高中物質與精神議論文作文800字

高中物質與精神議論文作文800字

【篇一】

有人說“百姓富裕，物質豐富，對于文明自然渴求”。但君不見顏氏之子，陋巷瓢飲仍癡醉儒學不改其樂？有人說“驕奢忘本，但圓明園獸首重聚豈非因國人高價拍回？”

其實，文明與物質好比果實與種子。文明來自物質，高于物質，反作用于物質。正如種子種下會長出果實，人們吃完果實又會留下新的種子。二者本是同源，互為生滅，怎可單向辨析。

如今的《國*藏》中的寶藏正是前人留下的種子。貧弱年代，種子離了水，無法生根，但人們將其代代相傳，誓死捍衛(wèi)。固然，當清代末年我們挨打受餓時，無什么電視節(jié)目宣傳“中國文化”，但那時人們就不追求文化了嗎？那些抱著價值連城的瓷器、國畫、玉雕潦倒一生的人，守住了心中的文化種子，并傳之后世。

于是今天，當我們不必空守著前代的古物，而有了足夠可享受的物質資源時，種子便萌發(fā)。一時間，電視節(jié)目、電影、街藝；弘揚者，追求者雨后春筍般破地而出，漫山遍野。

人們所未注意到的是，當這些器物改變、震動著我們的文化觀時，我們的文化也在賦予這些種子新的基因。

敢問何代何朝有請明星講解推廣文化？敢問何曾有專人成組，耗資耗時只為宣傳文物文化的？基于工業(yè)時代物質富足產生的全新文明，與前代文明，以前代物質遺產為紐帶，進行了跨越時空的“基因交流”。而后我們又誕下了新的物質“遺產”——影像。當百年后人類同時拿起“清明上河圖”和《國*藏》節(jié)目中關于它的解說錄像，又會有怎樣的文明碰撞？這碰撞，又將誕下何樣的文明果實？這果實中，又該有怎樣的，帶有何種基因的種子？

正是這輪輪回回，相互作用，才使文明與物質密不可分，糾纏千絲。

看到《國*藏》時，我不禁笑了，這便是我們的文明價值吧：我們拾起前人的種子，用自己的文明澆灌培育它，賦予它新的意義與基因，當我們離開時，把這一期節(jié)目存于U盤，鄭重的交給后人，叮囑他們擇良日種下……

這大約也是古人、來者之文化價值吧！

愿此輪回之火，永不熄……

【篇二】

今天是科學理性統(tǒng)領一切的時代，為什么在方興未艾的現代主義藝術作品中，我們卻可以毫不含糊的捕捉到心靈趨于瓦解，破壞沖動抬頭的傾向。這些作品或多或少表現出非理性或關注非理性

的特征，同時也蔑視傳統(tǒng)，破壞一切，而一標新立異和歇斯底里代之。

18世紀中葉后，科學的發(fā)展不斷加速，社會進步的進程也在加速。但是人類精神世界卻不像物質世界那樣可以加速發(fā)展。精神世界的發(fā)展是緩慢的，是以突破瓶頸的形式向前發(fā)展的。當前社會的種種現象折射出物質世界與精神世界的嚴重錯位，二者的嚴重不協(xié)調。

首先，我們必須認識到物質世界對精神世界的推動作用。人的精神世界是對物質世界的反映。生產力決定了生產關系，決定了社會形態(tài)，決定了人類對自然的改造程度。而精神時間則是對物質世界進行分析而形成的。精神世界以物質世界為藍本，人類社會的進步在改變一切，包括我們的精神世界。

其次，精神世界又對物質世界有反作用。精神世界決定了人民的世界觀，人生觀，價值觀，而這一切又將表現在人們對自然界的改造和人與人的關系中。精神世界古代了人們的所謂模式，也就相對的古代了物質世界。要使物質世界超出精神世界控制范圍而進行太大改變是不可能的。

物質世界必須與精神世界同步發(fā)展。若精神世界過于超前，物質世界就會將超前的部分磨去;若精神世界過于滯后，那么物質世界將失去指引。

在技術日漸發(fā)揮主宰作用的今天，傳統(tǒng)人文相對