初中歷史教學(xué)中時(shí)空觀念的培育

根據(jù)目前的歷史教學(xué)來看，對(duì)于學(xué)生時(shí)空觀念的培育情況并不樂觀。教師在對(duì)學(xué)生進(jìn)行教學(xué)時(shí)往往只重視對(duì)知識(shí)的講授，而忽略了對(duì)學(xué)生學(xué)科素養(yǎng)的培養(yǎng)。學(xué)生在做題應(yīng)用時(shí)，由于缺乏對(duì)同一時(shí)空歷史事件建立起相應(yīng)聯(lián)系的能力，導(dǎo)致學(xué)生在實(shí)際應(yīng)用時(shí)缺乏系統(tǒng)性的辨證思維。因此，教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生的發(fā)展需要，滿足歷史學(xué)科的核心素養(yǎng)的要求，培養(yǎng)學(xué)生的時(shí)空觀念，幫助學(xué)生樹立正確的歷史觀、價(jià)值觀和人生觀。一、初中歷史教學(xué)中時(shí)空觀念培育的意義根據(jù)新課改的教育要求，初中歷史的教材內(nèi)容是按照一定的時(shí)間順序和空間順序進(jìn)行編撰的。這就要求教師在教學(xué)時(shí)要根據(jù)教材內(nèi)容以及新課改的要求，對(duì)學(xué)生進(jìn)行以點(diǎn)到線、由線到面為主的教學(xué)方式進(jìn)行授課，讓學(xué)生對(duì)歷史的發(fā)展能夠建立起時(shí)間脈絡(luò)和空間概括體系，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)歷史發(fā)展的進(jìn)程中，感受歷史發(fā)展的有序性和必然性，培養(yǎng)學(xué)生用辯證的思維去看待歷史，幫助學(xué)生形成對(duì)歷史學(xué)習(xí)的宏觀意識(shí)。歷史學(xué)科本身的特點(diǎn)也強(qiáng)調(diào)了時(shí)空觀念培養(yǎng)的重要性。從狹義上看，歷史是人類活動(dòng)的發(fā)展規(guī)律和過程的總結(jié)，時(shí)間和空間作為歷史的基本屬性，對(duì)歷史的發(fā)展和記錄也是有著相應(yīng)的時(shí)序和空間性的，所以，時(shí)空觀念是學(xué)生學(xué)習(xí)歷史時(shí)必須掌握的學(xué)習(xí)能力。教師在教學(xué)時(shí)要重視對(duì)學(xué)生時(shí)空觀念的培養(yǎng)，讓學(xué)生在時(shí)空觀念的幫助下學(xué)習(xí)歷史基本內(nèi)容，促進(jìn)學(xué)生歷史思維能力的發(fā)展。同一個(gè)事件發(fā)生在不同的時(shí)間和空間，所帶來的影響也是不同的，學(xué)生在對(duì)歷史時(shí)間進(jìn)行記憶時(shí)，往往會(huì)因?yàn)閷?duì)歷史事件的發(fā)生時(shí)間產(chǎn)生記憶模糊，導(dǎo)致學(xué)生在應(yīng)用時(shí)出現(xiàn)理解偏差的現(xiàn)象。為了幫助學(xué)生在歷史事件中更好地了解歷史文化以及人文的特點(diǎn)，就需要教師引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的時(shí)空觀念，讓學(xué)生在歷史事件的時(shí)間和空間因素中看待人類文明發(fā)展史之間的相互聯(lián)系。在傳統(tǒng)的歷史教學(xué)中，學(xué)生接觸到的歷史事件都是相對(duì)獨(dú)立存在的，教師在講解歷史事件時(shí)，也是注重對(duì)歷史事件的知識(shí)性講解，缺乏對(duì)歷史事件背景、文化的滲透，學(xué)生在理解時(shí)容易根據(jù)自己看的電視劇、小說等產(chǎn)生時(shí)空混亂，把原本是不同時(shí)空發(fā)生的事情聯(lián)系到一起，而把原來是同一時(shí)空的歷史事件完全說成是不同的時(shí)代，不利于學(xué)生構(gòu)建完整的知識(shí)體系，更不利于學(xué)生通過學(xué)習(xí)感受到歷史演變的動(dòng)態(tài)過程。時(shí)空觀念對(duì)學(xué)生歷史思維能力發(fā)展以及歷史觀、價(jià)值觀的正確培養(yǎng)有著積極的促進(jìn)作用，對(duì)學(xué)生歷史學(xué)科的綜合素質(zhì)提升也起到了至關(guān)重要的作用，因此，在教學(xué)中對(duì)學(xué)生時(shí)空觀念的培養(yǎng)迫在眉睫。二、初中歷史教學(xué)中時(shí)空觀念培育的應(yīng)用時(shí)空觀念對(duì)學(xué)生歷史基本素養(yǎng)的形成有著重要的作用，不僅能夠幫助學(xué)生構(gòu)建完整的知識(shí)體系，提高學(xué)生的歷史思維能力，對(duì)學(xué)生利用歷史思維思考現(xiàn)實(shí)問題的應(yīng)用也有著至關(guān)重要的作用。因此，教師可以通過引導(dǎo)學(xué)生制定時(shí)間來培養(yǎng)學(xué)生的時(shí)間觀念。教材結(jié)合歷史地圖冊(cè)，培養(yǎng)學(xué)生的歷史空間能力，最后經(jīng)過時(shí)間能力和空間能力的有機(jī)結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生的時(shí)空觀念，促進(jìn)學(xué)生歷史辯證思維能力的發(fā)展，幫助學(xué)生更好地了解歷史、理解歷史、學(xué)習(xí)歷史，在歷史的學(xué)習(xí)過程中培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀、價(jià)值觀，提升學(xué)生用歷史思維解決實(shí)際問題的能力。根據(jù)對(duì)在初中歷史教學(xué)中時(shí)空觀念培育的應(yīng)用，從培育學(xué)生歷史時(shí)間觀念、空間觀念以及二者有機(jī)融合三個(gè)方面進(jìn)行詳細(xì)說明。（一）制作時(shí)間軸輔助教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生歷史時(shí)間觀念時(shí)間作為歷史的基本屬性之一，是歷史事件發(fā)生的重要元素，教師應(yīng)根據(jù)歷史的先后順序，使學(xué)生建立起時(shí)間軸，將每個(gè)朝代的先后順序進(jìn)行排序，突出時(shí)間的先后順序，幫助學(xué)生理解朝代的更替規(guī)律，建立起歷史的時(shí)間系統(tǒng)，讓學(xué)生感受中國(guó)歷史以來分久必合、合久必分的歷史規(guī)律，培養(yǎng)學(xué)生的時(shí)間觀念，促進(jìn)學(xué)生歷史辯證思維的發(fā)展，提升學(xué)生在時(shí)間的脈絡(luò)中發(fā)現(xiàn)問題、積極思考并靈活應(yīng)用歷史的能力。在日常的歷史教學(xué)中，經(jīng)常會(huì)聽見學(xué)生說：“歷史太難了，怎么這么多的時(shí)間點(diǎn)，哪個(gè)朝代在前，哪個(gè)朝代在后，總是分不清楚，每次都是認(rèn)真地背，但是到了考試的時(shí)候，一切又回到了解放前。”等表述。這是因?yàn)閷W(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中，沒有對(duì)歷史建立時(shí)間觀念，沒有把歷史事件和時(shí)間進(jìn)行分散記憶，沒有通過時(shí)間的脈絡(luò)把碎片化的事件進(jìn)行串聯(lián)，自然會(huì)在實(shí)際應(yīng)用中出現(xiàn)時(shí)間混淆的情況。經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間的積累，歷史學(xué)習(xí)不但沒有得到更大的進(jìn)步，反而仍然停留在表面，學(xué)生甚至在做題時(shí)出現(xiàn)張冠李戴的情況，使得學(xué)生對(duì)歷史的學(xué)習(xí)留下心理陰影，自然對(duì)歷史的學(xué)習(xí)提不起興趣。以七年級(jí)上冊(cè)第四單元“三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期”的教學(xué)為例，教師在學(xué)生理解課程內(nèi)容的基礎(chǔ)上，為學(xué)生把三國(guó)兩晉時(shí)期的時(shí)間軸補(bǔ)充完整，可以用數(shù)學(xué)數(shù)軸的方法進(jìn)行畫圖，加深學(xué)生的理解，也可以引導(dǎo)學(xué)生用構(gòu)建思維導(dǎo)圖的方式，對(duì)這一時(shí)期歷史事件的先后順序進(jìn)行排列，讓學(xué)生在腦海中對(duì)不同國(guó)家的歷史事件有一個(gè)整體上的時(shí)間掌控，幫助學(xué)生理解三國(guó)兩晉十六國(guó)、南北朝的建國(guó)時(shí)間，以及重大歷史事件發(fā)生的時(shí)間因素。學(xué)生可以根據(jù)實(shí)踐的先后順序，結(jié)合政權(quán)分立與民族交融的時(shí)間理解這一時(shí)期的時(shí)代特征，感受這一時(shí)期歷史文化的發(fā)展歷程。這一時(shí)期的歷史事件分布很不均，有許多的時(shí)間點(diǎn)都是重合或者半重合的，歷史事件也比較密集，歷史事件發(fā)生的時(shí)間有很多都是同時(shí)或者間接發(fā)生的，學(xué)生在對(duì)這一時(shí)期的知識(shí)進(jìn)行學(xué)習(xí)時(shí)，會(huì)增加學(xué)生理解上的難度，當(dāng)同一歷史事件在不同的國(guó)家中出現(xiàn)時(shí)，會(huì)讓學(xué)生產(chǎn)生錯(cuò)誤記憶，讓本就對(duì)歷史學(xué)習(xí)存在困難的學(xué)生產(chǎn)生對(duì)歷史時(shí)間的畏懼感和無力感。所以，教師通過引導(dǎo)學(xué)生對(duì)三國(guó)兩晉時(shí)期的時(shí)間脈絡(luò)進(jìn)行細(xì)致的劃分，讓學(xué)生通過歷史事件發(fā)生的先后順序進(jìn)行整理，讓學(xué)生自己動(dòng)手、動(dòng)腦制定一個(gè)清晰的時(shí)間軸或者思維導(dǎo)圖，引導(dǎo)學(xué)生在時(shí)間軸的串聯(lián)下記憶歷史長(zhǎng)河中每一個(gè)大大小小的知識(shí)點(diǎn)，通過思維導(dǎo)圖對(duì)時(shí)間和事件的梳理，幫助學(xué)生樹立歷史時(shí)間觀念，促進(jìn)學(xué)生整體思維能力的發(fā)展。（二）充分利用歷史地圖冊(cè)，培養(yǎng)學(xué)生歷史空間觀念歷史地圖冊(cè)的出現(xiàn)體現(xiàn)了新時(shí)代教學(xué)的創(chuàng)新性，通過教材內(nèi)容結(jié)合地圖冊(cè)的方式，體現(xiàn)了新時(shí)代教育的開放性和人文性。對(duì)于初中生的歷史教學(xué)來說，教師要充分分析學(xué)生的身心發(fā)育特點(diǎn)，根據(jù)教材的內(nèi)容結(jié)合歷史地圖冊(cè)對(duì)學(xué)生進(jìn)行空間觀念的培養(yǎng)。但是從近幾年的歷史教學(xué)來看，教師對(duì)歷史地圖冊(cè)的應(yīng)用非常少，歷史地圖冊(cè)成了課堂教學(xué)的擺設(shè)，學(xué)生對(duì)歷史地圖冊(cè)的出現(xiàn)也是后知后覺，更不用說教師利用歷史地圖冊(cè)去進(jìn)行輔助教學(xué)了。因此，教師根據(jù)課程的學(xué)習(xí)內(nèi)容指導(dǎo)學(xué)生利用地圖冊(cè)培養(yǎng)學(xué)生的空間觀念，成為歷史課教學(xué)的重中之重。接下來以具體的教學(xué)實(shí)例，從利用地圖冊(cè)的兩個(gè)方面進(jìn)行詳細(xì)講解。（1）了解圖例，明白圖例符號(hào)的具體含義，根據(jù)歷史朝代的沿襲古今地名以及地理范圍的變化，培養(yǎng)學(xué)生空間觀念。在教學(xué)“元朝的統(tǒng)治”一課為例，教師需要讓學(xué)生了解元朝的行省制度以及對(duì)臺(tái)灣和西藏的管轄，了解元朝在中國(guó)歷史上作的貢獻(xiàn)，教師在介紹元朝的疆土?xí)r，可以讓學(xué)生通過地圖冊(cè)上的元朝疆域圖來感受元朝在中國(guó)歷史上的地位，培養(yǎng)學(xué)生整理、分析和歸納歷史的能力，通過圖例使學(xué)生了解元朝的空間位置，根據(jù)課文知識(shí)結(jié)合地圖冊(cè)的方式培養(yǎng)學(xué)生的空間觀念，啟發(fā)學(xué)生認(rèn)識(shí)元朝對(duì)于民族融合的進(jìn)一步加強(qiáng)所作出的歷史貢獻(xiàn)，培養(yǎng)學(xué)生反對(duì)分裂割據(jù)、維護(hù)祖國(guó)領(lǐng)土完整與統(tǒng)一的愛國(guó)精神，在空間觀念中進(jìn)一步提升學(xué)生對(duì)民族融合和文化統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)。另外，就是對(duì)特殊的地理位置的古今沿襲進(jìn)行講解，像古代命名的朝代“東漢”“西漢”“西周”“東周”，以及以地理位置劃分的秦嶺淮河以南，長(zhǎng)江中下游區(qū)域，中原地區(qū)等等地理名詞都與地理空間位置有關(guān)。（2）通過同一時(shí)期的歷史橫向了解不同時(shí)代的人文景觀和地理地貌特征，培養(yǎng)學(xué)生橫向發(fā)展的空間觀念。以“遼、西夏與北宋的并立”一課為例，了解遼、西夏與北宋是三個(gè)并列的政權(quán)，在同一時(shí)期每個(gè)國(guó)家都發(fā)生了不同的歷史事件，需要學(xué)生從定點(diǎn)的時(shí)間向橫向的空間進(jìn)行思考和學(xué)習(xí)。了解耶律阿保機(jī)和元昊兩位杰出政治家的主要功績(jī)，引導(dǎo)學(xué)生從地圖冊(cè)中觀察宋、遼、夏的地位位置分析宋遼、宋夏戰(zhàn)爭(zhēng)的性質(zhì)以及兩次合議的影響，提高學(xué)生客觀評(píng)價(jià)歷史事件的能力，在經(jīng)過對(duì)這一時(shí)期歷史事件的對(duì)比分析后，了解分裂割據(jù)以及民族統(tǒng)一的必然歷程。教師要引導(dǎo)學(xué)生在腦海中構(gòu)建一幅空間遼闊、多種經(jīng)濟(jì)文化進(jìn)行融合的歷史場(chǎng)景，促進(jìn)學(xué)生發(fā)散思維的發(fā)展，讓學(xué)生在想到某一時(shí)期的歷史事件時(shí)，能夠做到舉一反三，從多個(gè)維度看待歷史問題，能夠把自己學(xué)過的知識(shí)用思維的網(wǎng)絡(luò)聯(lián)系起來，為學(xué)生構(gòu)建整體的知識(shí)網(wǎng)絡(luò)，真正發(fā)展學(xué)生的歷史思維，學(xué)會(huì)從不同的角度分析歷史，研究歷史，促進(jìn)學(xué)生空間觀念的發(fā)展。（三）串聯(lián)重大歷史事件，幫助學(xué)生建立時(shí)空觀念在傳統(tǒng)的教學(xué)中，教師往往關(guān)注的是學(xué)生對(duì)課堂知識(shí)的掌握情況，學(xué)生大多是機(jī)械式的記憶方式，缺少對(duì)所學(xué)知識(shí)的融會(huì)貫通，更缺少對(duì)學(xué)生歷史知識(shí)系統(tǒng)性的訓(xùn)練。時(shí)空觀念的培養(yǎng)離不開時(shí)間和空間的完美結(jié)合，教師可以利用多媒體進(jìn)行動(dòng)態(tài)演示，展示歷史朝代的空間位置的變化情況，讓學(xué)生在時(shí)間與空間的動(dòng)態(tài)圖中感受中國(guó)歷史發(fā)展的脈絡(luò)變化，感受中國(guó)幾千年來的思想變化，認(rèn)識(shí)到中國(guó)民族大融合的歷史必然性。在中國(guó)古代史的復(fù)習(xí)課上，教師可以通過歷史的時(shí)間緯度和空間緯度對(duì)中國(guó)1840年以前的中國(guó)古代史進(jìn)行總體的概括，教師運(yùn)用動(dòng)態(tài)演示法結(jié)合中國(guó)古代史的發(fā)展進(jìn)程進(jìn)行細(xì)致的講解，幫助學(xué)生建立正確的時(shí)空觀念。中華文明誕生于新石器時(shí)代，是世界上原始農(nóng)業(yè)產(chǎn)生最早的地區(qū)之一，經(jīng)過炎黃部落文明的洗禮之后，于公元前2070年建立夏朝。在商周時(shí)期，用青銅器和甲骨文記錄了中華文明早期的輝煌成就。到了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，農(nóng)業(yè)技術(shù)再一次發(fā)展，思想文化也開始了激烈的碰撞和交流，直到秦始皇建立了第一個(gè)統(tǒng)一的多民族國(guó)家秦國(guó)，才結(jié)束了中國(guó)幾千年來的分裂和割據(jù)。從秦到漢，從漢到隋，經(jīng)過了數(shù)百年的戰(zhàn)亂和分割，終于在唐代迎來了中國(guó)國(guó)力的巔峰時(shí)代，在世界史上也是聲名顯赫，無論是經(jīng)濟(jì)還是文化，在當(dāng)時(shí)的對(duì)外交流中“萬國(guó)來朝”只為一睹唐朝的風(fēng)采。自唐宋以后，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)文化重心逐漸南移，中國(guó)的運(yùn)勢(shì)也在逐漸走向下坡路，直至清朝的閉關(guān)鎖國(guó)政策真正將中國(guó)置于發(fā)展的低谷，中國(guó)進(jìn)入半殖民地半封建社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程。教師邊講邊指導(dǎo)學(xué)生對(duì)歷史的時(shí)間維度和空間維度進(jìn)行知識(shí)整合，讓學(xué)生在歷史發(fā)展的時(shí)間軸上不斷擴(kuò)大空間的范圍，促進(jìn)學(xué)生歷史思維能力的發(fā)展，引導(dǎo)學(xué)生感受中國(guó)古代發(fā)展的思想并積極的展開思考，培養(yǎng)學(xué)生時(shí)空觀念的形成，讓學(xué)生在時(shí)空觀念的幫助下提升學(xué)生應(yīng)用歷史的能力。三、結(jié)語(yǔ)綜上所述，歷史時(shí)空觀念在學(xué)生核心素養(yǎng)中占有重要的地位，是培養(yǎng)學(xué)生以空間和時(shí)間為依據(jù)分析和研究歷史事件的基本能力，也是促進(jìn)學(xué)生歷史綜合素養(yǎng)全面發(fā)展的有效方法。在教學(xué)中，教師應(yīng)通過引導(dǎo)學(xué)生制作合理、科學(xué)的時(shí)間軸、構(gòu)建思維導(dǎo)圖、合理利用歷史地圖冊(cè)的方法，把學(xué)生的時(shí)間觀念以及空間觀念進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，利用多媒體等豐富的教學(xué)方法幫助學(xué)生樹立正確的時(shí)空觀念，滿足初中生學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)的需求，為學(xué)生未來能更好地發(fā)展貢獻(xiàn)自己的專業(yè)力量。2023-01-0515:55山東省鄒城市古路口中學(xué)湯瑞敏孟召峰\t"/page/2023/0105/_blank"新課程教學(xué)(電子版)訂閱

2022年21期

收藏\o"分享到微博"\o"分享到微信"\o"分享到QQ"\o"分享到QQ空間"關(guān)鍵詞：\t"/page/2023/0105/_blank"隔代\t"/page/2023/0105/_blank"祖輩\t"/page/2023/0105/_blank"山區(qū)山東省鄒城市古路口中學(xué)湯瑞敏孟召峰隨著時(shí)代的發(fā)展與社會(huì)的進(jìn)步，農(nóng)村勞動(dòng)力不斷向城市遷移，走出農(nóng)村到城市打工成為農(nóng)村家庭增收與改善經(jīng)濟(jì)狀況的重要途徑。山區(qū)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對(duì)滯后，并且農(nóng)閑時(shí)間較長(zhǎng)，因而外出務(wù)工成為一種生活及生產(chǎn)方式。這樣一來，留守兒童群體就隨之產(chǎn)生。年輕父母把孩子留在農(nóng)村，孩子由父輩來照顧與教育，隔代教育現(xiàn)象也就出現(xiàn)了。家庭教育模式轉(zhuǎn)變，使得親子之間的情感交流逐漸淡化，家庭教育模式的改變也產(chǎn)生了許多問題，擔(dān)負(fù)著隔代教育責(zé)任的祖輩文化水平偏低，在農(nóng)村偏遠(yuǎn)山區(qū)，這種情況又特別突出，相當(dāng)一部分祖輩家長(zhǎng)文化水平甚至處于小學(xué)或者更低的水平，更談不上以科學(xué)的方法來教育留守兒童，家庭教育質(zhì)量很難得以提高。一、隔代教育存在的問題（一）阻礙學(xué)生的自我發(fā)展祖輩與孩子之間存在著“隔代親”的現(xiàn)象，祖輩會(huì)對(duì)孩子產(chǎn)生溺愛心理與行為，孩子在家庭中備受祖輩的寵愛，甚至是有求必應(yīng)，使孫輩產(chǎn)生一定的優(yōu)越感，具有任性、依賴性強(qiáng)的特點(diǎn)。祖輩不注重培養(yǎng)孫輩的自理能力，事事由自己代勞，因而，孩子鍛煉的機(jī)會(huì)減少，動(dòng)手能力難以得到培養(yǎng)，產(chǎn)生了很強(qiáng)的自我中心意識(shí)，遇事依靠祖輩或他人處理，學(xué)生的自主能力很難形成。（二）阻礙學(xué)生的成長(zhǎng)與發(fā)展祖輩出于對(duì)孫輩的安全等考慮，既不敢讓孩子嘗試，也不敢讓孩子深入探究。祖輩對(duì)于孩子的身心發(fā)展特點(diǎn)缺乏應(yīng)有的認(rèn)識(shí)，對(duì)于相應(yīng)年齡段孩子所具有的能力缺乏正確認(rèn)知，因而，祖輩常常會(huì)不讓孩子接觸一些具有相應(yīng)挑戰(zhàn)性的事物與活動(dòng)，對(duì)于孩子的大膽嘗試常常持否定態(tài)度，約束孩子的鍛煉，學(xué)生基本能力得不到培養(yǎng)，也必然影響孩子的成長(zhǎng)與發(fā)展。（三）造成親子的隔閡部分孩子在生下來以后，就與祖輩長(zhǎng)期生活在一起。祖輩對(duì)于孩子的教育代替了父母的教育，祖孫關(guān)系替代了親子關(guān)系。這種祖孫輩關(guān)系，影響了真正的親子關(guān)系的建立，如果孩子不能接受正常的親子情感教育，會(huì)對(duì)孩子以后的成長(zhǎng)與教育造成不利影響。二、農(nóng)村偏遠(yuǎn)山區(qū)隔代教育措施（一）家庭要注重強(qiáng)化教育功能一是山區(qū)農(nóng)村祖輩要發(fā)揮好自身教育作用，對(duì)于隔代教育充滿信心。祖輩大多擁有豐富的生活閱歷，他們?cè)谌粘Ｉ钪袝?huì)對(duì)兒童進(jìn)行孝心與感恩教育，這也是傳統(tǒng)教育的重要內(nèi)容，并且祖輩會(huì)在自身行動(dòng)上給隔代做榜樣，對(duì)兒童進(jìn)行勞動(dòng)教育，也可以讓兒童嘗試參與勞動(dòng)，這是農(nóng)村偏遠(yuǎn)兒童所具有的優(yōu)勢(shì)。二是祖輩要注重角色轉(zhuǎn)換，提升教育能力。在生活中，祖輩對(duì)于兒童常常是百般呵護(hù)，會(huì)對(duì)孩子父母的教育方式有意見，會(huì)與孩子父母的教育產(chǎn)生沖突，甚至公然在孩子面前表達(dá)對(duì)于父母教育方式方法的不滿，這就在孩子面前造成不良影響，孩子往往會(huì)對(duì)祖輩產(chǎn)生依賴心理，對(duì)父母產(chǎn)生抵觸情緒，這樣不利于教育效果的提高。所以，作為祖輩要與父母溝通交流并達(dá)成意見一致，不宜當(dāng)孩子的面與孩子父母發(fā)生沖突。同時(shí)，作為祖輩要注重學(xué)習(xí)，更新教育理念，與孩子父母的教育理念達(dá)成一致。三是祖輩與父輩要密切結(jié)合，各取其優(yōu)勢(shì)對(duì)孩子進(jìn)行有效教育。因而，祖輩與父輩要注重溝通與聯(lián)系，在教育觀念及方法上取得一致，祖輩主要是照料兒童的生活，至于早教、知識(shí)技能等還是盡量讓孩子父母實(shí)施。祖輩與父母都不要越權(quán)，不要彼此評(píng)頭論足，祖輩在孩子父母面前不要充當(dāng)保護(hù)傘，祖輩在與兒童相處與生活時(shí)，要注重調(diào)整自己的生活與作息時(shí)間，要對(duì)兒童多加保護(hù)，保障其休息與學(xué)習(xí)時(shí)間。（二）學(xué)校要肩負(fù)起教育責(zé)任1.實(shí)施素質(zhì)教育理念，促進(jìn)留守兒童健康成長(zhǎng)留守兒童由于失去父母的關(guān)愛，而主要由祖輩提供生活照顧，常常會(huì)在學(xué)習(xí)生活當(dāng)中失去信心，甚至出現(xiàn)情緒低落或者心理不健康等問題。因此，學(xué)校要落實(shí)主要教育責(zé)任、素質(zhì)教育理念，尤其要對(duì)留守兒童群體進(jìn)行關(guān)愛與耐心教育。教師要根據(jù)偏遠(yuǎn)山區(qū)農(nóng)村兒童的心理特點(diǎn)，在學(xué)科教學(xué)中注重挖掘理想信念教育素材，對(duì)學(xué)生進(jìn)行正確的價(jià)值引領(lǐng)。要注重開展相關(guān)教育教學(xué)活動(dòng)，在教學(xué)活動(dòng)中融入趣味化與啟發(fā)性的元素，鼓勵(lì)留守兒童積極參與到活動(dòng)當(dāng)中，寓教于樂，學(xué)生受到啟發(fā)與教育。留守學(xué)生往往在心理方面存在著一些問題，如不會(huì)主動(dòng)地參與到教育活動(dòng)當(dāng)中，教師要耐心引導(dǎo)與教育，使學(xué)生心態(tài)陽(yáng)光而健康地參與教育教學(xué)活動(dòng)，促進(jìn)學(xué)生成長(zhǎng)與發(fā)展。學(xué)校也可以推進(jìn)寄宿制的落實(shí)，由于祖輩的教育方法及理念有一定的局限性，存在著一定的弊端，因而學(xué)校推進(jìn)寄宿制應(yīng)該是一種有效的方式。學(xué)校是進(jìn)行教育的專業(yè)場(chǎng)所，在教育理念與教育方法層面可以給學(xué)生正確的引導(dǎo)與影響，通過寄宿制的實(shí)施，可以使留守兒童受到統(tǒng)一的管理與教育，促進(jìn)留守兒童良好學(xué)習(xí)與生活習(xí)慣的形成。在寄宿制下，學(xué)?？梢愿鶕?jù)學(xué)生的實(shí)際情況，對(duì)學(xué)生實(shí)施有針對(duì)性的教育，如針對(duì)留守兒童產(chǎn)生的心理問題，可以設(shè)計(jì)相關(guān)日常教育活動(dòng)方案，通過方案的實(shí)施，解決學(xué)生的心理問題，促進(jìn)留守兒童的健康成長(zhǎng)。2.開展豐富的課外活動(dòng)，激發(fā)留守兒童學(xué)習(xí)興趣農(nóng)村偏遠(yuǎn)山區(qū)留守兒童父母長(zhǎng)期在外務(wù)工，與孩子交流的時(shí)間較少，父母與孩子的關(guān)系就會(huì)出現(xiàn)隔閡，從而影響學(xué)生的健康成長(zhǎng)，缺乏父母教育的兒童，一些不良觀念與文化糟粕很容易侵蝕其身心發(fā)展，影響兒童的健康成長(zhǎng)。所以，學(xué)校要注重轉(zhuǎn)變教育理念與教學(xué)方法，以素質(zhì)教育理念為引領(lǐng)，豐富校園文化生活，如在課外開展讀書活動(dòng)，豐富學(xué)生的知識(shí)涵養(yǎng)，也可以組織學(xué)生到實(shí)踐中去探索與研究，開拓學(xué)生的視野，激發(fā)學(xué)生的興趣，學(xué)生在集體活動(dòng)中，可以提高其合作意識(shí)與精神。通過競(jìng)賽、文娛活動(dòng)等有益于學(xué)生身心發(fā)展的活動(dòng)，讓學(xué)生感受到學(xué)習(xí)與生活的樂趣，增強(qiáng)其克服困難的信心，提高其排除不良情緒干擾的能力。3.強(qiáng)化家校聯(lián)系，增強(qiáng)家校教育合力家庭與學(xué)校所擔(dān)負(fù)的教育職能是不同的。但是兩者又存在