2024屆北京市首都師大附中高三上學(xué)期開學(xué)檢測語文試題（解析版）

首都師大附中高三2023-2024學(xué)年第一學(xué)期開學(xué)練習(xí)高三語文一、本大題共5小題，共18分。閱讀下面材料，完成下面小題。材料一青年，多么美好的字眼，總能引發(fā)人們的無限向往。毋庸置疑，青年是社會發(fā)展中最富有生氣的力量之一，中國青年始終是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的先鋒力量。近代中國淪為半殖民地半封建社會，國家蒙辱，人民蒙難，文明蒙塵。中國青年深切感受到日益深重的民族危機(jī)。他們的覺醒，點燃了中華民族的希望之光。五四運(yùn)動前后，一大批有志青年率先選擇了馬克思列寧主義，為傳送新思想、新文化奔走呼告，促進(jìn)了中華民族自雞片戰(zhàn)爭以來的第一次全面覺醒。1921年7月，平均年齡僅28歲的13位代表齊聚嘉興南湖，宣告了中國共產(chǎn)黨的誕生，開啟了民族復(fù)興的新紀(jì)元。1922年5月，中國共產(chǎn)主義青年團(tuán)成立，中國青年運(yùn)動翻開了新篇章?；厥装倌?，中國青年愛黨、愛國、愛人民的赤誠之心始終未改。新民主主義革命時期，中國青年不懼犧牲，敢于斗爭，經(jīng)受了生與死的考驗，為爭取民族獨立拋灑熱血。在社會主義革命和建設(shè)時期，中國青年勇于拼搏，甘于奉獻(xiàn)，經(jīng)受了苦與樂的考驗，為描繪新中國的美好藍(lán)圖發(fā)憤圖強(qiáng)。改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期，中國青年開拓創(chuàng)新，勇立潮頭，經(jīng)受了得與失的考驗，為推動中國趕上時代發(fā)展的步伐拼搏奮進(jìn)。十八大以來，中國特色社會主義發(fā)展進(jìn)入新時代，中國青年展現(xiàn)了亮麗的青春風(fēng)采，迸發(fā)出豪邁的青春激情。他們擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)，剛健自信，胸懷天下，擔(dān)當(dāng)有為，奮力走在時代前列，展現(xiàn)出前所未有的昂揚(yáng)風(fēng)貌：他們追求遠(yuǎn)大理想，心中銘刻著對馬克思主又的崇高信仰、對共產(chǎn)主義和中國特色社會主義的堅定信念；他們深植家國情懷。與國家同呼吸、與人民共命運(yùn)，彰顯著鮮明的愛國主義精神氣質(zhì)；他們傳承奮斗擔(dān)當(dāng)，勇做走在時代前列的奮進(jìn)者、開拓者、奉獻(xiàn)者。（取材于《新時代的中國青年》白皮書）材料二“青春如初春，如朝日，如百卉之萌動?！边@是五四青年先驅(qū)對青春的歌唱。近代以來苦難深重的中華民族，在他們的激情吶喊與奮斗拼搏中，迎來了黎明的曙光。時代變換，今天的中國青年為什么還要奮斗呢？青年是國家的希望、民族的未來。百年來，一代代中國青年把青春奮斗融入黨和人民事業(yè)當(dāng)中，成為中華民族從站起來、富起來到強(qiáng)起來的先鋒力量。國家領(lǐng)導(dǎo)人曾勉勵青年“人生的扣子從一開始就要扣好”“夢想從學(xué)習(xí)開始、事業(yè)靠本領(lǐng)成就”“在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)中增長智慧才干，在艱苦奮斗中錘煉意志品質(zhì)”。青年應(yīng)該勇做追夢者，敢當(dāng)圓夢人，擔(dān)當(dāng)中華民族偉大復(fù)興的大任。青春是活力的代名詞，青年的字典里永遠(yuǎn)沒有不可能。梁啟超在《少年中國說》就曾經(jīng)把少年比作“朝陽”“乳虎”。青年應(yīng)把人生志向轉(zhuǎn)化為奮斗動力，不怕苦、肯吃苦，耐得住寂寞，經(jīng)得住風(fēng)雨，就能戰(zhàn)勝前進(jìn)道路上的困難，創(chuàng)造出無限的可能。自然，青春并不僅僅是美好的年華，還是一種積極的心境，更是一種奮斗的精神。青春與否，無關(guān)年齡。用意義定義人生，以奮斗禮贊時間，這不僅是青年應(yīng)有的追求，也是每一個與時代同行之人該有的姿態(tài)。不可否認(rèn)，如今的青年，有成長的煩惱、工作的焦慮、現(xiàn)實的壓力。青春只有一次，如何度過才能無悔？青春之路千萬條，走哪一條才會成功？只有承擔(dān)過的青春才會更加厚重。與其埋頭抱怨，不如奮起改變；與其庸腐碌碌，不如策馬向前。這才是青春該有的樣子。李大釗先生在《青春》中說：“為世界進(jìn)文明，為人類造幸福，以青春之我，創(chuàng)建青春之家庭，青春之國家，青春之民族，青春之人類，青春之地球，青春之宇宙?！敝袊嗄?，自當(dāng)如此。（取材于《人民日報》等相關(guān)網(wǎng)絡(luò)文章）材料三時代造就青年，盛世成就青年。新時代的中國繁榮發(fā)展，充滿希望，中華民族迎來了新飛躍。新時代中國青年生逢中華民族發(fā)展的最好時期。中國青年擁有更優(yōu)越的發(fā)展環(huán)境。他們的物質(zhì)條件更為優(yōu)越，超過2500萬貧困青年徹底擺脫貧困，邁向小康，消費(fèi)需求從滿足生存轉(zhuǎn)向享受生活，消費(fèi)方式從大眾化邁向個性化。他們精神成長空間更為富足，基于社會公共文化設(shè)施的不斷完善，服務(wù)水平的顯著提高，中國青年見識閱歷更加廣博，精神品位不斷提升。尤其是互聯(lián)網(wǎng)的高度普及，使得青年們的學(xué)習(xí)、生活和工作方式發(fā)生了深刻的改變。中國青年擁有更廣闊的成長空間。更多青年享有接受教育的機(jī)會，據(jù)統(tǒng)計，2021年中國各教育階段學(xué)生在學(xué)總規(guī)模達(dá)4430萬人，居世界第一。青年職業(yè)選擇豐富多元，非公有制經(jīng)濟(jì)組織和新社會組織逐漸成為青年就業(yè)的主要渠道，特別是近年來快速興起的新產(chǎn)業(yè)、新業(yè)態(tài)，催生了電競選手、網(wǎng)絡(luò)作家等大量新職業(yè)，充分體現(xiàn)了時代賦予青年的更多機(jī)遇、更多選擇。青年發(fā)展流動暢通自由，一批批農(nóng)村青年走進(jìn)城市，安家落戶，通過城鄉(xiāng)之間的發(fā)展流動更好地融入城市生活，實現(xiàn)發(fā)展躍遷。中國青年有著較為全面的保障支持。法治保障不斷完善，憲法明確規(guī)定“國家培養(yǎng)青年、少年、兒童在品德、智力、體質(zhì)等方面全面發(fā)展”，為建立青年法治保障體系提供了制度依據(jù)。政策保障日益完備，國家“十三五”和“十四五”規(guī)劃鮮明體現(xiàn)青年元素，科教興國、人才強(qiáng)國等國家重大戰(zhàn)略充分關(guān)注青年群體，青年發(fā)展得到越來越多的頂層設(shè)計支持。社會保障更加健全，政府出臺了一系列支持多渠道靈活就業(yè)、加大保障性租賃住房等政策。組織保障堅強(qiáng)有力，中國共產(chǎn)主義青年團(tuán)、中華全國青年聯(lián)合會等組織始終重視維護(hù)青年發(fā)展權(quán)益，努力為青年健康成長、奮發(fā)成才服務(wù)。塑造青年才能塑造未來，贏得青年才能贏得未來。新時代的中國青年，充分享有成長成才，施展才華的人生舞臺，必將奮勇前行，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，注入強(qiáng)勁、持久的澎湃動力。（取材于《經(jīng)濟(jì)日報》等相關(guān)網(wǎng)絡(luò)文章）1.根據(jù)材料一，下列表述正確的一項是（）A.五四運(yùn)動前后，中國青年選擇了馬克思列寧主義，促進(jìn)了中華民族的第一次全面覺醒。B.十三位代表齊聚嘉興南湖，宣告了中國共青團(tuán)的誕生，開啟了中華民族復(fù)興的新紀(jì)元。C.中國青年在改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的時期，都經(jīng)受住了生與死的嚴(yán)酷考驗。D.新時代中國青年有著亮麗的青春風(fēng)采和豪邁的青春激情，展現(xiàn)出前所未有的昂揚(yáng)風(fēng)貌。2.根據(jù)材料二，下列理解與推斷，不正確的一項是（）A.近代五四青年先驅(qū)通過激情吶喊和奮斗拼搏，為苦難的舊中國迎來黎明的曙光。B.青年人是國家的希望和民族的未來，應(yīng)該勇做追夢人，擔(dān)當(dāng)起中華民族復(fù)興大任。C.青春是年輕人專屬代名詞，青年把人生志向轉(zhuǎn)化為奮斗動力才能創(chuàng)造無限可能。D.只有承擔(dān)過的青春才會厚重，青年人應(yīng)用積極的心態(tài)去面對生活工作中的壓力。3.根據(jù)材料三，下列理解和分析，不正確的一項是（）A.新時代青年擁有更優(yōu)越的物質(zhì)條件，消費(fèi)方式和消費(fèi)需求都有了很大的改變。B.新時代互聯(lián)網(wǎng)得到快速發(fā)展和善及，促使中國青年網(wǎng)民的精神品位不斷提升。C.近年來許多新產(chǎn)業(yè)新業(yè)態(tài)快速興起，電競選手等新職業(yè)成為青年們選擇之一。D.政府出臺了一系列社會保障的政策，幫助青年解決就業(yè)和住房等多方面困難。4.根據(jù)以上三則材料，下列理解與推斷，不正確的一項是（）A.近現(xiàn)代中國百年歷史充分證明，中國青年在國家每一個階段都發(fā)揮了主要作用。B.中國青年有理想有本領(lǐng)有擔(dān)當(dāng)，他們自己的青春奮斗融入黨和人民事業(yè)當(dāng)中。C.奮斗是對中國青年最高的禮贊，青年人要耐得住寂寞經(jīng)得住風(fēng)雨才能戰(zhàn)勝困難。D.新時代中國青年生逢偉大盛世，一定要在奮斗之中把好建功立業(yè)的人生際遇。5.材料二中，作者為什么說：“中國青年，自當(dāng)如此？”請你結(jié)合上述三則材料，簡要分析?！敬鸢浮?.D2.C3.B4.A5.“中國青年，自當(dāng)如此”意思是說，中國青年應(yīng)當(dāng)自覺踐行李大釗先生《青春》中所說的，小至家庭，大至宇宙，中國青年要為世界進(jìn)步和人類幸福而奮斗奉獻(xiàn)。①青年自身特點：青年人富有生機(jī)和活力，中國青年本就應(yīng)救于挑戰(zhàn)不可能，吃苦耐勞，創(chuàng)造無限可能。②青春價值實現(xiàn)：青春只有一次，中國青年只有奮斗拼搏才使得青春更有意義和價值。③國家發(fā)展要求：百年歷史中，中國青年始終心系國家和民族未來；新時期中國青年生逢盛世，面臨著難得的發(fā)展機(jī)遇，擁有著優(yōu)越的發(fā)展條件和施展人生才華的廣闊平臺，更應(yīng)該心懷國家和民族未來，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。【解析】【1題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。A.“中國青年”錯誤。由原文“五四運(yùn)動前后，一大批有志青年率先選擇了馬克思列寧主義”可知，選項擴(kuò)大了范圍?！爸腥A民族的第一次全面覺醒”錯誤。由原文“促進(jìn)了中華民族自鴉片戰(zhàn)爭以來的第一次全面覺醒”可知，選項擴(kuò)大了時間范圍。B.“宣告了中國共青團(tuán)的誕生”錯誤。由原文“平均年齡僅28歲的13位代表齊聚嘉興南湖，宣告了中國共產(chǎn)黨的誕生”可知，宣告的是中國共產(chǎn)黨的誕生，而不是中國共青團(tuán)的誕生。C.“都經(jīng)受住了生與死的嚴(yán)酷考驗”錯誤，由原文“改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期，中國青年開拓創(chuàng)新，勇立潮頭，經(jīng)受了得與失的考驗”可知，中國青年在改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時期，都經(jīng)受住了得與失的考驗。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。C.“青春是年輕人專屬代名詞”錯誤。由原文“青春與否，無關(guān)年齡”可知，青春和年齡無關(guān)，并不是年輕人的專屬代名詞。故選C?！?題詳解】題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。B.“新時代互聯(lián)網(wǎng)得到快速發(fā)展和普及，促使……”因果關(guān)系錯誤。由原文“基于社會公共文化設(shè)施的不斷完善，服務(wù)水平的顯著提高，中國青年見識閱歷更加廣博，精神品位不斷提升”可知，促使中國青年的精神品位不斷提升的是社會公共文化設(shè)施的不斷完善，服務(wù)水平的顯著提高。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容并對文中信息進(jìn)行推斷的能力。A.“中國青年國家每一個階段都發(fā)揮了主要作用”錯誤。原文沒有表述“每個階段都發(fā)揮了主要作用”，無中生有。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生對文章信息的整合和對內(nèi)容的理解、概括能力。結(jié)合材料二“李大釗先生在《青春》中說：‘為世界進(jìn)文明，為人類造幸福，以青春之我，創(chuàng)建青春之家庭，青春之國家，青春之民族，青春之人類，青春之地球，青春之宇宙?！笨芍?，“中國青年，自當(dāng)如此”意思是說，中國青年應(yīng)當(dāng)自覺踐行李大釗先生《青春》中所說的，小至家庭，大至宇宙，中國青年要為世界進(jìn)步和人類幸福而奮斗奉獻(xiàn)。①青年自身特點：結(jié)合材料一“青年是社會發(fā)展中最富有生氣的力量之一，中國青年始終是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的先鋒力量”、材料二“青春是活力的代名詞，青年的字典里永遠(yuǎn)沒有不可能……青年應(yīng)把人生志向轉(zhuǎn)化為奮斗動力，不怕苦、肯吃苦，耐得住寂寞，經(jīng)得住風(fēng)雨，就能戰(zhàn)勝前進(jìn)道路上的困難，創(chuàng)造出無限的可能”可知，青年人富有生機(jī)和活力，中國青年本就應(yīng)救于挑戰(zhàn)不可能，吃苦耐勞，創(chuàng)造無限可能。②青春價值實現(xiàn)：結(jié)合材料二“用意義定義人生，以奮斗禮贊時間，這不僅是青年應(yīng)有的追求，也是每一個與時代同行之人該有的姿態(tài)”“青春只有一次，如何度過才能無悔？青春之路千萬條，走哪一條才會成功？只有承擔(dān)過的青春才會更加厚重”可知，青春只有一次，中國青年只有奮斗拼搏才使得青春更有意義和價值。③國家發(fā)展要求：結(jié)合材料一“回首百年，中國青年愛黨、愛國、愛人民的赤誠之心始終未改。新民主主義革命時期，中國青年不懼犧牲，敢于斗爭，經(jīng)受了生與死的考驗，為爭取民族獨立拋灑熱血”“十八大以來，中國特色社會主義發(fā)展進(jìn)入新時代，中國青年展現(xiàn)了亮麗的青春風(fēng)采，進(jìn)發(fā)出豪邁的青春激情”和材料三“時代造就青年，盛世成就青年。新時代的中國繁榮發(fā)展，充滿希望，中華民族迎來了新飛躍。新時代中國青年生逢中華民族發(fā)展的最好時期”可知，百年歷史中，中國青年始終心系國家和民族未來；新時期中國青年生逢盛世，面臨著難得的發(fā)展機(jī)遇，擁有著優(yōu)越的發(fā)展條件和施展人生才華的廣闊平臺，更應(yīng)該心懷國家和民族未來，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。二、本大題共6小題，共24分。（一）（共18分）閱讀下面文言文，完成下列小題。論榮王符所謂賢人君子者，非必高位厚祿、富貴榮華之謂也，此則君子之所宜有，而非其所以為君子者也。所謂小人者，非必貧賤凍餒、辱惡厄窮之謂也，此則小人之所宜處，而非其所以為小人者也。奚以明之哉？夫桀、紂者，夏、殷之君王也，崇侯、惡來，天子之三公也，而猶不免于小人者，以其心行惡也。伯夷、叔齊，餓夫也，傅說胥靡①，而井伯虞虜也，然世猶以為君子者，以為志節(jié)美也。故論士茍定于志行，勿以遭命，則雖有天下不足以為重，無所用不足以為輕，處隸圉不足以為恥，撫四海不足以為榮。況乎其未能相縣若此者哉？故曰：寵位不足以尊我，而卑賤不足以卑己。夫令譽(yù)從我興，而二命②自天降之。詩云：“天實為之，謂之何哉！”故君子未必富貴，小人未必貧賤，或潛龍未用，或亢龍在天，從古以然。今觀俗士之論也，以族舉德，以位命賢，茲可謂得論之一體矣，而未獲至論之淑真也。堯，圣父也，而丹兇傲；舜，圣子也，而叟頑惡：叔向，賢兄也，而鮒貪暴；季友，賢弟也，而慶父淫亂，論若必以族，是丹宜禪而舜宜誅，鮒宜賞而友宜夷也。論之不可必以族也若是。昔祁奚有言：“鯀殛而禹興，管、蔡為戮，周公佑王?！惫省稌贩Q“父子兄弟不相及”也。幽、厲之貴，天子也，而又富有四海。顏、原之賤，匹庶也，而又凍餒屢空。論若必以位，則是兩王是為世士，而二處為愚鄙也，論之不可必以位也，又若是焉。故曰：仁重而勢輕，位蔑而義榮。今之論者，多此之反，而又以九族，或以所來，則亦遠(yuǎn)于獲真賢矣。昔自周公不求備于一人，況乎其德義既舉，乃可以它故而弗之采乎？由余生于五狄，越蒙產(chǎn)于八蠻，而功施齊、秦，德立諸夏，令名美譽(yù)，載于圖書，至今不滅。張儀，中國之人也；衛(wèi)鞅，康叔之孫也，而皆讒佞反覆，交亂四海。由斯觀之，人之善惡，不必世族；性之賢鄙，不必世俗。中堂生負(fù)苞，山野生蘭芷。夫和氏之璧，出于璞石；隋氏之珠，產(chǎn)于蜃蛤。故茍有大美，可尚于世，則雖細(xì)行小瑕，曷足以為累乎？是以用士不患其非國士，而患其非忠；世非患無臣，而患其非賢。陳平、韓信，楚俘也，而高祖以為藩輔，實平四海，安漢室；衛(wèi)青、霍去病，平陽之私人也，而武帝以為司馬，實攘北狄，郡河西。惟其任也，何卑遠(yuǎn)之有？然則所難于非此土之人，非將相之世者，為其無是能而處是位，無是德而居是貴，無以我尚而不秉我勢也。（有改動）【注釋】①胥靡，一種罪刑的名稱。②二命，指處于寵位和卑位。6.下列對各組語句中加點字的解釋，有誤的一項是（）A.昔自周公不求備于一人備：完備求全責(zé)備（《論語·子路》）備：完備B.令名美譽(yù)，載于圖書令：美好巧言令色，鮮矣仁（《論語·學(xué)而》）令：美好C.故茍有大美，可尚于世尚：尊崇好仁者，無以尚之（《論語·里仁》）尚：超過D.是以用士不患其非國士，而患其非忠患：禍患其未得之也，患得之；既得之，患失之（《論語·陽貨》）患：憂慮7.下列各組語句中，加點詞的意義和用法相同的一項是（）A.此則君子之所宜有然則所難于非此土乏人B.以為志節(jié)美也而高祖以為藩輔C.而未獲至論之淑真也惟其任也，何卑遠(yuǎn)之有D.越蒙產(chǎn)于八蠻，而功施齊、秦?zé)o是德而居是貴8.下列對語句中加點字的解釋，不正確的是（）A.奚以明之哉奚：什么B.無所用不足以為輕所：指（擁有的）財富C.論之不可必以位也，又若是焉焉：哪里D.今之論者，多此之反者：……的人9.下列對文章內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.君子賢人是可以享受高官厚祿、富貴榮華的。B.出身卑微、生活困厄不必自以為恥、妄自輕賤。C.君主選用人才不必過于嚴(yán)苛、要求十全十美。D.作者對位卑性賢以及寡德高位之人嗤之以鼻10.本文以“論榮”為題，請根據(jù)文意回答什么是判別“榮”的核心標(biāo)準(zhǔn)，并簡述作者的論證思路?！敬鸢浮?.D7.D8.C9.D10.“核心標(biāo)準(zhǔn)”要點：有仁德，行道義。（意思對即可）“論證思路”示例：第1-3段通過對比分析君子小人，闡明寵位不足為榮，卑賤不足為恥，指出判別“榮”的標(biāo)準(zhǔn)在于心行善、志節(jié)美。第4-6段通過對比舉例，指出以出身、地位來判別“榮”的荒謬錯誤。第7-9段通過對比舉例，進(jìn)一步明確判別“榮”的標(biāo)準(zhǔn)，并闡明“榮”的具體內(nèi)涵。【解析】【6題詳解】本題考查學(xué)生理解文言一詞多義的能力。A.正確。句意：過去周公對人不求全責(zé)備。/過分挑剔，要求完美無缺。B.正確。句意：美好的名聲。/花言巧語，裝出和顏悅色的樣子，這種人是少有仁德的。C.正確。句意：如果（一個人）具有崇高的美德，就可得到社會尊崇。/完全喜好仁的人，沒有誰能超過他。D.錯誤。第一個患：擔(dān)心。句意：因此，用人不擔(dān)心他不是國中最優(yōu)秀人，而擔(dān)心他不忠誠。/當(dāng)他沒有得到的時候，擔(dān)心得不到。當(dāng)他已經(jīng)得到了，又唯恐失去它。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。A.副詞，表判斷，是。/連詞，那么。句意：這些（高官厚祿、富貴榮華）都是君子所應(yīng)該享有的。/既然這樣，那么所排斥的不是本土之人。B.介詞，因為。/介詞，讓。句意：因為（他們）志向高潔、節(jié)操高尚。/而高祖讓他們?yōu)橹爻?。C.助詞，的。/助詞，賓語前置的標(biāo)志。句意：但未能獲得正確評價（人）的真諦。/只看他們的能力，哪管什么地位低下關(guān)系疏遠(yuǎn)呢？D.都是連詞，表轉(zhuǎn)折，但、卻。句意：越人蒙出生在蠻地，但功績及于齊、秦。/沒有這樣的德行卻得到這樣的尊貴（地位）故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。C.焉：末尾語氣詞。句意：不一定以門第論人，就是這個道理。故選C。【9題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“作者對位卑性賢……之人嗤之以鼻”錯，結(jié)合原文“夫桀、紂者，夏、殷之君王也，崇侯、惡來，天子之三公也，而猶不免于小人者，以其心行惡也。伯夷、叔齊，餓夫也，傅說胥靡，而井伯虞虜也，然世猶以為君子者，以為志節(jié)美也”“寵位不足以尊我，而卑賤不足以卑己”“論之不可必以族也”“論之不可必以位也”等句子可知，作者對“位卑性賢”之人是十分尊崇的，而對“寡德高位”是嗤之以鼻的。故選D?！?0題詳解】本題考查學(xué)生分析作者觀點及梳理行文思路的能力。文章前三段是第一部分。第一段采用對比手法指出，“所謂賢人君子者，非必高位厚祿、富貴榮華之謂也……”“所謂小人者，非必貧賤凍餒、辱惡厄窮之謂也……”，對比指出賢人君子與小人的區(qū)別不在地位和身份上。第二段由“奚以明之哉？”引出后面的舉例論證，反例有“桀、紂者，夏、殷之君王”，正例有“伯夷、叔齊、傅說、井伯虞”，通過正反對比闡明“志節(jié)美”才是君子的標(biāo)準(zhǔn)。第三段進(jìn)一步分析“故論士茍定于志行，勿以遭命”，得出“寵位不足以尊我，而卑賤不足以卑己”的結(jié)論?？梢娺@部分通過對比分析君子小人，闡明寵位不足為榮，卑賤不足為恥，指出判別“榮”的標(biāo)準(zhǔn)在于心行善、志節(jié)美。文章四五六段是第二部分。第四段先指出“君子未必富貴，小人未必貧賤”，分析指出俗士“以族舉德，以位命賢，茲可謂得論之一體矣，而未獲至論之淑真也”。第五段主要是舉例，以堯、舜、叔向、季友為例闡明“論之不可必以族也若是”。第六段在引用名言論證之后正反對比舉例，幽、厲為反例，顏、原為正例，得出“論之不可必以位也”。這部分通過對比舉例，指出以出身、地位來判別“榮”的荒謬錯誤。文章七八九段為第三部分。第七段先指出“仁重而勢輕，位蔑而義榮。今之論者，多此之反，而又以九族，或以所來，則亦遠(yuǎn)于獲真賢矣”。第八段主要舉例論證，舉出周公、由余、張儀、衛(wèi)鞅等例子，闡明“人之善惡，不必世族；性之賢鄙，不必世俗”，并指出“故茍有大美，可尚于世，則雖細(xì)行小瑕，曷足以為累乎？”。第九段以陳平、韓信，衛(wèi)青、霍去病為例，闡明“非將相之世者，為其無是能而處是位，無是德而居是貴，無以我尚而不秉我勢也”。這部分通過對比舉例，進(jìn)一步明確判別“榮”的標(biāo)準(zhǔn)，并闡明“榮”的具體內(nèi)涵。由此得出作者認(rèn)為判別“榮”的核心標(biāo)準(zhǔn)是：有仁德，行道義。參考譯文：所謂賢人君子，不一定指的是高官厚祿、富貴榮華之人，這些（高官厚祿、富貴榮華）都是君子所應(yīng)該享有的，但不是判斷（其）為君子的依據(jù)。所謂小人，不一定指貧窮卑賤、屈辱困頓的人，這些（貧窮卑賤、屈辱困頓）應(yīng)該是小人所承受的，但不是判斷（其）為小人的依據(jù)。怎樣來闡明這一道理呢?桀和紂，一個是夏的君主，一個是殷的君主，崇侯、惡來，居于三公之位，但還是免不了被稱為小人，因為他們品行惡劣。伯夷、叔齊是挨餓之人，傅說是囚徒，百里奚也作過俘虜，然而天下人仍然視他們?yōu)榫樱驗椋ㄋ麄儯┲鞠蚋邼?、?jié)操高尚。因此，如果論士以他的品行（為標(biāo)準(zhǔn)），不論他的遭際命運(yùn)，那么即使（他）富有天下也無須看重，一無所有也不必看輕，身處奴隸囚徒的地位也不必以之為恥，占有四海也不必以之為榮。何況人之間的懸殊未必能有這樣大呢？所以說：地位再高也不必自傲，身份卑微也不必自卑。好名聲靠自己取得，富貴貧窮的命運(yùn)由老天安排。《詩經(jīng)》上說:“老天一定要這樣，又有什么辦法呢！”所以君子未必富貴，小人未必貧賤，有人像潛藏在地下的龍不能發(fā)揮作用，有人像在天空騰飛的龍，自古以來就是這樣。如今看那些見識淺陋之人的觀點，（他們）根據(jù)家族門第推舉（所謂）有德之人，根據(jù)地位給予人以賢名，這可以說是從人的某一側(cè)面來評價他，但未能獲得正確評價（人）的真諦。堯，是個圣明的父親，可兒子丹朱兇殘驕縱；舜，是個圣明的兒子，而他父親瞽叟卻愚妄而桀驁不馴；叔向，是個賢德的兄長，可弟弟鮒貪婪兇暴；季友，是個賢德的弟弟，可哥哥慶父卻荒淫無道。假如一定以出身論人，那么丹朱應(yīng)該受禪，而舜應(yīng)該被殺，鮒應(yīng)該得賞賜，而季友應(yīng)該遭滅殺。不一定以門第論人，就是這個道理以前祁奚說過這樣的話：“鯀被殺而禹成功，管叔、蔡叔被誅，周公輔佐成王?！彼浴渡袝氛J(rèn)為“父子兄弟各不相干”。周幽王、周厲王貴為天子，而又富有四海。顏淵、原憲是地位卑下的平民，又受凍挨餓常處貧困。論人要是一定看地位，那么兩位帝王就是賢能之士，而兩位貧士就是愚昧鄙陋之人。不一定以地位論人，就是這個道理。所以說：（論人要）重視仁義而輕視權(quán)勢，蔑視地位而稱贊德義。如今論人，多與此相反，憑借親族或是出身，這就更加難以得到真正的賢人了。過去周公對人不求全責(zé)備，何況（對）德義雙全的人，難道可以因為其他原因而不選用（他們）嗎?由余出生在五狄之地，越人蒙出生在蠻地，但功績及于齊、秦，德布于華夏，美好的名聲載于史冊，流傳至今。張儀，是中原人，衛(wèi)鞅，是康叔的子孫，卻都讒邪奸佞反復(fù)無常，禍亂天下。由此看來，人的善惡，不一定由家族出身（決定），性格的賢鄙，也不一定按世俗眼光（評判）。中堂長有萯草和苞草，山野中卻生長蘭草與白芷。和氏之璧，出于藏玉之石；隋侯之珠，孕于蛤蚌。所以，如果（一個人）具有崇高的美德，就可得到社會尊崇，即使有一些小瑕疵，美名怎能因此而（被）玷污呢？因此，用人不擔(dān)心他不是國中最優(yōu)秀人，而擔(dān)心他不忠誠；朝廷不擔(dān)心沒有臣子，而擔(dān)心他不賢能。陳平、韓信，都是從楚俘虜來的，而高祖皇帝以他們?yōu)橹爻?，結(jié)果平定了天下，安定了漢室;衛(wèi)青、霍去病，都是平陽公主的親屬，可漢武帝任他們?yōu)樗抉R，結(jié)果驅(qū)逐了北狄，立郡于河西。只看他們的能力，哪管什么地位低下關(guān)系疏遠(yuǎn)呢？既然這樣，那么所排斥的不是本土之人，（也）不是出身于將相之家的人，而是那些沒有這種能力卻處在這個位置上，沒有這樣的德行卻得到這樣的尊貴（地位），（所以）沒有什么（令）我尊崇（的德能）就不要掌控我（賦予的）權(quán)勢。（二）（共6分）11.閱讀下面《論語》中的文字，回答問題。①子曰：“攻乎異端，斯害也已?！保ā墩撜Z·為政》）②子曰：“君子和而不同，小人同而不和?！保ā墩撜Z·子路》）③子曰：“道不同，不相為謀?！保ā墩撜Z·衛(wèi)靈公》）④子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我。（《論語·子罕》）（1）對第①則中的“已”有兩種解釋，一是句末語氣詞，無義；二是停止之意。你認(rèn)可哪一種解釋？請解釋第①則的意思。（2）第②④則中，孔子認(rèn)為對與自己思想不同的人應(yīng)持怎樣的態(tài)度，請簡要概括。并從②——④則中任選一則，聯(lián)系現(xiàn)實談?wù)効鬃拥倪@種態(tài)度給我們的啟示?！敬鸢浮浚?）示例一：更認(rèn)可“已”為停止之意。

已：止，停止。攻：攻擊。批判。孔子說：“批判異端(過或不及)，禍害就消滅了?！?/p>

或者：已：止，停止。攻：研究?？鬃诱f：“研究異端，禍害就消滅了?！?/p>

事例二：更認(rèn)可“已”為句末語氣詞，無義。

已：語氣詞。攻：攻擊，批判?？鬃诱f：“批判異端，那就是禍害?。　被蛘撸阂眩赫Z氣詞。攻：研究，學(xué)習(xí)。孔子說：“學(xué)習(xí)歪理邪說，那就是禍害啊！”或者：已：語氣詞。攻：從事，做?？鬃诱f：“做事情過或不及，都是禍害??！”（2）第②則孔子認(rèn)為對不同思想的人應(yīng)持尊重與包容的態(tài)度。第③則孔子認(rèn)為對待與已思想不同的人，應(yīng)互不干擾，各走各道。第④則孔子認(rèn)為應(yīng)以寬容、平等、客觀、理性、開放的眼光去看待與自己思想不同的人。如第④則給我們的啟示：所有關(guān)于事物的判斷，都要有所依據(jù)。這樣，就必須認(rèn)真調(diào)查研究，是負(fù)責(zé)任的態(tài)度；事情總是在變，而且是時時刻刻在變。變是絕對的，不變是相對的，所以有些事情并不像預(yù)期的那樣會是“必然的”，每個人都有一個好的設(shè)想或計劃，但并非沒有像你想的那樣取得成功，很可能在人生的途中會遇到挫折、打擊；一個人固然應(yīng)該有自信，但是過于自信，總是認(rèn)為自己是對的，也不好，這樣，就會聽不到別人的意見；人不以自我為中心，不能只是為了私利而考慮?！窘馕觥俊拘?詳解】本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。更認(rèn)可“已”為句末語氣詞，無義。也可更認(rèn)可“已”為停止之意。只要分析言之成理即可。句意：孔子說：“做事情過或不及，都是禍害?。　北酒鬃訌?qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)研究當(dāng)走正道，而不要走異端。異端：不符合正統(tǒng)思想，指中庸的兩端，指“過”和“不及”?？鬃又v究中庸，主張執(zhí)兩端而用其中，亦即不要偏執(zhí)一端。孔子認(rèn)為對于異端不要閉目塞聽，也不要盲目聽信?？梢匀パ芯克?，了解它的弊端在哪兒，從而提高自己的認(rèn)知與辨識能力，但不能當(dāng)成正統(tǒng)。第①則的意思可有如下解釋：①已：語氣詞。攻：攻擊，批判。孔子說：“批判異端，那就是禍害?。　被蛞眩赫Z氣詞。攻：研究，學(xué)習(xí)。孔子說：“學(xué)習(xí)歪理邪說，那就是禍害啊！”已：語氣詞。攻：從事，做?？鬃诱f：“做事情過或不及，都是禍害??！”②已：止，停止。攻：攻擊。批判?？鬃诱f：“批判異端(過或不及)，禍害就消滅了?！被蛞眩褐?，停止。攻：研究?？鬃诱f：“研究異端，禍害就消滅了?！薄拘?詳解】本題考查學(xué)生評價作者的觀點態(tài)度的能力。第②則，“和而不同”是孔子思想體系中的重要組成部分?！熬雍投煌?，小人同而不和”，君子可以與他周圍的人保持和諧融洽的關(guān)系，但他對待任何事情都必須經(jīng)過自己大腦的獨立思考，從來不愿人云亦云，盲目附和；但小人則沒有自己獨立的見解，只求與別人完全一致，這是在處事為人方面。其實，在所有的問題上，往往都能體現(xiàn)出“和而不同”和“同而不和”的區(qū)別?！昂投煌帮@示出孔子思想的深刻哲理和高度智慧，認(rèn)為對不同思想的人應(yīng)持尊重與包容的態(tài)度。第③則，比喻意見或志趣不同的人就無法共事。孔子認(rèn)為對待與己思想不同的人，應(yīng)互不干擾，各走各道。第④則，“毋意，毋必，毋固，毋我”，孔子以此修身。我們在提高道德修養(yǎng)的同時，也要避免一些缺點，也就是說，要盡量做到不主觀臆測、不專斷獨行、不固執(zhí)己見，不狹隘自私。只有這樣，我們才能使自己逐漸走向完美。孔子認(rèn)為應(yīng)以寬容、平等、客觀、理性、開放的眼光去看待與自己思想不同的人。啟示：聯(lián)系生活實際說這一則啟示我們應(yīng)怎么對待與自己思想不同的人。如：第④則給我們啟示：所有關(guān)于事物的判斷，都要有所依據(jù)。這樣，就必須認(rèn)真調(diào)查研究，是負(fù)責(zé)任的態(tài)度；事情總是在變，而且是時時刻刻在變。變是絕對的，不變是相對的，所以有些事情并不像預(yù)期的那樣會是“必然的”，每個人都有一個好的設(shè)想或計劃，但并非沒有像你想的那樣取得成功，很可能在人生的途中會遇到挫折、打擊；一個人固然應(yīng)該有自信，但是過于自信，總是認(rèn)為自己是對的，也不好，這樣，就會聽不到別人的意見；人不以自我為中心，不能只是為了私利而考慮。參考譯文：①孔子說：“做事情過或不及，都是禍害?。　保ā墩撜Z·為政》）②孔子說：“君子講求和諧而不同流合污，小人只求完全一致，而不講求協(xié)調(diào)?！保ā墩撜Z·子路》）③孔子說：“主張不同，不互相商議?！保ā墩撜Z·衛(wèi)靈公》）④孔子杜絕了四種弊?。簺]有主觀猜疑，沒有定要實現(xiàn)的期望，沒有固執(zhí)己見之舉，沒有自私之心。（《論語·子罕》）三、本大題共4小題，共20分。閱讀下面這首詩，完成各題。早蟬①白居易六月初七日，江頭蟬始鳴。石楠深葉里，薄暮兩三聲。一催衰鬢色，再動故園情。西風(fēng)殊未起，秋思先秋生。憶昔在東掖②，宮槐花下聽。今朝無限思，云樹繞湓城。注：①此詩作于元和十二年（817年），寫《琵琶行》的次年，此時白居易任江州司馬。②“東掖”，宮中東側(cè)的旁門。12.以下對本詩的理解，不正確的一項是（）A.首四句寫秋季未至而蟬已鳴叫，透露出詩人聽到連綿的蟬鳴時內(nèi)心的震動與驚悸。B.再四句寫詩人的感慨，六月之初，秋風(fēng)未起，竟然聽到蟬鳴，思鄉(xiāng)之情自然涌上心頭。C.尾四句借助今昔聽蟬的不同感受的對比，表達(dá)了謫居湓城后理想破滅的無限失意之情。D.此詩用最簡單的語言闡述人間至情，正體現(xiàn)了白居易詩歌通俗平易但絕不平庸的特點。13.下列同為詠蟬詩，與本詩的情感最接近的一項是（）A.垂委飲清露，流響出疏桐。居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)。（虞世南《蟬》）B.露重飛難進(jìn)，風(fēng)多響易沉。無人信高潔，誰為表予心。（駱賓王《在獄詠蟬》）C.本以高難飽，徒勞恨費(fèi)聲。五更疏欲斷，一樹碧無情。（李商隱《蟬》）D.一聲清溽暑，幾處促流年。志士心偏苦，初聞獨泫然。（雍裕之《早蟬》）14.“今朝無限思”表明作者內(nèi)心有著復(fù)雜的情感。請結(jié)合整首詩，簡要分析這“無限思”中包含了哪些具體情感？【答案】12.A13.D14.①年事漸高的感傷之情。聽到蟬鳴之聲，作者就想到自己鬢色漸衰，大有歲月催人老的感傷。②困居異鄉(xiāng)的思鄉(xiāng)之情。蟬鳴之聲觸動了詩人對故園的思念之情。③被貶離朝的愁悶之情。往昔在東掖槐花之下聽蟬，今朝卻是在潯陽僻處聽蟬，今昔對比，失意無限。④聽到早蟬的震動與驚悸，時值夏季，作者卻意外地在江邊聽到了蟬鳴之聲，其聲凄哀，讓人頓起秋思，頗為傷感?！窘馕觥俊?2題詳解】本題主要考查鑒賞文學(xué)作品的形象、語言和表達(dá)技巧與評價作者的觀點態(tài)度、思想感情的能力。此類試題解答時，首先要認(rèn)真研讀詩歌內(nèi)容，然后仔細(xì)辨識選項中是否有對詩歌的解讀的錯誤。詩歌鑒賞的選擇題對整個詩歌的綜合理解和分析，即考核詩句的含義、詩句的手法還考核詩歌的情感，注意結(jié)合詩歌的內(nèi)容進(jìn)行分析。本提要求選出“以下對本詩的理解，不正確的一項”。A項，“透露出詩人聽到連綿的蟬鳴時內(nèi)心的震動與驚悸”解讀有誤，詩歌寫道“薄暮兩三聲”，可見“連綿的蟬鳴”錯誤。故選A?！?3題詳解】本題考查學(xué)生對詩歌思想感情的把握能力。這類題目，考查學(xué)生對詩句的理解能力，同時也考查對詩句內(nèi)容以及情感的把握能力。解答此類題目，首先要審題，即明確題目的具體要求，然后注意了解詩歌的創(chuàng)作背景，并逐句翻譯詩句，把握詩歌的意象，分析詩歌營造的意境，領(lǐng)悟作者表達(dá)的思想情感。本提要求選出“下列同為詠蟬詩，與本詩的情感最接近的一項”。要求比較幾首詩歌表達(dá)感情的異同。首先理解題目中詩歌的意思，詩歌通過聽蟬的今昔對比，表達(dá)了被貶官離開京城的愁悶之情。A項，虞世南借蟬來表達(dá)對人格美、志行潔的熱情贊美。B項，詩人抒發(fā)了品行高潔卻“遭時徽纆”的哀怨悲傷之情，表達(dá)了辨明無辜、昭雪沉冤的愿望。C項，李商隱寫出自己終生不得志的，聞蟬聲而興，以蟬之高潔自警，感嘆身世之淪落飄零。D項，詩人感嘆時光飛逝，有夢未圓、壯志未酬。與本詩相同。故選D?！?4題詳解】本題考查學(xué)生對詩歌思想感情的把握能力。這類題目，考查學(xué)生對詩句的理解能力，同時也考查對詩句內(nèi)容以及情感的把握能力，涉及對詩歌思想感情的鑒賞。解答此類題目，首先要審題，即明確題目的具體要求，然后注意了解詩歌的創(chuàng)作背景，并逐句翻譯詩句，把握詩歌的意象，分析詩歌營造的意境，領(lǐng)悟作者表達(dá)的思想情感，最后有條理的按照題目要求整理出答案即可。題目明確要求結(jié)合整首詩，簡要分析這“無限思”中包含了哪些具體情感。結(jié)合具體詩歌認(rèn)真解讀分析即可。詩中，“六月初七日，江頭蟬始鳴”，寫出了聽到早蟬的震動和驚訝，盛夏時節(jié)，作者竟然在江邊聽到蟬鳴聲，“石楠深葉里，薄暮兩三聲”，描寫了聲音的凄涼哀傷，讓人產(chǎn)生秋思，惹人傷感；“一催衰鬢色”，寫自己聽到蟬鳴之聲，想到自己衰鬢殘年，大有歲月催人老之感，這是年事漸高的歲月蹉跎的感傷；“再動故園情”，直接寫出聽到蟬鳴之聲觸動了詩人對故園的思念之情，寫出了久居異鄉(xiāng)的思鄉(xiāng)之情；“憶昔在東掖②，宮槐花下聽。今朝無限思，云樹繞湓城”，這里用往昔在宮廷槐花下和如今在潯陽僻地聽蟬對比，突出了貶謫江湖的愁苦煩悶，包含了無限失意之感；【點睛】鑒賞詩歌思想情感的能力的題目，解答時可從以下幾方面入手：①抓顯情語。指詩中最生動傳神的、最能體現(xiàn)作者思想觀點和情感態(tài)度的詞語或句子；②分析景語。注意按照“意象→意境→詩情”的思路去揣摩；③結(jié)合注解，了解作者的生平、思想和創(chuàng)作風(fēng)格。要注意平時積累一些詩人的相關(guān)材料，特別是對一些影響大、在文學(xué)史上的地位重要的作家詩人更要留心；④了解古代詩歌類別和常見的內(nèi)容，把握詩歌的思想情感。要注意大多數(shù)詩歌表達(dá)的思想情并非單一，而是豐富復(fù)雜的；⑤注意積累古詩中的思想感情常用詞語：歡快、愉悅、激動、煩悶、恬淡、閑適、歡樂、激憤、堅守節(jié)操、憂國憂民等。15.在橫線處填寫作品原句?！讹嬛邪讼筛琛饭蠢粘鼍浦邪讼傻娜合瘢娜伺c酒確有著不解之緣。因受門閥制度的壓抑，滿懷憤懣的鮑照想要以酒來寬慰自己，“（1）_____，舉杯斷絕歌《路難》”；歸隱田園的陶淵明在醇酒與美景中自得其樂，他能夠“(2)_______，眄庭柯以怡顏”；與朋友推杯交盞的李白不看重富貴的生活，只愿久處醉鄉(xiāng)不愿清醒，“(3)_______，________”；款待來客的杜甫酒意漸濃，興致漸高，他不禁發(fā)出“(4)肯與鄰翁相對飲，_______”；貶謫于潯陽的白居易面對美景，只能以獨自飲酒來排遣淪落之情，“(5)_______，____”；而在泛舟赤壁的蘇軾筆下，“一世之雄”的曹操有著“(6)______，橫槊賦詩”的英姿。【答案】①.酌酒以自寬②.引壺觴以自酌③.鐘鼓饌玉不足貴④.但愿長醉不愿醒⑤.隔籬呼取盡余杯⑥.春江花朝秋月夜⑦.往往取酒還獨傾⑧.釃酒臨江【解析】【分析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。易錯字有：酌、壺、觴、饌、籬、釃。四、本大題共5小題，共23分。閱讀下面的作品，完成下列小題。從自卑亭往上走①岳麓山腳有自卑亭，始建于清康熙年間?！白员啊倍值涑觥吨杏埂罚骸熬又榔┤邕h(yuǎn)行，必自邇；譬如登高，必自卑?！币馑际钦f君子修身立德，好比長途跋涉，必須由近及遠(yuǎn)；又好比登臨高山，必須自下而上。自卑亭原處登山要道，欲上岳麓必過此亭。②世人知有岳麓山的，必知岳麓書院；知有岳麓書院的，必知書院門聯(lián)。湘人歷來也頗好以此聯(lián)夸耀：惟楚有材，于斯為盛。從自卑亭的謙恭篤實，到岳麓書院的躊躇滿志，相距不過一箭之遙。湘人的狂傲，似乎不屑掩飾。又因外人對門聯(lián)中的發(fā)語詞“惟”字誤讀，似乎湘人真是自大。③湘楚自古固多狂士，而真狂士應(yīng)是狂而不妄。那位“鳳歌笑孔丘”的楚狂接輿藉貫本無詳考，不妨把他認(rèn)作湖湘第一位狂士。如此攀附先古頗有些牽強(qiáng)，聽?wèi){冬烘先生們笑罵去。不管是孔門圣經(jīng)《論語》，還是頗有些抑孔的《莊子》，里面寫到的這位狂人都可敬可愛。他看破世道淪落，方才隱而不仕，佯作狂狷，笑諷夫子。這位狂士孤高超塵，一直被有些史乘奧典尊為神仙。④楚狂接輿之后，湘楚大地代有狂士。只不過后來的狂士們，多不甘于林泉寂寞，而是抱負(fù)鴻鵠青云之志。同為楚地狂士，風(fēng)骨襟懷頗為異殊，與自卑亭西的岳麓書院大概深有淵源。岳麓書院草創(chuàng)于唐而盛大于宋，為北宋“四大書院”之首，當(dāng)年與之齊名的白鹿洞書院、嵩山書院、應(yīng)天書院如今僅存殘垣，只有岳麓書院仍薪火相承。一座文脈千年不絕的書院，自會出狷介高古的狂士。遍訪岳麓書院舊聯(lián)古碑，自會知曉歷代諸多狂士的掌故。晚清與岳麓書院有關(guān)的狂士尤多，從陶澍、曾國藩、左宗棠、胡林翼到王先謙、郭嵩燾，他們身上無不帶有狂狷之風(fēng)?？鬃佑械溃骸翱裾哌M(jìn)取，狷者有所不為?！边@些狂狷湘人，雖講究用行舍藏，可他們最重的心念卻是行而不是藏。晚清以來家國天下多危難，容不得湖湘的真學(xué)子們扮隱士。近代登高振臂多湘人，應(yīng)者影從遍天下。⑤岳麓書院雖地處湖湘一隅，而其學(xué)統(tǒng)流布超越三湘四水，氣接華夏九州。正如清代山長羅典親撰長聯(lián)所言：地接衡湘，大澤深山龍虎氣；學(xué)宗鄒魯，禮門義路圣賢心。王闿運(yùn)雖無岳麓書院游學(xué)經(jīng)歷，而此處與他曾經(jīng)主持過的衡山書院實為氣脈相通。岳麓書院有一名聯(lián)趣聞，后人多把它附會在王闿運(yùn)身上。說的是王闿運(yùn)曾去江浙講學(xué)，頗受當(dāng)?shù)刈x書人輕慢。江浙千古繁華，文人騷客向來自負(fù)。王闿運(yùn)恰恰其貌不揚(yáng)，蘇杭士人仙裾飄逸，對他很有些不敬。于是，王闿運(yùn)撰聯(lián)高掛堂上：吾道南來，原是濂溪一脈；大江東去，無非湘水余波。江浙士子見了，再也不敢孟浪。咸豐年間，王闿運(yùn)曾為權(quán)臣肅順幕賓。一日咸豐讀到肅順的折子，驚嘆其文采，問是何人所草。肅順奏對：“湖南舉人王闿運(yùn)?！毕特S問：“為何不給他官做？”肅順說：“此人非衣貂不肯仕?！毕特S說：“可以賞貂！”王闿運(yùn)因會試不第仍是布衣，而依制只有入了翰林方可衣貂。只因皇上偶然寵幸而賜官，王闿運(yùn)仍恥于出仕，傲骨可見一斑。袁世凱做了民國大總統(tǒng)，王闿運(yùn)應(yīng)邀出任國史館長兼總統(tǒng)顧問，不久他便看出自己尷尬之境，作聯(lián)道：顧我則笑，問道于盲。聯(lián)嵌“顧問”二字，明里自嘲，實則狂傲。他調(diào)侃袁世凱的對聯(lián)更是有趣：民猶此也，國猶此也；總而言之，統(tǒng)而言之。袁世凱為獨夫，而將“民國總統(tǒng)”暗嵌于聯(lián)譏諷之，非王闿運(yùn)這等狂士不敢為。后人多以王闿運(yùn)助袁世凱稱帝而詬病之，自然無人敢替他辯白。然而狂士謀國心魯性直，書生用世難免迂闊，終不能籠統(tǒng)以一己之私而論之。⑥自岳麓書院援木依藤而上，沿路可見許多高冢大墓。從黃興、蔡鍔到陳天華、禹之謨，許多近代仁人志士都長眠于此。累累墓葬裝訂成冊，就是一部中國近代史。湘人之狂，狂在遇事多不懼死。埋葬于此的陳天華憤恨蹈海，只為警醒國人自救自強(qiáng)。陳天華之前欲以身死醒國人，還有葬在瀏陽的譚嗣同。譚嗣同、陳天華他們在俗人看來，不但是狂，幾近于癲和傻。禹之謨墓不太起眼，位于半山腰之小徑旁，幾乎快要沒于蕪草。這位湘人竟敢在清廷眼皮底下聚集長沙民眾公祭反清志士陳天華，今人觀之簡直膽大包天！禹之謨之不畏死亦近于狂，而當(dāng)時的長沙民眾更是義薄云天。蔡鍔之墓規(guī)模宏大，莊嚴(yán)肅穆，配享墓廬。蔡鍔將軍為了討袁拔劍南天，以一隅而抗天下，自言明知無望，亦不為爭勝利，只為爭四萬萬同胞之人格。這等義舉，非有狂氣，斷不敢為。⑦登岳麓山必經(jīng)自卑亭，而自卑亭的精神實為岳麓山的根柢。岳麓書院固然有許多大氣磅礴的聯(lián)語，也更有諸如“實事求是”等樸真致性的箴言。自古湖湘狂士無不從“自卑”而入門徑，又以“敢為人先”、“經(jīng)世致用”而縱橫天地。沒有狂氣，不成湘人；只知狂傲，亦非真湘人。（選自王躍文散文集《拍手笑沙鷗》，有刪改）16.下列詞語在文中的理解不正確的一項是A.躊躇滿志：語出《莊子?養(yǎng)生主》，形容對自己取得的成就非常得意。文中指從岳麓書院學(xué)成后胸懷大志的樣子。B.青云之志：語出《滕王閣序》，指遠(yuǎn)大的志向。文中指狂士們不甘于隱居，以解救國家的危難為遠(yuǎn)大志向。C.薪火相承：語出《莊子?養(yǎng)生主》，也作“薪盡火傳”，比喻學(xué)問和技藝代代相傳。文中指岳麓書院建筑與格局至今保存完整。D.用行舍藏：語出《論語?述而》，意思是被任用就出仕，不被任用就退隱。文中指狂狷湘人既有隱居生活的準(zhǔn)備，更有為國家赴難的行動。17.下列對文章的理解和分析，不正確的一項是A.第②段中岳麓書院的門聯(lián)“惟楚有材，于斯為盛”一方面彰顯了岳麓書院對湘楚的深遠(yuǎn)影響，另一方面也看出了湘人不加掩飾的狂傲。B.第⑥段寫自岳麓山沿路而上所見的高冢大墓，贊頌黃興、蔡鍔、陳天華、禹之謨等志士的警醒國人、自救自強(qiáng)、不怕犧牲、敢于擔(dān)當(dāng)?shù)木瘛.本文顯示出濃厚的文化氣息和厚重的歷史感，如“鳳歌笑孔丘”“濂溪一脈”和蔡鍔拔劍南天討袁等就具有人文氣息或歷史的厚重。D.③到⑥段是文章的主體部分，借助湖南籍歷史名人寫出了湘楚狂士深厚的學(xué)問、孤高超塵和狷介狂妄的氣質(zhì)以及身死醒國的精神。18.文章第⑤段描寫了王闿運(yùn)的軼聞趣事，這些軼聞趣事寫出了王闿運(yùn)哪些特點？寫這些軼聞趣事的作用是什么？19.試分析畫線句“累累墓葬裝訂成冊，就是一部中國近代史”這句話的含義及作用。20.結(jié)合全文，分析作者為什么以“從自卑亭往上走”為題?！敬鸢浮?6.C17.D18.答案示例：在江浙講學(xué)撰寫對聯(lián)寫出了王闿運(yùn)學(xué)問淵源深厚，并且自負(fù)；拒絕咸豐帝賞貂出仕，表現(xiàn)了王闿運(yùn)的傲骨；作對聯(lián)譏諷袁世凱寫出了王闿運(yùn)敢作敢為、心魯性直。寫王闿運(yùn)的軼聞趣事證明了岳麓書院“學(xué)統(tǒng)流布超越三湘四水，氣接華夏九州”。19.賞析示例：“累累”就是“眾多”的意思，這句話運(yùn)用借代的修辭手法，用“墓葬”代指死去的湘人們的英雄事跡，他們的事跡在近代史中有重大影響，構(gòu)成了一部中國近代史。他們在中國近代史上做出了巨大犧牲，表達(dá)作者對他們的敬仰贊美之情。20.答案示例1：自卑亭處在登山要道，原來登岳麓山必經(jīng)自卑亭。文章以自卑亭為起點，敘述了攀登岳麓山的過程，行文上起到了線索的作用。而自卑則是“自下而上”的意思，湘楚狂士學(xué)問高深、孤高狂傲、敢作敢為、遇事不懼死，無不從“自卑”而入門徑，又以“敢為人先”、“經(jīng)世致用”而縱橫天地。突出了全文的主旨。答案示例2：這篇文章以攀登岳麓山為線索，而自卑亭在岳麓山腳，處在登上要道，經(jīng)過自卑亭方能到達(dá)岳麓書院，之后看到沿路的高冢大墓；這篇文章的主旨是贊頌受岳麓書院影響的湘人懷揣鴻鵠之志，積極入世，自負(fù)、性直、傲骨，為了國家危亡不顧個人生死的精神。而要入岳麓書院深造，必須先修身立德，以“自卑”入門徑，這才是自我實現(xiàn)自我的起點?！窘馕觥俊?6題詳解】本題考查的是對文本的理解能力。題干要求選出“下列詞語在文中的理解不正確的一項是”，這是一道綜合題，既有內(nèi)容的考查，也有技巧的考查。首先要明確題干的要求，是“正確”還是“錯誤”，是“一項”還是“兩項”。選項C，文中指岳麓書院建筑與格局至今保存完整。理解有誤。薪火相承：原以柴燒盡，火種仍可傳承，比喻形骸有盡而精神不滅。后用以比喻學(xué)問和技藝代代相傳。原文說的是：只有岳麓書院仍薪火相承。一座文脈千年不絕的書院，自會出狷介高古的狂士。遍訪岳麓書院舊聯(lián)古碑，自會知曉歷代諸多狂士的掌故。晚清與岳麓書院有關(guān)的狂士尤多，從陶澍、曾國藩、左宗棠、胡林翼到王先謙、郭嵩燾，他們身上無不帶有狂狷之風(fēng)。是指文化精髓的精神層面。故答案選C?！?7題詳解】本題考查的是對文本的理解和分析能力。題干要求選出“下列對文章的理解和分析，不正確的一項是”，這是一道綜合題，既有內(nèi)容的考查，也有技巧的考查。首先要明確題干的要求，是“正確”還是“錯誤”，是“一項”還是“兩項”。選項D，狷介狂妄的氣質(zhì)以及身死醒國的精神。理解有誤。原文說的是：湘楚自古固多狂士，而真狂士應(yīng)是狂而不妄。埋葬于此的陳天華憤恨蹈海，只為警醒國人自救自強(qiáng)。故答案選D?！?8題詳解】本題考查的是分析概括人物形象特點及作用的能力。人物性格分析的題目應(yīng)該首先從人物的語言、動作、心理、肖像和其它側(cè)面的描寫中指出人物的性格，然后結(jié)合文章的內(nèi)容進(jìn)行分析，即列舉文中反應(yīng)該性格特征的事例。注意主要性格和次要性格的區(qū)分，要概括和文章的主要情節(jié)相關(guān)的和文章的主旨行相關(guān)的人物的主要性格特征，注意各點之間不要重合、不要相互包含，答題不要只簡單的回答性格特征?？忌鶕?jù)對題干的把握，和對原文的分析，可以從以下內(nèi)容中尋找人物的品質(zhì)：說的是王闿運(yùn)曾去江浙講學(xué)，頗受當(dāng)?shù)刈x書人輕慢。江浙千古繁華，文人騷客向來自負(fù)。王闿運(yùn)恰恰其貌不揚(yáng)，蘇杭士人仙裾飄逸，對他很有些不敬。咸豐年間，王闿運(yùn)曾為權(quán)臣肅順幕賓。一日咸豐讀到肅順的折子，驚嘆其文采，問是何人所草。王闿運(yùn)因會試不第仍是布衣，而依制只有入了翰林方可衣貂。只因皇上偶然寵幸而賜官，王闿運(yùn)仍恥于出仕，傲骨可見一斑。聯(lián)嵌“顧問”二字，明里自嘲，實則狂傲。以上原文內(nèi)容的參考，考生可以從其性格的狂傲和才學(xué)的角度去概括其性格特點。本段中塑造這一人物旨在說明岳麓書院雖地處湖湘一隅，而其學(xué)統(tǒng)流布超越三湘四水，氣接華夏九州?！?9題詳解】本題考查的是分析句子含義的能力。探究文中重要語句的豐富含意與分析文中重要語句的豐富含意在答題方法上是相同的，都要抓住句中關(guān)鍵詞語、結(jié)構(gòu)層次、表達(dá)特色并聯(lián)系上下文。但是兩者在選取句子上有所不同，前者一定選取最能涵蓋全文主旨、情感或關(guān)涉文章的多數(shù)內(nèi)容的句子作探究，不像后者可以選取一些關(guān)涉局部文字的句子。前者之所以叫探究，是因為它強(qiáng)調(diào)由淺入深、由表層到深層。題干問的是：試分析畫線句“累累墓葬裝訂成冊，就是一部中國近代史”這句話的含義及作用?？忌⒁獍盐贞P(guān)鍵詞“累累”的含義，同時要注意結(jié)合文本內(nèi)容分析其含義，同時要注意把握文句在文中的情感，情感中要注意把握作者對仁人志士的仰慕之情?！?0題詳解】本題考查的是對文章標(biāo)題的賞析能力。題目是文章的眼睛，分析文章的標(biāo)題注意從字面和深層兩個角度進(jìn)行分析，字面的意思較為淺顯，不難理解，深層含義要結(jié)合文章的主旨進(jìn)行分析，注意是對某事物的贊美，或是對某種人的鞭撻等。從作用是注意結(jié)合內(nèi)容和形式作答，內(nèi)容上就答上面的含義，形式上主要回答收否是文章的線索，或是運(yùn)用什么特殊的手法等。本題從內(nèi)容上可以理解為“從自卑亭往上走”是為了去岳麓書院，所以題目是為了引出文中的主要內(nèi)容。從結(jié)構(gòu)線索上也可以做分析，從文章主題上標(biāo)題內(nèi)容是為了突出岳麓書院雖地處湖湘一隅，而其學(xué)統(tǒng)流布超越三湘四水，氣接華夏九州?！军c睛】文學(xué)類文本閱讀選擇題的題目，主要集中對文意、文章的主旨、文章的結(jié)構(gòu)、人物形象的塑造等內(nèi)容的考核，考核的方式基本有兩種，一種是根據(jù)文章的內(nèi)容進(jìn)行分析，概括，另一種是對文章特色和手法的賞析，分析文意要讀懂文章，主要是文意、主旨、情感、人物的心理表述不當(dāng)，賞析一般為手法和特色概括不當(dāng)，手法集中的小說的三要素上，主要考核人物塑造、情節(jié)安排、環(huán)境描寫、標(biāo)題的作用、結(jié)尾的特征等。散文要注意把握環(huán)境描寫和主題等。選擇題時往往錯誤的選項命制都是明顯的不會引起爭議的錯誤，即所謂的“硬傷”，在答題時注意尋找這些硬傷。五、本大題共3小題，共65分。語言基礎(chǔ)運(yùn)用（5分）閱讀下面文字，完成下面小題。時至今日，智能手機(jī)、移動支付、刷臉識別等已成為常用工具。但近段時間以來,“老人無健康碼乘公交車被拒、乘地鐵受阻”“老人購物不懂微信支付被拒收現(xiàn)金”等新聞頻出。①老人無健康碼被拒乘，表面看是技術(shù)因素，實則反映出這樣一個問題：一些相關(guān)部門在社會服務(wù)過程中缺乏俯下身子實地調(diào)研。②唯有提供人性化的服務(wù)，老年人才能感受到城市的溫度。③當(dāng)然，老年人融入時代不能只靠外力，還需家庭關(guān)懷。④讓老人們趕上智能時代步伐、共享科技紅利是年輕人義不容辭的責(zé)任。⑤這需要子女們幫他們熟悉新設(shè)備新技術(shù)，幫他們更新對世界的認(rèn)識，從而給老人們多一些陪伴。⑥讓老年人跟上時代，讓時代攜手老人前進(jìn)，這是對尊老敬老最直接的表達(dá)，也符合社會、家人、行業(yè)、市場的共同愿望。21.下列說法不正確的一項是（）A.②中“唯有……才……”應(yīng)改為“唯有……就……”。B.④中“紅利”是形象的說法，可用“成果”一詞替代。C.⑤中畫波浪線語句可刪除，它偏離了本段核心話題。D.⑥用“這”復(fù)指前面兩個“讓”句，使表達(dá)更清晰。22.①中畫線部分有語病，請修改，并把修改后的語句寫在答題紙上?！敬鸢浮?1.A22.一些相關(guān)部門在社會服務(wù)過程中缺乏俯下身子實地調(diào)研的精神/一些相關(guān)部門沒有在社會服務(wù)過程中俯下身子實地調(diào)研【解析】【21題詳解】本題考查綜合語言表達(dá)能力。A項，原句是“唯有提供人性化的服務(wù)，老年人才能感受到城市的溫度”，“唯有……才……”強(qiáng)調(diào)“提供人性化服務(wù)”對老人、對體現(xiàn)城市溫度的重要性。而改句“唯有……就……”關(guān)聯(lián)詞語本身不搭配，且“就”是順承關(guān)系，不能突出強(qiáng)調(diào)“提供人性化服務(wù)”的重要性。B項，“紅利”本指上市公司在進(jìn)行利潤分配時，分配給股東的利潤。這里指科技帶給我們的便利。而“成果”指成效和成績?！凹t利”可以用“成果”代替。C項，語段是說讓老人也跟上時代的步伐，享受到科技的便捷。⑤句說“這需要子女們幫他們熟悉新設(shè)備新技術(shù)，幫他們更新對世界的認(rèn)識”，而畫線句“從而給老人們多一些陪伴”強(qiáng)調(diào)的是子女要“陪伴”老人，偏離了本段核心話題，因此可以刪除。D項，⑥句“讓老年人跟上時代，讓時代攜手老人前進(jìn)，這是對尊老敬老最直接的表達(dá)”，其中“這”指代的是前面兩個“讓”句，如果不用“這”來復(fù)指，就需要把兩個句子再說一遍，表達(dá)就會啰嗦。因此選項說的是正確的。故選A?！?2題詳解】本題考查辨析并修改病句的能力。原句“一些相關(guān)部門在社會服務(wù)過程中缺乏俯下身子實地調(diào)研”成分殘缺，“缺乏”后面缺少賓語。可以在最后面加上“的精神”，或者將“缺乏”改成“沒有”。微寫作（10分）從下面三個題目中任選一題，按要求作答。23.日前，2021北京網(wǎng)紅打卡地推薦榜單正式發(fā)布，北京植物園（櫻桃溝）、京西五里坨、798藝術(shù)區(qū)、來今雨軒茶社上榜，還有多處入選提名推薦目的地。你是否也有自己心目中的網(wǎng)紅打卡地？請選擇北京一處地方，為其寫出推薦語。要求：語言簡明，條理清楚。150字左右?！敬鸢浮刻惰纤?。

推介理由：潭柘寺是北京地區(qū)最古老的佛教圣地，有“先有潭柘寺，后有北京城”之說，千年古剎、珍稀古木、著名古跡齊聚，是京城附近的拜佛勝地。這里空氣清新，群山環(huán)抱，古樹參天，建筑古老精美。在這里可以看到古典的建筑，也能感受寺廟所給人們帶來的震撼，寺內(nèi)兩棵千余年的銀杏樹是悠悠歷史的見證?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查學(xué)生微寫作的能力。類型：這是一道實用類微寫作題。審題：首先確定推介地，注意一定要是北京地區(qū)的地方，并且該地是人們旅游出行休閑娛樂的地方，既可以選擇傳統(tǒng)的旅游景點，如潭柘寺、戒臺寺、百花山等，也可以選擇新興的網(wǎng)紅打卡地，如798藝術(shù)區(qū)、來今雨軒茶社、八奇洞、妙峰山、谷山村等。寫作內(nèi)容是讓讀到這篇的人能產(chǎn)生向往的感情，會因為你的推薦而愿意花費(fèi)時間和精力去探訪，故要寫出推薦地的特別之處、引人入勝之處，比如風(fēng)景優(yōu)美、時尚藝術(shù)、親子游樂等，總之要寫出推薦地令人心動之處。思路與寫作指導(dǎo)：闡述推介理由，重在“推介”，目的在于讓人喜歡，在審題的時候已經(jīng)明確。闡述理由時注意重點介紹推介地的特色，人文景觀和自然景觀要有不同的推介點，如潭柘寺，可以重點介紹其“佛教圣地”“古樸幽僻”等特點。自然景觀可以重點介紹“山川、水流、花草和動物等”內(nèi)容。新型的時尚藝術(shù)和年輕人潮流圣地可以使用目標(biāo)人群喜聞樂見的話語，比如“街拍、美食、波西米亞”等。語言風(fēng)格要針對不同的推薦地方而有所變化，對目標(biāo)人群有一定感染力。24.2022年，北京人藝迎來70周年院慶。劇院從多年來排演的300多部作品中，選出了10余部經(jīng)典劇目重新搬上舞臺，以此表達(dá)對經(jīng)典的敬畏和珍惜。請你對人藝這一做法發(fā)表自己的看法。要求：觀點明確，條理清楚。150字左右?！敬鸢浮渴纠何液苜澩本┤怂噷⒔?jīng)典劇目重新搬上舞臺的做法。經(jīng)典永不過時，經(jīng)典蘊(yùn)含著豐富的內(nèi)容和深刻的思想，能夠極大地提高人們的思想文化水平。經(jīng)典劇目重上舞臺可以讓更多人接觸經(jīng)典，了解經(jīng)典，并從經(jīng)典中獲取生活的力量。從人藝的做法中，我們可以看到北京人藝對經(jīng)典的敬畏與珍惜。這是一個比較好的社會示范，可以讓經(jīng)典再次走進(jìn)更多人的生活?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查學(xué)生微寫作的能力。這是一道議論類微寫作題。首先，明確人藝的做法。根據(jù)題目可知，北京人藝在其院慶時從多年來排演的300多部作品中選出10余部經(jīng)典劇目重新搬上舞臺，通過這一做法表達(dá)對經(jīng)典的敬畏和珍惜。人藝的做法可簡要概括為經(jīng)典劇目重上舞臺。其次，明確自己的觀點。對于經(jīng)典劇目重上舞臺這一做法，我們所持的態(tài)度是贊成、反對還是中立。結(jié)合題目和現(xiàn)實需要，此題更傾向于贊成的態(tài)度。明確觀點后要說明理由。寫作思路指導(dǎo)：可以先表明自己的觀點，比如說經(jīng)典劇目重上舞臺是一個不錯的做法，再從經(jīng)典劇目的價值、意義入手，分析重演經(jīng)典的重要性，最后簡單總結(jié)。25.有人說高三是一座橋。請你以“橋”為題，寫一首小詩或一段抒情文字。要求：情感真摯，語言生動?！敬鸢浮渴纠簶蛉兆釉陲L(fēng)車上飛速地旋轉(zhuǎn)，時光似流水在指尖流淌。不知從何時起，我慢慢踏上了高三這座人生的橋?？邕^這座橋，高三后的自己，將不再年輕，不再孩子氣，不再固執(zhí)得像個傻瓜。時間啊，就這么淡淡地過去，沒有痕跡。我相信，曾經(jīng)幼稚的我、固執(zhí)的我、孩子氣的我，與將來成熟而堅定的自己，會一同跨上這座橋，慢慢地，交錯，分別，匯合……那時，我也許會哭泣，也許會淺笑?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查學(xué)生微寫作的能力。寫作類型：抒情類微寫作。寫作要求：試題以高三像一座橋為情境背景，要求以“橋”為題寫一首小詩或一段抒情文字。對此，考生首先需要把握“橋”的概念、類型以及作用。橋既是架在水面或空中以便行人或車輛等通行的建筑物，也是比喻能起到溝通作用的人或事物；“橋”的作用是溝通和連接，可以溝通心靈，可以連接現(xiàn)在和將來、現(xiàn)實和理想；“橋”的類型很多，有有形之橋，也有無形之橋。然后，重點要思考高三與“橋”之間的相似點。高三之前，我們還是學(xué)生，處于家長、學(xué)校的保護(hù)之下，而高三之后，我們將逐漸步入大學(xué)、開始選擇自己的職業(yè)，步入社會，所以，可以說，高三是連接我們?nèi)松煌A段的“橋”，或者是連接我們自己與社會的“橋”。寫作思路：可以由有形的橋?qū)懫?，如展現(xiàn)自己高三時期每天都會經(jīng)過的橋，引出話題。然后重點寫無形的橋，指出如今身處高三地我們，擁有的是眼前的現(xiàn)實，而跨過高三這個階段，理想就在河的彼岸，因此我們只有在高三以奮斗為橋，才能到達(dá)理想的彼岸；也可以寫高三的自己對未來即將步入社會的向往、疑惑、彷徨，然后思考我們應(yīng)當(dāng)如何在高三這座“橋”上做好準(zhǔn)備。作文（50分）從下面兩個題目中任選一題，按要求作答。26.閱讀下面材料，根據(jù)要求作文?！稄淖员巴ね献摺芬晃脑陂_頭引用《中庸》句云：“君子之道譬如遠(yuǎn)行，必自邇；譬如登高，必自卑?！币馑际钦f君子修身立德，好比長途跋涉，必須由近及遠(yuǎn)；又好比登臨高山，必須自下而上。以上內(nèi)容引發(fā)了你的哪些聯(lián)想和思考，請結(jié)合你的生活或閱讀體驗，以“登高必自卑”為題作文。要求：自定文意，可議論，可敘述，可抒情，文體不限。700字以上?！敬鸢浮坷模旱歉弑刈员拔∥「邘n聳云間，欲凌頂而攬群山，非拾階而上別無他法；悠悠遠(yuǎn)道轉(zhuǎn)山麓，欲達(dá)遠(yuǎn)而觀滄瀾，不積跬步難至千里合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于壘土。入木三分，何處曉羲之墨洇蓮池為洗筆；出將入相，誰曾聞匡衡鑿壁偷光照簡牘。讀書破萬卷，方能妙筆生花，繡虎雕龍于紙箋；行路千萬里，才可青山入懷，游記瀟灑流世間。登高必自卑，唯有腳踏實地，夯實基礎(chǔ)，才能穩(wěn)步向前。做學(xué)問不可能是一蹴而就的。實實在在的鉆研，反反復(fù)復(fù)的磨礪，滴水石穿，篳路藍(lán)縷，做學(xué)問的功夫才能從較低的境界逐漸升華到較高的境界。對此，著名學(xué)者王國維有一句風(fēng)趣而形象的名言：“古今成大事業(yè)者大學(xué)問者必經(jīng)過三種之境界，‘昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨立高樓，望盡天涯路?！酥^第一境也。‘衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴?！酥^第二境也?！娎飳にО俣?，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處?！说谌骋??！闭纭都t樓夢》中所說：“世事洞明皆學(xué)問，人情練達(dá)皆文章”。的確，做學(xué)問正象佛教里的苦修一樣，要達(dá)到涅槃的境界，必須從每日的“讀經(jīng)”、“打座”等一招一式做起，日復(fù)一日，年復(fù)一年，矢志不渝，持之以恒，才能終成學(xué)術(shù)“正果”。目前學(xué)術(shù)界華而不實、投機(jī)取巧的風(fēng)氣甚囂塵上，比如剽竊別人的觀點，拷貝他人的論文之類的行為屢見不鮮。這種行徑可能會在短期內(nèi)撈到一些利益，但自己的學(xué)養(yǎng)未見提高，最終于社會、科學(xué)研究和自己的事業(yè)都是百弊而無一利?？v觀古今中外，大凡既有崇高理想，雄心壯志，又能扎扎實實，勤勤懇懇的人，最終都能名垂青史。這樣的例子俯拾皆是。司馬光立志編撰《資治通鑒》這部巨著，為此，他夜以繼日的讀書，查閱文獻(xiàn)，收集資料。為了能夠用功而不懈怠的讀書，他專門做了一個圓木枕頭，并給它起了個有意思的名字，叫“警枕”。就這樣，司馬光歷時十九個年頭，“遍閱舊史，旁采小說”，寫出了《資治通鑒》草稿。然后又刪繁就簡，取精用宏，修成了一部上至戰(zhàn)國，下至五代，囊括十六個朝代，三百多萬字的鴻篇巨制《資治通鑒》。據(jù)說，這部書成書以后，底稿就足有兩大屋之多。所以，要想成就一番事業(yè)，必須腳踏實地，一步一個腳印，鍥而不