高中班會 文明禮儀主題班會 謙謙君子 知書達(dá)理 課件

謙謙君子知書達(dá)理謙問主題班會謙謙君子目錄MULU。文明宣言爭做君子4學(xué)習(xí)禮儀我們能行3謙謙君子知書達(dá)理2認(rèn)識作揖說話禮儀101.ONE認(rèn)識作揖說話禮儀，。QIANQIANJUNZI行禮標(biāo)準(zhǔn)展臂扶手，至胸前合攏手立掌。男左手前，女右手前。作揖磬折躬身（30、45度不等）。手立掌平胸外推，同時身隨胯部磬折，頭身一體不動，起身后手即垂下叉手而立。用于初相見，敬長上，行家禮。只行一個。為常規(guī)揖禮。認(rèn)識作揖說話禮儀第一回.行禮方式如果到人家做客，在進(jìn)門與落座時，主客相互客氣行禮謙讓，這時行的是作揖之禮，稱為“揖讓”。作揖禮在日常生活中為常見禮儀，除了上述社交場合外，向人致謝、祝賀、道歉及托人辦事等也常行作揖禮。作揖的正確手勢是：作揖的基本手勢是右手握拳，左手成掌，對右拳或包或蓋，這樣的作揖手勢是“吉拜”，反之則為兇拜，可用于吊喪。而在賀歲廣告中經(jīng)常出現(xiàn)的，正是這樣的“兇拜”。第一回.認(rèn)識作揖說話禮儀行禮方式古代作揖的方式有很多。盡管現(xiàn)代人對待傳統(tǒng)禮儀沒有必要像古代人那樣嚴(yán)謹(jǐn)，但原則性的東西不能弄錯?，F(xiàn)代人行禮原則男子右手握拳左手包于其上是“吉拜”，表示尊重，用于見面、告別等場合；相反的手勢則是“兇拜”，一般用于吊喪。女性的手勢和男性是相反的，左手握拳右手包于其上是“吉拜”。古代漢族揖禮與拱手有吉兇之分，吉事為陽，兇喪之事為陰；男為陽，尚左手，女為陰，尚右手；行吉禮時，男子左手在外女子右手在外；行兇喪之禮時，男子右手在外，女子則左手在外。第一回.認(rèn)識作揖說話禮儀02.TWO謙謙君子知書達(dá)理，。QIANQIANJUNZI在中國傳統(tǒng)文化觀念中，“謙”的價值受到人們的廣泛尊崇?！爸t”對于人立德、待人、治學(xué)、弘業(yè)等方面都具有約束與影響，自古就有“謙謙君子，溫潤如玉”的美談。

第二回.謙謙君子知書達(dá)理常人所理解的“謙”一般指的是“謙遜”“謙和”“謙讓”等意義，從文化層面應(yīng)該如何解讀“謙”的多元性？知書達(dá)理謙謙君子知書達(dá)理謙謙君子“謙”的原意指的是禮貌、謙遜、恭謹(jǐn)，體現(xiàn)出中華傳統(tǒng)文化的含蓄精神。在歷代學(xué)者的逐步擴(kuò)展中，“謙”逐步發(fā)展出多種涵義。首先“謙”是一種“君子”的風(fēng)度，是一種人格修為。。其二，“謙”是對于長幼尊卑的遵守，面對比自己輩分高、能力強(qiáng)的人時表現(xiàn)出的態(tài)度，是一種文化約束。其三，“謙”是一種敬畏的心態(tài)，面對無限的自然，人需要以敬畏心態(tài)來保持謙遜，找準(zhǔn)自己在宇宙和社會中的位置。當(dāng)代社會，我們更應(yīng)該多提倡“謙謙君子，溫潤如玉”的道德品行。第二回.謙謙君子知書達(dá)理知書達(dá)理謙謙君子“謙”在中國很多典籍中都被提到過，《尚書?大禹謨》中有言“滿招損，謙受益，時乃天道?！边@是中華民族追求謙虛美德的至理名言。在《周易》中，謙卦的卦辭說：“謙，亨，君子有終。”意思是說，人謙虛則可以亨通，諸事順利，有好結(jié)果，提出“謙”是一種道德規(guī)范，是君子為人修身之美德。第二回.謙謙君子知書達(dá)理“謙”作為人的一種社會表現(xiàn)，在社會禮儀的形成方面提倡人們達(dá)到“溫、良、恭、儉、讓”，以“謙謙君子”之標(biāo)準(zhǔn)要求自己；在人格養(yǎng)成方面，提倡以內(nèi)斂、自省的態(tài)度來規(guī)范自己的所思所為；“謙”的觀念也注重人與自然的和諧，提倡“和合”的基本精神。“謙”的思想在個人修為中起到了重要的推動作用，可以具體概括為哪些？知書達(dá)理謙謙君子第二回.謙謙君子知書達(dá)理古代思想家們都主張以“謙”作為行為禮儀規(guī)范，正所謂“謙謙君子”?？鬃颖阒鲝埮c人交往的時候要“恭而有禮”。人能具有恭敬、禮讓的德行，不自以為是、不固執(zhí)己見，當(dāng)然可以虛心接受別人的意見，可以與人和平周到地相處。因此，“謙”的最主要作用在于在中國人的人格基因中注入了謙恭、謙讓、謙和元素，使中華文明長盛不衰，在此基礎(chǔ)上完善了治學(xué)、待人、持業(yè)等方面的社會規(guī)范。謙謙君子知書達(dá)理第二回.謙謙君子知書達(dá)理03.THREE學(xué)習(xí)禮儀我們能行，。QIANQIANJUNZI第三回.學(xué)習(xí)禮儀我們能行學(xué)習(xí)禮儀我們能行要求：“冠徐焉履，俱，紐必累切?！兜茏右?guī)》釋義：帽子要戴正，紐扣要扣好。鞋子和襪子要穿得服帖。理由：衣冠不整，鞋襪不正，會使人反感。衣著容貌要求：君子不重則不威，學(xué)則不固?！墩撜Z》釋義：君子不莊重就沒有威嚴(yán)，學(xué)習(xí)了也不能鞏固。理由：在公共場合舉止就應(yīng)該莊重、謹(jǐn)慎而又從容。學(xué)習(xí)禮儀我們能行XUEXILIYIWOMENNENGXING行為舉止第三回.學(xué)習(xí)禮儀我們能行言語辭令修辭立其誠所以居業(yè)也?！吨芤住芬笮揎椦赞o出于至誠的感情，就可建功立業(yè)。釋義語言是文化修養(yǎng)的一面鏡子。巧言令色的人不能取信于人。理由學(xué)習(xí)禮儀我們能行第三回.學(xué)習(xí)禮儀我們能行04.FOUR文明宣言爭做君子，。QIANQIANJUNZI第四回.文明宣言爭做君子在當(dāng)代社會，“謙”的觀念遭到了很大程度的挑戰(zhàn)和破壞，應(yīng)該如何面對并引導(dǎo)？爭做君子文明宣言的確，當(dāng)前社會上很多人丟掉了“謙”德。我們知道“謙謙君子”的基本表現(xiàn)是謙讓不爭、謙恭有禮，但恰恰在這兩方面，當(dāng)代國人的表現(xiàn)是不能令人滿意的。比如在國慶長假期間，各大景區(qū)不排隊買票、不文明行為等，顯然有違禮讓、謙讓之德；再比如，屢見報端的公交車上不給老人讓座，或者老人因不給其讓座而謾罵、毆打青年人的現(xiàn)象，都是因為缺乏謙讓、禮讓和謙虛自省精神而引起的。爭做君子文明宣言缺乏“謙”德，也往往導(dǎo)致人缺乏治學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)、為官的自律和經(jīng)商的誠信等應(yīng)有的德行。要解決這些問題，關(guān)鍵在教育本身，包括家庭教育、學(xué)校教育、社會教育。中國傳統(tǒng)教育中很重要的方面就是對青少年進(jìn)行恭敬、謙讓方面的培養(yǎng)，最典型的是“孔融讓梨”的故事。而現(xiàn)在的不少父母、老師唯成績論，唯成功論，對孩子缺乏謙讓、禮讓的教育，久而久之導(dǎo)致“謙”德的缺失。第四回.文明宣言爭做君子文明宣言爭做君子今天，我們該怎樣去繼承并弘揚(yáng)“謙”德呢？傳統(tǒng)的“謙”文化過于強(qiáng)調(diào)內(nèi)斂，受到當(dāng)時社會發(fā)展條件的制約，“謙”的觀念主張順從于天，人對自然過度依賴，強(qiáng)調(diào)自給自足，小富即安。今天我們講“謙”，不能單純滿足于“謙和”的涵義，“謙”的觀念也需要與時代精神結(jié)合起來。尤其是進(jìn)入現(xiàn)代社會，面對很多現(xiàn)實問題，既要尊重傳統(tǒng)文化的本源含義，更要與時代性結(jié)合，使“謙”的意義更多元、更具現(xiàn)實意義，更符合當(dāng)今時代需求。第四回.文明宣言爭做君子爭做君子文明宣言應(yīng)該如何讓“謙”的觀念為培育和弘揚(yáng)社會主義核心價值觀發(fā)揮作用？謙讓、謙虛雖然未在社會主義核心價值觀的內(nèi)容中直接提出，但“謙”的精神所塑造的溫柔敦厚、彬彬有禮、虛心接納、和樂有為等“謙謙君子”的品格，都是當(dāng)代國民素質(zhì)建設(shè)的必要因素。所以，我們現(xiàn)在的教育既需要知識教育，更需要德性教育，既要培養(yǎng)競爭、創(chuàng)新意識，又要培養(yǎng)敦厚禮讓的品格。中華民族“謙”的精神千百年來歷久彌新，將其置于社會主義核心價值觀的層面看，會發(fā)現(xiàn)“謙”的觀念與其中很多觀念都存在價值契合點(diǎn)，例如友善、平等、敬業(yè)等，其中都蘊(yùn)含“謙”的意義。第四回.文明宣言爭做君子我要簽下謙謙君子協(xié)議，做到知書達(dá)禮，并接受同學(xué)、老師、家長的