《燦爛的中華文化》教學(xué)課件

燦爛的中華文化第五課中華文化與民族精神一、中華文化博大精深2002年12月3日，在蒙特卡洛世界博覽會(huì)申辦現(xiàn)場(chǎng)，中國(guó)代表團(tuán)向與會(huì)人員介紹博大精深的中華文化，贏得了人們熱烈的掌聲，也迎來(lái)了“2010年世界博覽會(huì)將在上海舉行”的好消息。

如果你們是此次出訪蒙特卡洛的中國(guó)代表，在介紹中華文化時(shí)你們最想說(shuō)什么？玉器石雕木雕民族服裝中國(guó)旗袍別致新穎一、中華文化博大精深1、各族人民共同創(chuàng)造了中華文化2、中華文明的特點(diǎn)：綿延不絕、歷久彌新3

、中華文明為什么能源遠(yuǎn)流長(zhǎng)？一個(gè)重要原因是：文化的力量深深熔鑄在中華民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中。（P65）4、中華文化的構(gòu)成：文化典籍、科技工藝、文學(xué)藝術(shù)、道德倫理

………（P65）5、中華文化的特點(diǎn)和深遠(yuǎn)影響你知道嗎？甲骨文、故宮、京劇、編鐘、粽子我知道！方塊字：即漢字，從甲骨文和金文演變而來(lái)。故宮：舊稱“紫禁城”，是明清兩代的皇宮。京?。毫餍腥珖?guó)的戲曲劇種。編鐘：我國(guó)古代打擊樂(lè)器，由懸掛在木架上的一系列銅制的鐘而成。棕子：用箬葉包裹糯米而煮成的食品。每年農(nóng)歷五月初五紀(jì)念屈原，湖南等地的人民以賽龍舟、包粽子等方式來(lái)表示紀(jì)念。甲骨文圖畫式文字

毛澤東書法世界最大的宮殿--故宮，舊稱“紫禁城”，是明清兩代的王宮故宮是我國(guó)現(xiàn)存規(guī)模最大、最完整的古建筑群，集中體現(xiàn)了我國(guó)古代建筑藝術(shù)的優(yōu)良傳統(tǒng)和獨(dú)特風(fēng)格。銅馬車兵馬俑京劇小提琴曲《梁祝》潮劇在人類歷史上，曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)西亞兩河流域的巴比倫文明，北非尼羅河流域的古埃及文明，地中海北岸的古希臘和羅馬文明，南亞次大陸的古印度文明，以及發(fā)源于黃河、長(zhǎng)江流域的中華文明。或由于地震、洪水、瘟疫、災(zāi)荒，或由于異族的入侵，或由于內(nèi)部的動(dòng)亂，這些古文明有的衰落了，有的消亡了，有的融入了其他文明。有一種文明卻綿延不絕,歷久彌新,是世界文明發(fā)展史上惟一沒(méi)有中斷過(guò)的文明,你知道這是哪個(gè)文明嗎?文化和文明的區(qū)別:

文化和文明是社會(huì)發(fā)展過(guò)程一個(gè)問(wèn)題的兩個(gè)方面，二者的區(qū)別表現(xiàn)在：

①?gòu)膬?nèi)容上看，文化是人類征服自然、社會(huì)及人類自身的活動(dòng)、過(guò)程、成果等多方面內(nèi)容的總和，而文明則主要是指文化成果中的精華部分。

②從時(shí)間上看，文化存在于人類生存的始終，人類在文明社會(huì)之前便已產(chǎn)生原始文化，文明則是人類文化發(fā)展的一定階段。

③從表現(xiàn)形態(tài)上看，文化是動(dòng)態(tài)的漸進(jìn)的不間斷的發(fā)展過(guò)程，文明則是相對(duì)穩(wěn)定的靜態(tài)的跳躍式發(fā)展過(guò)程。

④文化是中性概念，文明是褒義概念。人類征服自然和社會(huì)過(guò)程中化物化人的活動(dòng)、過(guò)程和結(jié)果是一種客觀存在，其中既包括優(yōu)秀成果，也有糟粕，既有有益于人類的內(nèi)容，也有不利于人類的因素，但它們都是文化。文明則和某種價(jià)值觀相聯(lián)系，是指文化的積極成果和進(jìn)步方面，作為一種價(jià)值判斷，是一個(gè)褒義概念。“文明”所指的即包括“精神財(cái)富”也包括“物質(zhì)財(cái)富”

“文化”一詞則特指“精神財(cái)富”,不包括“物質(zhì)財(cái)富”。如文學(xué)、藝術(shù)、教育、科學(xué)等討論：你認(rèn)為最能代表中國(guó)文化的人物有哪些?他們的主要成就是什么?孔子是我國(guó)偉大的思想家，他的智慧正是中華文化,人與人和諧的人文思想的主要代表。<孫子兵法><論持久戰(zhàn)><狂人日記><子夜>張衡和地動(dòng)儀李時(shí)珍和《本草綱目》祖沖之和圓周率王羲之和《蘭亭序》孔子，整理《詩(shī)》《書》，編訂《春秋》；孟子著有《孟子》.孫武著有《孫子兵法》；孫臏著有《孫臏兵法》，毛澤東著有《論持久戰(zhàn)》等。魯迅著有《狂人日記》，茅盾著有《子夜》等。

思想家：軍事家：文學(xué)家：天文學(xué)家：張衡和地動(dòng)儀。。。。。。數(shù)學(xué)家：祖沖之和圓周率為什么你覺得他們最能代表中華文化他們從不同的方面在中華文化史冊(cè)上添上了濃墨重彩的一筆。上面這些話對(duì)我們?yōu)槿俗鍪掠惺裁从绊?？“吃一塹，長(zhǎng)一智”，教育我們從失敗中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)?！败嚨缴角氨赜新贰?是激發(fā)身處困境中的人們的勇氣、鼓舞其斗志，戰(zhàn)勝挫折，看到希望?！暗溬飧Ｖ校Ｙ獾溨?“寒翁失馬，焉知非?！?“人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂”等充滿辯證思想的成語(yǔ)，格言，對(duì)于人們看問(wèn)題、辦事情具有深刻的影響。讓人們用辯證的眼光長(zhǎng)遠(yuǎn)地看待周圍的人和事。特點(diǎn)：源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深（P66）

地位：是世界文化大花園中一朵璀璨的奇葩影響：（中華民族優(yōu)良?xì)v史文化傳統(tǒng)的影響）①對(duì)今天中國(guó)人的價(jià)值觀念、生活方式和中國(guó)的發(fā)展道路具有深遠(yuǎn)影響。

②對(duì)人類的進(jìn)步和世界文化的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。（P66）

4、中華文化的特點(diǎn)、地位和深遠(yuǎn)影響蘇武牧羊：公元前100年，中郎將蘇武奉命出使匈奴，匈奴單于將蘇武流放至荒無(wú)人煙的北海（今貝加爾湖）牧羊。身陷絕境的蘇武以草根野鼠為食，面對(duì)南天，懷念祖國(guó)，強(qiáng)烈的愛國(guó)信念，使他頑強(qiáng)地與困境抗?fàn)帯Ｋ律硪蝗伺c羊群相伴19年，始終不辱漢使氣節(jié)。蘇武臨大節(jié)而不辱，經(jīng)磨難而不屈，堅(jiān)貞不渝的民族氣節(jié)和愛國(guó)之心，千百年來(lái)一直為人們所傳頌。（愛國(guó)主義）負(fù)荊請(qǐng)罪：戰(zhàn)國(guó)時(shí)，廉頗為趙國(guó)大將，藺相如后來(lái)居上，廉頗不服，欲羞辱藺，藺為了趙國(guó)的利益，處處退讓?！傲H聞之，肉袒負(fù)荊，因賓客至藺相如門謝罪?！眱扇怂鞛樨仡i之交。（寬以待人）徙木為信：《史記商君列傳》記載，為了取信于民，商鞅“乃立三丈之木于國(guó)都市南門，募民有能徙置北門者，予十金?！比藗兌急硎緫岩?，這時(shí)，一個(gè)年輕人將所立之木搬到北城門，商鞅果然賞十金。（誠(chéng)實(shí)守信）這些故事所蘊(yùn)藏的傳統(tǒng)美德對(duì)我們今天的生活有什么影響？中華傳統(tǒng)美德的博大精深及其對(duì)中華民族的民族心理、生活方式、價(jià)值取向等方面產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響。這三個(gè)歷史典故反映了愛國(guó)、貴和、守信等中華傳統(tǒng)美德。

二、傳統(tǒng)美德薪火相傳1、中華民族傳統(tǒng)美德的主要表現(xiàn)2、與時(shí)俱進(jìn)的中華傳統(tǒng)美德中華傳統(tǒng)美德的品質(zhì)：生生不息、歷久彌新隨著時(shí)代的變化和實(shí)踐的發(fā)展，其內(nèi)容和形式也在不斷豐富和發(fā)展。（P67）表現(xiàn)內(nèi)容奉獻(xiàn)精神敬業(yè)樂(lè)群、公而忘私愛國(guó)情操

崇高志趣

昂揚(yáng)銳氣

浩然正氣

廣闊胸襟

英雄氣概

社會(huì)理想

（P67）做一做１.追求精神境界和向往理想人格的崇高道德理想2.以集體為本位，以國(guó)家，民族利益為重的愛國(guó)主義精神