東營市某重點高中高中歷史同步課時檢測專題一中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變第課時漢代儒學

學必求其心得，業(yè)必貴于專精學必求其心得，業(yè)必貴于專精學必求其心得，業(yè)必貴于專精訓練2漢代儒學一、選擇題1．歷史學家顧頡剛說：“秦始皇的統(tǒng)一思想是不要人民讀書，他的手段是刑罰的制裁；漢武帝的統(tǒng)一思想是要人民只讀一種書，他的手段是利祿的誘引。結(jié)果，始皇失敗了，武帝成功了."要理解其中關于秦始皇的評論，可能需要依據(jù) (）A．統(tǒng)一文字、焚書令、秦朝速亡B．統(tǒng)一度量衡、修筑長城、秦朝速亡C．焚書令、秦朝速亡、科舉制度D．焚書令、秦朝速亡、后世沒有采用該手段2．董仲舒在《春秋繁露》中說:“王者配天，謂其道。天有四時，王有四政，四政若四時，通類也?！边@句話反映的是 ()A．“大一統(tǒng)”理論 B．“罷黜百家”C．“天人感應” D．“仁政”思想3．西漢時災異頻發(fā)。每當災害發(fā)生，皇帝常下“罪己詔".據(jù)黃仁宇先生統(tǒng)計，《漢書》中記載皇帝頒布“罪己詔”多達三十三次。分析皇帝頒布“罪己詔”受哪一學說或主張的影響 ()A．“天人感應”學說B．“罷黜百家，獨尊儒術"的主張C．“大一統(tǒng)”的主張D．“三綱五常”學說4．董仲舒說:“今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)?！睘榇?他向漢武帝提出 （)A．天人感應學說 B．君權(quán)神授學說C．獨尊儒術建議 D．崇尚法治主張5．董仲舒在《春秋繁露·順命》中說：“天子受命于天,諸侯受命于天子，子受命于父,臣受命于君，妻受命于夫，諸所受命者，其尊皆天也。雖謂受命于天亦可。"漢武帝對此言論十分欣賞，主要是其有利于 （)A．光大儒家 B．恢復禮樂秩序C．建立教育體系 D．加強中央集權(quán)6．漢武帝采取的哪些措施，對于促使儒家思想居于正統(tǒng)地位起了直接作用 (）①舉賢良對策②重用文學儒者③興辦太學，講授儒家經(jīng)典④設立地方學校，廣泛傳播儒學A．①②③ B．①③④C．②③④ D．①②③④7．下圖是反映西漢時期儒學發(fā)展情況的一組文物，我們可以從中得到的信息不包括（)漢代熹平石經(jīng)五經(jīng)書影成都西漢文翁石室授經(jīng)講學圖A．儒學在漢代已經(jīng)成為中國文化唯一的思想B．漢代重視儒家經(jīng)典的整理和研究C．漢代統(tǒng)治者通過教育促進儒學的傳播D．儒學的思想價值實現(xiàn)了為政治服務的功能，促使儒學成為主流思想8．儒家思想長期成為中國封建社會的統(tǒng)治思想，主要是由于 （)A．董仲舒對儒家思想作了發(fā)揮B．儒家思想適應了君主專制統(tǒng)治的需要C．儒家思想被廣泛傳播D．儒學成為士人走上仕途的必經(jīng)之路二、非選擇題9．閱讀下列材料：材料一戰(zhàn)國后期,諸子已開始嘗試以自己的學說統(tǒng)一思想。……《呂氏春秋·不二》篇宣稱：“聽眾人議以治國，國危無日矣.”“故一則治，異則亂。一則安，異則危?！彼枷氪笠唤y(tǒng)被提到了十分醒目的位置。——摘自張岱年、方克立主編《中國文化概論》材料二(李斯上奏,建議秦始皇采取強硬措施）“非秦紀皆燒之；非博士官之職，天下敢有藏《詩》、《書》、百家語者，悉詣守、尉雜燒之；有敢偶語《詩》、《書》者，棄市;以古非今者，族；吏見知不舉者與同罪；令下三十日不燒，黥為城旦。所不去者，醫(yī)藥、卜筮、種樹之書。若欲有學法令,以吏為師。”秦始皇采納了李斯的建議，從而造成了中國文化史上的一次空前浩劫。戰(zhàn)國時代蓬蓬勃勃的自由學術空氣被窒息，廣袤的思想原野上，萬馬齊喑。 -—摘自張岱年、方克立主編《中國文化概論》材料三“今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡（無)以持一統(tǒng)?！加抟詾橹T不在六藝之科孔子之術者，皆絕其道，勿使并進.邪辟之說滅息，然后統(tǒng)紀可一而法度可明，民知所從矣."“古之王者明于此,是故南面而治天下,莫不以教化為大務.立大學以教于國，設庠序以化于邑，漸民以仁，摩民以誼,節(jié)民以禮，故其刑罰輕而禁不犯者,教化行而習俗美也。" ——引自《漢書·董仲舒?zhèn)鳌氛埢卮穑海?)三則材料反映了當時思想界怎樣的發(fā)展趨勢？原因何在？（2)材料表明,為了達到上述目的，自戰(zhàn)國到西漢先后進行了哪些努力？如何評價？(3)概括材料二中李斯的言論與材料三中董仲舒言論的異同.

答案1．D 2．C 3．A 4．C 5．D 6．C 7．A 8．B9．（1）由百家爭鳴到思想統(tǒng)一。國家由分裂割據(jù)到統(tǒng)一多民族國家的形成與發(fā)展，封建專制主義中央集權(quán)制度的確立與加強。（2）戰(zhàn)國時期，諸子努力用自己的學說統(tǒng)一思想;秦朝的“焚書坑儒”;西漢武帝的“罷黜百家，獨尊儒術”，實行“大一統(tǒng)"。評價：都是想通過思想上的統(tǒng)一實現(xiàn)政治上的統(tǒng)一。但造成的影響不同：秦朝鉗制了思想、摧殘了文化；西漢雖也有鉗制思想的不良作用，但推動了儒學的發(fā)展，使儒家思想開始成為封建社會的正統(tǒng)思想,還推動了教育的發(fā)展。（3)①相同點: