第二專題 物質(zhì)與實(shí)踐

第二專題物質(zhì)與實(shí)踐主要內(nèi)容：一、哲學(xué)與馬克思主義哲學(xué)二、馬克思主義的物質(zhì)觀三、馬克思主義的實(shí)踐觀4學(xué)時講解一、哲學(xué)與馬克思主義哲學(xué)（一）什么是哲學(xué)？希臘語Φιλοσοφ?α（愛智慧）英語Philosophy，側(cè)重于對自然的“驚異”。中國傳統(tǒng)“哲”、“哲人”，側(cè)重于對人生、社會的“追問”。思考題：哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系？馬克思主義認(rèn)為：哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀，又是方法論。1、什么是世界觀？人們對整個世界的總體看法和根本觀點(diǎn)。2、什么是方法論？人們認(rèn)識和改造世界所遵循的根本方法的學(xué)說和理論體系。（二）哲學(xué)的基本問題是什么？——是思維和存在的關(guān)系問題“全部哲學(xué)，特別是近代哲學(xué)的重大的基本問題，是思維和存在的關(guān)系問題。······思維對存在、精神對自然界的關(guān)系問題，全部哲學(xué)的最高問題······只是在歐洲人從基督教的長期冬眠中覺醒以后，才被十分清楚地提了出來，才獲得了它的完全的意義?！ぁぁぁぁぁな裁词潜驹模蔷?，還是自然界？”——恩格斯為什么思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題？世界萬事萬物：物質(zhì)現(xiàn)象和精神現(xiàn)象；人類一切活動：認(rèn)識世界和改造世界世界上的這兩大類現(xiàn)象和人類的這兩大類活動，都不能不涉及存在和思維、物質(zhì)和精神的關(guān)系問題。這兩者的關(guān)系問題是人類認(rèn)識和改造世界不能回避的最基本問題，同時也就必然成為哲學(xué)不能回避的基本問題。哲學(xué)基本問題包括的內(nèi)容有哪些？其一：思維與存在誰是世界的本原，何者為第一性、何者為第二性的問題？——劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)。其二：思維與存在有無同一性？即思維能否認(rèn)識存在的問題。——劃分可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)哲學(xué)基本問題提出有什么意義？對第一方面的不同回答，是劃分唯物主義與唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)。對另一方面不同回答，是劃分可知論與不可知論的標(biāo)準(zhǔn)。（三）什么是馬克思主義哲學(xué)？馬克思主義哲學(xué)是關(guān)于自然、社會和思維發(fā)展一般規(guī)律的學(xué)說，它以科學(xué)的實(shí)踐觀為基礎(chǔ)，堅持唯物論和辯證法的統(tǒng)一，堅持唯物主義自然觀和歷史觀的統(tǒng)一，是科學(xué)的世界觀和方法論。“任何真正的哲學(xué)都是自己時代精神的精華”——馬克思二、辯證唯物論教學(xué)設(shè)計：問1：世界是什么？一、客觀世界是物質(zhì)的（一）什么是物質(zhì)？（二）物質(zhì)的根本屬性和存在方式是什么？問2：人類社會生活的本質(zhì)是什么？二、人類社會生活本質(zhì)上是實(shí)踐的重點(diǎn)講解：（一）客觀世界是物質(zhì)的物質(zhì)范疇是一切唯物主義哲學(xué)的理論基石；唯心主義哲學(xué)認(rèn)為世界是意識的產(chǎn)物。那么：1.什么是物質(zhì)？不依賴人類的意識而存在，并能為人類的意識所反映的客觀存在。列寧：“物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映?！闭軐W(xué)史上其它兩種唯物主義物質(zhì)觀古代樸素唯物主義：從具體物質(zhì)形態(tài)出發(fā)說明世界——水、火、土、氣……等。近代機(jī)械（形而上學(xué)）唯物主義：把物質(zhì)等同于科學(xué)發(fā)現(xiàn)的物質(zhì)結(jié)構(gòu)層次——原子。馬克思主義物質(zhì)觀的理論意義第一、堅持了唯物主義一元論和二元論劃清了界限。第二、堅持了能動的反映論和可知論，批判了不可知論。第三、體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一、克服了形而上學(xué)唯物主義的缺陷。第四、體現(xiàn)了唯物主義自然觀和歷史觀的統(tǒng)一。結(jié)論是：馬克思主義是科學(xué)的物質(zhì)觀唯物主義是如何看待意識的？從本質(zhì)上來看：意識是物質(zhì)的產(chǎn)物，既是自然界的產(chǎn)物，又是社會歷史的產(chǎn)物，但意識又不是物質(zhì)本身，是特殊的物質(zhì)——人腦的機(jī)能和屬性，是物質(zhì)世界的主觀映象。意識在內(nèi)容上是客觀的，在形式上是主觀的。2.物質(zhì)的存在方式是什么？（1）運(yùn)動是物質(zhì)的根本屬性運(yùn)動:是標(biāo)志一切事物和現(xiàn)象的變化及其過程的哲學(xué)范疇。運(yùn)動和物質(zhì)的關(guān)系：物質(zhì)是運(yùn)動的承擔(dān)者，運(yùn)動必定是物質(zhì)的運(yùn)動。物質(zhì)是運(yùn)動的物質(zhì)；運(yùn)動是物質(zhì)的運(yùn)動。沒有物質(zhì)的運(yùn)動和沒有運(yùn)動的物質(zhì)都是不可想象的。唯心主義對運(yùn)動的認(rèn)知：神動論，心動論。運(yùn)動和靜止的關(guān)系：靜止：是物質(zhì)運(yùn)動在一定條件下的穩(wěn)定狀態(tài)。（2）時間和空間是物質(zhì)運(yùn)動的存在形式物質(zhì)運(yùn)動與時間和空間的不可分割證明了時間和空間的客觀性?？臻g是指物質(zhì)運(yùn)動的廣延性、伸張性，特點(diǎn)是三維性；時間是指物質(zhì)運(yùn)動的持續(xù)性、順序性，特點(diǎn)是一維性，即一去不復(fù)返。上下四方曰宇，往古來今曰宙——《尸子》思考題：時間都去哪兒了？“對我來說，問題在于我個人的時間都去哪兒了？當(dāng)然是都被工作占去了。現(xiàn)在，我經(jīng)常能做到的是讀書，讀書已成了我的一種生活方式。讀書可以讓人保持思想活力，讓人得到智慧啟發(fā)，讓人滋養(yǎng)浩然之氣?！薄?xí)近平2014暢想：如果人類在未來二百年間能成功向外太空擴(kuò)張，那么我們就能避免災(zāi)難。總結(jié)：物質(zhì)、運(yùn)動、時間、空間具有內(nèi)在統(tǒng)一性整個世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性“物質(zhì)的每一有限的存在方式，不論是太陽或星云，個別動物或動物種屬，化學(xué)的化合或分解，都同樣是暫時的，而且除了永恒變化著的、永恒運(yùn)動著的物質(zhì)及其運(yùn)動和變化的規(guī)律以外，再沒有什么永恒的東西了。……物質(zhì)在其一切變中仍永遠(yuǎn)是物質(zhì)，它的任何一個屬性任何時候都不會喪失?！瘪R克思主義活的靈魂：一切以時間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移；具體問題具體分析。（二）實(shí)踐是社會生活的本質(zhì)“全部社會生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的”——馬克思實(shí)踐是人的存在方式。馬克思主義的實(shí)踐觀不僅揭示了自然界和社會的物質(zhì)統(tǒng)一性，而且闡明了實(shí)踐在人類社會生活中的根本地位，這是馬克思主義社會歷史觀的基礎(chǔ)。1.馬克思主義實(shí)踐觀實(shí)踐是人類能動地改造世界的客觀物質(zhì)性活動思考題