論魯迅諷刺藝術(shù)中的社會縮影

PAGE論魯迅諷刺藝術(shù)中的社會縮影內(nèi)容摘要：魯迅先生的文學(xué)作品是中國現(xiàn)代文學(xué)重要的組成部分，在文學(xué)史上具有里程碑意義。在其眾多的文學(xué)作品中，他的諷刺文學(xué)獨(dú)具特色，常用諷刺的手法揭示與批判社會黑暗的一面，給予身處腐朽與頹廢的人們在精神方向上的指引。隨著社會的發(fā)展，針對于魯迅文學(xué)作品的研究也有著強(qiáng)勁的發(fā)展，同時也取得了一批又一批優(yōu)秀的研究成果，但在魯迅文學(xué)作品中對于特定的社會時代風(fēng)貌研究還尚處于薄弱地帶。本文通過對魯迅部分文學(xué)作品的研究分析，總結(jié)魯迅文學(xué)的諷刺特征，尋找其獨(dú)特的諷刺手法與社會歷史之間的聯(lián)系。本文在一定程度上補(bǔ)充了魯迅文學(xué)作品研究，填補(bǔ)了從文學(xué)層面上對于魯迅文學(xué)作品中社會風(fēng)尚上的研究空白，具有一定文學(xué)理論意義。關(guān)鍵詞：魯迅；諷刺文學(xué)；社會風(fēng)尚；小說前言魯迅是當(dāng)代文學(xué)的泰斗，其創(chuàng)作和文學(xué)作品在中國近代化文學(xué)史上占有重要地位。他的杰出的創(chuàng)作既塑造了許多具有深遠(yuǎn)意義的經(jīng)典人物，同時也反映出特定時代的人物形象。魯迅作品的一個特色就是以批評和嘲諷為切入點(diǎn)，站在真實(shí)的立場上，對當(dāng)時的社會弊端和民族的惡習(xí)進(jìn)行了深入的揭示與批評，在諷刺與批判中，又為我們指明了前進(jìn)的道路。伴隨著社會的進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們對其創(chuàng)作的研究也隨之產(chǎn)生了一批富有成效的研究成果。盡管，中外的學(xué)者們已經(jīng)從不同的視角、不同的層次上對魯迅文學(xué)作品進(jìn)行分析研究，并已有許多的成果，但是，關(guān)于魯迅小說中特定時期特征的研究，仍然是一個相對較弱的領(lǐng)域。所以，筆者試圖以魯迅批評為切入點(diǎn)，以許多魯迅的經(jīng)典之作及他所塑造的人物為線索，來描述魯迅所塑造的社會風(fēng)氣。一、魯迅文學(xué)與諷刺文學(xué)(一)內(nèi)涵諷刺文學(xué)是運(yùn)用了夸大的手法和譏誚的態(tài)度進(jìn)行寫作的一種文藝作品，在這種形式下，諷刺文學(xué)中的角色和事情經(jīng)常成為作者否定和批評的對象。對于那些可惡的人和事物，他的作品多表現(xiàn)為其所表現(xiàn)的可憎、可鄙和可笑，而對于那些應(yīng)該受到憐憫的人和事物的缺陷，他的作品中又常夾雜著一些友善的批評。諷刺文學(xué)的發(fā)展由來已久，如果要追根溯源的話，最早的時候，就可以從《詩經(jīng)》等神話故事中找到。在晉唐之際，在長篇的作品中，已經(jīng)開始有了一些諷刺的手段，到了明朝，諷刺的手段更是層出不窮，但是因為諷刺的成分過于夸張，與現(xiàn)實(shí)相分離，而且語言的意義也相對粗俗，因此，在文學(xué)和藝術(shù)上的效果都不是很好。直到有一天，吳敬梓寫了一部具有代表性的諷刺小說《儒林外史》，反諷小說的發(fā)展也逐漸趨于成熟。所謂社會風(fēng)尚，即為社會風(fēng)俗，是一種以自然現(xiàn)象為類比的社會現(xiàn)象，在人類生活中，自然和社會氣象是有關(guān)氣候的兩個主要方面。在這些“自然氣候”中，包括風(fēng)雨雷電等，而且還會對們的生理直接產(chǎn)生舒適與否等感受，即舒服或不舒服等。而由習(xí)俗、道德、法律等社會文化要素所組成的社會現(xiàn)象就被稱為社會氛圍，社會氛圍是由人類的社會行為所構(gòu)建而成，而且社會氛圍沒有任何一個可以被直接呈現(xiàn)的物質(zhì)，其表現(xiàn)形式是間接的和隱蔽的。所謂“社會風(fēng)尚”，就是在一定的時間里，人們在一定的生命層次上所表現(xiàn)出來的一種社會風(fēng)尚。其存在并不能被人所直觀地看到，然而，人們卻能夠從主觀上用自己的感情去體會到這種改變。比如一個人風(fēng)尚很好，很有道德，很有正義，所以大家的心情都很好，而一個頹喪腐朽的社會風(fēng)尚，人們的情緒就會是消極麻木的。(二)魯迅文學(xué)的諷刺藝術(shù)1.借鄉(xiāng)愚的視角諷刺所謂“鄉(xiāng)愚人”，就是長期生活在鄉(xiāng)村中的人，他們所處的生活條件，也就是他們所處的社會條件所決定的。在魯迅所處的時代，鄉(xiāng)村的生存環(huán)境仍然很簡陋，而且還缺乏一定的物質(zhì)基礎(chǔ)。由于地理位置的封閉，導(dǎo)致了鄉(xiāng)村人對鄉(xiāng)村社會的認(rèn)識層次狹窄，思想觀念受到限制。尤其是在城市化進(jìn)程中，城鄉(xiāng)差別迅速擴(kuò)大，城市擁有較多的社會資本，而鄉(xiāng)村則相對比較閉塞和滯后；這也是為什么，城里的人和鄉(xiāng)下的人，在面對新的東西的時候，會有很大的區(qū)別，這也是為什么鄉(xiāng)下的人，會被智慧的人稱為愚人的原因。鄉(xiāng)下人的淳樸性格使他們的無知與坦誠，直擊人的人性本性，是強(qiáng)有力的諷刺工具，這一點(diǎn)在魯迅小說中得到了充分的反映。魯迅于1920年出版的《新青年》《藥》一文，透過一對茶樓夫妻為了給小栓的孩子購買人血包子來給他看病的怪異舉動，揭露了“三味藥”這三種令人思考的東西，從而反映了古代民族的“病態(tài)”，令人震驚而又令人唏噓?！八帯敝斡四切┮呀?jīng)變得遲鈍、多病、絕望的民族的心靈上的“瘟疫”，它的目的是為了挽救他們的靈魂，治愈他們的心靈，喚醒他們的無知和無知；與此同時，他還對封建君主那邪惡、卑鄙無賴的丑陋面孔進(jìn)行了批評，并對革命者們堅持不懈、大義凜然的英雄主義以及為革命而勇敢就義的大無畏的奉獻(xiàn)精神表示了高度的贊賞。2.白描手法中的諷刺白描最基礎(chǔ)的繪畫技法就，它以墨線和線條為筆觸，勾勒出風(fēng)景。不管是人物、花鳥還是山水，中國歷來都有“素描為本”的傳統(tǒng)；無論是細(xì)筆素描，或水墨素描，均為素描的基本技法，而在長篇小說的創(chuàng)作中，也經(jīng)常運(yùn)用到這種技法。其在長篇小說創(chuàng)作中的具體體現(xiàn)為：不是靜止的，也不是厚重的，而是用最簡約的筆觸描繪出某些特殊的外在現(xiàn)象，使讀者能夠通過自己的聯(lián)想來體會到所描述對象的整個和內(nèi)部。魯迅創(chuàng)作中多采用“白描”的方式，將被諷刺的目標(biāo)毫無遮掩地呈現(xiàn)給全體觀眾，從而產(chǎn)生了鮮明而又強(qiáng)大的反諷效果。以《故鄉(xiāng)》為例，魯迅以簡潔質(zhì)樸的文字，以寥寥幾筆，描繪了故鄉(xiāng)那空曠、蒼涼、孤寂而又唯美的風(fēng)景。3.以對照手法冷靜、客觀諷刺中國的封建社會有一千多年的發(fā)展歷程，封建觀念根植于其血脈之中，因此，人們往往把人與人之間的地位、命運(yùn)等作為衡量人與人之間關(guān)系的尺度。在腐敗、保守的舊時代，地主階層用殘酷的方式控制他人的生死，對下層勞動人民任意壓迫和剝削。在普通民眾眼中，地主階層的身份要高于普通民眾，在封建社會中，老爺們仗著自己的權(quán)勢和權(quán)勢，可以肆無忌憚地欺負(fù)普通民眾，而普通民眾在被欺負(fù)的時候，也不會提出任何異議，不理睬或接受不公正待遇。舉個例子，在《阿

Q正傳》中，趙氏的下人吳媽只是受到輕薄，趙氏便開出一連串的不平等條款，對阿Q進(jìn)行壓榨和壓榨。但是，被利用的人，阿Q并沒有表現(xiàn)出什么不滿，相反，他覺得這一切都是自己的過錯，是自己被人欺負(fù)的原因，而且還覺得很正常，很自然。二、魯迅筆下的社會現(xiàn)象(一)人物形象與社會這些角色對時尚的具體體現(xiàn)進(jìn)行了生動的詮釋，而時尚與時尚又有著內(nèi)在的內(nèi)在聯(lián)系。人物形象中的共性是一個時代在民俗風(fēng)情方面的一種體現(xiàn)，而其個性特征也受到了時代的潮流的影響，因此，從他的角度可以更好地了解當(dāng)前的時代。魯迅在他的《狗?貓?鼠》一書中，詳細(xì)地梳理了幾個關(guān)于貓的問題。首先，這只貓抓住了自己的目標(biāo)，并不會立刻將其吃下去，反而會將其玩死，直到其對自己的目標(biāo)沒有了興趣，才會將其殺死。其次，貓與其它他貓科動物類似，但與其它貓類也有區(qū)別，貓缺乏自主性，喜歡奉承奉承；到了后來，他老是大呼小叫，特別是在心情不好的情況下。文中并未對人進(jìn)行正面描寫，而是以“人”作為比喻，對“人”進(jìn)行批評，其本質(zhì)是對“中國”和“舊社會”中“奴隸”地位的諷刺?！栋㈤L與〈山海經(jīng)〉》里的“阿長”這個人物，實(shí)際上就是從魯迅家中的奶媽那里得來的。在本文中，魯迅講述了自己童年時代與張氏一起度過的經(jīng)歷，并以樸素的手法把張氏描繪得栩栩如生，特別是張氏對張氏的細(xì)心照顧，給張氏買書；因此，他對她也是心存敬意，心存感恩。這篇論文既是為了抒發(fā)魯迅對張氏的緬懷和感恩之情，又以充滿感情的筆法歌頌了上班族女性的努力。在《無?！芬粫?，呈現(xiàn)出一種世俗而又有人情味的“鬼魂”。譬如，他在尋找一個死去的孩童的靈魂時，見他的娘親傷心欲絕，就讓他在這個世界上多呆一段時間。這個不守規(guī)矩的行為被上級發(fā)現(xiàn)后受到了處罰。這個人物的“無?！保环矫孀岕斞父械絺?，另一方面又對當(dāng)時的“冷漠”和“無情”進(jìn)行了諷刺。魯迅在他的《從百草園到三味書屋》里，生動地描寫了童年時代，他在家里的百草花園里嬉戲，從中得到樂趣，以及在三味書屋里讀書的快樂日子。我們所熟悉的那個把“早”字寫在桌子上的英雄，就是魯迅。魯迅筆下的孩子們天真無邪、充滿探究的熱情、尋求樂趣的人物特點(diǎn)，更是把他們與封建主義的教育作了反面的對照，顯示出了封建主義的壓迫和束縛，表現(xiàn)出要讓孩子們回到他們的純真中去，不要對孩子們的人格進(jìn)行約束和壓制的意愿。(二)復(fù)雜和異化的社會魯迅把下層的境況，赤裸裸地展現(xiàn)在世人眼前，讓世人看到了國民在這個錯綜復(fù)雜的、畸形的、不正常的、不正常的、下層民眾的精神狀況。這種被認(rèn)為是被人遺忘了的人，被稱為“多余的人”，最早出現(xiàn)在屠格涅夫《盈余日記》里，后來出現(xiàn)在魯迅的小說里，這種人也經(jīng)常出現(xiàn)。在魯迅筆下，深受封建主義考試之苦的識分子人物是一個具有代表性的人物——孔乙已。清朝后期，中下層讀書人寄望于“科場”，以求脫離貧困，然而，已經(jīng)變得不成樣子的“科場”，卻成了名存實(shí)亡的“科場”。這個一貧如洗的文弱書生，讀了大半生的詩文，到后來甚至無法自食其力，不得不去要飯?？滓壹旱貌坏絼e人的扶助，亦無親朋好友，自然是孤獨(dú)一人。他仿佛變得無關(guān)緊要，變成了這個世界的附屬品，或者說，是一個不必要的人。當(dāng)他被欺凌的時候，沒有人會在乎他，在這一世，他被邊緣化了。但是孔乙已很慶幸，在這樣的一個大背景下，他依然能夠堅持自己，獨(dú)善其身?！蹲８！分械摹跋榱稚笔且粋€處于最低值的鄉(xiāng)村女性，她無法掌控自己的命運(yùn)，只有聽天由命的份。她的命運(yùn)似乎已經(jīng)決定了她的命運(yùn)，她從小就是一個童養(yǎng)媳婦，在她的夫君去世之后，她的娘家就把她賣了，她的夫君和她的兒子也都死了。到了魯鎮(zhèn)，她再也沒有什么可以依靠的，所有人都對她不屑一顧，她就是一個孤苦伶仃的人。雨水既下于富有的，又下于貧寒的，既有正義的，也有邪惡的；因為他掉進(jìn)了一個不公正的地方。最大的代價就是忍耐，最大的忍耐就是反抗。世上最能忍受的就是抗拒，抗拒是首先和最主要的覺知蘇醒。通過對孔乙己與祥林嫂的分析，我們可以發(fā)現(xiàn)兩者之間存在著許多相似之處。這些人處于社會的最末端，沒有人要，沒有人要，沒有人要，沒有人要。但是，她們卻保留了一種可嘉的氣概，即不肯低頭認(rèn)輸，寧肯奮起抵抗。孔乙己、祥林嫂都是少數(shù)幾個覺悟的人，然而他們的覺悟終究敵不過宿命，在這個特別的年代，他們的下場早就已經(jīng)被決定了。三、魯迅文學(xué)中諷刺藝術(shù)的脈絡(luò)與特點(diǎn)(一)以散文集《朝花夕拾》為例魯迅在其散文《朝花夕拾》一書中，運(yùn)用了“反諷”這一藝術(shù)形式，對墮落的舊時代進(jìn)行了深刻的批評。“反諷”也叫反諷，也叫倒反法，就是在文章中運(yùn)用反諷的口氣和手法，僅憑文字本身的含義是難以領(lǐng)會的，而其真實(shí)含義往往與所要表述的含義正好是相反的?！冻ㄏκ啊芬粫校贼斞敢浴陡赣H的病》為代表的“民間大夫”的諷刺最為明顯。“他本來就看郭小姐不順眼，所以才會答應(yīng)給她一百塊錢?！北M管魯迅沒有正面表態(tài)，但通過“郭”、“非”等字眼，可以清楚地感覺到魯迅對那些“庸醫(yī)”收費(fèi)太貴，又急急忙忙地給病人開個方子的做法是多么的不滿意，或者說是鄙夷，這種時候，說點(diǎn)嘲諷的話，反而更能讓人理解魯迅的不滿意。在《父親的病》的另外一部分，則描寫了一個江湖郎中，他拒絕了對他的爸爸進(jìn)行浮腫的醫(yī)治，轉(zhuǎn)而向陳蓮河老師求診。“這兩年來，他一直在觀察，卻沒有任何效果，再加上他對這張熟悉的面孔，讓他很是不好意思。在關(guān)鍵時刻，他推舉了一個菜鳥出來，將自己置身事外?！濒斞缚此圃诶潇o地敘述江湖郎中為何再也無法醫(yī)治其父，其實(shí)卻是在譏諷江湖郎中的無恥行徑與低級技藝；兩年不見起色，就把責(zé)任推卸到他人身上，魯迅只有通過諷刺的方式，才能發(fā)泄心中的憤怒和不甘。(二)以小說集《吶喊》為例1.揭露社會的真實(shí)面目在魯迅的長篇作品中，他的反諷都集中在民族國家這一主題上，其中，反諷民族國家這一主題，又以魯迅的短篇《吶喊》最為顯著和最大的成就為特色。因為其對現(xiàn)實(shí)生活中存在的各種問題具有尖銳的批評特征，因此給了人們最大的影響，也給人們帶來了最大的反響。《吶喊》的影響很大，因為魯迅諷刺的對象都是從舊時代的實(shí)際情況中提煉出來的，里面的典型角色也都和魯迅親身經(jīng)歷過的角色很相似，也很符合他選擇的角色的特點(diǎn)。代表了某一組或某一人物，真實(shí)生活中的人可以從《吶喊》里發(fā)現(xiàn)他們自己的影子?！秴群啊返莫?dú)特性就是把社會的黑暗、腐敗和滯后的一面暴露在了每個還沒有意識到自己的人們面前，魯迅以一種諷刺的方式把社會的真相展示在了大眾的面前。2.諷刺里的幽默魯迅想要用他的批評和諷刺來喚醒人們的國民意識，從而推動整個社會的發(fā)展，拯救這個世界，并將新的觀念散播開來，將這個世界上所有的丑陋都暴露出來。對舊時代的沖突進(jìn)行了生動的描寫。在這種情況下，人類的思維方式和思維方式都會產(chǎn)生深刻的變化。魯迅的嘲諷中帶有一定的幽默感，這種幽默感給其嘲諷注入了生機(jī)與熱情，又使其嘲諷更具攻擊性。它的幽默感來自于作者對過去的世界的清醒和對將來的世界的憧憬，但是，它的最大特點(diǎn)，就是它能夠?qū)⒊爸S的緊張和影響發(fā)揮得淋漓盡致，這就是《吶喊》的藝術(shù)表達(dá)方式。3.技巧的靈活與多樣化《吶喊》的創(chuàng)作方法既多種多樣又富有彈性，更重要的是它的表達(dá)方式也呈現(xiàn)出多元化的特征。首先，反諷的運(yùn)用非常廣泛，也非常巧妙，為了增強(qiáng)反諷的作用和影響力，經(jīng)常出現(xiàn)在作品中。比如趙秀才這個“博雅”、“勇武”的代表，就是一個很好的例子，這就是反諷的精髓所在，讓人不禁有一種悲哀的感覺。除此之外，魯迅還善于使用習(xí)語，他在他的很多作品中，習(xí)語的本意都會被他的習(xí)語所改變，表面上是貶低，實(shí)際上是贊美，表面上是輕快，實(shí)際上是悲傷。比如《阿

Q正傳》中，阿Q偷東西的事情被別人知道之后，大家似乎都對他的“威望”提高了不少，但這一次，卻是一種很大的嘲諷。(三)以雜文集《墳》為例《墳》具有多種反諷特色。它的特點(diǎn)是隱含諷刺，它的諷刺意蘊(yùn)是通過魯迅對現(xiàn)實(shí)生活中一些可笑的事物的洞察來表現(xiàn)出來的；對此，魯迅往往不作激烈的批判或揭發(fā)，只作平靜緩慢的敘述，但其諷刺的本質(zhì)卻是對現(xiàn)實(shí)生活中的種種丑惡丑惡的抨擊。第二個特點(diǎn)就是運(yùn)用利用矛盾，把握實(shí)質(zhì)。一切的陰暗勢力，都善于隱藏自己，而對這些虛假的東西進(jìn)行揭發(fā)，則是對敵、教化民眾的一種有效方法。比如，統(tǒng)治階層只能通過宗教信念來達(dá)到維持統(tǒng)治的目標(biāo)，而不會特別關(guān)心社會文化對人們的生活所起到的真正影響，只是把它當(dāng)作一種約束和剝削人們的手段。《墳》以一種精辟的嘲諷方式揭露了上層社會的虛假與猙獰，并直接面對了“吃人”的腐敗社會體制的現(xiàn)實(shí)。第三個特點(diǎn)是反語在文章中的運(yùn)用十分普遍。反諷是指反面意義或內(nèi)涵與對方對立的一種表達(dá)方式，通常用于暴露或批判對方，其意義遠(yuǎn)大于直白表達(dá)。魯迅諸多小說中使用的“反諷”更為深邃、更為強(qiáng)烈。魯迅的散文體裁多種多樣，或隱或揚(yáng)，或深或淺，是他在長期的文學(xué)實(shí)踐中錘煉出來的一種風(fēng)格。四、結(jié)論本文對魯迅的諷刺技巧進(jìn)行了初步分析，闡述了魯?shù)男≌f中的諷刺技巧的根本特征，進(jìn)而找到了諷刺技巧和魯迅的創(chuàng)作與現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系，并最后對其進(jìn)行了分析，把握時尚發(fā)展的脈動和基本特點(diǎn)。通過分析我們可以看出，魯迅的反諷作品對中國人民和舊時代人民之間的激烈沖突有著很強(qiáng)的影響，他把勞動人民中的代表角色所受到的痛苦和冤屈，和當(dāng)時統(tǒng)治階層的殘酷和膽小，展現(xiàn)了古代“吃人”的本性。底層民眾的不平便是整個世界的不平，而上層的壓迫和腐敗則是整個世界的腐敗和落伍，哪怕是普通民眾里面的一些覺醒的人，也可能在“吃人”的氛圍下被掩埋。鑒于本論文的研究環(huán)境和內(nèi)容所限，從魯迅的反諷角度