語文教學(xué)論文題目關(guān)于語文教學(xué)論文教學(xué)論文

語文教學(xué)論文題目_關(guān)于語文教學(xué)論文教學(xué)論文

初中語文教學(xué)論文：敬重學(xué)生感悟的權(quán)利

學(xué)生是相識的主體，他們的相識活動只能通過他們自己的實(shí)踐和感知，在他們的頭腦里進(jìn)行，老師可以為學(xué)生相識活動創(chuàng)建最有利的條件，但不必也不行能代替學(xué)生的相識。

一、樂做“導(dǎo)游”，留給學(xué)生閱讀的時(shí)空

老師的角色在閱讀教學(xué)中應(yīng)當(dāng)是“導(dǎo)游”，應(yīng)為學(xué)生選擇一個(gè)最恰當(dāng)?shù)囊暡禳c(diǎn)，讓他們自己去盡情觀賞和享受那漂亮的風(fēng)景。老師的責(zé)任，就在于引導(dǎo)學(xué)生閱讀。老師的“引”就是要激發(fā)學(xué)生的閱讀愛好，確定教學(xué)目標(biāo)，制訂閱讀步驟；“導(dǎo)”就是要指導(dǎo)閱讀方法，組織閱讀溝通，進(jìn)行閱讀評價(jià)，任何“引導(dǎo)”都應(yīng)當(dāng)有利于學(xué)生從感受中領(lǐng)悟。

1.按部就班，先感后悟。閱讀教學(xué)肯定要讓學(xué)生閱讀，學(xué)生自己閱讀課文是他們感悟課文的基本途徑。古人云“讀書百遍，其義自見”，“讀”便是感受的過程，“見”就是領(lǐng)悟。學(xué)生的閱讀實(shí)力絕不是老師“講”出來的，而是學(xué)生在閱讀實(shí)踐中不斷“悟”和“練”出來的，課本的提示和老師的講解不能代替學(xué)生的閱讀感受。在詳細(xì)操作中，老師要防止不等學(xué)生有所“感”，便要求學(xué)生有所“悟”；要防止少數(shù)學(xué)生整個(gè)吞棗，望文生義，主觀臆斷。我的做法是：先以生動的語言導(dǎo)人，激發(fā)學(xué)生閱讀的愛好，“吊起他們的胃口”，然后告之閱讀的初步目標(biāo)，并明確要求以較快的速度通讀全篇，畫出文章中有助于表現(xiàn)中心的關(guān)鍵語句，從而把握全文的中心。

2.大處著眼，整體感悟。心理學(xué)探討表明，所謂知覺并不是先感知到各種成分再留意到整體，而是先感知到整體的現(xiàn)象而后才留意到構(gòu)成整體的諸成分。閱讀教學(xué)應(yīng)當(dāng)始終把課文看成一個(gè)整體系統(tǒng)，注意從整體上感受和領(lǐng)悟。對課文某一方面或某一個(gè)局部的感悟，都應(yīng)放在整體中進(jìn)行，具有整體觀的意識，即“小處著手，大處著眼”。如對課文結(jié)構(gòu)和表現(xiàn)手法的感悟，就不能離開課文內(nèi)容的感悟；反過來，離開課文的形式也不能感悟、分析結(jié)構(gòu)。

二、巧布疑陣，點(diǎn)燃學(xué)生才智的火花

哲學(xué)家亞里士多德說過，思維從問題、驚異起先。特級老師于漪說過這樣的話：“起先我做語文老師的時(shí)候，以為備課就是備學(xué)問，就是備教材。其實(shí)不然，這里有很重要的一環(huán)，就是備思索問題，看怎樣的問題問下去可使學(xué)生的腦子動起來?！蔽以诮虒W(xué)《皇帝的新裝》這篇童話時(shí)，曾先后提出這樣兩個(gè)問題：首先，皇帝赤裸著身子，光溜溜地走上大街了，出這個(gè)丑應(yīng)當(dāng)由誰來負(fù)責(zé)任？(語文教學(xué)論文)為什么？學(xué)生反響熱情，閱讀之后形成了兩種看法：一種是皇帝咎由自取，另一種是騙子太狡猾，經(jīng)過辯論，大家的看法得到了統(tǒng)一，“蒼蠅不叮無縫的蛋”，騙子可惡，但皇帝這“破蛋”實(shí)在是又腥又臭。在此基礎(chǔ)上，我又提出了其次個(gè)問題：哪些人能說真話？哪些人盡講假話？學(xué)生帶著問題再一次閱讀課文，經(jīng)過探討，學(xué)生很快便明白了作者的寫作用意。

為什么“問題”對閱讀教學(xué)如此重要呢？首先，“問題”能刺激學(xué)生的探究欲，激發(fā)學(xué)生閱讀的愛好，點(diǎn)燃學(xué)生才智的火花，將學(xué)生的思維一步步引向深化。其次，“問題”體現(xiàn)了老師在教學(xué)中的主導(dǎo)作用。恰當(dāng)?shù)膯栴}，是閱讀目標(biāo)的詳細(xì)化，凝合著教者對教材的深刻理解。它引導(dǎo)著學(xué)生主動主動而又目的明確地進(jìn)行閱讀，從而使學(xué)習(xí)活動活潑有序地進(jìn)行。再次，學(xué)生帶著問題自己去讀書、思索、品嘗、感悟，自然而然地成了閱讀活動的主子?！皢栴}”使“感”落到了實(shí)處，“悟”也有了方向。

須要強(qiáng)調(diào)的是，要依據(jù)不同的文體要求，依據(jù)教學(xué)的重點(diǎn)、難點(diǎn)設(shè)計(jì)問題。同時(shí)，問題的設(shè)計(jì)還要符合學(xué)生的實(shí)力實(shí)際和學(xué)生的思維規(guī)律。既可以提出有關(guān)思想內(nèi)容、結(jié)構(gòu)思路方面的整體性問題，也可以提出一些引導(dǎo)學(xué)生反對的迷惑性問題；既可以要求學(xué)生聯(lián)想、想象，也可以引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會評析。

三、指引迷津，發(fā)展學(xué)生的思維實(shí)力

感知是閱讀的起先，理解是閱讀的核心，其關(guān)鍵便是思維活動，恩格斯曾把思維稱頌為“地球上最美的花朵”。要激活思維，須要科學(xué)的閱讀方法點(diǎn)擊，同時(shí)閱讀實(shí)力也要通過一系列的閱讀方法的歷練才能綜合形成。

發(fā)展思維實(shí)力，最主要的途徑便是做到思維訓(xùn)練與語言訓(xùn)練的有機(jī)結(jié)合，并把這種訓(xùn)練放在瀆寫聽說的過程中進(jìn)行。語文的思維是憑借語言這個(gè)工具的思維，思維的內(nèi)容又必需憑借語言這個(gè)工具來表達(dá)，二者結(jié)合的方式就是讀寫聽說。如在教學(xué)《鞭兒脆脆響》這篇小說時(shí)，我提出一個(gè)問題讓學(xué)生思索：小說設(shè)計(jì)了二嘎子考驗(yàn)丁區(qū)長這個(gè)情節(jié)，文章表現(xiàn)出一種民主、同等的干群關(guān)系，有沒有你熟識的類似的影視文學(xué)作品或社會現(xiàn)象同樣表現(xiàn)出群眾民辦法識的覺醒？學(xué)生很仔細(xì)地思索，很快便有人想到了《秋菊打官司》，想到了“民告官”。分析結(jié)束時(shí)，我又布置了一個(gè)作業(yè)：假如二嘎子認(rèn)錯(cuò)了人，來者不是關(guān)切群眾、任勞任怨的丁區(qū)長，而是驕橫的“張區(qū)長”，故事又會怎樣呢？寫一個(gè)300字的片段。這兩個(gè)問題的設(shè)計(jì)，便是從訓(xùn)練學(xué)生的推斷、推理實(shí)力，聯(lián)想、想象實(shí)力著眼的，效果顯著。在教學(xué)說明文時(shí)，我常會問，“這種說明依次是不是最佳的選擇？”，而在教學(xué)爭論文時(shí)，則會問，“你能否再舉出一兩個(gè)論據(jù)來？”，以此來發(fā)展學(xué)生的思維實(shí)力。

四、優(yōu)化環(huán)境，培育學(xué)生的創(chuàng)新精神

培育學(xué)生的創(chuàng)新精神，不僅要注意創(chuàng)建性思維的培育，還應(yīng)努力營造一個(gè)有利于創(chuàng)新開放的環(huán)境。詳細(xì)地講，分為兩個(gè)方面。

1.民主寬

松。英國哲學(xué)家約翰·密爾曾說過：“天才只能在自由的空氣里逍遙自在地呼吸?！苯o學(xué)生以主動探究、自主學(xué)習(xí)的寬松時(shí)空，才能最大限度地活躍學(xué)生的思維，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)建力。在課堂上，有的學(xué)生會笑逐言開，有的學(xué)生會載歌載舞，甚至還有的學(xué)生會不由自主地打斷別人的發(fā)言……全部這些，以傳統(tǒng)的觀念可能看不順眼，其實(shí)，這正是學(xué)生心情高漲、思維活躍的表現(xiàn)，應(yīng)當(dāng)賜予適當(dāng)?shù)募?lì)。

同時(shí)，還應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生自由地表達(dá)他的思想、他的“感悟”，要防止以老師的“悟”取代學(xué)生的“悟”，以教學(xué)參考書的“標(biāo)準(zhǔn)”答案，取代學(xué)生的“悟”，因?yàn)檫@是一種扼殺學(xué)生思想活力的教學(xué)專制。對學(xué)生的一些獨(dú)特看法和“出格”的理解要賜予主動的激勵(lì)，允許他們對一些權(quán)威的觀點(diǎn)和傳統(tǒng)的結(jié)論進(jìn)行大膽的顛覆。我們培育的應(yīng)當(dāng)是有獨(dú)立特性、有創(chuàng)建精神的人，而不是奴性的人。如初三教材中的小說《我的叔叔于勒》的中心，教參上持續(xù)至今的說法依舊是“揭露資本主義社會人與人之間赤裸裸的金錢關(guān)系”，莫非“嫌貧愛富”真的是資本主義社會的“專利”嗎？假如以這樣的“答案”去“統(tǒng)一”學(xué)生的“悟”，作品的人文精神、教化意義便大大減弱了，培育學(xué)生的創(chuàng)新精神從何談起？

2.拓寬延長?！巴貙挕?，即把閱讀對象從文體拓展至作者、時(shí)代背景、思想修養(yǎng)、同