用《趙氏孤兒》(課件)

《史記》選讀1/18/20241教學目標1、學習《史記》以矛盾沖突來表現(xiàn)人物性格的寫法。2、認識中國傳統(tǒng)思想中“義”的豐富內(nèi)涵，體會人物的高尚精神。1/18/20242人物關(guān)系圖鳥俗氏大廉玄孫中譎子蜚廉惡來（秦之始祖）季勝（趙之始祖）子造父（周穆王之車夫）趙1世若干年后六世孫7世奄父(周宣王近侍）8世叔帶（周幽王昏庸，去周適晉）14世趙衰獻公（伴重耳逃亡者）趙盾（靈公、成公）1/18/20243關(guān)于《趙世家》

《趙世家》以趙氏的興起，展示了春秋時期晉國六卿專政和三家分晉的史實及戰(zhàn)國時趙氏由盛而衰、最終被秦國滅亡的歷史變化。全文洋洋萬言，如長江大河，波瀾起伏，精彩片斷時有所見。其敘事之生動，人物之逼真，章法之多變，剪裁之精妙，都給讀者留下了深刻的印象。《趙世家》記述了趙氏家族在與晉國公卿的權(quán)利角逐中不斷發(fā)展壯大的歷史過程，特別突出趙盾、趙武、趙簡子、趙襄子在這一過程中所發(fā)揮的作用，強調(diào)權(quán)謀與勢力在政治斗爭中的重要性。同時作者崇尚賢人政治，提倡舉賢任能，抒發(fā)一種得賢者昌、失賢者亡的無限興亡之感。其中最引人注目的有兩件大事，其一是趙武靈王胡服騎射，贊揚趙武靈王的大膽改革，其二就是趙氏孤兒的故事。

1/18/20244【自主探究】

試用簡潔的語言復述《趙氏孤兒》的故事梗概。

戰(zhàn)國時期晉國權(quán)臣屠岸賈與趙盾不和，屠岸賈遂設奸計殺死趙盾全家三百余口。趙盾之子趙朔的門客公孫杵臼和趙朔的朋友程嬰商議：一個殺身成仁，一個撫養(yǎng)趙朔的遺腹子，他們設法得到別人家的一個嬰兒，騙過了搜尋孤兒的屠岸賈的軍隊，公孫杵臼被殺死，程嬰和趙氏孤兒隱藏在深山。十五年后晉景公才因病立趙氏孤兒，誅滅了屠岸賈的家族，到趙氏孤兒趙武成年后，程嬰完成任務，自殺身亡。

1/18/20245情節(jié)概括1、叔帶托夢，昭示厄運

2、屠岸作難，滅趙九族

3、公孫獻身，程嬰救孤

4、景公占卜，謀立趙孤

5、趙孤成人，程嬰成仁1/18/20246①夢見叔帶持要而哭

②韓厥告趙朔趣亡③而朔婦免身

④衣以文葆⑤國人哀之，故見龜策

通假字腰促娩褓現(xiàn)1/18/202471.然亦君之咎

2.而賈為司寇，將作難3.乃治靈公之賊4.以致趙盾5.子必不絕趙祀，朔死不恨6.走公宮匿7.若幸而生男

8.即女也，吾徐死耳9.趙氏先君遇子厚

10.子強為其難者11.謬謂諸將軍曰

12.趙氏孤兒良已死重點字詞過錯擔任發(fā)難究治招致，招來果真，假使遺憾逃跑僥幸如果對待勉強哄騙確實1/18/2024813.其趙氏乎14.而叔帶去周適秦15.唯君圖之16.矯以君命17.微君之疾，群臣固且請立趙后18.及趙武冠19.趙武涕泣頓首，固請曰20.后必且復索之揣測恐怕是離開到圖謀，考慮假托如果沒有本來冠禮堅決一定1/18/20249一詞多義以以臣弒君，子孫在朝，何以懲罪韓厥具以實告因韓厥之眾以脅諸將而見趙孤武愿苦筋骨以報子介詞表憑借介詞把連詞表修飾連詞表目的賈不請而擅于諸將攻趙氏于下宮吾為其易者，請先死請活之，獨殺杵臼可也請請示請允許我請求1/18/202410且后必且復索之拊手且歌死且不避且放白鹿青崖間將表并列尚且暫且1/18/202411詞類活用1.盾卜之，兆絕而后好2.嬰不肖，不能立趙孤3.請活之，獨殺杵臼可也4.武愿苦筋骨以報子至死5.衣以文葆6.若幸而生男作動詞使動使動意動名詞作動詞名詞作動詞1/18/202412特殊句式1.何以懲罪2.賈不請而擅與諸將攻趙氏于下宮3.衣以文葆4.程嬰卒與俱匿山中5.趙朔妻，成公姊賓語前置句狀語后置狀語后置省略判斷1/18/202413閱讀文章第二段，圍繞趙氏孤兒，文中人物是如何做的，矛盾沖突有幾次起伏？

1/18/202414“趙氏孤兒”趙朔妻：走、匿

———矛盾緩和

屠岸賈：索

———形勢危急

趙朔妻：祝

———又趨緩和

屠岸賈：復索

———再次危急

程嬰：謬———

矛盾高潮

杵臼：呼諸將：攻、殺、喜———矛盾緩和

趙孤：匿

1/18/202415程嬰經(jīng)歷萬難，得以把趙氏孤兒扶立。為什么最后還選擇了自殺？以前不死的原因是想謀立趙孤，現(xiàn)在就死的原因有二，一是趙孤已立，任務完成；二是為報答趙宣孟和公孫杵臼的知遇之恩。

士不可不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后己，不亦遠乎？

1/18/202416文中哪些內(nèi)容感動了你？

程嬰忍辱負重殺身成仁公孫杵臼慷慨犧牲舍生取義1/18/202417紀君祥《趙氏孤兒》把屠岸賈單獨殺孤改成要殺舉國同歲之孤兒；把公孫杵臼買他人之子換孤，改成以程嬰親子換孤。故事的改變有何作用？悲劇色彩更加濃重，更加彰顯儒家的主流人格精神。王國維認為“即列之于世界大悲劇中，亦無愧色也?！?/18/202418主旨《趙氏孤兒》中的忠奸斗爭、家庭仇恨實際上是正義與邪惡的較量、善良與殘暴的比拼。是一個民族在善與惡面前的整體態(tài)度。作為一個弱小人物，公孫杵臼的視死如歸、舍生就義的精神，將中國古代生死觀、價值觀表現(xiàn)的淋漓盡致。而程嬰的忍辱負重、舍身就義的作為，則為中華民族樹起了一座義的豐碑。1/18/202419討論：程嬰、杵臼的“義”可取嗎？

危急時刻，為了家國天下，死者慷慨悲壯，生者忍辱負重；趙氏孤兒不僅僅是一個家族復興的希望，更是一種信念不滅的傳承，一句“春秋祠之，世世勿絕”的結(jié)語抒盡一代史學大師縱貫千古的良苦用心。1/18/202420例說“義薄云天”魯迅先生說，“我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人……這就是中國的脊梁?！蹦隳芟肫鹉男傲x薄云天”的人和事？

1/18/202421經(jīng)典事例在漢代，就有敢冒天下之大不韙，公然提出要削藩的政治家晁錯，民族氣節(jié)傳誦千古的外交家蘇武。為挽救北宋內(nèi)政外交的困局，先天下之憂而憂的范仲淹不懼個人的榮辱得失，毅然掀起了政治改革的先河；后繼者王安石更是忍辱負重，以“天變不足畏,祖宗不足法,人言不足恤”的無畏氣概，再次進行改革。1/18/202422經(jīng)典事例決意效法程嬰故事的文天祥，道出了“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的千古絕唱。明朝同樣涌現(xiàn)出了許多折射出儒家思想生死情結(jié)的悲壯故事，先是出現(xiàn)了不畏天下權(quán)貴勢力的改革家張居正；后來又有抗清名將袁崇煥以文臣領(lǐng)兵，在遼東獨拒后金舉國之師，成為不可逾越的鐵鎖雄關(guān)；在國家傾覆之際仍有抗清名將史可法書寫最后的壯歌，1/18/202423經(jīng)典事例變法失敗后，面對即將舉起的屠刀，譚嗣同從容地對梁啟超說:“不有行者，無以圖將來；不有死者，無以召后起。程嬰、杵臼，月照、西鄉(xiāng)，吾與足下分任之?！彼煜嗯c一抱而別。

1/18/202424舉出自己知道的帶“義”的成語，理解人們對“義”的感情認知。大義凜然舍生取義義不容辭英勇就義義憤填膺義重如山1/18/202425圣賢言說不義而富且貴，于我如浮云。志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不避也。孔曰成仁，孟曰取義，唯其義盡，所以仁至。讀圣賢書，所學何事？而今而后，庶幾無愧。

1/18/202426“義”的內(nèi)涵與境界義本指“剛正忠孝之氣節(jié)”：當朋友的尊嚴受到侵犯時,挺身而出，幫朋友走出困難。但是前提是講原則，并非無知和盲從。民族大義與國家大