元的主體地位與作用。1．依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢．潛移默化貫注個性化演變B．潛滋暗長關注個性化蛻變C．潛移默化關注人性化演變D．潛滋暗長貫注人性化蛻變2．下列在文中括號內(nèi)補寫的語句，最恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢．當下的熱點問題往往與它相契合，具有很強的現(xiàn)實意義B．它往往與當下的熱點問題相契合，具有很強的現(xiàn)實意義C．它往往與當下的熱點問題相契合，具有很強的歷史意義D．當下的熱點問題往往與它相契合，具有很強的歷史意義3．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢．環(huán)保標語在引導公眾保護生態(tài)環(huán)境的行為和意識等方面都越來越重要的發(fā)揮著作用。B．環(huán)保標語在公眾保護生態(tài)環(huán)境的行為和意識等方面都發(fā)揮著越來越重要的作用。C．環(huán)保標語疏導在公眾保護生態(tài)環(huán)境的行為和意識等方面都發(fā)揮著越來越重要的作用。D．環(huán)保標語在引導公眾保護生態(tài)環(huán)境的行為和意識等方面都發(fā)揮著越來越重要的作用。3、閱讀下面兩首唐詩，完成下面小題。昌谷北園新筍四首李賀其一籜落①長竿②削玉開，君看母筍是龍材。更容一夜抽千尺，別卻池園數(shù)寸泥。其四古竹老梢惹碧云，茂陵③歸臥嘆清貧。風吹千畝迎雨嘯，鳥重一枝入酒尊。[注]①籜（tu）落：筍殼落掉。②長竿：新竹。③茂陵：地名。《史記·司馬相如傳》記載“相如既病免，家居茂陵”。1．下列對兩首詩的理解，不正確的一項是A．“君看母筍是龍材”和《李憑篌引》中“空山凝云頹不流”皆屬側面描寫。B．“鳥重一枝入酒尊”句，言鳥棲竹枝之景映入酒樽，表現(xiàn)出清冷孤寂的心境。C．兩首詩中都運用比喻，一狀新竹之形，一摹老竹之聲，生動形象，耐人尋味。D．相較于第二首中“惹碧云”的古竹，作者更喜歡第一首中“抽千尺”的新竹。2．竹是詩歌常見意象，寄托詩人情志。兩首詩都寫到了竹子，請分別分析“新竹”與“古竹”這兩個意象，并簡要概括你從中獲得了怎樣的成長啟示。4、閱讀下面的文字，完成下面小題。文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富。北京世園會，也是一個文明交流互鑒的窗口。[甲]中國館的“錦繡如意”，體現(xiàn)著源遠流長的東方智慧；而國外設計師打造的創(chuàng)意展園，同樣展現(xiàn)出東西交匯、古今融合。美國設計師帶來的“東西園”，分析中美全球空間環(huán)境,尋找東西方的“和而不同”；[乙]英國設計師受古絲綢之路的啟發(fā)，用植物鋪了一條“從北京到西方”的花園絲路，入口處是歐洲樹種，核心區(qū)為北京鄉(xiāng)土植物……園藝作為人類文化與自然的結晶，是文明溝通與對話的橋梁，正如國外設計師的感受，“中國正在拉近世界各國的距離”。在中國與世界的交響曲中，北京世園會讓文明更好地交流互鑒。[丙]北京世園會要來了，人們期待著，“風從長城來，春到媯水邊，百花爭艷百鳥唱，唱出艷陽天。”一個美麗而美好的中國，必將精彩林立在世界文明的百花園。1．文段中的加點詞，運用不正確的一項是A．源遠流長 B．和而不同. C．正如 D．林立2．文段中畫線的甲、乙、丙句，標點有誤的一項是A．甲 B．乙 C．丙5、閱讀下面的宋詞，完成下面小題。鷓鴣天辛棄疾有客慨然談功名，因追念少年時事，戲作。壯歲旌旗擁萬夫，錦檐突騎渡江初。燕兵夜娖①銀胡簶②，漢箭朝飛金仆姑③。追往事，嘆今吾，春風不染白髭須。卻將萬字平戎策，換得東家種樹書。[注]①夜娖(chùo):夜里握著。娖：整理的意思。②銀胡簶(lù)：銀色或鑲銀的箭袋。簶，一作觮或祿。③金仆姑：箭名。1．下列對這首詞的賞析，不正確的一項是A．詞中的“燕兵”實指金兵，用“漢”代宋，類似唐詩中“以漢代唐”的手法，這種跨越時空的聯(lián)系，是詞人從歷史文化中尋求精神力量的反映。B．詞人用旌旗、軍裝、兵器來烘托義軍軍容之盛和戰(zhàn)斗的緊張，“擁”“飛”二字，用詞精準，形象生動，表現(xiàn)力強。C．“春風不染白髭須”是追憶往事后感嘆的主要內(nèi)容，內(nèi)涵豐富，含有歲月蹉跎的深沉感慨。D．小令結尾兩句，以白描的手法，刻畫了作者在晚年罷官家居江西上饒、鉛山時，半耕半讀的生活。2．這首詞整體上運用了什么手法？表達了哪些感情？請結合文本簡要分析。6、下面是小明給鄉(xiāng)下務農(nóng)的伯伯寫的一封信中的一部分，其中有五處詞語使用不當，請找出并作修改。驚悉伯伯一氧化碳中毒，我很擔心，但是近期出差在外，無法馬上回家，如果回去，我定會到府上探望。惠寄五百元錢，用來治療；如果有其他需要，定會鼎力相助。7、閱讀下文，完成各題。集聚網(wǎng)絡正能量潘益大①今天，當萬千人們大夢初醒，起身拉開窗簾，窗外世界一切如常，所謂的"末日預言"不攻自破。②可僅僅隔夜，在網(wǎng)絡的推波助瀾下，"末日預言"還在演繹著五花八門的各種版本，甚至網(wǎng)上還有兜售"末日"商品的離奇信息。這中間（

）混雜著商家蓄意的炒作，摻和著人們的惡搞與調(diào)侃，（

）由于網(wǎng)絡的有意無意傳播，確也多少在一些無知人群中擴大了社會恐慌情緒。③這已經(jīng)是一個普遍公認的現(xiàn)象，每當社會上發(fā)生什么事，網(wǎng)絡得益于技術的優(yōu)勢，總是在第一時間作出反應。這種反應，在多數(shù)情況下集聚的是社會正能量，卻也不時宣泄著消極的負能量。這種正負能量在網(wǎng)絡同存并行的格局，既彰顯了互聯(lián)網(wǎng)作為新媒體的無窮魅力，也增加了網(wǎng)絡管理的難度。近年來，在世界范圍內(nèi)關于互聯(lián)網(wǎng)立法的訴求與日俱增，正顯示了各國對維護自身網(wǎng)絡安全與公信力的一種極大關切。④目前，中國互聯(lián)網(wǎng)用戶已多達5.5億人，要保持如此龐大人群的有序運行，既給政府的社會管理出了難題，也對所有網(wǎng)民提出了自律要求。應該看到，由于我們?nèi)狈W(wǎng)絡管理的經(jīng)驗，特別是網(wǎng)絡立法的滯后，當下的網(wǎng)絡侵權、網(wǎng)絡傷害、網(wǎng)絡暴力、網(wǎng)絡犯罪已屢見不鮮，這種情況不但危及了互聯(lián)網(wǎng)的正常運營，實際上已損害了公眾包括網(wǎng)民在內(nèi)的實際利益。比如，由網(wǎng)絡詐騙形成的各種地下產(chǎn)業(yè)鏈，已導致眾多網(wǎng)民以及非網(wǎng)民的受騙上當，而由網(wǎng)絡上的個人信息倒賣造成對人們?nèi)粘Ｉ畹母蓴_，早已是人人喊打的禍害公共秩序的大敵。⑤正是鑒于這樣一種嚴峻的網(wǎng)絡態(tài)勢，有專家疾呼，如果我國不加快個人信息保護立法步伐，將會帶來公民對個人信息安全缺乏信心、互聯(lián)網(wǎng)公司收集不到有效信息、社會公信難以形成等問題。這中間，由于缺少相關法律，對利用公民個人信息謀取巨額利潤的一些商家甚至不法分子難以追究其法律責任。由此，進一步打擊網(wǎng)絡犯罪，加強完善互聯(lián)網(wǎng)立法已成為維護網(wǎng)絡安全的大趨勢。⑥其實，在論及互聯(lián)網(wǎng)時，人們說得最多的通常是兩句話，即：網(wǎng)絡無國界,__________。互聯(lián)網(wǎng)從來不是法律真空地帶?；ヂ?lián)網(wǎng)技術愈是不斷升級，互聯(lián)網(wǎng)管理的法律法規(guī)也必將日臻成熟，其基本共識是，任何人在網(wǎng)上傳播信息都不可突破法制的邊界。環(huán)顧世界各國，概莫能外。在我國，全國人大早就有關于維護互聯(lián)網(wǎng)安全等相關法律法規(guī)，其中明確規(guī)定，利用互聯(lián)網(wǎng)造謠、誹謗或者發(fā)表、傳播其他有害信息，構成犯罪的，依照刑法有關規(guī)定追究刑事責任，這實際上是互聯(lián)網(wǎng)通行規(guī)則的集中體現(xiàn)。近來，許多有識之士"關于進一步凈化網(wǎng)絡環(huán)境"等建議頻頻見諸媒體，更凸顯了民間對加快網(wǎng)絡立法進程的強烈訴求。⑦網(wǎng)絡傳播不可超越法制邊界，既是確保互聯(lián)網(wǎng)健康發(fā)展的需要，也是對所有網(wǎng)絡表達遵循公序良俗的呼喚。如果說法制的規(guī)定具有強制性質(zhì)，那么，要克制種種非理性的越界沖撞，防止不恰當?shù)那榫w化失控，則更多的需要民事主體行為自覺遵守公共秩序和維護國家利益，符合善良風俗，以免違反國家的公共秩序和社會的一般道德。公序良俗是規(guī)范現(xiàn)實生活的行為通則，也完全適用互聯(lián)網(wǎng)的運行要求。并非因為網(wǎng)絡屬于虛擬世界，因此誤以為可以不受公序良俗的約束，網(wǎng)絡既非法外之地，遵紀守法便是網(wǎng)絡表達起碼的義務，這是對網(wǎng)絡行為的規(guī)范，也是對所有網(wǎng)民正當權益的保護。⑧時至今日，據(jù)我有限的觀察，對于網(wǎng)絡公序良俗規(guī)制的認同，已經(jīng)日益成為網(wǎng)民們的集體共識。僅就微博而言，今年以來，無論是對公益愛心的熱切關注，還是對網(wǎng)絡反腐的跟帖聲援；是對正義公平的由衷謳歌，還是對不良惡行的無情鞭撻，絕大多數(shù)博主的表達都能做到有理有節(jié)有度，即便有個別失范行為，也常會有網(wǎng)民互相提醒修正。由微博傳遞的正能量正在變得越來越強大，正在成為網(wǎng)絡表達的主流，得到越來越多網(wǎng)民的認可接納。這種建立在公序良俗基礎上的自律行為，是互聯(lián)網(wǎng)在我國發(fā)展逐步走向成熟的表現(xiàn)，也為我們進一步強化網(wǎng)絡法制提供了良好基礎。（選自《文匯報》2012.12.21）1．根據(jù)上下文，第②段括號處最恰當?shù)囊唤M關聯(lián)詞是（

）A．不僅而且B．如果那么C．固然但D．除非也2．第③段中“普遍公認的現(xiàn)象”是指____。3．根據(jù)上下文，給第⑥段空白處填入一個合適的句子____。（限5個字）4．下列對文章理解正確的一項是（

）A．作為新媒體的互聯(lián)網(wǎng)，它呈現(xiàn)社會正能量消極負能量此消彼長的格局。B．維護網(wǎng)絡安全的大趨勢是進一步打擊網(wǎng)絡犯罪，加強完善互聯(lián)網(wǎng)立法。C．因為網(wǎng)絡屬于虛擬世界，所以任何人都可以不受約束在網(wǎng)上傳播信息。D．由微博傳遞的正能量日益變得強大，它已經(jīng)成為目前網(wǎng)絡表達的主流。5．結合文意，說說什么是“網(wǎng)絡正能量”。（要求在30字以內(nèi)）6．第⑥段提到“許多有識之士‘關于進一步凈化網(wǎng)絡環(huán)境’等建議頻頻見諸媒體”。請你根據(jù)自己的生活經(jīng)驗，就凈化網(wǎng)絡環(huán)境提出三條可行性建議。8、閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一古裝劇《鶴唳華亭》一上線就收獲不少關注。這部“服飾藝術從北宋，典章制度從明代”的架空劇，其建筑、服飾、器物的華美，以及禮儀、辭賦、規(guī)制的嚴謹，成為許多觀眾議論的話題。既有人文內(nèi)涵又兼具時尚飄逸，新式古裝作品近年已形成一股類型：《繡春刀》《瑯琊榜》《知否知否應是綠肥紅瘦》《長安十二時辰》都是其中典型。有學者將其定義為“新國風”——用基于當下日常和流行文化的目光去審視、重構源自中華傳統(tǒng)的文化元素，在這些影視作品的傳播過程中，則體現(xiàn)出年輕一代用古今對話的姿態(tài)傳播歷史文化的新趨勢。這種用當代視角打撈進而傳承歷史文化的作品，將傳統(tǒng)文化推至時尚前沿地帶，是激發(fā)青年一代親近傳統(tǒng)的有益嘗試；同時，如何掌握尺度、如何尊重傳統(tǒng)，讓審美體驗對話嚴肅歷史而非取而代之，這對創(chuàng)作者提出了更高要求。同時兼具當下青年文化、網(wǎng)絡文化以及時尚流行文化的特點，是“新國風”作品最大的創(chuàng)新點，而中國青年一代文化自覺的崛起是其主要推動力。“當下青年一代具有更強的文化自信與民族文化認同，他們不再把傳統(tǒng)文化視作純粹的審美客體，或遙遠的文化想象符號?！痹谥袊鴤髅酱髮W學者王茵看來，傳統(tǒng)文化正在成為許多年輕人生活中息息相關的“活”的事物，這種充滿主動性的審美文化心態(tài)，也在塑形影視作品的審美傾向。（摘編自張禎?！队耙晞　靶聡L”，傳統(tǒng)文化正在引領審美時尚》）材料二近年來，不少年輕人喜愛穿戴漢服等傳統(tǒng)服飾，在一定范圍形成新的“古風”時尚。稍深入了解，我們會發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)文化元素已經(jīng)活躍于當代中國年輕人感興趣的諸多領域，包括音樂、網(wǎng)絡文學、服飾、動漫、影視劇、紀錄片、吟誦、射藝、藝術攝影等等。簡單概括，“古風”是一種以中華傳統(tǒng)文化元素為風格特征的當代文化現(xiàn)象。其形成和傳播可追溯到十余年前，主要在二十歲上下的年輕群體中流行。古風滿足這些青少年的民族認同感，也體現(xiàn)他們對生活儀式感的需求。儀式感讓生活更加有節(jié)奏和秩序、有期待和回味。認同感和儀式感都需要有足夠豐富的形式因素。影視劇、網(wǎng)游、社交媒體中的服裝、化妝、道具等形式設計有時比情節(jié)和思想更吸引青少年關注，這種對形式美的追求聯(lián)結著古與今。諸如聲音、顏色、線條、辭藻、姿態(tài)等形式因素在中國古代文化中被稱為“文”，孔子講到育人的高級階段即“文之以禮樂”。宮室、車馬、衣冠、器物、樂舞等古代禮樂文化，多是當今古風的源頭；宋詞元曲的意象、戲曲表演的典范等也構成古風的創(chuàng)意資源。當代青少年中流行的古風審美并不意味想要復古。激發(fā)古風的觸媒主要還是當代文化樣式：動漫、網(wǎng)游、Cosplay、網(wǎng)絡文學以至網(wǎng)絡商鋪等，從一開始就具備鮮明的新媒體特點。正因如此，古風時尚與世界流行文化有著深刻的相通處——重在展示個性認同和審美偏好。不過，與一般流行文化不同，基于古代文化符號的古風畢竟還有傳統(tǒng)的制約。古代文化符號在實際運用中往往以規(guī)范性為首要考慮。就像如今各種制服，不能怎樣好看就怎樣穿，就像戲曲表演講究“寧穿破，不穿錯”。對照這一標準，當前基于網(wǎng)絡文化和流行時尚的古風審美則有碎片化、不穩(wěn)定的特點。這種特質(zhì)的積極方面是有一定創(chuàng)造性，另一面則是隨意和粗糙，有些作品或現(xiàn)象甚至被譏為“辣眼睛”。此外，因?qū)?chuàng)新尺度理解不同，古風愛好者群體內(nèi)存在各種取向：有的強調(diào)要嚴格尊重傳統(tǒng)形制，有的只把古風作為設計元素來運用，兩方面推向極端都有偏頗之處。從傳承發(fā)揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的角度，應該看到古風在年輕人中的流行，讓傳統(tǒng)文化以當代時尚的方式再一次迸發(fā)活力，文史專業(yè)研究者或可深入進來，幫助年輕人將興趣愛好發(fā)展成為可持續(xù)、有后勁的創(chuàng)新之舉。全面審視和整合古今中外各種文化資源，跨度既大，歧路紛雜，經(jīng)典也往往正是在大量試驗和探索中淬煉出來的——發(fā)掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華，以當代時尚為土壤，我們有底氣和耐心靜候這一流行文化的發(fā)展成果。（摘編自孫燾《挖掘傳統(tǒng)文化的時尚之美》）材料三傳統(tǒng)文化是時尚發(fā)展的重要給養(yǎng)?！爸腥A民族精神，既體現(xiàn)在中國人民的奮斗歷程和奮斗業(yè)績中，體現(xiàn)在中國人民的精神生活和精神世界中，也反映在幾千年來中華民族產(chǎn)生的一切優(yōu)秀作品中，反映在我國一切文學家、藝術家的杰出創(chuàng)造活動中?！彼囆g設計也是如此，在從事現(xiàn)代設計的過程中，我們不難發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)代設計理念與中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵有著至深的淵源和高度的融合。當前，置身于全球化文化交融的當代國際環(huán)境，中國現(xiàn)代設計需要深入挖掘傳統(tǒng)文化理念在現(xiàn)代設計中的體現(xiàn)，將傳統(tǒng)文化審美觀念作為現(xiàn)代設計創(chuàng)意理念的源泉。這就要求當代藝術設計者，一方面，要深入挖掘傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，不僅僅是簡單的繼承，而是在繼承的過程中，鍥而不舍地追求其內(nèi)在的博大精深和藝術真諦，真正把握傳統(tǒng)文化的精髓，使其與現(xiàn)代設計完美融合。同時，要以開放的胸懷面對世界各地的文化，最終在國際舞臺上，形成以中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化理念為根基的“中國風”設計風尚，做到既立足傳統(tǒng)和時代，又放眼世界和未來，從而真正實現(xiàn)“各美其美，美美與共”。（摘編自趙婀娜《在傳統(tǒng)文化中為時尚汲取營養(yǎng)》）1．下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是A．既有人文內(nèi)涵又兼具時尚飄逸的新式古裝作品，體現(xiàn)出年輕一代用古今對話的姿態(tài)傳播歷史文化的新趨勢。B．二十歲上下的年輕群體喜愛穿戴漢服等傳統(tǒng)服飾，形成了新的“古風”時尚，這一點可追溯到十余年前。C．材料三指出“古風”時尚只有將傳統(tǒng)文化審美觀念作為創(chuàng)意理念的源泉才能真正實現(xiàn)“各美其美，美美與共”。D．“古風”時尚重在展示個性認同和審美偏好，靠當代文化樣式動漫、網(wǎng)游、網(wǎng)絡文學等帶動引領，與復古并無關系。2．根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項是A．“新國風”作品同時兼具當下青年文化、網(wǎng)絡文化以及時尚流行文化的特點，是最大的創(chuàng)新點，但還應注意把握尺度、尊重傳統(tǒng)。B．只有深入挖掘傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，鍥而不舍地追求其內(nèi)在的博大精深，才能真正把握傳統(tǒng)文化的精髓，使其與現(xiàn)代設計完美融合。C．基于網(wǎng)絡文化和流行時尚的古風審美有碎片化、不穩(wěn)定的特點，只會導致古風作品的隨意和粗糙，無內(nèi)涵，“辣眼睛”。D．現(xiàn)代設計理念與中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵有著至深的淵源和高度的融合。發(fā)掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華，應以當代時尚為土壤。3．下列說法中，可以作為論據(jù)來支撐材料二觀點的一項是（）A．穿上漢服外出走在大街上時，是一件需要鼓足勇氣才能做到的事，她需要挑戰(zhàn)來自家人和旁人好奇不解的目光。B．中華民族傳統(tǒng)服飾文化是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是中華民族乃至整個人類社會創(chuàng)造的寶貴財富。C．以漢服為起點，可以了解中國傳統(tǒng)習俗、禮儀，學習琴棋書畫、詩酒花茶等技藝，體會傳統(tǒng)文化的博大精深。D．在審美變化的背后，回避不開的是蘊含在漢服中綿延千年的中國傳統(tǒng)文化，正在推動青年群體走向潮流前沿。4．材料二在論證上有哪些特點？請簡要說明。5．你認為以“古風”時尚推動傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展是否合理？請結合材料談談你的看法。9、閱讀下面的文字，完成各題。道德的本質(zhì)不是遠離“得”，而是要學會如何在處理現(xiàn)實復雜利益關系中獲得正當性；道德的完滿也不是不要“得”，而是能夠自如地運用符合“德”的方式去“得”，儒家“孝”倫理發(fā)展到“德”的階段，便在個體自身內(nèi)部完成了“孝”的內(nèi)化，但這只是抽象地完成。儒家“孝”倫理的意義與價值，決不僅僅是精神的自我完成，而是“外化為他物”。這種現(xiàn)實外化就是“得”，就是使儒家“孝”倫理能夠更有效地干預現(xiàn)實社會生活?！暗谩笔侨寮摇靶ⅰ眰惱磉壿嬤\行的目的。但“得”的實現(xiàn)與獲取也不能偏離倫理的邏輯。在儒家“孝”倫理中，“德”與“得”互相投射，形成了具有豐富內(nèi)涵的邏輯結構。第一，“得”必須有“德”。在中國傳統(tǒng)社會，因為孝行而獲得社會廣泛認可的孝子不乏其人，這種認可包括物質(zhì)和精神兩方面的嘉獎：在物質(zhì)上能夠獲得上層的封賞，比如對孝子實行赦免賦稅的優(yōu)惠等；在精神上獲得社會的廣泛贊譽，孝子們被旌表門閭、載入史書，其而能夠因為孝行被選入官。反之，如果有不孝者，則被除名削爵，永世不得續(xù)用。第二，“德”必然能“得”。舜因何能貴為天子，因為舜是大孝之人，德行高遠。而且這種大德能使老百姓受益，自然就會受到上天的保佑，所以大德之人必然會“得”?！暗隆辈灰浴暗谩睘槟康?，但“德”卻必然有“得”的報答。父子是血親相連的天倫關系，如果孝敬雙親是為了贏得孝子的美名和求得功利，則損害了親親之情，使人失去最基本的情感依托。所以，“得”并非最終目的，只是在進行價值預設時，人們確信孝子必然會得到好的歸宿。所以，在主觀動機上，“德”并非為了“得”；但在客觀效果上，“德”卻必然“得”。第三，有“德”就是“得”。孝的根本是對父母的血緣情感的真實流露，而不是出于機心和利益，那種對自然本真的背離會導致孝的矯揉造作。特別是漢代以來，越來越多外在的物質(zhì)利益附加在孝上面，使孝越來越遠離人性的自然。而孝本該是為人子女良善本性的流露和自然天性的表達，有父母可以供養(yǎng)就是福氣，就是大“得”。孝是道德的始源，是源自人的真性情。這種發(fā)自內(nèi)心的親愛父母之情是對父母養(yǎng)育之恩的感念和追思，是儒家“孝”倫理深刻的情感基礎。人們?yōu)榱诵⒕锤改付⒕锤改?，不摻雜任何外在的功利目的。由“德”至“得”的邏輯運行過程解決的是孝德在現(xiàn)實社會生活中的得失問題，也即儒家“孝”倫理的現(xiàn)實外化過程。由此，儒家“孝”倫理逐步形成由現(xiàn)實的親子血緣關系出發(fā)，最后又回歸現(xiàn)實生活的邏輯運行路徑。（王健嶄《儒家“孝”倫理的邏輯運行路徑研究》）1．下列關于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是A．“得”必須有“德”是指孝子具有孝行，能夠獲得社會物質(zhì)和精神方面的嘉獎。B．儒家“孝”倫理中，“得”是倫理觀念下的生活世界，直接指向現(xiàn)實社會生活。C．“孝”源于對父母的真實情感，不能有外在的功利目的，這是儒家倫理所推崇的。D．“德”與“得”之間的相互轉(zhuǎn)化，實際上都是儒家“孝”倫理的現(xiàn)實外化過程。2．下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是A．文章采用對比、舉例、比喻等方法，論證了儒家“孝”倫理的邏輯運行路徑。B．文帝從三個方面充分論證了儒家“孝”倫理中“德”與“得”的相互映射關系。C．文章從人性的角度論證“孝”的本質(zhì)，論證視角較為獨特，將論證推向了深處。D．文章以孝德在現(xiàn)實生活中的得失問題為前提，論證了推行“孝”倫理的必要性。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是A．道德的完滿要求我們學會用不偏離倫理的方式去獲得現(xiàn)實生活中的正當利益。B．“得”是“孝”倫理邏輯運行的終極目的，但必須運用合“德”的方式去“得”。C．舜不為“得”而行孝德，但客觀上卻能“得”，可見“德”必然有“得”的報答。D．要真正落實儒家“孝”倫理，就要注重“得”，更要強化“德”，二者缺一不可。10、閱讀下面的文言文，完成下列小題。諸葛亮，字孔明，瑯邪陽都人也。亮早孤，從父玄為袁術所署豫章太守，玄將亮及亮弟均之官。會漢朝更選朱皓代玄，玄素與荊州牧劉表有舊，往依之。時先主屯新野，聞亮名，凡三往，乃見。曹公來征，先主率其眾南行，為曹公所追破。至于夏口，亮曰：“事急矣，請奉命求救于孫將軍。”時權擁軍觀望成敗，亮說權曰：“將軍若能以吳、越之眾與中國抗衡，不如早與之絕；若不能當，何不案兵束甲，北面而事之！”權曰：“吾不能舉全吳之地，十萬之眾，受制于人。非劉豫州莫可以當曹操者，然豫州新敗之后，安能抗此難乎？”亮曰：“曹操之眾，遠來疲弊。且北方之人不習水戰(zhàn)又荊州之民附操者逼兵勢耳非心服也今將軍誠能命猛將統(tǒng)兵數(shù)萬與豫州協(xié)規(guī)同力破操軍必矣。”權即遣周瑜等水軍三萬，隨亮詣先主，并力拒曹。曹公敗于赤壁，引軍歸鄴。建興六年春，亮身率諸軍攻祁山。魏明帝西鎮(zhèn)長安，命張郃拒亮。亮使馬謖督諸軍在前，與郃戰(zhàn)于街亭。謖違亮節(jié)度，大為張郃所破。亮還漢中，戮謖以謝眾。上疏曰：“臣以弱才，不能訓章明法，至有街亭違命之闕，咎皆在臣授任無方。臣明不知人，恤事多暗，《春秋》責帥，臣職是當。請自貶三等，以督厥咎?！笔甏?，亮悉大眾由斜谷出，據(jù)武功五丈原，與司馬宣王對于渭南。其年八月，亮疾病，卒于軍，時年五十四。及軍退，宣王案行其營壘處所，曰：“天下奇才也！”景耀六年秋，魏征西將軍鐘會征蜀，至漢川，祭亮之廟，令軍士不得于亮墓所左右芻牧樵采。初，亮自表后主曰：“成都有桑八百株，薄田十五頃，子弟衣食，自有余饒。若臣死之日，不使內(nèi)有余帛，外有贏財，以負陛下?！奔白?，如其所言?！度龂尽な駮ぶT葛亮傳》1．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是A．且北方之人/不習水戰(zhàn)/又荊州之民/附操者逼兵勢耳/非心服也/今將軍誠能命猛將統(tǒng)兵數(shù)萬/與豫州協(xié)規(guī)同力/破操軍必矣B．且北方之人/不習水戰(zhàn)/又荊州之民附操者/逼兵勢耳/非心服也/今將軍誠能命猛將統(tǒng)兵數(shù)萬/與豫州協(xié)規(guī)同力破操軍/必矣C．且北方之人/不習水戰(zhàn)/又荊州之民附操者/逼兵勢耳/非心服也/今將軍誠能命猛將統(tǒng)兵數(shù)萬/與豫州協(xié)規(guī)同力/破操軍必矣D．且北方之人/不習水戰(zhàn)/又荊州之民附操者/逼兵勢耳/非心服也/今將軍誠能命猛將統(tǒng)兵/數(shù)萬與豫州協(xié)規(guī)同力/破操軍必矣2．下列對文中加點的詞語相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是A．從父，即叔父。在古代，以“從”稱堂房親屬，意為宗族中次于至親的親屬。B．牧，指州郡長官。文中劉備曾被封為豫州牧，所以孫權稱劉備為劉豫州。C．中國，華夏族建國于黃河流域一帶，以為居天下之中，故稱中國。后泛指中原地區(qū)。D．表，封建時代稱臣子給君主的奏章，以抒發(fā)至誠之情為主，一般不用于陳述事情。3．下列對原文有關內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是A．諸葛亮明于時局，有雄辯之才。在向?qū)O權求救時，他先激將孫權，再深入分析敵我雙方形勢，最終勸動孫權放棄觀望，合力抗曹。B．諸葛亮公正無私，不回避錯誤。街亭戰(zhàn)敗之后，諸葛亮主動承擔過失，認為是自己任人無方，慮事不周所致，上疏請求自貶三等。C．諸葛亮才能出眾，贏得對手敬重。他去世之后，司馬懿巡行其營壘處所，對他贊嘆有加；鐘會征蜀，命令士兵不得在他墳墓左右放牧打柴。D．諸葛亮廉潔自律，不謀求財利。諸葛亮上表說有八百株桑樹，十五頃田地，可以養(yǎng)活家人，此外不謀求多余財物，在他去世后，果真如此。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）若不能當，何不案兵束甲，北面而事之?。?）謖違亮節(jié)度，大為張郃所破。亮還漢中，戮謖以謝眾。11、閱讀下面的文言文，完成各題。何無忌，東海郯人也。州辟從事，轉(zhuǎn)太學博士。會稽世子元顯子彥章封東海王，以無忌為國中尉。及桓玄害彥章于市，無忌入市徹哭而出，時人義焉。及玄篡位，無忌與玄吏部郎曹靖之有舊，請蒞小縣。靖之白玄，玄不許，無忌乃還京口。初，劉裕與無忌素相親結。至是，因密共圖玄。劉毅家在京口，與無忌素善，言及興復之事，無忌曰:“桓氏強盛，其可圖乎?”毅曰:“天下自有強弱，雖強易弱，正患事主難得耳!”無忌曰:“天下草澤之中非無英雄也?！币阍?“所見唯有劉下邳?！睙o忌笑而不答還以告裕因共要毅與相推結遂共舉義兵襲京口桓玄聞裕等及無忌之起兵甚懼。及玄敗走，武陵王遵承制以無忌為輔國將軍，南追桓玄，與振武將軍劉道規(guī)俱受冠軍將軍劉毅節(jié)度。玄留其龍驟將軍何澹之等守湓口。無忌等次桑落洲，澹之等率軍來戰(zhàn)。澹之常所乘舫放旗甚盛，無忌曰:“賊帥必不居此，欲作我耳，宜亟攻之。”眾咸曰:“澹之不在其中，其徒得之無益。”無忌謂道規(guī)曰:“今眾寡不敵，戰(zhàn)無全勝。澹之雖不居此舫，取則易獲，因縱兵騰之，可以一鼓而敗也?！钡酪?guī)從之，遂獲賊舫，因傳呼曰:“已得何澹之矣!”賊中驚擾，無忌之眾亦謂為然。道規(guī)乘勝徑進，無忌又鼓噪赴之，澹之遂潰。盧循遣別帥徐道覆順流而下，舟艦皆重樓。無忌將率眾距之，長史鄧潛之諫曰:“蓄力俊其疲老，然后擊之?！睙o忌不從，遂以舟師距之。既及，賊令強弩數(shù)百登西岸小山以邀射之，俄而西風暴急，無忌所乘小艦被飄東岸，賊乘風以大艦逼之，眾遂奔敗。賊眾云集，登艦者數(shù)十人。無忌辭色無撓，遂握節(jié)死之。贈侍中、司空，謚曰忠肅。(選自《晉書·何無忌傳》)1．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是A．無忌笑而不答/還以告/裕因共要毅/與相推結/遂共舉義兵/襲京口/桓玄聞裕等/及無忌之起兵/甚懼B．無忌笑而不答/還以告/裕因共要毅/與相推結/遂共舉義兵/襲京口/桓玄聞裕等及無忌之起兵/甚懼C．無忌笑而不答/還以告裕/因共要毅/與相推結/遂共舉義兵/襲京口/桓玄聞裕等及無忌之起兵/甚懼D．無忌笑而不答/還以告裕/因共要毅/與相推結/遂共舉義兵/襲京口/桓玄聞裕等/及無忌之起兵/甚懼2．下列對文中加點詞語的相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是A．州，舊時的一種行政區(qū)劃，所轄地區(qū)的大小歷代不同。B．世子，一般為帝王和諸侯的嫡長子，是帝王和諸侯王位的繼承者。C．吏部郎，吏部最高行政長官，主管官吏任免、考課、升降、調(diào)動等事。D．謚，謚號。君主的謚號一般由禮官確定，大臣的謚號通常是朝廷賜予的。3．下列對原文有關內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是A．何無忌請求遭拒，決定抗爭?；感畚缓螅螣o忌請求給他一個小縣來治理，卻遭到了桓玄的拒絕，于是何無忌就回京口，與劉裕密謀共同對付桓玄。B．何無忌與友共議，密謀復興。何無忌與好友劉毅談論復興之事，何無忌認為天下沒有對抗桓玄的英雄，劉毅認為只要劉裕共同起兵就不用擔心。C．何無忌將計就計，大敗敵軍。何無忌明知敵軍主帥何澹之不在平常乘坐的戰(zhàn)船中，仍鼓動士兵攻擊這艘船，最終攻占敵軍主帥的戰(zhàn)船，將敵軍擊潰。D．何無忌不聽勸阻，壯烈犧牲。何無忌率軍拒敵，長史鄧潛之勸說何無忌等到敵軍疲憊后再攻打，何無忌不聽，結果遭到攻擊，壯烈犧牲。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)及桓玄害彥章于市，無忌入市徹哭而出，時人義焉。(2)俄而西風暴急，無忌所乘小艦被飄東岸，賊乘風以大艦逼之，眾遂奔敗。12、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。黃河源于青藏高原巴顏喀拉山，“石障山屏難阻擋，千回百轉(zhuǎn)總流東”。黃河之水一路洶涌奔騰，不可阻擋，流經(jīng)九個省、自治區(qū)，注入渤海。長城始建于兩千多年前的春秋戰(zhàn)國時期，其工程之浩繁、氣勢之雄渾堪稱世界奇跡。據(jù)記載，有20多個諸侯國家和封建王朝修筑過長城，若把各個時代修筑的長城加起來，有10萬里以上。港珠澳大橋工程是當今世界上最具挑戰(zhàn)的跨海通道工程，連通香港、澳門與內(nèi)地，歷時七年建成。工程先后攻克了十余項世界級技術難題，形成擁有中國自主知識產(chǎn)權的核心技術，建立了中國跨海通道建設工業(yè)化技術體系。浩蕩奔騰的黃河，綿延挺立的長城，飛越滄海的港珠澳大橋，都蘊含著內(nèi)涵豐富的中國精神。以上材料觸發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請據(jù)此寫一篇演講稿，參加學校舉辦的國慶70周年演講比賽。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。

參考答案1、斗折蛇行地崩山摧壯士死然后天梯石棧相鉤連茍非吾之所有雖一毫而莫取【解題分析】

本題考查學生識記名言名篇的能力。名句默寫分為兩大類，一是給出語境的理解性默寫，二是給出上句寫下句的直接默寫。本題屬于前者。對于語境型默寫，考生應先分析語境，然后再結合具體的語境回顧詩句。默寫的時候要注意如下詞語：折、崩、摧、棧、鉤、茍、毫。2、1．C2．B3．D【解題分析】

1．本題考查正確使用詞語（包括熟語）的能力。此類試題答題時要熟記所有詞語的含義，然后結合語境弄清所用詞語的前后語境，盡可能找出句中相關暗示信息。潛移默化，指人的思想，品性或習慣受到影響、感染而無形中發(fā)生變化。潛滋暗長，形容暗暗地不知不覺地生長。文中修飾的是“傳播手段”，選“潛移默化”合適。關注，關心重視。貫注，集中注意力，精神專注。文中指的是人們對于保護環(huán)境的標語的關切，選“關注”合適。人性化，指讓技術和人的關系協(xié)調(diào)，即讓技術的發(fā)展圍繞人的需求來展開。個性化，使其具有個性的特點。根據(jù)后文“控制廢物排放”“治理霧霾”的內(nèi)容，可知是關注人的行為，選“人性化”合適。演變，事物在時間推移的過程中所產(chǎn)生的變化。蛻變，比喻事物發(fā)生形或質(zhì)的改變。文中修飾的是“環(huán)保標語的內(nèi)容”，選“演變”合適。故選C。2．本題考查語言表達簡明、連貫、得體，準確、鮮明、生動的能力，解答此類題目，首先要把握語段，注意前后語境的關聯(lián)。再根據(jù)語境合理推導出所要填寫的內(nèi)容。括號前面的句子主要談論的是“環(huán)保標語”的價值，這個句子的主語是“環(huán)保標語”，括號里的句子的主語也是“環(huán)保標語”，所以根據(jù)與上文的銜接，可用“它”來代指前面的主語“環(huán)保標語”，所以可以排除AD兩項。再根據(jù)后文的“體現(xiàn)了社會發(fā)展模式從短平快的簡單粗放式向綠色和諧、可持續(xù)的目標轉(zhuǎn)變，體現(xiàn)了社會治理思維更加重視‘人”’這個社會基本單元的主體地位與作用”，強調(diào)的是“現(xiàn)實的意義”，再看句子的意思，可以排除C項。故選B。3．本題考核辨析并修改病句的能力。此類試題答題時應先瀏覽選項，排除有明顯錯誤標志的句子，然后按照主謂賓的成分壓縮句子，先觀察主干部分，是否存在搭配不當、殘缺等問題，再分析修飾成分。A項，“越來越重要的發(fā)揮著作用”語序不當，把“重要的”調(diào)到“作用”前面。B項，“在公眾保護生態(tài)環(huán)境的行為和意識等方面”成分殘缺，“公眾保護生態(tài)環(huán)境的行為和意識等方面”前面缺少謂語。C項，“疏導在公眾保護生態(tài)環(huán)境的行為和意識”搭配不當，可把“疏導”改為“引導”。故選D。【題目點撥】對于詞語題，第一要辨析詞義，包括詞語的語義側重點、詞語的詞義輕重、詞義范圍的大小等。切忌望文生義。第二，辨析感情。第三，辨析用法。包括搭配習慣、語法功能、使用對象等方面。解答詞語題，第一、逐字解釋詞語，把握大意；第二、注意詞語潛在的感情色彩和語體色彩；第三、要注意詞語使用范圍，搭配的對象；第四、弄清所用詞語的前后語境，盡可能找出句中相關聯(lián)的信息；第五、從修飾與被修飾關系上分析，看修飾成分跟中心詞之間是否存在前后語義矛盾或者前后語義重復的現(xiàn)象。3、1．D2．①新竹拔節(jié)千尺、脫卻塵泥，寄托了作者的凌云之志；②古竹梢可拂云、挺拔堅韌，表現(xiàn)出作者對自身處境的感嘆；③啟示我們即使遭遇坎坷，也不能泯滅凌云之志?！窘忸}分析】

1．本題考查學生對詩詞綜合賞析能力。此類題綜合考查詩詞的形象、語言、表達技巧和思想情感等，每個選項一個考點，幾乎涵蓋詩詞的所有內(nèi)容，注意結合全詩進行分析，主要的錯誤是意象的含義不對，手法不準確，手法的解說和藝術效果的分析不對，語言方面主要是風格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩詞意思，答題時注意仔細辨析。D項，“作者更喜歡第一首中‘抽千尺’的新竹”錯，第一首寫新竹晶潔如玉，生機勃勃，茁壯挺拔，要掙脫殼籜的束縛，要向上生長，若容許它盡情生長，一夜之間拔節(jié)挺長千尺，表達作者對它的喜愛；第二首寫古竹矯天挺拔，梢可拂云，老竹葉堅硬而挺，相互碰撞，聲音清脆，表達對古竹的喜愛；作者并沒有對新竹與古竹進行比較，“作者更喜歡第一首中‘抽千尺’的新竹”，于文無據(jù)。故選D。2．本題考查鑒賞詩歌中的意象，同時考查個性化解讀的能力。詩中意象傾注了詩人的思想，包孕著詩人的情感，分析詩歌意象要根據(jù)詩歌描寫的具體物象和畫面識別其性質(zhì)，在讀懂詩歌的基礎上，概括出詩歌的象征意義和社會意義。第一首，“更容一夜抽千尺，別卻池園數(shù)寸泥”，寫筍的生長愿望，進一步刻畫筍的內(nèi)美，這兩句的意思是，假如容許它盡情生長，一夜之間拔節(jié)挺長千尺，它自然會脫卻塵泥而直插青云之上，這里就表達了新竹沖上九霄的豪情壯志，它不甘心于埋沒園泥之中的現(xiàn)狀，詩人把新竹刻畫得具有這般美好的形象和美好的內(nèi)心，是托物詠志，表達詩人雖然命途多舛，遭遇坎坷，但是沒有泯滅雄心壯志，希望會實現(xiàn)自己的拔地上青云的志愿。第二首，詩的開頭兩句“古竹老梢惹碧云，茂陵歸臥嘆清貧”，意為老竹雖老，仍矯天挺拔，梢可拂云，而自己年紀并不大老，卻只能像家居茂陵時的司馬相如一樣，甘守清貧，可表現(xiàn)出作者對自身處境的感嘆。談成長啟示時，要結合新竹和古竹的形象特點及作者的生活經(jīng)歷、志趣感情，可寫“我們即使遭遇坎坷，也不能泯滅凌云之志”。【題目點撥】綜合考查對詩歌的鑒賞能力的題目，涉及了對詩歌的手法、內(nèi)容、情感、主題的鑒賞。這類題目解答時一般首先要注意了解作者身世經(jīng)歷及本詩詞的寫作背景，逐句翻譯詩句，領悟思想情感，思考表現(xiàn)手法。4、1．D2．C【解題分析】1．本題考查近義詞語（熟語）的使用能力。要培養(yǎng)自己正確使用詞語的能力，就要重視日常積累，要在平時的閱讀中認真體會詞語的含義、用法及表達作用，掌握詞語的規(guī)范用法。A項，“源遠流長”，意思是河流的源頭很遠，水流很長。常比喻歷史悠久，根底深厚。語境中用來形容東方智慧，使用恰當。B項，“和而不同”，和睦地相處，但不隨便附和。語境中用來形容中美雙方的相處原則，使用恰當。C項，“正如”，正像。語境中用來舉例，使用恰當。D項，“林立”，指像樹林一樣密集地豎立著，形容很多。與后面的“百花園”搭配不當，應改為“綻放”。故選D。2．本題考查正確使用標點符號的能力。標點符號是輔助文字記錄語言的符號，是書面語的有機組成部分，用來表示停頓、語氣以及詞語的性質(zhì)和作用。要分析句子中分句之間的關系，根據(jù)標點符號各自的作用，判斷標點符號的正誤，尤其注意易錯易混的標點符號。C項，引文是整個句子的一個組成部分，這時句號應放在引號外。本題句號應放在引號外。故選C?！绢}目點撥】關于引號的兩種情況，需要分別說明：一種情況是，引文的句子是完整的，而且被獨立地使用。這時，引文末尾的句號應放在引號內(nèi)。例如：（1）恩格斯說：“運動本身就是矛盾?！保?）“運動本身就是矛盾。”恩格斯曾這樣說。（3）“言之無文，行而不遠?！痹S多科學名著都寫得既有文采，又好懂。以上引文，是被獨立使用的，引號內(nèi)的句子是完整的，句號標示的是引號內(nèi)引文句子的結束，因此應當放在引號之內(nèi)。也就是說，這個句號是獨立成句的引文的句號。另一種情況是，引文是整個句子的一個組成部分，這時句號應放在引號外。例如：（1）格斯曾經(jīng)深刻地指出“運動本身就是矛盾”。（2）這些情況生動地表明，缺乏文采的文章，的確是“言之無文，行而不遠”。（3）上面的事例再一次告訴我們，“人無禮則不生，事無禮則不成，國無禮則不寧”。以上引文，都不是獨立使用的，都是整個句子的一個組成部分，因此要把句號放在引號之外，讓句號來標示整個句子的結束。也就是說，這個句號是整個句子的句號，而不是引文的句號。5、1．D2．整體上運用了對比／對照的手法。（如答虛實結合或敘事抒情也可）詞人通過描述自己的悲劇遭遇，表達了人生易老、壯志未酬的沉痛和悲慨。上片回憶當年領導義軍進行抗金斗爭的情形，下片感嘆如今自己理想受挫的處境。上片雄壯，氣蓋萬夫；下片悲涼，心傷透骨。今昔對比／虛實結合，悲壯對照，悲壯結合?！窘忸}分析】1．本題考查學生對詩詞綜合賞析能力。此類題綜合考查詩詞的形象、語言、表達技巧和思想情感等，每個選項一個考點，幾乎涵蓋詩詞的所有內(nèi)容，注意結合全詩進行分析，主要的錯誤是意象的含義不對，手法不準確，手法的解說和藝術效果的分析不對，語言方面主要是風格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩詞意思，答題時注意仔細辨析。本提要求選出“對這首詞的賞析，不正確的一項”。D項，“以白描的手法”“半耕半讀的生活”分析有誤，細讀全詞，“卻將萬字平戎策，換得東家種樹書。”這兩句的意思是：想不到竟將洋洋萬言的平戎策，換來了東家的一本種樹書。由小序“有客慨然談功名，因追憶少年時事，戲作?！笨梢娺@是一首自嘲詞，那么，這末兩句就頗有詼諧戲謔的意味。但在幽默的背后，卻流露出作者難以掩抑的辛酸和苦澀。作者在這里運用反語的藝術手法，訴說了自己晚年罷官家居江西上饒、鉛山時那種凄涼生活。故選D。2．本題考查考生鑒賞詩歌藝術手法及思想感情的能力。解答此類題目，首先審清題干，明確答題的方向，其次結合詩詞內(nèi)容，具體分析。本題題干要求“結合文本簡要分析”這首詞整體上“運用了什么手法？表達了哪些感情？”明確本題既要答出手法，還要答出感情，而且“感情”是“哪些”，說明不止一種感情。結合整篇內(nèi)容具體分析：上片回憶青年時代自己殺敵的壯舉和抗敵的戰(zhàn)斗，豪情壯志溢于筆端。下片卻是眼前情“春風不染白髭須”，人已經(jīng)老了。但問題不在于老。而在于“卻將萬字平戎策，換得東家種樹書。”本來，自己有一套抗戰(zhàn)計劃，不止一次向朝廷提出過（現(xiàn)在他的文集中還存有《美芹十論》《九議》等，都是這一類建議，也就是所謂“平戎策”。）卻沒有得到重視。如今連自己都受到朝廷中某些人物的排擠，平戎策換來了種樹的書（暗指自己廢置家居）。少年時候那種抱負，只落得一場可笑可嘆的結果了。對比強烈。上片氣勢恢宏，下片悲涼如冰，心傷透骨。悲壯對照，悲壯結合。深刻的概括了一個抗金名將的悲慘遭遇。據(jù)此分析可知，這首詞主要運用了對比或?qū)φ盏乃囆g手法，感情有對人生易老、韶華易逝的感嘆，也有對自己壯志未酬的悲慨，還有對理想與現(xiàn)實矛盾的無奈以及抱負落空的自嘲。然后，結合具體詞句分點作答即可?！绢}目點撥】鑒賞詩歌思想情感這類題目解答時可從以下幾方面入手：①抓顯情語。指詩中最生動傳神的、最能體現(xiàn)作者思想觀點和情感態(tài)度的詞語或句子；②分析景語。注意按照“意象—→意境—→詩情”的思路去揣摩；③結合注解，了解作者的生平、思想和創(chuàng)作風格。要注意平時積累一些詩人的相關材料，特別是對一些影響大、在文學史上的地位重要的作家詩人更要留心；④了解古代詩歌類別和常見的內(nèi)容，把握詩歌的思想情感。要注意大多數(shù)詩歌表達的思想情并非單一，而是豐富復雜的；⑤注意積累古詩中的思想感情常用詞語：歡快、愉悅、激動、煩悶、恬淡、閑適、歡樂、激憤、堅守節(jié)操、憂國憂民等。情感的表達方式主要有兩種，其一是直接表達，出現(xiàn)情感詞，其二是借助意象來表達，找出詩人筆下的意象即可體會情感。答題的思路如下：直抒胸臆，直接表達……感情；間接抒情：借助……意象（或畫面），渲染……氛圍，營造……意境，表達了……感情。6、①“驚悉”改為“聽說”；②“一氧化碳”改為“煤氣”；③“府上”改為“家中”；④“惠寄”改為“寄過去”；⑤“鼎力相助”改為“全力相助”?！窘忸}分析】

此題考查語言表達得體的能力，這類題目解答時要依據(jù)語境，看準對象，注意適應場合，把握語體，仔細判斷。本題所給材料是書信，書信盡量使用口語語體，語言親切有禮貌。（1）“驚悉”是書面語體，可改為“聽說”；（2）“一氧化碳”是化學名稱，語境不合，可改為“煤氣”；（3）“府上”是敬辭，給他伯伯這樣寫，顯得太生疏，改為“家中”；（4）“惠寄”也是書面語，整體語體不協(xié)調(diào)，可改為“寄過去”；（5）“鼎力相助”是敬稱，用于對方，可改為“全力相助”。7、1．C2．每當社會上發(fā)生什么事，網(wǎng)絡得益于技術的優(yōu)勢，總是在第一時間作出反應3．傳播有底線4．B5．在網(wǎng)絡空間里傳播的文字、圖片等各類信息，能給人一種正面的或積極向上的精神力量。6．①加強立法，有法可依。②加強管理系統(tǒng)研發(fā)，對一些不法網(wǎng)站進行實時長效監(jiān)督和控制。③發(fā)動廣大網(wǎng)民自覺抵制低俗之風。④相關部門對各大門戶網(wǎng)站集中整治，加強管理監(jiān)督。⑤網(wǎng)絡媒體部門和工作者多挖掘些立意好、振奮人心、鼓舞干勁、貼近百姓生活的好信息、好作品，弘揚社會正氣。⑥設置“紅色”專欄，凝心聚力促和諧?！窘忸}分析】1．本題考查關聯(lián)詞語的使用能力。要求考生在注意語言表達的整體性、連貫性原則的基礎上，正確使用關聯(lián)詞語。做題時注意：揣摩語段的整體意義，理清文段內(nèi)容所提供的信息和表達內(nèi)容的主旨；分析關聯(lián)詞語的作用，是表并列，還是遞進，是轉(zhuǎn)折，還是因果。通讀語段，看看整個語段銜接是否緊湊合理。依據(jù)前面“甚至網(wǎng)上還有兜售‘末日’商品的離奇信息”，可知“混雜著商家蓄意的炒作，摻和著人們的惡搞與調(diào)侃”是一個不爭的事實，排除表示假設的“如果”，以及表示條件的“除非”，即選項BD；后文“確也多少在一些無知人群中擴大了社會恐慌情緒”這種結果的產(chǎn)生有兩個原因，一是“混雜著商家蓄意的炒作，摻和著人們的惡搞與調(diào)侃”，二是“網(wǎng)絡的有意無意傳播”；但是依據(jù)文章前面內(nèi)容，可知作者是在對“網(wǎng)絡的推波助瀾”進行批判，因此文章重點想說的原因是第二個，而“不僅……而且”表示遞進關系，表示兩者都很重要，因此排除A；“固然”表示承認前文內(nèi)容是事實，引起下文轉(zhuǎn)折，表示轉(zhuǎn)折部分是作者重點強調(diào)的內(nèi)容，與文意相符。故選C。2．本題考查篩選文中信息的能力。作答時，準確審題，確定篩選標準、范圍；一般來講，題干所在的位置前后，往往就是答案所在的地方。另外，還要注意一些語言標志，如表示總結或解說的詞語等。第一句的“這”是指示代詞，指代的內(nèi)容一般在此句之前或之后，而“這”出現(xiàn)在第三段第一句話，故推斷“普遍公認的現(xiàn)象”所指內(nèi)容應在此句之后，即：每當社會上發(fā)生什么事，網(wǎng)絡得益于技術的優(yōu)勢，總是在第一時間作出反應。3．本題考查補寫句子的能力。首先認真閱讀文段，了解大意；然后可以根據(jù)空句的位置來判斷，還可以根據(jù)上下文語境的提示來分析需要補寫的內(nèi)容。要求語意連貫，邏輯嚴密，還要注意字數(shù)的限制。注意前后文的銜接。所填句子應與“網(wǎng)絡無國界”，結構上對稱，而本段的內(nèi)容是關于“網(wǎng)絡傳播的”的，依據(jù)下文“任何人在網(wǎng)上傳播信息都不可突破法制的邊界”“利用互聯(lián)網(wǎng)造謠、誹謗或者發(fā)表、傳播其他有害信息，構成犯罪的，依照刑法有關規(guī)定追究刑事責任”，所以畫線處應該填寫：傳播有底線。4．本題考查學生理解文章內(nèi)容的能力。解答此類題時，閱讀一定要細致，要回到原文中逐句比較。特別要注意其中的細枝末節(jié)的毛病，例如事件的前后倒置、內(nèi)容上的歸納不完整、中心概括上的無中生有、片面遺漏、強拉硬連、任意拔高等。A項，“此消彼長”，說法錯誤；原文是“這種正負能量在網(wǎng)絡同存并行的格局”；

C項，“不受約束”，說法錯誤；原文說“任何人在網(wǎng)上傳播信息都不可突破法制的邊界”；

D項，“已經(jīng)”，說法錯誤，原文是“由微博傳遞的正能量正在變得越來越強大，正在成為網(wǎng)絡表達的主流”。故選B。5．本題考查學生對文章內(nèi)容的理解能力。作答時，首先通讀文章，把握文章的觀點，對于文中出現(xiàn)的問題，能夠有自己的認知，在此基礎上，理解文中出現(xiàn)的概念?！都劬W(wǎng)絡正能量》這篇文章，從“末日預言”的不攻自破說起，指出正負能量在網(wǎng)絡同存并行的格局，指出網(wǎng)絡傳播不可超越法制邊界，呼吁網(wǎng)絡表達要遵循公序良俗，文章最后提到微博傳遞的正能量正在變得越來越強大，正在成為網(wǎng)絡表達的主流，得到越來越多網(wǎng)民的認可接納。通過作者這些有傾向的語言表達，可知網(wǎng)絡正能量是指在網(wǎng)絡空間里傳播的文字、圖片等各類信息，能給人一種正面的或積極向上的精神力量?；卮饡r要有兩個要點：網(wǎng)絡空間，正面或積極向上的精神力量。6．本題考查學生探究文本中的某些問題，提出自己見解的能力。本題具有一定的開放性，但是作答時，一定要依據(jù)文本內(nèi)容和作者在文中的觀點提出自己的見解，不要脫離文章觀點作答?；卮稹瓣P于進一步凈化網(wǎng)絡環(huán)境”的建議，可以從三方面入手：國家、社會、個人。文中已經(jīng)提到“任何人在網(wǎng)上傳播信息都不可突破法制的邊界”，所以要想凈化網(wǎng)絡環(huán)境，最主要的是國家加強立法，讓網(wǎng)民有法可依。從社會的角度看，多宣揚正能量的事跡，讓社會風氣越來越好，網(wǎng)絡媒體自然也會形成一股清流，然后網(wǎng)絡媒體和工作者多挖掘些立意好、振奮人心、鼓舞干勁、貼近百姓生活的好信息、好作品，弘揚社會正氣，讓網(wǎng)絡與社會形成良好互動。從個人角度看，每個人都是行走的傳聲筒，每個人都是社會能量的傳播者，所以個人都要自覺遵守網(wǎng)絡公約，傳播社會正能量。此外，還可以從科技的角度去說，加強管理系統(tǒng)研發(fā)，對一些不法網(wǎng)站進行實時長效監(jiān)督和控制。言之成理即可。8、1．A2．C3．D4．①材料二運用了舉例論證、引用論證的方法。②舉例論證。舉如今各種制服,不能怎樣好看就怎樣穿,戲曲表演講究“寧穿破，不穿錯”的例子,論證古風應有傳統(tǒng)的制約,古代文化符號在實際運用中應以規(guī)范性為首要考慮。③引用論證。引用孔子的“文之以禮樂”,論證形式因素及對形式美追求的重要性。④對比論證。將與當前基于網(wǎng)絡文化和流行時尚的古風審美碎片化、不穩(wěn)定的特點與戲曲表演講究“寧穿破,不穿錯"的標準進行比照,指出了當前古風審美的某些特點。5．合理。①“古風”時尚是激發(fā)青年一代親近傳統(tǒng)的有益嘗試,能夠?qū)鹘y(tǒng)文化推至時尚前沿地帶。②“古風”是一種以中華傳統(tǒng)文化元素為風格特征的當代文化現(xiàn)象，能夠使更多傳統(tǒng)文化元素活躍于當代中國年輕人感興趣的諸多領域。③古風在年輕人中的流行,讓傳統(tǒng)文化以當代時尚的方式再一次進發(fā)活力,能夠進一步推動傳統(tǒng)文化的發(fā)展。不合理。①“古風”時尚,要注重掌握尺度，尊重傳統(tǒng),讓審美體驗對話嚴肅歷史而非取而代之,這對創(chuàng)作者提出了更高要求，如果把握不好就不可能推動傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展。②基于古代文化符號的古風有傳統(tǒng)的制約、規(guī)范,隨意和粗糙的作品對傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展甚至會起到反作用。③古風愛好者群體內(nèi)存在各種取向,若不能統(tǒng)一而各執(zhí)一詞、走向偏頗,則無法推動傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展?！窘忸}分析】1．本題考查對文章內(nèi)容的理解和分析能力。解答此題既要對文章進行整體的把握，又要對文章的局部進行恰當?shù)姆治?。在理解每一個選項時，要仔細分析選項中賞析的每一個重點，對文章的內(nèi)容、觀點、結構思路等進行分析概括，注意結合語境。B項，“二十歲上下的年輕群體喜愛穿戴漢服等傳統(tǒng)服飾”理解錯誤。原文為“不少年輕人喜愛穿戴漢服等傳統(tǒng)服飾”，“形成了新的‘古風’時尚”理解錯誤，原文為“在一定范圍內(nèi)形成了新的“‘古風’時尚”。C項，“只有將傳統(tǒng)文化審美觀念作為創(chuàng)意理念的源泉才能真正實現(xiàn)‘各美其美，美美與共’”理解錯誤，實現(xiàn)“各美其美，美美與共”，需要的是以開放的胸懷面對世界各地的文化，做到既立足傳統(tǒng)和時代，又放眼世界和未來。D項，“靠當代文化樣式動漫、網(wǎng)游、網(wǎng)絡文學等帶動引領，與復古并無關系”說法絕對。故選A。2．本題考查歸納內(nèi)容要點、信息篩選整合能力。篩選文中信息這類題目解答時要找出文章中相對應的語句，注意將選項轉(zhuǎn)述內(nèi)容與原文內(nèi)容逐一相對。概念不能隨意擴大或縮小，因果、前后關系不能顛倒。同時還要注意選項之間的比較，如果選項中有內(nèi)容矛盾的選項必有一錯。注意敘述角度和表達方式的轉(zhuǎn)換。分辨可能與必然、必然與或然、未然與已然、全稱與特稱。推斷不夸大不縮小，不無中生有。C項，“只會導致古風作品的隨意和粗糙，無內(nèi)涵，‘辣眼睛’”理解錯誤，這種特質(zhì)的積極方面是有一定創(chuàng)造性的。故選C。3．此題考核分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。答題時注意分析文章的思路，中心論點和分論點的關系，論點和論據(jù)之間的關系，論證方法的類型，重點考核為論點是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點和論證的方法。材料二的觀點是“挖掘傳統(tǒng)文化的時尚之美”，也就是要突顯時尚與傳統(tǒng)文化的關聯(lián)，而A項說的是穿漢服外出需要勇氣，BC兩項都是只強調(diào)了傳統(tǒng)文化，沒有說時尚。ABC三項均可排除。故選D。4．本題考查學生對文章論證的分析能力。答題時注意分析文章的結構思路，中心論點和分論點的關系，論點和論據(jù)之間的關系，論證方法的類型，重點考核論點是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點和論證的方法。①材料二運用了舉例論證、引用論證、對比論證等多種論證方法。②具體地說，如“動漫、網(wǎng)游、Cosplay、網(wǎng)絡文學以至網(wǎng)絡商鋪等，從一開始就具備鮮明的新媒體特點”這是運用了舉例論證。論證了當代青少年中流行的古風審美并不意味想要復古。又如孔子講到育人的高級階段即“文之以禮樂”，這是引用論證。論證形式因素及對形式美追求的重要性。再如將與當前基于網(wǎng)絡文化和流行時尚的古風審美碎片化、不穩(wěn)定的特點與戲曲表演講究“寧穿破，不穿錯”的標準進行比照，指出了當前古風審美的某些特點。這是對比論證，論證了傳統(tǒng)文化以當代時尚的方式得以進一步發(fā)展，成為文化傳承的創(chuàng)新之舉。5．本題考查學生把握文章內(nèi)容、探究文本中某些問題并提出自己見解的能力。從文本出發(fā)，就某個問題讓考生來談自己的觀點，這是實用類文本?？嫉念}目。這類題目解答時要注意讀懂題干要求，明確探究方向，然后從文本中梳理出相關信息，再從分析這些信息入手，聯(lián)系現(xiàn)實談自己的見解。解答本題，先要表明態(tài)度，然后再說明理由。認為“合理”與“不合理”均可。下面以認為“以‘古風’時尚推動傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展”是“合理”的，為例，結合文本進行分析：①“古風滿足青少年的民族認同感，也體現(xiàn)他們對生活儀式感的需求”“影視劇、網(wǎng)游、社交媒體中的服裝、化妝、道具等形式設計有時比情節(jié)和思想更吸引青少年關注，這種對形式美的追求聯(lián)結著古與今”，因此，“古風”時尚是激發(fā)青年一代親近傳統(tǒng)的有益嘗試，能夠?qū)鹘y(tǒng)文化推至時尚前沿地帶。②“古風是一種以中華傳統(tǒng)文化元素為風格特征的當代文化現(xiàn)象”“傳統(tǒng)文化元素已經(jīng)活躍于當代中國年輕人感興趣的諸多領域，包括音樂、網(wǎng)絡文學、服飾、動漫、影視劇、紀錄片、吟誦、射藝、藝術攝影等等”，因此，“古風”是一種以中華傳統(tǒng)文化元素為風格特征的當代文化現(xiàn)象，能夠使更多傳統(tǒng)文化元素活躍于當代中國年輕人感興趣的諸多領域。③“當代青少年中流行的古風審美并不意味想要復古”“動漫、網(wǎng)游、Cosplay、網(wǎng)絡文學以至網(wǎng)絡商鋪等，從一開始就具備鮮明的新媒體特點。正因如此，古風時尚與世界流行文化有著深刻的相通處——重在展示個性認同和審美偏好”，因此，古風在年輕人中的流行，讓傳統(tǒng)文化以當代時尚的方式再一次進發(fā)活力，能夠進一步推動傳統(tǒng)文化的發(fā)展?！绢}目點撥】探究題答題方法做探究題，答案該怎樣寫？有些什么規(guī)范？總的來說，一般要求做到“有觀點+有分析”。所謂觀點，就是看法、意見、態(tài)度、立場、認識。答案要求觀點要明確，態(tài)度要鮮明。一般采用這樣的句式：多用判斷語氣的句子，比如“我認為……”“我覺得……”。所謂分析，就是探究，是運用依據(jù)闡述觀點的過程。分析可以有以下3種方式：（1）觀點+結合文本分析問題標志：“聯(lián)系文本，談談你的看法”“你同意作者的觀點嗎？說說你的理由”“你是否同意這一觀點，請舉例說明”。這種分析過程一方面是摘錄或者化用文本的相關字詞句，整合成話，扣緊觀點；另一方面舉文本中的事例進行分析的，要注意敘述簡潔，材料與觀點相互融合。（2）一方面的觀點（或有利）+原因分析+另一方面的觀點（或有弊）+原因分析。問題標志：“對于某個觀點，你如何評價”“談談你對某個觀點的看法”。這種分析過程注意要一分為二，既要肯定其好的一面，又要提出自己中肯的看法，有利有弊，不能全盤否定或全盤肯定。（3）觀點+結合文本分析+結合現(xiàn)實分析問題標志：“結合文本和現(xiàn)實談談你的看法”或“結合文本和現(xiàn)實談談你對某個觀點的認識”或“你是xx，你是怎樣做的”（4）觀點+現(xiàn)實事例/生活實際“聯(lián)系生活實際，談談你的看法”“你是否同意這一觀點，請舉例說明”事例一般有兩種要求形式：生活實際事例和一般事例。注意：這種分析過程要注意事例的敘述簡潔，材料與觀點相互融合。9、1．D2．A3．C【解題分析】

1．本題考查的是對文本內(nèi)容的理解和分析能力。解答此類試題，首先應瀏覽選項的內(nèi)容，然后到文中找到相關的句子，最后進行辨析。題干問的是“下列關于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是”，這是考查學生對文本內(nèi)容的篩選和概括。選項D，“實際上都是儒家‘孝’倫理的現(xiàn)實外化過程”表述有誤。結合第一段可知，由“德”至“得’是儒家“孝”倫理的現(xiàn)實外化過程，由“得”至“德”是儒家“孝”倫理的內(nèi)化過程。故答案選D。2．此題考核分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。解答此類試題，答題時注意分析文章的思路，中心論點和分論點的關系，論點和論據(jù)之間的關系，論證方法的類型，重點考核為論點是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點和論證的方法。選項A，“文章采用比喻等方法”說法有誤。根據(jù)對文本內(nèi)容的理解和分析，文章主要論證了儒家“孝”倫理的邏輯運行路徑。采用了對比，舉例等論證方法，但沒有采用比喻的論證方法。故答案選A。3．本題考查的是對文本內(nèi)容的分析和推斷概括能力。解答此類試題，首先應瀏覽選項的內(nèi)容，然后到文中找到相關的句子，最后進行辨析。題干問的是“根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是”，這是考查學生對文本內(nèi)容的篩選、概括和分析、推斷的能力。選項A，“道德的完滿要求”曲解文意。原文：道德的本質(zhì)不是遠離“得”，而是要學會如何在處理現(xiàn)實復雜利益關系中獲得正當性?？梢?，要求我們學會用不偏離倫理的方式去獲得復雜現(xiàn)實生活中的正當利益是道德的本質(zhì)。選項B，“得”是“孝”倫理邏輯運行的終極目的。說法有誤。結合第一段可知，“得”是儒家“孝”倫理邏輯運行的目的。結合第三段可知，“得”并非最終目的。因此，“得”并非是“孝”倫理邏輯運行的終極目的。選項D，就要注重“得”，更要強化“德”。說法有誤。從全文來看，“得”與“德”同等重要，都是落實儒家“孝”倫理的路徑。所以，ABD三個選項選項表述有誤。故答案選C?！绢}目點撥】這類題目重點集中在對文中的觀點的正誤進行考核，錯誤類型注意有無中生有，張冠李戴、曲解文意、偷換概念、混淆范圍、強拉因果等。考核的方式是改變句子含義從而出現(xiàn)選項的觀點和文中的觀點不一致，文中他人的觀點和作者的觀點混淆，對文中的觀點概括錯誤等方式。總之，考生要根據(jù)對原文內(nèi)容的把握，充分理解內(nèi)容和選項，認真細心的去比對分析，這樣就能很好的作答這類試題。10、1．C2．D3．B4．（1）（您）如果不能抵抗，為什么不放下武器、捆起鎧甲（或：解除武裝），北面稱臣侍奉他呢?。?）馬謖違背諸葛亮的約束管理，被張郃打得大敗。諸葛亮回到漢中，斬殺馬謖來向三軍謝罪。【解題分析】

1．本題考查學生文言斷句的能力。給文言文斷句時，先了解文章大意，要注意句首發(fā)語詞、句末語氣詞，要確定謂語。一般情況下，句首發(fā)語詞前、句末語氣詞后要停頓，并列成分之間也要停頓；分析謂語，謂語如果是形容詞，謂語后可停頓；如果是動詞，賓語后可以停頓；同時還要注意結構上的對稱等。本題中，“又荊州之民附操者”本句是定語后置句，“附操”是“民”的定語，不能斷開，排除A；“今將軍誠能命猛將統(tǒng)兵數(shù)萬”，“數(shù)萬”是修飾“兵”的，不能斷開，排除D；“與豫州協(xié)規(guī)同力”，“協(xié)規(guī)同力”指齊心協(xié)力，是“與豫州”的謂語，不能斷開，排除B。本句譯為：況且北方人不習慣打水戰(zhàn)，另外荊州投降曹操的百姓，只是被兵勢所逼罷了，并不是心甘情愿的。現(xiàn)在將軍您如果能夠派遣猛將，統(tǒng)領數(shù)萬軍隊，和劉豫州合謀并力，就一定能夠打敗曹操。故選C。2．本題考查學生對古代文化常識的掌握能力。考生平時要注重文化常識的積累，尤其是課本注釋的相關內(nèi)容，需要分門別類，進行歸納識記。對于考題中出現(xiàn)的比較生僻的古文化常識，根據(jù)文意仔細甄別正誤。D項，“表……一般不用于陳述事情”說法錯誤。表是中國封建時代一種公文文體，是中國古代臣子向帝王上書陳情言事的一種特殊文體。故選D。3．本題考查篩選并概括文中內(nèi)容的能力。解答此類題目，首先要看清題干要求，然后依據(jù)人名、地名、官名、時間等提示性信息，快速找出選項對應的語句，再將選項與原文進行比較，做好理解分析，找出與原文不符合之處。B項，“諸葛亮公正無私，不回避錯誤”說法錯誤。斬馬謖不能理解為“公正無私”。故選B。4．本題考查理解并翻譯文中句子的能力。翻譯時以直譯為主，意譯為輔，把句子中的每一個字都要落到實處，注意重點實詞、虛詞、詞類活用和特殊句子的翻譯，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補充，平時訓練時注意自己確定句子的賦分點，翻譯時保證賦分點的落實。第一句得分點：“當”，同“擋”，抵抗，抵擋；“案兵束甲”，放下武器、捆起鎧甲，意指解除武裝；“北面”，臣服于人。第二句得分點：“節(jié)度”，管理、部署、約束；“為……所”，表被動；“謝”，謝罪?！绢}目點撥】文言文翻譯的原則一般是直譯為主，意譯為輔。具體方法：留、刪、補、換、調(diào)、變。“留”，就是保留，保留一些不需要翻譯的名詞；“刪”，就是刪除，刪除無須譯出的文言虛詞；“補”，就是增補，補充省略的成分；“換”，就是替換，用現(xiàn)代詞匯替換古代詞匯；“調(diào)”調(diào)整，把古漢語倒裝句調(diào)整為現(xiàn)代漢語句式；“變”，就是變通，在忠于原文的基礎上，靈活譯出有關文字。翻譯標準：信達雅。答好此題，要積累文言基礎知識，要兼顧上下文分析把握關鍵詞、注意特殊句式，并做到通暢表述。關鍵詞，一般是通假字、古今異義詞、活用字、多義詞等，根據(jù)上下文語境，推敲斷定解釋即可。譯文：諸葛亮，字孔明，是瑯邪郡陽都縣人。諸葛亮小時候父親就去世了；叔父諸葛玄被袁術推薦暫時代理豫章太守，諸葛玄就帶著諸葛亮和諸葛亮的弟弟諸葛均前去上任。適逢漢朝改選朱皓代替諸葛玄，諸葛玄平常和荊州牧劉表有舊交，就前去投靠他。當時劉備駐軍在新野，聽聞諸葛亮的名聲，前后總共往返三次，才得以見面。曹操北來征伐，劉備就率領軍隊往南行走，被曹軍打敗追趕。到了夏口，諸葛亮說：“現(xiàn)在事情很緊急，我請求奉您的命令去向?qū)O權求救?！碑敃r孫權正擁軍旁觀誰成功誰失敗，諸葛亮游說孫權說：“將軍如果能夠憑著吳越的軍隊和中原對抗，就不如趁早和他斷絕關系；如果不能夠抵擋的話，何不解除武裝，向他北面稱臣來事奉他呢！”孫權說：“我不能拿東吳所有的土地，十萬軍隊被人家控制。除了劉豫州沒有人可以抵擋曹操了，然而劉豫州剛打了敗仗，怎能夠抵抗這樣的災難呢？”諸葛亮說：“曹操的軍隊，從老遠的北方南下，都非常疲倦。況且北方人不習慣打水戰(zhàn)，另外荊州投降曹操的百姓，只是被兵勢所逼罷了，并不是心甘情愿的?，F(xiàn)在將軍您如果能夠派遣猛將，統(tǒng)領數(shù)萬軍隊，和劉豫州合謀并力，就一定能夠打敗曹操?！睂O權立刻派遣周瑜等三萬水軍，隨著諸葛亮去拜見劉備，一起出力抵抗曹操。曹操在赤壁打了個敗仗，率領軍隊回到建鄴。建興六年春天，諸葛亮親身率領各路軍隊攻打祁山。魏明帝西遷坐鎮(zhèn)長安,命令張郃抵抗諸葛亮。諸葛亮派馬謖督率各軍前進，和張郃在街亭大戰(zhàn)。馬謖違背諸葛亮的約束規(guī)定，被張郃打得大敗。諸葛亮回到漢中，斬殺馬謖來向三軍謝罪。上奏疏說：“臣憑著微弱的才能，不能宣揚軍令，訓明法度，以至于有馬謖在街亭違背命令的過錯。所有的錯都在我授人任官不當。臣的見識不能了解人才的好壞，考慮事情大多不夠聰明，《春秋》記載，軍隊戰(zhàn)敗該督責的是主帥，臣下的職位正當受此罪責。我自請貶職三等，來督責這個罪過?！苯ㄅd十二年春天，諸葛亮帶領所有軍隊從斜谷出發(fā)，占據(jù)在武功五丈原，和司馬宣王（懿）在渭水南邊列陣對抗。這年八月，諸葛亮生重病，死在軍中,享年五十四歲。等到蜀軍撤退以后，司馬宣王（懿）去巡察諸葛亮所設的軍營堡壘等處所，說：“諸葛亮真是天下奇才??！”景耀六年秋天，魏國征西將軍鐘會征伐蜀國時，到漢水，祭拜諸葛亮廟，下令士兵不能夠在諸葛亮墳墓的附近割草、牧馬和砍柴。先前，諸葛亮自己給后主上表說：“成都有八百株桑樹，有十五頃薄田，供給家里人的穿衣吃飯，還會有盈余。等到我死的時候，不會讓家里有多余的布帛，外面有多余的錢財，而辜負陛下。”在他去世后，果真像他所說的那樣。11、1．C2．C3．B4．(1)到桓玄在鬧市殺害司馬彥章時，何無忌進入鬧市中放聲痛哭后才離去，當時人都認為他這樣做是非常講道義的。(2)不久后刮起猛烈的西風，何無忌乘坐的小艦被吹到東岸，賊軍乘著風勢用大艦逼近，軍隊就敗逃了。【解題分析】1．此題考查學生文言文斷句能力。解答此類題，考生不僅需要具備一定的文言閱讀的語感和斷句技巧，而且還應具備一定的文化素養(yǎng)。文言斷句有很多的標志，比如：四字短語、排偶句式、對稱結構等等，還可以利用詞語在句中充當?shù)某煞謥砼袛?。最重要的是抓住句子的主語，梳理出事件的來龍去脈。本題要求選擇“對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是”，宜采用排除法。原文標點：無忌笑而不答，還以告裕，因共要毅，與相推結，遂共舉義兵，襲京口?；感勗５燃盁o忌之起兵，甚懼。該句翻譯為：何無忌笑著不答話，回去后把這件事告訴劉裕，于是一起邀劉毅，與他推誠結交，就共同起兵，襲擊京口?；感犝f劉裕等人和何無忌共同起兵，很害怕。前文是河無忌與劉毅談話。所有選項第一處斷在“無忌笑而不答”之后?！斑€以告?！钡闹髡Z是無忌，“告”的賓語是劉裕，所以“還以告?！睌嚅_，從而排除AB?！耙蓖ā把?；邀請的對象正是劉毅，所以“毅”之后停頓?！盎感劇钡馁e語是“裕等及無忌之起兵”這件事，所以“等”之后不能斷開，從而排除D項?！吧鯌帧笔腔感男睦硖卣?，單獨斷開。綜合以上分析：故選C。2．此題考核學生識記、理解古代文化常識的能力。文化常識的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱；帝王年號、謚號、廟號；官場的一些禮節(jié)、朝廷的一些機構、典章制度、外交禮儀、行政區(qū)劃；還有一些委婉的說法，表謙、表敬的詞語等等。平時要注意積累，尤其是課本的注釋等相關內(nèi)容，答題時還要注意結合具體語境來推敲。本題要求選擇“對文中加點詞語的相關內(nèi)容的解說，不正確的一項”。C項，“郎”一般為附屬官，或副長官，而不是最高行政長官。故選C。3．本題考查學生對文言文有關內(nèi)容要點的概括和分析能力。此類題答題時，注意對讀選項和原文，尋找時間、地點、人物、時間、手法以及重點詞句的翻譯上的錯誤，在細節(jié)上做文章。同時防止命題陷阱，如：張冠李戴、曲解文意、因果倒置、無中生有等。本題要求選出“下列對原文有關內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項”。B項，曲解文意，“何無忌認為天下沒有對抗桓玄的英雄”的表述與原文不符。原文“天下草澤之中非無英雄也”是回答劉毅的話，意思是“天下草野之中并不是沒有英雄”，而后文中的劉裕恰巧就是這樣的英雄。故選B。4．本題考查學生的文言翻譯能力。要做好這類題，首先熟悉文言文常見的八種句式：省略句、判斷句、賓語前置句、定語后置句、狀語后置句、主謂倒裝句、被動句、固定句式；其次了解常見的詞類活用現(xiàn)象、古今異義詞語、通假字、古代文化常識等。最后還要找好有助得分的關鍵詞。同時，了解文言翻譯的原則是：信(準確)、達(通暢)、雅(有文采)。掌握翻譯的方法：留(對古今意義相同的詞保留不譯)；換(用現(xiàn)代的詞去替代相應的古代的詞)；補(補出文中省略了的語句，補出句中的省略成分)；刪(把無實在意義的文言虛詞刪去)；調(diào)(把文言文倒裝句，調(diào)整為符合現(xiàn)代漢語表達習慣的句式)。翻譯時還必須有步驟：斷句——串譯——完善。第（1）句采分點：“及”，等到；“桓玄害彥章于市”，狀語后置，正常語序是“桓玄于市害彥章”；“徹”，副詞，放聲地；“義”，意動用法，譯為“認為……有義氣”。第（2）句采分點：“俄而”，不久；“暴”，猛烈；“賊”，敵寇；“以”，用；“遂”，于是就。【題目點撥】解答文言文題目，應遵循三個步驟：第一步：初讀全文，整體感知，把握大概。要求集中心思，穩(wěn)住神，快速瀏覽一遍。初步明確是“什么時間、什么人、什么事、前因后果、誰說什么話”等，對全段的內(nèi)容有個粗略的了解，讀懂六七成即可。因為高考作為選拔性的考試，要一下子全讀懂，一