生命倫理學(xué)首現(xiàn)高考對(duì)生物學(xué)教學(xué)的啟發(fā)

進(jìn)入21世紀(jì)以來，生命科學(xué)技術(shù)以其巨大的力量和人們無法想象的速度影響著人類的文明進(jìn)程，并且滲透到人們生活的方方面面，給人類的健康增進(jìn)、生命改善、生活質(zhì)量提高、疾病預(yù)防和治療等帶來了諸多好處。但是，現(xiàn)代生物技術(shù)也給人類生活帶來了一系列的倫理問題與挑戰(zhàn)。通過生物學(xué)教學(xué)開展生命倫理學(xué)教育具有天然的學(xué)科優(yōu)勢(shì)，可以更好地幫助學(xué)生健全人格，使其更深刻地理解人與自然和諧發(fā)展和尊重生命、敬畏自然的意識(shí)。本文以2022年高考生物廣東卷中一道與生命倫理學(xué)直接相關(guān)的試題為例，闡述生命倫理學(xué)教育的意義以及其對(duì)中學(xué)生物教學(xué)的啟示，為今后加強(qiáng)高中階段學(xué)生的生命倫理教育，使其成為發(fā)展學(xué)生核心素養(yǎng)的重要途徑而拋磚引玉，以期引起廣大教育工作者的思考與共鳴。一、生命倫理學(xué)教育的意義生命倫理學(xué)是運(yùn)用倫理學(xué)的理論和方法，在跨學(xué)科跨文化的情境中，對(duì)生命科學(xué)和醫(yī)療保健的倫理學(xué)方面，包括決定、行動(dòng)、政策、法律，進(jìn)行的系統(tǒng)研究?！镀胀ǜ咧猩飳W(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版2020年修訂）》提出，在中學(xué)教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生基于生命觀念和社會(huì)責(zé)任形成科學(xué)的自然觀和世界觀，積極參與社會(huì)事務(wù)的討論，做出理性解釋和判斷，樹立和踐行“綠水青山就是金山銀山”的理念，形成生態(tài)意識(shí)，參與環(huán)境保護(hù)實(shí)踐；主動(dòng)向他人宣傳關(guān)愛生命的觀念和知識(shí)，崇尚健康文明的生活方式，成為健康中國的促進(jìn)者和實(shí)踐者。課程標(biāo)準(zhǔn)的上述要求與生命倫理教育的要求高度吻合。過去在片面追求升學(xué)率的背景下，學(xué)校教育以升學(xué)結(jié)果為導(dǎo)向，弱化、忽視了對(duì)學(xué)生生命倫理的教育，導(dǎo)致部分學(xué)生出現(xiàn)精神和心理問題，表現(xiàn)出自殺，傷害同學(xué)、家人等漠視生命、踐踏生命等行為，因此對(duì)高中生開展生命倫理教育顯得至關(guān)重要。在日常教學(xué)中，將生命倫理教育融入中學(xué)生物學(xué)教學(xué)，具有重要意義。首先，幫助學(xué)生樹立正確的生命倫理觀念，發(fā)展學(xué)生的學(xué)科素養(yǎng)。生物學(xué)是研究生命現(xiàn)象和生命活動(dòng)規(guī)律的學(xué)科。生物與生物之間、生物與環(huán)境之間以及生物體自身各部分之間存在著各種各樣的聯(lián)系，特別是人與其他生物之間存在著主動(dòng)與被動(dòng)的關(guān)系，正確看待和把握人在自然中的地位，理解地球上的生命為什么需要和諧共處的內(nèi)涵，生命倫理學(xué)教育顯得尤為重要。生物學(xué)是基礎(chǔ)性和應(yīng)用性都非常強(qiáng)的學(xué)科，在培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)思維和科學(xué)探究能力的過程中，滲透生命倫理教育，可以更好地幫助學(xué)生理解生物學(xué)現(xiàn)象并從生命倫理的視角樹立生命觀念，促進(jìn)學(xué)生生物學(xué)學(xué)科素養(yǎng)的達(dá)成。其次，幫助學(xué)生樹立敬畏自然、尊重生命的觀念。生物學(xué)與人類生產(chǎn)生活密切相關(guān)，生物科學(xué)與技術(shù)的應(yīng)用日益廣泛，對(duì)解決日益嚴(yán)峻的全球性的能源危機(jī)、環(huán)境污染、人口膨脹、醫(yī)療衛(wèi)生、糧食危機(jī)等重大問題發(fā)揮著日益重要的作用。與此同時(shí)，在利用和改造生物的過程中，也涌現(xiàn)出了大量的生命倫理學(xué)問題，而這些問題與我們每一個(gè)人都可能是相關(guān)的。因此，在中學(xué)階段滲透生命倫理學(xué)教育，幫助學(xué)生養(yǎng)成敬畏自然、尊重生命的觀念，當(dāng)他們?cè)诿鎸?duì)生命倫理學(xué)問題時(shí)才會(huì)理性思考以及做出理性的決策，社會(huì)才會(huì)朝著更加符合人類所追求的生態(tài)文明的目標(biāo)前行。最后，對(duì)學(xué)生個(gè)人未來生活和未來社會(huì)發(fā)展具有重要意義。生命倫理學(xué)基本原則（尊重、不傷害、行善、公平）是每位公民應(yīng)具備的品質(zhì)，它不但是指導(dǎo)人們思考生命倫理問題的指南，而且是指導(dǎo)人們?nèi)粘Ｉ畹姆▽殻瑢?duì)提升個(gè)人道德修養(yǎng)具有重要作用。這對(duì)由于缺乏對(duì)生命倫理問題思考和生命倫理學(xué)原則指導(dǎo)，而導(dǎo)致的部分學(xué)生出現(xiàn)的諸多不健康的生活方式與心態(tài)、不健康的人際關(guān)系和人與自然的關(guān)系等，是一種有效的教育補(bǔ)充。當(dāng)我們的下一代都具有生命倫理理念和較高道德修養(yǎng)時(shí)，未來社會(huì)發(fā)展才是可期且令人向往的。二、生命倫理學(xué)首次進(jìn)入高考試題雖然在中學(xué)生物學(xué)教材中已大量滲透由于生命科學(xué)技術(shù)的發(fā)展所帶來的生命倫理問題的討論與思考，如人教版必修1中關(guān)于在人工合成生命以及探究生命質(zhì)量和生命潛力問題中涉及的科技倫理問題；必修2中關(guān)于馬和驢雜交、人類輔助生殖技術(shù)、轉(zhuǎn)基因動(dòng)物所帶來的生命倫理問題等。但受應(yīng)試教育的影響，從教師講授到學(xué)生學(xué)習(xí)，都對(duì)這些生命倫理學(xué)教育的內(nèi)容沒有足夠的重視。在2022年廣東省普通高中學(xué)業(yè)水平選擇性考試生物學(xué)的考試中，生命倫理學(xué)內(nèi)容首次出現(xiàn)在試題中，這是一個(gè)重要的信號(hào)，將對(duì)生物學(xué)乃至科學(xué)教育中的倫理意識(shí)引導(dǎo)和人文關(guān)懷精神培養(yǎng)起到積極的引領(lǐng)作用，對(duì)中學(xué)乃至大學(xué)的科技倫理教育有著重要的意義?！驹囶}信息】2022年的高考試題（廣東生物卷）關(guān)于遺傳病檢測(cè)一題中，在題干中提到“為了解后代的發(fā)病風(fēng)險(xiǎn)，該家庭成員自愿進(jìn)行了相應(yīng)的基因檢測(cè)”。同時(shí)，在設(shè)問中，除了對(duì)發(fā)病風(fēng)險(xiǎn)和致病基因概率的計(jì)算外，還設(shè)置了“該家庭的基因檢測(cè)信息應(yīng)受到保護(hù)，避免基因歧視”的選項(xiàng)。該題中有兩處明顯體現(xiàn)生命倫理學(xué)知識(shí)：一是在題干中指出基因檢測(cè)是在基于自愿的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，這強(qiáng)調(diào)了生命倫理學(xué)四原則之尊重原則的重要內(nèi)涵；二是基于生命倫理學(xué)理念教育而設(shè)置的選項(xiàng)，直接考查了學(xué)生對(duì)生命倫理學(xué)知識(shí)的了解，讓學(xué)生明白，如果在基因檢測(cè)信息沒有受到有效保護(hù)的情況下，就有可能對(duì)當(dāng)事人造成基因歧視的困擾，如升學(xué)、就業(yè)、保險(xiǎn)的歧視等。這次在高考題目中能直接考查生命倫理學(xué)知識(shí)，應(yīng)該得益于2022年3月20日中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于加強(qiáng)科技倫理治理的意見》（以下簡稱《意見》）?！兑庖姟分忻鞔_要求重視科技倫理教育，教育青年學(xué)生樹立正確的科技倫理意識(shí)，遵守科技倫理要求。生命倫理是在生命經(jīng)過數(shù)十億年演化的過程中逐步形成的生命秩序，其實(shí)我們可以說，生命倫理無處不在。從圖1可以看出，從基因表達(dá)、個(gè)體發(fā)育直到生態(tài)圈的所有生命現(xiàn)象無不體現(xiàn)這種有序性。圖1反映所有生命現(xiàn)象中“生命倫理無處不在”的例解縱觀2022年高考試題，其實(shí)反映“生命倫理無處不在”現(xiàn)象的題目還是很多的，如廣東生物卷第1題熱帶雨林國家公園、第6題生態(tài)系統(tǒng)食物網(wǎng)和第20題荔枝園生態(tài)均映射出了生態(tài)倫理，第2題映射出人類在長期農(nóng)業(yè)生產(chǎn)實(shí)踐中所形成的農(nóng)業(yè)倫理，第9題所映射的是基因、蛋白、亞細(xì)胞結(jié)構(gòu)間的生命秩序等。理科綜合全國乙卷第5題群落中的動(dòng)植物因資源、棲所、取食差異因而在不同空間“各安其位”所體現(xiàn)出來的生態(tài)秩序；第31題通過改進(jìn)調(diào)查方法，減少對(duì)野生動(dòng)物的不良影響映射出愛護(hù)野生動(dòng)物，保障動(dòng)物福利的理念；第30題以家兔為實(shí)驗(yàn)對(duì)象所進(jìn)行的相關(guān)實(shí)驗(yàn)研究和理綜全國甲卷第38題對(duì)家畜（羊）進(jìn)行良種繁育的一系列操作流程，無不滲透出科研人員在對(duì)動(dòng)物進(jìn)行科學(xué)研究或良種繁育過程中，應(yīng)嚴(yán)格遵守相關(guān)的科技倫理，均體現(xiàn)了高中生物學(xué)教學(xué)中有著豐富的生命倫理教育素材。三、對(duì)中學(xué)生物學(xué)教學(xué)的啟示與思考2022年廣東生物卷中對(duì)生命倫理學(xué)考點(diǎn)設(shè)置的嘗試，將對(duì)中學(xué)生物學(xué)教師更多的生命倫理學(xué)教育思考和教學(xué)活動(dòng)起到一種重要的推動(dòng)作用，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的生命倫理學(xué)理念將起到良好的引導(dǎo)作用。在此，就如何在中學(xué)生物學(xué)教學(xué)中加強(qiáng)生命倫理學(xué)教育，提出幾點(diǎn)我們的思考，算是拋磚引玉，期待廣大中學(xué)教師的參與和討論。（一）加強(qiáng)中學(xué)教師的生命倫理學(xué)修養(yǎng)是當(dāng)務(wù)之急融入生命倫理學(xué)教育，是落實(shí)立德樹人這一根本任務(wù)的具體實(shí)施。目前，在我國的教育體系中，由于過于強(qiáng)調(diào)專業(yè)知識(shí)的重要性和主觀的文化倫理意識(shí)，使得生命倫理學(xué)教育非常薄弱。現(xiàn)有的中學(xué)教師生命倫理學(xué)意識(shí)淡薄，相關(guān)知識(shí)較為薄弱，導(dǎo)致課堂上生命倫理教育缺位。只有提升教師自身的生命倫理學(xué)意識(shí)，開展生命倫理學(xué)教育才會(huì)成為自覺的教學(xué)行為，才可能潤物無聲般地滲透生命倫理學(xué)理念教育。為此，我們認(rèn)為加強(qiáng)教師自身的專業(yè)學(xué)科知識(shí)和生命倫理學(xué)相關(guān)知識(shí)的學(xué)習(xí)同樣重要，建議相關(guān)部門通過舉辦相關(guān)的線上、線下培訓(xùn)、跟崗學(xué)習(xí)、專題講座等，提升中學(xué)教師的生命倫理學(xué)修養(yǎng)和水平。（二）深入挖掘教材豐富學(xué)生對(duì)生命倫理學(xué)的認(rèn)識(shí)生物學(xué)所涉及的生命科學(xué)、衛(wèi)生保健、生態(tài)環(huán)境保護(hù)、基因工程等內(nèi)容，為生命倫理教育的開展提供了豐富的素材。如在“細(xì)胞生命歷程”的單元教學(xué)中，教師可以通過細(xì)胞的生命歷程可延伸至個(gè)體的生老病死，幫助學(xué)生形成正確的生命價(jià)值觀念，從而形成珍惜和尊重生命的人生態(tài)度。又如，教師在《人類遺傳病》這一節(jié)的教學(xué)過程中，在呈現(xiàn)不同年齡婦女生育21三體綜合征患兒的風(fēng)險(xiǎn)時(shí)，提問學(xué)生35歲以上孕婦必須進(jìn)行產(chǎn)前診斷的理由、社會(huì)意義等，讓學(xué)生基于數(shù)據(jù)和遺傳學(xué)原理進(jìn)行分析與思考，在培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維能力的同時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生思考遺傳病給家庭和社會(huì)帶來的負(fù)擔(dān)，幫助學(xué)生樹立優(yōu)生優(yōu)育意識(shí)和關(guān)愛遺傳病患者的意識(shí)。人教版高中生物教材的“問題探討”“思考與討論”“與社會(huì)的聯(lián)系”等欄目的內(nèi)容涉及健康生活、疾病預(yù)防、轉(zhuǎn)基因食品安全性、遺傳育種、胚胎干細(xì)胞與治療性克隆、生態(tài)倫理道德等，它們?cè)诔袚?dān)不同教學(xué)功能的同時(shí)，也蘊(yùn)含著豐富的生命倫理教育價(jià)值。例如，在開展《免疫失調(diào)》的教學(xué)活動(dòng)時(shí)，充分利用欄目“HIV與艾滋病”這一社會(huì)議題，引導(dǎo)學(xué)生探討國家是否有義務(wù)向艾滋病患者提供治療，個(gè)人是否有義務(wù)改變自己不安全的性行為，我們是否有義務(wù)援助而不歧視艾滋病患者等熱點(diǎn)問題，通過深入的討論和交流，幫助學(xué)生樹立起尊重和關(guān)愛艾滋病患者、尊重個(gè)人隱私等理念。又如，在講述《生物多樣性及其保護(hù)》這一節(jié)內(nèi)容時(shí)，通過投影青藏鐵路路基上專供野生動(dòng)物行走的涵洞圖片，引導(dǎo)學(xué)生探討國家為什么要不惜增加建設(shè)成本去大量搭建此類涵洞，人類在保護(hù)生物多樣性的同時(shí)是否也是在保護(hù)人類自己，人類為什么要樹立與動(dòng)植物平等相處的生命理念等。通過此類問題的探討，學(xué)生認(rèn)識(shí)到人類應(yīng)該拋棄狹隘的人類中心論，避免單純從人類自身利益和需要出發(fā)來認(rèn)識(shí)和改造自然，培養(yǎng)學(xué)生敬畏自然、尊重生命的理念。（三）豐富教學(xué)模式，增強(qiáng)學(xué)生生命倫理教育體驗(yàn)生命倫理教育更多的是一種意識(shí)培養(yǎng)，它有別于單純的生物學(xué)知識(shí)教育，因此傳統(tǒng)的講授課型并不能讓學(xué)生解決真實(shí)情境下的各種生命倫理問題。為了更好地提升學(xué)生對(duì)生命倫理教育的體驗(yàn)，教師應(yīng)將社會(huì)熱點(diǎn)議題與教材內(nèi)容相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)各種資源的整合，并且通過小組討論、角色扮演、辯論會(huì)等豐富多彩的課堂教學(xué)模式，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)生命倫理的觸摸感和體驗(yàn)感，從而讓學(xué)生關(guān)注生命、理解生命、正確對(duì)待生命。例如，在《特異性免疫》這一節(jié)的教學(xué)中，把新冠肺炎防治這一社會(huì)議題引入課堂，在真實(shí)的情境中幫助學(xué)生構(gòu)建體液免疫、細(xì)胞免疫概念模型，滲透穩(wěn)態(tài)與平衡觀，利用角色扮演讓不同的學(xué)習(xí)小組代表不同的“國家”分別闡述各自的抗疫理念、措施和策略，通過對(duì)比，讓學(xué)生深刻感受到我國所采用的人民至上、生命至上的抗疫理念中滲透出來的眾生平等這一重要的生命倫理思想。又如，在講授“關(guān)注生殖性克隆人”這一社會(huì)性議題的過程中，采取辯論的形式，圍繞人倫關(guān)系、克隆人對(duì)現(xiàn)有婚姻、家庭和兩性關(guān)系的沖擊、人類的尊嚴(yán)、生物的生殖方式進(jìn)化等議題展開辯論，對(duì)生殖性克隆人面臨的倫理問題和安全問題進(jìn)行深入的探討，并在此基礎(chǔ)上領(lǐng)會(huì)在合規(guī)前提下開展治療性克隆研究的現(xiàn)實(shí)意義。通過辯論與交鋒，幫助學(xué)生在了解國家相關(guān)法律法規(guī)的同時(shí)，認(rèn)同并理解我國政府的“四不原則”（不贊成、不允許、不支持、不接受任何生殖性克隆人實(shí)驗(yàn)），引導(dǎo)學(xué)生在面對(duì)社會(huì)性議題時(shí)，理性、負(fù)責(zé)任地參加討論，增強(qiáng)他們對(duì)生命倫理教育的體驗(yàn)感。（四）參與實(shí)踐活動(dòng)