2024高考作文備考：名校高考模擬作文題立意專(zhuān)家解析0109

2024高考作文備考：名校高考模擬作文題立意專(zhuān)家解析0109一、閱讀下面材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章?！傲π小背鲎浴稌?shū)·泰誓中》，意思是努力實(shí)踐，竭力而行?！吨杏埂酚涊d“力行近乎仁?！逼浯笠鉃榕?shí)行、竭盡全力去做事就接近仁了?！吨杏埂边€提出了“博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之”“辟如行遠(yuǎn)必自邇，辟如登高必自卑”等力行、重行思想，將力行作為君子之大德。德性最終要通過(guò)“行”展現(xiàn)出來(lái)?！吨芤住分刑N(yùn)含的“生生之德”“崇德廣業(yè)”思想已然表明早期儒家對(duì)力行的推崇。建功立業(yè)、敢為天下先的力行品格足以被稱(chēng)為君子之“仁德”“大德”。上述材料能給肩負(fù)民族復(fù)興重任的當(dāng)代青年以啟示，請(qǐng)結(jié)合你對(duì)社會(huì)和自身發(fā)展的思考，寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；作文中不得透露學(xué)校及個(gè)人信息；不少于800字?！緦?xiě)作指導(dǎo)】本題由材料、任務(wù)、要求三部分組成。材料部分闡釋了“力行”含義，即“努力實(shí)踐，竭力而行”；揭示了“力行”的意義，即“力行近乎仁”，可成就君子之“仁德”“大德”；言明了“力行”的具體表現(xiàn)，即建功立業(yè)、敢為天下先、博學(xué)審問(wèn)、慎思明辨、登高自卑等。任務(wù)部分要求聯(lián)系“民族復(fù)興的重任”來(lái)闡述“力行”的當(dāng)代意義，以一個(gè)當(dāng)代青年的身份，對(duì)自身發(fā)展做出符合時(shí)代要求的思考和規(guī)劃。寫(xiě)作這道題時(shí)，擬題與開(kāi)頭都最好能抓住“力行”“民族復(fù)興”“當(dāng)代青年”這三個(gè)要素?！傲π小边@個(gè)核心詞要在文中要扣緊，且不能偷換為“實(shí)踐”“躬身”等近似詞。如能闡述一下“力行”可至“仁德”的關(guān)系文東就自高一格。在談及“力行”這個(gè)話題時(shí)，如能聯(lián)系當(dāng)下“社會(huì)主義是干出來(lái)的，幸福是奮斗出來(lái)的”的時(shí)代強(qiáng)音和當(dāng)下某些青年的“佛”“喪”“躺平”等消極尤為情緒，則能更能增強(qiáng)文東的時(shí)代性和針對(duì)性。正如魯迅先生所說(shuō)“我們自古以來(lái)，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請(qǐng)?jiān)傅娜?，有舍身求法的人……這就是中國(guó)的脊梁?！笨蔀椤傲π小边@個(gè)話題最好的注腳和要旨?！緟⒖剂⒁狻?.篤志以力行，青年真本色；2.以君子之氣，助民族復(fù)興；3.力行鴻鵠志，肩負(fù)中華夢(mèng)；4.擔(dān)仁德，行使命；5.做力行青年，交時(shí)代答卷；6.以力行之姿，圓復(fù)興之夢(mèng)；7.為國(guó)謀復(fù)興，我輩當(dāng)力行；8.厚德且力行，行穩(wěn)乃致遠(yuǎn)；9.力行以養(yǎng)德，磨碩始玉成；10.悴力行之火，鑄時(shí)代之劍?！痉段膮⒖肌浚毫π校壕又?，民族之魂“力行”一詞，既見(jiàn)于《書(shū)·泰誓中》，又為《中庸》所強(qiáng)調(diào)。它不僅代表著實(shí)踐與行動(dòng)，更體現(xiàn)了君子之大德與民族之魂。德性最終要通過(guò)“行”展現(xiàn)出來(lái)，而力行更是建功立業(yè)、敢為天下先的品格，足以被稱(chēng)為君子之“仁德”“大德”。力行，是君子之德的重要體現(xiàn)。偉大的哲人孔子曾說(shuō)：“君子欲訥于言而敏于行?！边@表明，一個(gè)真正的君子，不僅注重言辭，更重視行動(dòng)。他們將思想轉(zhuǎn)化為行動(dòng)，用行動(dòng)詮釋思想，從而展現(xiàn)出君子的風(fēng)范和品德。而這種力行精神，早已深深植根于我們的民族文化中。力行，也是民族之魂的體現(xiàn)。對(duì)于一個(gè)民族來(lái)說(shuō)，只有敢于行動(dòng)、勇于創(chuàng)新，才能不斷發(fā)展壯大。從古至今，中華民族一直秉持著力行的精神。在古代，我們的先人為了開(kāi)疆拓土，不惜拋頭顱、灑熱血；在現(xiàn)代，我們?yōu)榱藝?guó)家的繁榮富強(qiáng)，同樣付出了巨大的努力。正是這種力行精神，推動(dòng)著中華民族不斷前行。作為當(dāng)代青年，我們肩負(fù)著民族復(fù)興的重任。我們要繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，注重實(shí)踐、勇于行動(dòng)。我們應(yīng)該像先賢們一樣，為了實(shí)現(xiàn)理想而努力拼搏，用實(shí)際行動(dòng)去詮釋“力行近乎仁”的真諦。只有這樣，我們才能成為新時(shí)代的楷模，為中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)自己的力量。當(dāng)然，力行并不是一味的盲目行動(dòng)。我們要學(xué)會(huì)審時(shí)度勢(shì)、明辨是非。在行動(dòng)之前，要對(duì)事情進(jìn)行深入分析，制定合理的方案；在行動(dòng)過(guò)程中，要保持冷靜、沉著應(yīng)對(duì)；在行動(dòng)后，要善于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，不斷完善自己。只有這樣，我們才能更好地發(fā)揮力行的作用。閱刊(yuwenyuekan)總之，“力行”不僅是君子之德的重要體現(xiàn)，更是民族之魂的體現(xiàn)。對(duì)于當(dāng)代青年來(lái)說(shuō)，要肩負(fù)起民族復(fù)興的重任，就必須注重實(shí)踐、勇于行動(dòng)。我們要繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，成為新時(shí)代的楷模；同時(shí)也要善于審時(shí)度勢(shì)、明辨是非，不斷完善自己。只有這樣，我們才能為中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)自己的力量。文二、閱讀下面材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。畢淑敏《星光下的靈魂》中有這樣一段話：“自然的東西大都是緩慢的。太陽(yáng)一點(diǎn)點(diǎn)升起，一點(diǎn)點(diǎn)落下?；ㄒ欢涠涞亻_(kāi)，一瓣瓣地落下，稻谷成熟，都慢得很。那些急驟發(fā)生的自然變化，多是災(zāi)難。”所以你只管定好目標(biāo)，做好眼前的事，有一天你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，你想要的，已經(jīng)來(lái)了……以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生的寫(xiě)作能力。審題：這是一道引語(yǔ)式的材料作文題。材料是畢淑敏《星光下的靈魂》的一段話，材料內(nèi)容重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)“緩慢”一詞，然后由這段話抒情，表達(dá)只要有目標(biāo)，不要急于求成，總有一天目標(biāo)會(huì)實(shí)現(xiàn)的。材料有兩層意思：一是“因”，作者通過(guò)舉例和對(duì)比，說(shuō)明“不要過(guò)分追求效率和速度，不要急于求成”；二是“果”，只要按照客觀規(guī)律辦事，“定好目標(biāo)，做好眼前的事”，就有好結(jié)果：“你想要的，已經(jīng)來(lái)了”。另外，這里的“緩慢”也可以理解為事物的發(fā)展過(guò)程，這過(guò)程猶如太陽(yáng)的緩緩升起，花兒的慢慢開(kāi)放，稻谷的慢慢成熟，顯然這個(gè)過(guò)程是美好的，就猶如史鐵生在《好運(yùn)設(shè)計(jì)》中說(shuō)的那樣“生命的意義就在于你能創(chuàng)造這過(guò)程的美好與精彩”；相反，這個(gè)“過(guò)程”省略不得，也急不得，“那些急驟發(fā)生的自然變化，多是災(zāi)難”。要想“慢”需要正確處理“目標(biāo)”與“過(guò)程”的關(guān)系。做事情首先要“定好目標(biāo)”，然后腳踏實(shí)地、有目的地“做好眼前的事”.這樣目標(biāo)才會(huì)達(dá)成，“你想要的”總有一天會(huì)到來(lái)?！奥本驮谟谙硎苓^(guò)程。生命的意義就在于能夠創(chuàng)造“過(guò)程”的美好與精彩。經(jīng)過(guò)了這個(gè)“過(guò)程”.我們從幼稚變得成熟，從粗俗變得文雅?！坝賱t不達(dá)”，急于求成，反而不成。不要過(guò)分要求效率和速度，急于求成，否則“那些急驟發(fā)生的自然變化，多是災(zāi)難”。寫(xiě)作時(shí)可以把“慢”作為中心來(lái)寫(xiě)作。首先，為什么要慢下來(lái)呢？主體則從幾個(gè)角度進(jìn)行寫(xiě)作：因?yàn)槁聛?lái)，才會(huì)釋放壓力，輕裝前行；因?yàn)槁聛?lái)，我們才會(huì)有閑暇欣賞自然美麗的風(fēng)景，愉悅自己的身心；因?yàn)槁聛?lái)，我們才會(huì)感受親情的溫暖，體會(huì)生活的美好；因?yàn)槁聛?lái)，我們才會(huì)領(lǐng)悟那些平凡存在里蘊(yùn)含的深刻哲理，讓自己成長(zhǎng)得更加茁壯……還需要從生活選取具體的事件，來(lái)表現(xiàn)自己對(duì)于“慢”的領(lǐng)悟，表達(dá)自己的真情實(shí)感。立意：1.欲速則不達(dá)。2.不要急于求成。3.慢慢走，欣賞。4.慢工出細(xì)活?！痉段膮⒖肌浚杭?xì)水長(zhǎng)流，靜待花開(kāi)“江水破山勢(shì)，一瀉千里；竹影搖曳生，一節(jié)一節(jié)?！碧?yáng)初升，預(yù)示著新的一天的開(kāi)始，而我們的青春，也正如這初升的太陽(yáng)，充滿著希望與活力。然而，正如畢淑敏所說(shuō)，“自然的東西大都是緩慢的”，我們不能急于求成，不能急功近利，而是要細(xì)水長(zhǎng)流，靜待花開(kāi)?！吧讲粎捀?，海不厭深”，這世間的美好總需要我們?nèi)ツ托淖穼ぁＨ粽撍俣?，蝸牛無(wú)疑是慢的，然而，它以自己的方式，堅(jiān)定地一步步向前，最終也能爬上金字塔的頂端?？鬃釉唬骸皩W(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？”只有耐心堅(jiān)持，才能?chē)L到成功的喜悅。細(xì)水長(zhǎng)流，是一種態(tài)度。這是一種不疾不徐，泰然自若的態(tài)度?？鬃釉裕骸叭级笮小！边@“三思”的過(guò)程，就是讓我們?cè)谛袆?dòng)之前，要有冷靜的思考和沉著的行動(dòng)。只有深思熟慮，才能避免在未來(lái)的路上因一時(shí)的沖動(dòng)而犯下錯(cuò)誤。靜待花開(kāi)，是一種智慧。這智慧源于對(duì)生活的理解和洞察。朱熹曾說(shuō)：“讀書(shū)之法，在循序而漸進(jìn)，熟讀而精思?！边@就是告訴我們，讀書(shū)學(xué)習(xí)是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程，不能急功近利。只有通過(guò)長(zhǎng)期的積累和學(xué)習(xí)，才能真正掌握知識(shí)，提高自己的素養(yǎng)。細(xì)水長(zhǎng)流，才能源源不斷；靜待花開(kāi)，才能收獲滿園春色。這正如古人所說(shuō)：“水滴石穿，非一日之功?！蔽覀円獙W(xué)會(huì)耐心和等待，只有這樣，才能在生活中找到平衡和寧?kù)o。太陽(yáng)的升起與落下，花的開(kāi)放與凋謝，這些都是自然規(guī)律。我們不能改變這些規(guī)律，但我們可以調(diào)整自己的心態(tài)和行為。正如古人所說(shuō)：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼?！蔽覀円獙W(xué)會(huì)用理智去面對(duì)生活中的困難和挑戰(zhàn)，用勇氣去迎接生活中的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。細(xì)水長(zhǎng)流是一種持久的力量，就像太陽(yáng)的升起和落下一樣自然。我們應(yīng)該學(xué)會(huì)在生活中尋找這種力量。無(wú)論是在學(xué)習(xí)中、工作中、還是在生活中，我們都要學(xué)會(huì)保持持久的動(dòng)力和熱情。正如古人所說(shuō)：“持之以恒。”只有這樣，我們才能真正取得成功。靜待花開(kāi)是一種智慧的等待。這就像花的開(kāi)放和凋謝一樣自然。我們應(yīng)該學(xué)會(huì)在等待中尋找機(jī)會(huì)和挑戰(zhàn)。在等待中學(xué)習(xí)、思考、積累經(jīng)驗(yàn)；在等待中尋找機(jī)會(huì)、抓住機(jī)遇。只有這樣，我們才能真正實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想和目標(biāo)。在這個(gè)快速發(fā)展的時(shí)代里，我們不能被表面的速度所迷惑。我們要學(xué)會(huì)深入思考、冷靜行動(dòng)、耐心等待。只有這樣，我們才能在這個(gè)紛繁復(fù)雜的世界中尋找到自己的方向和目標(biāo)；只有這樣，我們才能真正實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想和價(jià)值。細(xì)水長(zhǎng)流是一種態(tài)度、一種力量；靜待花開(kāi)是一種智慧、一種等待。讓我們學(xué)會(huì)在慢中尋找美、在靜中等待成功。因?yàn)樵谶@個(gè)世界上，所有的美好都需要我們?nèi)ツ托淖穼?；所有的成功都需要我們?nèi)レo心等待。三、閱讀下面材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。時(shí)下，很多人認(rèn)可超越的意義，也有不少人肯定回歸的價(jià)值。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息：不少于800字。【審題立意】超越：詞義為超過(guò)、勝過(guò)，可理解為進(jìn)步、突破，體現(xiàn)的是一種奮發(fā)進(jìn)取、百尺竿頭更進(jìn)一步的精神，人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展莫不是在不斷更新迭代和創(chuàng)新突破中一步步變遷與超越的。唯有不斷超越，人類(lèi)的文明才會(huì)不斷蛻變、進(jìn)化，向更加高級(jí)的文明邁步。超越，可以是在競(jìng)爭(zhēng)中超過(guò)對(duì)手，也可以是在取得一定成就之后接續(xù)奮斗，超過(guò)曾經(jīng)的自己。超越當(dāng)然有重大的意義：個(gè)人完成了對(duì)別人的超越，可以彰顯個(gè)體的生命存在價(jià)值；國(guó)家完成了對(duì)他國(guó)的超越，可以為本國(guó)人民帶來(lái)更多的福祉。個(gè)人實(shí)現(xiàn)對(duì)自我的超越，每天都能擁抱新生活，大大增加了生命的厚度和質(zhì)量；民族實(shí)現(xiàn)了階段性的超越，可以更好的凝聚民族精神、增強(qiáng)民族自信，讓人民更有信仰、國(guó)家更有力量、民族更有希望。超越的意義得到很多人的認(rèn)可，說(shuō)明我們的社會(huì)充滿了積極向上、樂(lè)觀進(jìn)取的正能量。校園里，超越帶來(lái)的是你追我趕共赴前程的好風(fēng)氣，祖國(guó)未來(lái)更有希望；社會(huì)上，超越促發(fā)了各行各業(yè)的良性競(jìng)爭(zhēng)，進(jìn)而為我們提供了更高質(zhì)量的產(chǎn)品和更加貼心的服務(wù)；在超越精神的帶動(dòng)下，我們國(guó)家更是不斷砥礪前行，完成了開(kāi)天辟地、改天換地、翻天覆地、驚天動(dòng)地的歷史壯舉，國(guó)際地位不斷提高，民族自信不斷增強(qiáng)，處處生機(jī)勃勃、欣欣向榮。回歸：詞義為回到原來(lái)地方，辨析概念要注意，此處的回歸并非全然倒退，可以是暫時(shí)的休憩、短暫的停留、放緩節(jié)奏等，回歸的不一定是物質(zhì)層面，更多是精神文明、生命本真、淳樸初心等，唯有此解方能與超越構(gòu)建邏輯關(guān)聯(lián)，審題時(shí)候需要注意緊扣二者概念闡述?；貧w，可以是走了很遠(yuǎn)之后回問(wèn)出發(fā)的初心，也可以是歷盡豪華、極盡繁復(fù)之后對(duì)真淳和寧?kù)o的擁抱。回歸亦有重要的價(jià)值：很多人在奮斗多年之后，可能忘了當(dāng)初為什么選擇這份工作；回歸初心，可以讓將來(lái)的奮斗更有動(dòng)力和價(jià)值。終日在車(chē)水馬龍的鬧市穿梭來(lái)往、在油鹽醬醋的瑣屑中精打細(xì)算，片刻的寧?kù)o，更能讓心沉淀下來(lái)，體會(huì)生活的本真?；貧w的價(jià)值得到不少人的肯定，更讓我們看到社會(huì)對(duì)理性的推崇、對(duì)寧?kù)o的渴求。火熱的積極固然可以創(chuàng)造、可以生產(chǎn)、可以積聚，但回歸理性后的思考更加澄明、更具深度、更有內(nèi)涵；繁華熱鬧、步履匆匆固然是生活的常態(tài)，但片刻的寧?kù)o更能讓人體會(huì)到生命又真又淳的滋味。超越和回歸，生活狀態(tài)雖有區(qū)別，其實(shí)都是在追求高質(zhì)量生存、高質(zhì)量生命。不斷超越，可以為高質(zhì)量生活提供物質(zhì)保障，解決口腹之役、消除衣食之憂；適時(shí)回歸，則可以思考來(lái)路，還可以獲得喘息、收獲寧?kù)o、沉淀心靈，為明天的超越助力。超越和回歸并存于社會(huì)，就像一天有白天和黑夜，八卦有陰陽(yáng)兩極，共同構(gòu)成完整的世界，對(duì)立又統(tǒng)一。同學(xué)們寫(xiě)作時(shí)候注意不要拋棄其一，僅談一個(gè)；也不要割裂概念，各自論述；應(yīng)當(dāng)構(gòu)建邏輯關(guān)聯(lián)，思辨分析。比如：要取得超越之成就必須回歸匠人之初心，回歸真我才能實(shí)現(xiàn)人格之超越等。回歸與超越皆可從精神、氣質(zhì)、品格等精神層面論述?！鹃喚順?biāo)準(zhǔn)】評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：起評(píng)分42分第一檔（54—60)：立意深刻且鮮明，對(duì)“超越”和“回歸”有深刻的解讀，對(duì)兩者的關(guān)系有嚴(yán)密的分析，能提出符合材料語(yǔ)境的有效解決方法；文字曉暢，邏輯清晰，層次分明。第二檔（48—53)：立意正確且鮮明，對(duì)“超越”和“回歸”有較深刻的解讀，對(duì)兩者的關(guān)系有較嚴(yán)密的分析，能提出符合材料語(yǔ)境的有效解決方法；文字曉暢，邏輯清晰，層次分明。第三檔（42—47)：立意正確，對(duì)“超越”和“回歸”有一定的解讀，寫(xiě)作涉及了兩者關(guān)系的分析，能提出符合材料語(yǔ)境的解決方法；文字基本通暢，邏輯比較清晰，能自成其說(shuō)。第四檔（36—41)：立意片面，只寫(xiě)“超越”或只寫(xiě)“回歸”，不提二者的關(guān)系，文字基本清楚，結(jié)構(gòu)大致完整。第五檔（30—35)：略微偏離題意，字?jǐn)?shù)不足（但不低于600)，結(jié)構(gòu)不太完整，論述不夠清晰。第六檔（30以下）：跑題、套作；如字?jǐn)?shù)嚴(yán)重不達(dá)標(biāo)、結(jié)構(gòu)殘缺，則20以下?！痉段膮⒖肌浚撼脚c回歸：人生的雙翼“人生苦短，何必功名垂千古？”古人常以此寄寓人生的虛無(wú)感與功名的壓力。然而，真的人生，非但如此。超越與回歸，一如鳥(niǎo)之雙翼，相互協(xié)力，使我們?cè)谌松奶炜罩邪肯枳匀纭３?，是每一個(gè)生命個(gè)體對(duì)自我能力的突破，是自我對(duì)既定邊界的逾越?？鬃釉疲骸叭诵?，必有我?guī)?。”這不僅是對(duì)自我知識(shí)的超越，更是對(duì)他人智慧的汲取。人生在世，我們常常被賦予了各種身份，如兒女、父母、朋友、同事，但最根本的身份，是我們自己。只有不斷地超越自我，才能真正實(shí)現(xiàn)這個(gè)最根本的身份。然而，超越并非人生的全部。在追求超越的過(guò)程中，我們不能忘記回歸?；貧w是我們?cè)诮?jīng)歷了世界的洗禮后，心靈的歸宿，是我們對(duì)初心的堅(jiān)守。這一回歸，是對(duì)自我認(rèn)知的深化，是對(duì)生命意義的體認(rèn)。莊子曰：“吾生也有涯，而知也無(wú)涯?！蔽覀?cè)谧非笾R(shí)的過(guò)程中，不能忘記對(duì)生命的敬畏，不能忘記對(duì)初心的堅(jiān)守。超越與回歸，一如鳥(niǎo)之雙翼，相輔相成。沒(méi)有超越，我們的人生將停滯不前；沒(méi)有回歸，我們的人生將失去根基。回歸并非意味著倒退，而是我們?cè)诔街蟮淖晕覍徱暎俏覀儗?duì)生命的尊重。正如那句名言所說(shuō)：“人生就是戰(zhàn)斗，永不停息?！边@戰(zhàn)斗并非一味地向前沖，而是在超越與回歸的交織中，我們找到了人生的節(jié)奏。在這個(gè)瞬息萬(wàn)變的時(shí)代，我們需要超越的勇氣，也需要回歸的智慧。正如泰戈?duì)査裕骸拔以诿總€(gè)微小的事物中找到了宇宙?！边@正是超越與回歸的完美結(jié)合。我們?cè)趯?duì)每個(gè)微小事物的觀察中，既看到了生命的奧秘，也看到了宇宙的偉大。這種視角的轉(zhuǎn)換，正是超越與回歸的力量所在。超越與回歸，也是我們對(duì)人生價(jià)值的判斷。魯迅曾說(shuō)：“人生最大的痛苦莫過(guò)于夢(mèng)醒了無(wú)路可走?！边@夢(mèng)醒，既是對(duì)過(guò)去的反思，也是對(duì)未來(lái)的期待。我們?cè)诔街姓业搅藟?mèng)的路口，在回歸中找到了夢(mèng)的起點(diǎn)。這種對(duì)人生的深度思考，正是我們對(duì)人生價(jià)值的尋找與塑造。最后，讓我們回到原點(diǎn)，再次思考超越與回歸的意義。超越讓我們的人生充滿可能性，回歸讓我們的人生充滿厚度。這種厚度與可能性的結(jié)合，正是我們?nèi)松恼嬷B。正如那句古老的諺語(yǔ)所說(shuō)：“樹(shù)欲靜而風(fēng)不止?！蔽覀兊纳罹褪沁@樣，總是在超越與回歸中尋找平衡，尋找意義。只有理解并實(shí)踐了超越與回歸的真諦，我們才能真正體驗(yàn)到人生的美好與完整。所以，讓我們一起振翅高飛吧！在超越與回歸的天空中，找到我們?nèi)松姆较蚝鸵饬x。這或許就是我們?nèi)松娜恳饬x所在。四、閱讀下面材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。在高中傳統(tǒng)文化專(zhuān)題的小組研習(xí)活動(dòng)中，大家讀了“以下關(guān)于“始”“終”的文句頗有感慨：“物有本末，事有終始，知其先后，則近道矣”(《大學(xué)之道》)“有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡！”(《諫太宗十思疏》)“慎終如始，則無(wú)敗事”(《〈老子〉四章》)。如果你是小組成員之一，對(duì)于一件事情的“始”和“終”有什么經(jīng)驗(yàn)和感悟?請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章作為研習(xí)成果，談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)和思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！疚念}解析】：題目分析：本題要求考生根據(jù)材料內(nèi)容，以“始與終”為主題，談?wù)剬?duì)一件事情的始與終的認(rèn)識(shí)和感悟。材料中引用了《大學(xué)之道》、《諫太宗十思疏》和《老子》中的名言，強(qiáng)調(diào)了一件事情的始與終的重要性，以及始與終之間的關(guān)系?？忌趯?xiě)作時(shí)需要結(jié)合自身的經(jīng)驗(yàn)和感悟，闡述始與終在實(shí)際生活中的意義。立意解析：從材料中我們可以看出，始與終是事物發(fā)展過(guò)程中不可缺少的兩個(gè)環(huán)節(jié)。一方面，“物有本末,事有終始”，意味著一個(gè)事情的開(kāi)始和結(jié)束都有其內(nèi)在的規(guī)律，我們需要了解這些規(guī)律，才能更好地去完成一件事情；另一方面，“有善始者實(shí)繁,能克終者蓋寡”和“慎終如始,則無(wú)敗事”告訴我們，在實(shí)際生活中，能夠堅(jiān)持到底、善始善終的人往往能夠取得成功，而那些不能堅(jiān)持到底的人則容易失敗。因此，我們可以將立意確立為：在高中生活中，我們要認(rèn)識(shí)到始與終的重要性，學(xué)會(huì)把握事情發(fā)展的規(guī)律，努力去做好每一件事情的開(kāi)頭和結(jié)尾，培養(yǎng)自己的毅力和恒心，以取得更好的成績(jī)。本題的立意應(yīng)為：在高中生活中，認(rèn)識(shí)始與終的重要性，努力做好每一件事情?！炯炎髻p析】：始與終的韻律在高中傳統(tǒng)文化專(zhuān)題的小組研習(xí)活動(dòng)中，我們深入探討了關(guān)于“始”與“終”的哲學(xué)。從《大學(xué)之道》中的“物有本末,事有終始,知其先后,則近道矣”，到《諫太宗十思疏》中的“有善始者實(shí)繁,能克終者蓋寡”，再到《老子》四章中的“慎終如始,則無(wú)敗事”，我們對(duì)于一件事情的“始”和“終”有了更深的理解和感悟。“物有本末,事有終始,知其先后,則近道矣。”這句話告訴我們，萬(wàn)事萬(wàn)物都有其本末，有其始終，知道它們的先后順序，就能接近道。這里的“道”，我認(rèn)為是一種規(guī)律，一種原則。在我們的生活中，每一件事情都有其開(kāi)始和結(jié)束，這是一種普遍的規(guī)律。只有我們真正理解了這個(gè)規(guī)律，我們才能更好地去面對(duì)生活，去處理事情?！坝猩剖颊邔?shí)繁,能克終者蓋寡?！边@句話告訴我們，能夠善始的人，往往會(huì)取得成功；而能夠克服困難，堅(jiān)持到底的人，卻寥寥無(wú)幾。這其中的關(guān)鍵，就在于我們?nèi)绾慰创寂c終的關(guān)系，如何處理這兩者之間的關(guān)系。在我看來(lái)，始與終是相互依存的，它們是一個(gè)整體，我們不能割裂它們，更不能忽視其中的任何一個(gè)?！吧鹘K如始,則無(wú)敗事?！边@是《老子》四章中的觀點(diǎn)。它告訴我們，如果我們能夠像對(duì)待開(kāi)始一樣對(duì)待結(jié)束，那么我們就可以避免失敗。這其中的智慧，就是我們要認(rèn)識(shí)到，始與終是相互聯(lián)系的，它們是一個(gè)整體，我們不能割裂它們，更不能忽視其中的任何一個(gè)。回想起我自己的生活，我深刻地體會(huì)到了始與終的重要性。每當(dāng)我開(kāi)始做一件事情時(shí)，我都會(huì)全力以赴，盡我最大的努力去做好它。我知道，只有這樣，我才能有一個(gè)好的開(kāi)始。然而，我也知道，這只是第一步。更重要的，是如何堅(jiān)持下去，如何克服困難，如何做到善始善終。這并不是一件容易的事情。因?yàn)樵谶@個(gè)過(guò)程中，我們會(huì)遇到各種各樣的困難，會(huì)感到疲憊，甚至?xí)胍艞?。但是，我們也知道，只有?jiān)持下去，我們才能取得成功。因此，我們需要有一種毅力和決心，需要有一種“慎終如始”的態(tài)度。始與終的哲學(xué)，就是告訴我們，要有一個(gè)全面的思考，要有一個(gè)長(zhǎng)遠(yuǎn)的規(guī)劃，要有一種毅力和決心。只有這樣，我們才能在人生的道路上，走得更加穩(wěn)健，更加長(zhǎng)遠(yuǎn)。在這個(gè)過(guò)程中，我們需要有一種“慎終如始”的態(tài)度，需要有一種不斷學(xué)習(xí)，不斷進(jìn)步的精神。只有這樣，我們才能在人生的道路上，不斷前行，不斷成長(zhǎng)。讓我們學(xué)會(huì)珍惜每一次的開(kāi)始，讓我們學(xué)會(huì)接受每一次的結(jié)束。同時(shí)，也讓我們學(xué)會(huì)在每一次的開(kāi)始和結(jié)束中，去尋找人生的智慧，去尋找生活的真諦。我想說(shuō)的是，始與終的哲學(xué)，其實(shí)就是一種生活的哲學(xué)，就是一種人生的哲學(xué)。它告訴我們，要珍惜生活，要珍惜時(shí)間，要珍惜每一個(gè)機(jī)會(huì)。只有這樣，我們才能在人生的道路上，走得更加精彩，更加充實(shí)。始終之間——探索事物的深度與廣度“人生如夢(mèng)，歲月如歌。”每個(gè)人都有自己的開(kāi)始和結(jié)束，每件事也有它的起始和終結(jié)。如同古人所言：“物有本末，事有終始?！蔽覀兊纳钤谶@個(gè)無(wú)常的世界中，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在經(jīng)歷著開(kāi)始和結(jié)束，而在這個(gè)過(guò)程中，我們?nèi)绾卫斫獠⑻幚磉@些起始和終結(jié)，則成為了我們生活智慧的關(guān)鍵。“良好的開(kāi)端是成功的一半。”這是我們常常聽(tīng)到的格言。確實(shí)，起始階段的重要性不言而喻。就像建造一座房子，如果地基不穩(wěn)固，那么房子就隨時(shí)可能崩塌。起始階段決定了事情的基礎(chǔ)，是后續(xù)發(fā)展的基石。只有對(duì)起始階段進(jìn)行深入的思考和研究，才能確保事情的順利進(jìn)行。然而，我們不能只看到開(kāi)始的重要性，而忽略了結(jié)束的意義。結(jié)束并非簡(jiǎn)單的終止，而是一種新的開(kāi)始。如同季節(jié)的輪回，每個(gè)季節(jié)的結(jié)束都是下一個(gè)季節(jié)的開(kāi)始。結(jié)束是新的開(kāi)始，是事物發(fā)展的必然規(guī)律。我們要學(xué)會(huì)在結(jié)束中尋找新的開(kāi)始，這是我們對(duì)生活的理解和尊重。同時(shí)，我們要深刻理解到，“始”與“終”并不是孤立的，而是相互關(guān)聯(lián)的。有始必有終，有終必有始。始是終的開(kāi)始，終是始的結(jié)束。它們相互依存，相互影響。始是事情的起點(diǎn)，決定了事情的發(fā)展方向和基礎(chǔ)。而終則是事情的終點(diǎn)，是所有發(fā)展的結(jié)果。我們要在始與終的關(guān)聯(lián)中尋找生活的智慧?！吧鹘K如始”是我們必須追求的生活態(tài)度。無(wú)論在什么時(shí)候，我們都應(yīng)該保持最初的態(tài)度和決心，始終如一地追求我們的目標(biāo)。我們要深刻理解到，只有始終如一地堅(jiān)持下去，才能取得成功。而結(jié)束并不意味著終止，而是新的開(kāi)始。我們要學(xué)會(huì)在結(jié)束中尋找新的開(kāi)始，不斷向前發(fā)展。在這個(gè)世界上，沒(méi)有永恒的開(kāi)始，也沒(méi)有永恒的結(jié)束。始與終的不斷循環(huán)構(gòu)成了我們生活的宇宙。如同孔子所言：“物有本末，事有終始?！蔽覀円獙W(xué)會(huì)在這個(gè)循環(huán)中找到生活的智慧和人生的真諦。在我們的生活中，每一件小事情都有其起始和終結(jié)。而這些看似微不足道的事情卻塑造了我們的生活態(tài)度和人生觀。我們要學(xué)會(huì)在處理這些小事情的過(guò)程中找到生活的智慧和人生的真諦?？偟膩?lái)說(shuō)，“物有本末，事有終始?！边@是生活的規(guī)律，也是人生的智慧。我們要學(xué)會(huì)在這個(gè)規(guī)律中找到生活的智慧和人生的真諦。讓我們用智慧的眼睛去觀察這個(gè)世界，用勇敢的心去面對(duì)生活的挑戰(zhàn)。讓我們?cè)谑寂c終之間找到人生的平衡和智慧的源泉，讓我們的人生在這個(gè)無(wú)邊的宇宙中綻放出最美麗的光彩。五、閱讀下面材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。有的人認(rèn)為，歷史溫度是傳統(tǒng)節(jié)日的魂，傳統(tǒng)節(jié)日應(yīng)該增強(qiáng)歷史溫度。傳統(tǒng)節(jié)日是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體，其中的時(shí)令習(xí)俗等包含著前人的故事，系著中國(guó)鄉(xiāng)土情。有的人卻認(rèn)為現(xiàn)代氣息是傳統(tǒng)節(jié)日的新生土壤，讓傳統(tǒng)節(jié)日氣息融入我們的生活，利于傳統(tǒng)節(jié)日煥發(fā)新的生命力。對(duì)此你有怎樣的感悟與思考?請(qǐng)結(jié)合上述材料寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。審題：這是一道觀點(diǎn)式材料作文題。原題提供了兩個(gè)觀點(diǎn)，一是認(rèn)為歷史溫度是傳統(tǒng)節(jié)日的魂，傳統(tǒng)節(jié)日應(yīng)該增強(qiáng)歷史溫度。二認(rèn)為現(xiàn)代氣息是傳統(tǒng)節(jié)日的新生土壤，讓傳統(tǒng)節(jié)日氣息融入我們的生活，利于傳統(tǒng)節(jié)日煥發(fā)新的生命力。兩個(gè)觀點(diǎn)都有道理。如果以第一個(gè)觀點(diǎn)為立意點(diǎn)，可以從以下方面闡述：1.歷史溫度凸顯文化自信傳統(tǒng)節(jié)日是中華民族悠久歷史文化的組成部分。它能經(jīng)得住時(shí)間與人文更迭的洗禮，成為中華民族悠久歷史文化的組成部分說(shuō)明它的內(nèi)在核心符合華夏長(zhǎng)久以來(lái)的民族認(rèn)同。能留存至今的傳統(tǒng)節(jié)日無(wú)一不是具有深厚歷史底蘊(yùn)和優(yōu)秀文化價(jià)值的非物質(zhì)遺產(chǎn)，由此也更說(shuō)明了我們作為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承人和接班人需要發(fā)揚(yáng)其不朽歷史溫度的重要性。這不僅是一種對(duì)于先祖意志和多元情感的延續(xù)和寄托，同樣也是關(guān)于“文化自信”的積極弘揚(yáng)和上進(jìn)思想。2.文化內(nèi)核展現(xiàn)內(nèi)在精神傳統(tǒng)節(jié)日穿越了悠遠(yuǎn)的歷史時(shí)空，帶著“爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇”的笑語(yǔ)來(lái)到我們身邊，提升傳統(tǒng)節(jié)日的文化熱度的關(guān)鍵在于，讓當(dāng)代群眾了解認(rèn)同，更在于挖掘節(jié)日內(nèi)涵、擦亮“傳家之寶”,讓傳統(tǒng)節(jié)日在新時(shí)代煥發(fā)出光彩。如果說(shuō)用創(chuàng)新的方式賦予傳統(tǒng)節(jié)日以現(xiàn)代氣息，是給傳統(tǒng)節(jié)日“賦魅”,傳承好節(jié)日的內(nèi)在精神和文化內(nèi)核，就是在這個(gè)趨于浮躁的時(shí)代為其“賦能”。文化節(jié)目，若是沒(méi)有打造富含歷史底蘊(yùn)的節(jié)日精神內(nèi)涵的細(xì)節(jié)，又怎會(huì)脫穎而出，爆火于全網(wǎng)呢?3.增加歷史溫度是創(chuàng)新發(fā)展的前提傳統(tǒng)節(jié)日要素的背后，不僅承載著傳統(tǒng)延續(xù)、弘揚(yáng)文化的歷史使命，它也傳承了中國(guó)人民的根和魂。增加現(xiàn)代氣息確實(shí)能夠賦予傳統(tǒng)文化“新的時(shí)代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達(dá)形式，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”。但是也只能是在先增加歷史溫度的前提之下才行的通。讓文脈傳承弦歌不輟、歷久彌新，依靠的不僅僅是創(chuàng)新，沒(méi)有歷史傳統(tǒng)作為基奠的創(chuàng)新注定只能是徒勞，增加現(xiàn)代氣息來(lái)促進(jìn)傳統(tǒng)節(jié)日與現(xiàn)代生活的有機(jī)融合與有效傳承相比，增加歷史溫度來(lái)提高傳統(tǒng)節(jié)日的歷史內(nèi)涵和社會(huì)價(jià)值顯得更有必要一些。4.歷史溫度仍存，我們初心不改我們不能一味挖掘“現(xiàn)代之味”而忽略對(duì)傳統(tǒng)習(xí)俗進(jìn)行“保溫”和“加熱”,從古至今我們過(guò)傳統(tǒng)節(jié)日的目的就是祈福，無(wú)論是天人和諧亦或人人和諧，傳統(tǒng)節(jié)日體現(xiàn)的一直都是華夏民族五千年來(lái)的理念——和，家和人和萬(wàn)事和。歷史溫度的增強(qiáng)會(huì)加大傳統(tǒng)節(jié)日中不可或缺的“祈?！迸c“和”這兩種節(jié)日味道，而增強(qiáng)現(xiàn)代氣息卻難做到這一點(diǎn)。增強(qiáng)現(xiàn)代氣息激起了當(dāng)代人的“利益敏感度”,不自覺(jué)降低對(duì)“祈福”的需求，反而極具功利地發(fā)掘商機(jī)，獲取利益。忽略對(duì)家人的陪伴，對(duì)著冰冷的屏幕散發(fā)毫無(wú)用處的熱情，逐漸忘記我們還有“祈福”的初衷。如果以第二個(gè)觀點(diǎn)作為立意點(diǎn)，可以從以下方面闡述：1.傳統(tǒng)因創(chuàng)新歷久彌新傳統(tǒng)因創(chuàng)新而水葆生機(jī)，文化因賡續(xù)而繁染昌盛。唯有賦予傳統(tǒng)節(jié)日以新的時(shí)代內(nèi)涵才可歷久彌新，提升傳統(tǒng)節(jié)日的文化熱度，在于發(fā)展，在于創(chuàng)新，在于讓當(dāng)代群眾了解認(rèn)同，更在于挖掘節(jié)日內(nèi)涵、擦亮“傳家之寶”、讓傳統(tǒng)節(jié)日在新時(shí)代綻放出新光彩。2.現(xiàn)代氣息增強(qiáng)人們對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的感知力推動(dòng)社會(huì)發(fā)展使歷史文明再度發(fā)揚(yáng)的有效舉措，不是依靠現(xiàn)代化思維對(duì)傳統(tǒng)風(fēng)俗進(jìn)行全方面的皈依，而是深請(qǐng)歷史文化的底蘊(yùn)以現(xiàn)代媒介進(jìn)行傳播上的革新。在某種程度上，后者的使用方式不僅不會(huì)抹平它的傳統(tǒng)屬性，還會(huì)在根本上以特殊方式填補(bǔ)傳承過(guò)程中因時(shí)代不同而產(chǎn)生的群體記憶差異，在保窗傳統(tǒng)風(fēng)俗的前提下，我可以用科技的手段增強(qiáng)現(xiàn)代氣息，來(lái)更好地推入當(dāng)代人對(duì)歷史底蘊(yùn)的認(rèn)知。傳統(tǒng)節(jié)日氛圍越來(lái)越寡淡的原因是人對(duì)其感知力的缺失，而缺失又是因?yàn)榭萍忌钆c傳統(tǒng)節(jié)日異路。3.現(xiàn)代氣息引發(fā)對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日更深的思考傳統(tǒng)文化是我們水恒的不可能含棄的瑰寶，可它太老了，不能完全適應(yīng)新鮮的環(huán)境，歷史的溫度也不能挽救。我們浮躁但文化厚重，我們匆忙但傳統(tǒng)永恒，現(xiàn)代社會(huì)只有二者相恰，才能為彼此守護(hù)。在直播里體驗(yàn)端午習(xí)俗、云端觀美景、線上聽(tīng)講座，即使身不能至，也不妨礙人們領(lǐng)略厚重的文化韻味，人們主動(dòng)參與到活動(dòng)中，讓他們對(duì)祈順愿安的節(jié)日內(nèi)涵有了更為深刻的感悟，亦增加了傳統(tǒng)節(jié)日的儀式感和人民的幸福感。以