《重視總結(jié)精準(zhǔn)備考》班會(huì)課件

重視總結(jié)，精準(zhǔn)備考一、胸中有藍(lán)圖：備考要精準(zhǔn)從自身實(shí)際出發(fā)，這樣的備考就是精準(zhǔn)備考，也是高效備考。很多同學(xué)最終沒(méi)有取得理想的效果，究其原因，主要還是針對(duì)性不強(qiáng)，潛力挖掘不充分，成績(jī)提升不理想。精準(zhǔn)備考，要從以下方面入手：第一，堅(jiān)持自己的備考節(jié)奏，不為別人的學(xué)法所動(dòng)有的同學(xué)整天熱衷于打聽(tīng)別人的學(xué)習(xí)方法，在高三更是如此，只要有同學(xué)模擬考成績(jī)冒上去，他就去打聽(tīng)學(xué)習(xí)方法，然后套用在自己身上，幾乎每次都如此。結(jié)果自己成了學(xué)法集大成者，可是學(xué)習(xí)效果并沒(méi)有提升。同學(xué)們到了高三，已經(jīng)有了十二年的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，對(duì)學(xué)習(xí)這件事早已經(jīng)形成了適合自己的方法習(xí)慣，只需要堅(jiān)持，并適時(shí)調(diào)整即可。相信適合自己的才是最好的，不因?yàn)橐淮慰荚嚦煽?jī)的起伏就改變節(jié)奏，也不因?yàn)閯e人做法的優(yōu)劣而輕易影響到自己。第二，重視總結(jié)，讓模擬考告訴自己哪里才是最應(yīng)該努力的方向高考備考的目的是什么？是為了實(shí)現(xiàn)成績(jī)的最大化！那么，哪里能提高分?jǐn)?shù)就在哪里復(fù)習(xí)，這是高考備考的鐵律。怎樣找到最能提高分?jǐn)?shù)的地方？那就是考后的試卷分析，沒(méi)有比這更好的方式了。因此要高度重視考后總結(jié)，它甚至比成績(jī)還要重要。成績(jī)?cè)谒纬傻臅r(shí)候就已經(jīng)成為過(guò)去，但是試卷中暴露的問(wèn)題才是最有價(jià)值的，它就是你今后學(xué)習(xí)的方向，就是你提分的關(guān)鍵點(diǎn)所在。第三，和科任老師交流，為你提供專(zhuān)屬備考建議這點(diǎn)其實(shí)大家都能想到，可就是做不到，原因是多方面的。那么，那些精力不太旺盛，比較容易受干擾的時(shí)間用來(lái)做什么呢?用來(lái)做題。高三同學(xué)和科任老師的交流，不能僅限于請(qǐng)教一道題目，還要在恰當(dāng)?shù)臅r(shí)候，讓老師對(duì)你的備考做出階段性的評(píng)價(jià)，提出建議。這些建議是很有意義的，因?yàn)榫哂嗅槍?duì)性。重/陽(yáng)/敬/老主/題/班/會(huì)重陽(yáng)節(jié)介紹TheDoubleNinthFestivaloriginatedfromtheworship01.中國(guó)孝親敬老傳統(tǒng)02.TheDoubleNinthFestivaloriginatedfromtheworship孝親敬老從我做起03.TheDoubleNinthFestivaloriginatedfromtheworship目錄重陽(yáng)節(jié)介紹重陽(yáng)節(jié)源自天象崇拜，由上古時(shí)代季秋豐收祭祀演變而來(lái)01是中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日?！爸仃?yáng)”也叫“重九”，又稱(chēng)重九節(jié)、曬秋節(jié)、“踏秋”，中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日。慶祝重陽(yáng)節(jié)一般會(huì)包括出游賞秋、登高遠(yuǎn)眺、觀賞菊花、遍插茱萸、吃重陽(yáng)糕、飲菊花酒等活動(dòng)。每年的農(nóng)歷九月初九日，與除夕、清明節(jié)、中元節(jié)三節(jié)統(tǒng)稱(chēng)中國(guó)傳統(tǒng)四大祭祖的節(jié)日。重陽(yáng)節(jié)，為每年的農(nóng)歷九月初九日

《易經(jīng)》中把“六”定為陰數(shù)，把“九”定為陽(yáng)數(shù)，九月九日，日月并陽(yáng)，兩九相重，故曰重陽(yáng)，也叫重九。重陽(yáng)節(jié)早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就已經(jīng)形成，自魏晉重陽(yáng)氣氛日漸濃郁，倍受歷代文人墨客吟詠，到了唐代被正式定為民間的節(jié)日，此后歷朝歷代沿襲至今重陽(yáng)節(jié)介紹1989年農(nóng)歷九月九日被定為老人節(jié)倡導(dǎo)全社會(huì)樹(shù)立尊老、敬老、愛(ài)老、助老的風(fēng)氣。2006年5月20日，重陽(yáng)節(jié)被國(guó)務(wù)院列入首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。為我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，重陽(yáng)節(jié)，也是敬老節(jié)2020年10月25為農(nóng)歷九月九日重陽(yáng)節(jié)介紹較早有關(guān)重陽(yáng)節(jié)的傳說(shuō)，見(jiàn)于梁朝吳均的《續(xù)齊諧記》：汝南桓景隨費(fèi)長(zhǎng)房游學(xué)累年，長(zhǎng)房謂曰：“九月九日，汝家中當(dāng)有災(zāi)。宜急去，令家人各作絳囊，盛茱萸，以系臂，登高飲菊花酒，此禍可除?！本叭缪?，齊家登山。夕還，見(jiàn)雞犬牛羊一時(shí)暴死。長(zhǎng)房聞之曰：“此可代也?！苯袷廊司湃盏歉唢嬀?，婦人帶茱萸囊，蓋始于此。求壽說(shuō)重陽(yáng)節(jié)傳說(shuō)重陽(yáng)節(jié)介紹相傳在東漢時(shí)期，汝河有個(gè)瘟魔，只要它一出現(xiàn)，家家就有人病倒，天天有人喪命，這一帶的百姓受盡了瘟魔的蹂躪。一場(chǎng)瘟疫奪走了青年桓景的父母，他自己也因病差點(diǎn)畢命。病愈之后，他辭別了心愛(ài)的妻子和父老鄉(xiāng)親，決心出去訪仙學(xué)藝，為民除掉瘟魔?；妇八奶幵L師尋道，訪遍各地的名山高士，終于打聽(tīng)到在東方有一座最古老的山，山上有一個(gè)法力無(wú)邊的仙長(zhǎng)，桓景不畏艱險(xiǎn)和路途的遙遠(yuǎn)，在仙鶴指引下，終于找到了那座高山，找到了那個(gè)有著神奇法力的仙長(zhǎng)，仙長(zhǎng)為他的精神所感動(dòng)，終于收留了桓景，并且教給他降妖劍術(shù)，還贈(zèng)他一把降妖寶劍?；妇皬U寢忘食苦練，終于練出了一身非凡的武藝。這一天仙長(zhǎng)把桓景叫到跟前說(shuō)：“明天是九月初九，瘟魔又要出來(lái)作惡，你本領(lǐng)已經(jīng)學(xué)成，應(yīng)該回去為民除害了”。仙長(zhǎng)送給他一包茱萸葉，一盅菊花酒，并且密授辟邪用法，讓他騎著仙鶴趕回家去。辟邪說(shuō)重陽(yáng)節(jié)傳說(shuō)重陽(yáng)節(jié)介紹桓景回到家鄉(xiāng)，在九月初九的早晨，按仙長(zhǎng)的叮囑把鄉(xiāng)親們領(lǐng)到了附近的一座山上，發(fā)給每人一片茱萸葉，一盅菊花酒，做好了降魔的準(zhǔn)備。中午時(shí)分，隨著幾聲怪叫，瘟魔沖出汝河，但是瘟魔剛撲到山下，突然聞到陣陣茱萸奇香和菊花酒氣，便戛然止步，臉色突變，這時(shí)桓景手持降妖寶劍追下山來(lái)，幾個(gè)回合就把溫魔刺死劍下，從此九月初九登高避疫的風(fēng)俗年復(fù)一年地流傳下來(lái)。后來(lái)人們就把重陽(yáng)節(jié)登高的風(fēng)俗看作是免災(zāi)避禍的活動(dòng)。辟邪說(shuō)重陽(yáng)節(jié)傳說(shuō)重陽(yáng)節(jié)介紹重陽(yáng)節(jié)是雜糅多種民俗為一體的中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日。慶祝重陽(yáng)節(jié)一般會(huì)包括出游賞景、登高遠(yuǎn)眺、觀賞菊花、遍插茱萸、吃重陽(yáng)糕、飲菊花酒等活動(dòng)。重陽(yáng)節(jié)是最好的賞秋時(shí)期，中國(guó)南方還有些山區(qū)村落保留了“曬秋”特色。去鄉(xiāng)村賞民俗、看曬秋，已成為鄉(xiāng)村旅游的一種時(shí)尚?！皶袂铩笔且环N典型的農(nóng)俗現(xiàn)象，具有極強(qiáng)的地域特色。賞秋重陽(yáng)節(jié)介紹重陽(yáng)節(jié)首先有登高的習(xí)俗。金秋九月，天高氣爽，這個(gè)季節(jié)登高遠(yuǎn)望可達(dá)到心曠神怡、健身祛病的目的。據(jù)史料記載，重陽(yáng)糕又稱(chēng)花糕、菊糕、五色糕，制無(wú)定法，較為隨意。九月九日天明時(shí)，以片糕搭兒女頭額，口中念念有詞，祝愿子女百事俱高，乃古人九月作糕的本意。講究的重陽(yáng)糕要作成九層，像座寶塔，上面還作成兩只小羊，以符合重陽(yáng)（羊）之義。有的還在重陽(yáng)糕上插一小紅紙旗，并點(diǎn)蠟燭燈。這大概是用“點(diǎn)燈”、“吃糕”代替“登高”的意思，用小紅紙旗代替茱萸。吃重陽(yáng)糕登高重陽(yáng)節(jié)介紹重陽(yáng)日，歷來(lái)就有賞菊花的風(fēng)俗，所以古來(lái)又稱(chēng)菊花節(jié)。農(nóng)歷九月俗稱(chēng)菊月，節(jié)日舉辦菊花大會(huì)，傾城的人潮赴會(huì)賞菊。從三國(guó)魏晉以來(lái)，重陽(yáng)聚會(huì)飲酒、賞菊賦詩(shī)已成時(shí)尚。在中國(guó)古俗中，菊花象征長(zhǎng)壽。菊花含有養(yǎng)生成分，晉代葛洪《抱樸子》有南陽(yáng)山中人家飲用遍生菊花的甘谷水而益壽的記載。重陽(yáng)佳節(jié)飲菊花酒，是中國(guó)的傳統(tǒng)習(xí)俗。菊花酒，在古代被看作是重陽(yáng)必飲、祛災(zāi)祈福的“吉祥酒”。古代還風(fēng)行九九插茱萸的習(xí)俗，所以又叫做茱萸節(jié)。茱萸入藥，可制酒養(yǎng)身祛病。插茱萸和簪菊花在唐代就已經(jīng)很普遍。茱萸香味濃，有驅(qū)蟲(chóng)去濕、逐風(fēng)邪的作用，并能消積食，治寒熱。民間認(rèn)為九月初九也是逢兇之日，多災(zāi)多難，所以在重陽(yáng)節(jié)人們喜歡佩帶茱萸以辟邪求吉。茱萸因此還被人們稱(chēng)為“辟邪翁”。飲菊花酒賞菊佩茱萸重陽(yáng)節(jié)介紹中國(guó)孝親敬老傳統(tǒng)重陽(yáng)節(jié)源自天象崇拜，由上古時(shí)代季秋豐收祭祀演變而來(lái)02在中華民族，孝的觀念源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，甲骨文中就已經(jīng)出現(xiàn)了“孝”字，就是說(shuō)在公元前11世紀(jì)以前，華夏先民就已經(jīng)有了“孝”的觀念?！对?shī)經(jīng)》中則有“哀哀父母，生我劬（qú）勞”、“哀哀父母，生我勞瘁”的詠嘆。而關(guān)于敬老、養(yǎng)老的專(zhuān)門(mén)史料記載則可以追溯到三千多年前。老敬老愛(ài)中國(guó)孝親敬老傳統(tǒng)中國(guó)傳統(tǒng)孝道文化是一個(gè)復(fù)合概念，內(nèi)容豐富，涉及面廣。既有文化理念，又有制度禮儀。從敬養(yǎng)上分析，主要包含以下幾個(gè)方面的內(nèi)容立身《孝經(jīng)》云：“安身行道，揚(yáng)名于世，孝之終也”。這就是說(shuō)，做子女的要“立身”并成就一番事業(yè)。兒女事業(yè)上有了成就，父母就會(huì)感到高興，感到光榮，感到自豪。因此，終日無(wú)所事事，一生庸庸碌碌，這也是對(duì)父母的不孝。敬親中國(guó)傳統(tǒng)孝道的精髓在于提倡對(duì)父母首先要“敬”和“愛(ài)”，沒(méi)有敬和愛(ài)，就談不上孝?？鬃釉唬骸敖裰⒄?，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)，不敬，何以別乎?”諫諍《孝經(jīng)》諫諍章指出：“父有爭(zhēng)子，則身不陷於不義。故當(dāng)不義，則子不可以不爭(zhēng)於父”。也就是說(shuō)，在父母有不義的時(shí)候，不僅不能順從，而應(yīng)諫諍父母，使其改正不義，這樣可以防止父母陷於不義。中國(guó)孝親敬老傳統(tǒng)中國(guó)傳統(tǒng)孝道文化是一個(gè)復(fù)合概念，內(nèi)容豐富，涉及面廣。既有文化理念，又有制度禮儀。從敬養(yǎng)上分析，主要包含以下幾個(gè)方面的內(nèi)容奉養(yǎng)中國(guó)傳統(tǒng)孝道的物質(zhì)基礎(chǔ)就是要從物質(zhì)上供養(yǎng)父母，即贍養(yǎng)父母，“生則養(yǎng)”，這是孝敬父母的最低綱領(lǐng)。儒家提倡在物質(zhì)生活上要首先保障父母，如果有肉，要首先讓老年人吃。這一點(diǎn)非常重要，孝道強(qiáng)調(diào)老年父母在物質(zhì)生活上的優(yōu)先性。善終《孝經(jīng)》指出：“孝子之事親也，居則致其敬，養(yǎng)則致其樂(lè)，病則致其憂(yōu)，喪則致其哀，祭則致其嚴(yán)，五者備矣，然后能事親”。儒家的孝道把送葬看得很重，在喪禮時(shí)要盡各種禮儀。侍疾老年人年老體弱，容易得病，因此，中國(guó)傳統(tǒng)孝道把“侍疾”作為重要內(nèi)容。侍疾就是如果老年父母生病，要及時(shí)診治，精心照料，多給父母生活和精神上的關(guān)懷。中國(guó)孝親敬老傳統(tǒng)“夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也”；“人之行，莫大于孝”；“教民親愛(ài)，莫善于孝”；“夫孝，德之本也”?！缎⒔?jīng)》，以孝為綱，歷陳“五等之孝”，提出了天子、諸侯、卿大夫、士、庶人各個(gè)等級(jí)所應(yīng)遵守的基本規(guī)范，成為兩千多年來(lái)的文化經(jīng)典之一?！袄衔崂弦约叭酥?，幼吾幼以及人之幼?！薄安坏煤跤H，不可以為人；不順乎親，不可以為子?！薄坝H親，仁也；敬長(zhǎng)，義也?！薄叭巳擞H其親，長(zhǎng)其長(zhǎng)，而天下平?！薄案改冈?，不遠(yuǎn)游，游必有方?！?、“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)。不敬，何以別乎？”“.弟子入則孝，出則弟?！薄案改负?，應(yīng)勿緩；父母命，行勿懶”、“首孝弟，次謹(jǐn)信”、“親所好，力為具；親所惡，謹(jǐn)為去。”、“親有過(guò)，諫使更。恬吾色，柔吾聲?！?、“親愛(ài)我，孝何難；親惡我，孝方賢?！薄缎⒔?jīng)》《論語(yǔ)》《孟子》《弟子規(guī)》中國(guó)孝親敬老傳統(tǒng)《大學(xué)》“為人子，止于孝；為人父，止于慈?！薄都艺Z(yǔ)弟子行》“.孝，德之始也，悌，德之序也，信，德之厚也，忠，德之正也。曾參中夫四德者也。”《增廣賢文》羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義《勸報(bào)親恩篇》“天地重孝孝當(dāng)先，一個(gè)孝字全家安。為人須當(dāng)孝父母，孝順父母如敬天?！薄皠诳嗄痰锸?，憂(yōu)愁莫教爹娘耽?！?、“出入扶持須謹(jǐn)慎，朝夕伺候莫厭煩?！薄秳裥⒏琛贰叭f(wàn)善孝為先，信奉添福祿?！薄笆绿ザ髦?，三生報(bào)答輕”《游子吟》慈母手中線，游子身上衣；臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉。中國(guó)孝親敬老傳統(tǒng)周代不僅倡導(dǎo)尊老敬賢的道德風(fēng)尚，還要定期舉行養(yǎng)老禮儀。周代的養(yǎng)老禮儀包括朝廷和地方兩個(gè)層次。天子一般都要定期視察學(xué)校，親行養(yǎng)老之禮，在太學(xué)設(shè)宴款待三老、五更及群老，以示恩寵禮遇。在朝廷則每年都要定期舉行鄉(xiāng)飲酒禮。鄉(xiāng)是周天子及諸侯都城四郊的基層組織單位，以一萬(wàn)二千五百家為一鄉(xiāng)，相傳天子有六鄉(xiāng)、諸侯有三鄉(xiāng)。舉行鄉(xiāng)飲酒禮時(shí)，六十歲以上的老人享有特殊的禮遇，他們不僅受到晚輩的伺候，還依年齡而別，年齡越大，享用的美味佳肴也越豐富。舉行鄉(xiāng)飲酒禮的目的在于正齒位，序人倫，尊老敬賢，敦睦鄉(xiāng)里。周代朝廷對(duì)老年人及其家庭也實(shí)行優(yōu)惠政策。在地方中國(guó)孝親敬老傳統(tǒng)歷朝廷也都注意從正面導(dǎo)向，官修正史上都立有《孝義傳》，就是表彰孝子，讓他們青史留名。提倡“以孝治天下”，選拔官員也把“孝”作為一個(gè)基本標(biāo)準(zhǔn)。漢代我國(guó)的儒學(xué)倫理得到了較大的發(fā)展，但其間宣揚(yáng)的孝道有的偏離了儒家的基本原則，在歷史上起到了較大的誤導(dǎo)作用。唐朝參加醫(yī)學(xué)、算學(xué)、律學(xué)考試的人不用讀五經(jīng)，但《論語(yǔ)》、《孝經(jīng)》卻不能不讀，類(lèi)似現(xiàn)代大學(xué)的“公共課”；唐玄宗曾親自為《孝經(jīng)》作注，《孝經(jīng)》也是《十三經(jīng)注疏》中唯一一部由皇帝注釋的儒家經(jīng)典。宋代康熙、乾隆等也極力提倡孝道，他們經(jīng)常舉行“千叟宴”，頒詔“旌表百歲”，昭示其尊老敬賢的教化，推行其以少勝多的統(tǒng)治政策。清代中國(guó)孝親敬老傳統(tǒng)我國(guó)歷代的法令都有類(lèi)似的規(guī)定，凡需贍養(yǎng)老人者，官府可以減免其徭役和賦稅，有罪者可以減輕其刑罰；同時(shí)都把“不孝”定為十惡大罪之一，不肯撫養(yǎng)甚至辱罵毆打父母或祖父母者，都要被官府嚴(yán)厲處治，甚至處以絞刑和腰斬。中國(guó)孝親敬老傳統(tǒng)孝親敬老從我做起重陽(yáng)節(jié)源自天象崇拜，由上古時(shí)代季秋豐收祭祀演變而來(lái)03常問(wèn)好、講禮貌，讓長(zhǎng)輩舒心；少空談、多幫