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自H拓M

到潼大孝末W久新

第五講

領(lǐng)悟人生真諦創(chuàng)造人生價(jià)值

求W益新

寓言故事

?有一個(gè)人和上帝討論天堂和地獄的問題。上帝對他說:

“來吧！我讓你看看什么是地獄?！?/p>

?他們走進(jìn)一個(gè)房間。一群人圍著一鍋肉湯，但每個(gè)人

看上去一臉餓痛，瘦骨伶仃。他們每個(gè)人都有一只可天

以夠到鍋?zhàn)拥臏?，但湯勺的柄比他們的手盾還長，

自己沒法把湯送進(jìn)嘴里。有肉湯喝不到肚子，只能望堂

“湯”興嘆，無可奈何。

?“來吧！我再讓你看看什么是天堂。”上帝把這個(gè)人量

領(lǐng)入另一房間。這里的一切和上一個(gè)房間沒有什么不

同。一鍋湯、一群人、一樣的長柄湯勺，但大家都身

寬體胖，臉色紅潤，正在快樂地歌唱著幸福。獄

?“為什麼？”這個(gè)人不解的問道：“為什麼地獄的人

喝不到肉湯，而天堂的人能喝到肉湯？”

?上帝微笑著說：“很簡單，在這兒，他們每個(gè)人都會(huì)

喂別人?！?/p>

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到潼大孝末W久新

問題

從寓言里，你體會(huì)到“我為人人”和“人

人為我”的差別了嗎？

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到洋大孝末W久新

人是為別人而生存的，……我

每天上百次地提醒自己：我的精神

生活和物質(zhì)生活都依靠別人（包括

生者和死去）的勞動(dòng)，我必須盡全

力以同樣的分量報(bào)償我所領(lǐng)受了的

和至今還在領(lǐng)受的東西。

愛因斯坦

第一節(jié)樹立正確的人生觀

第二節(jié)創(chuàng)造有價(jià)值的人生

第三節(jié)科學(xué)對待人生環(huán)境

自姥U轂

我,，奏夬孝本W(wǎng)才卷斷

第一節(jié)樹立正確的人生觀

用

科

學(xué)

立

高

積

尚

極

追求

世

界

的

進(jìn)

高

尚

觀

與

人

取

的

人

人

生

生

的

生

目

以

見

觀

人

白

內(nèi)

指

生

引

態(tài)

人

度

生

自H拓H

忒潼大學(xué)末W介新

一、世界觀與人生觀

世界觀來源于人生觀是世界觀的

重要組成部分，是

人的生產(chǎn)和生活人們在實(shí)踐中形成

實(shí)踐。是人們對的對于人生目的和

生活在其中的世意義而根本看法，

界以及人與世界它決定著人們實(shí)踐

的關(guān)系的總體看活動(dòng)的目標(biāo)、人生

法和根本觀點(diǎn)。道路的方向和對待

人生的態(tài)度。

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人性與人的本質(zhì)

■人性：是指一切人都具有

的共同屬性，也就是人區(qū)

別于動(dòng)物的屬性。

?人的本質(zhì)：是指人作為一

種特殊的存在物所具有的

內(nèi)在規(guī)定性，根據(jù)這種內(nèi)

在的規(guī)定性，我們不僅可

以把人和動(dòng)物區(qū)別開來，

而且還能把不同的人相互

區(qū)分開來。

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忒潼大學(xué)求W久新

人性是什么

在

會(huì)

或

自

的

社

性

社

即

己

人

的

系

屬

表

出

性

會(huì)

關(guān)

現(xiàn)

來

弟

社

中

會(huì)

性

然

屬

是

人

屬

、

辨

證

統(tǒng)

的

一

性

屬

和

性

制

作

自

為

為自

傳

然

性

現(xiàn)

人

然

的

生

生

理

而

物

結(jié)

構(gòu)

畬

、

理

理

生

機(jī)

需

和

受

；

?社會(huì)屬性體現(xiàn)為人在社會(huì)

結(jié)合甲鬲依賴性；

?精神屬性體現(xiàn)為人在社會(huì)

實(shí)踐學(xué)的主觀體驗(yàn)、思考

和追求。

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忒潼大學(xué)末W久新

“人的本質(zhì)并不關(guān)

單個(gè)人所固有的抽象

有

自

屬

具

所

的

然

物。在其現(xiàn)實(shí)性上，性和

會(huì)

來

社

屬

性