青海省西寧市海湖中學2023-2024學年高二年級上學期第二次階段考試政治試卷含答案

青海省西寧市海湖中學2023-2024學年高二年級上學期第二次階段考試政治試卷學校：___________姓名：___________班級：___________考號：___________

一、單選題1．在西方哲學史上記載著這樣一件事情:有人說水變成了酒，怎樣鑒別其真假呢?大家去請教一位哲學家。這位哲學家回答:“如果在座的各位都感覺到是酒，并一致地認為是酒，那就不應懷疑酒的存在了?！毕铝杏^點與這位哲學家觀點一致的有()①未有物，而已有物之理②意志是一切存在和運動的根源③萬物皆備于我④絕對理念是萬事萬物的本原A.①③ B.①④ C.②③ D.②④2．人們從美食中體味深厚的文化意蘊，表明①物質(zhì)的東西與觀念的東西總是融合在一起②物質(zhì)的東西與觀念的東西統(tǒng)一于人的實踐③物質(zhì)的東西與觀念的東西沒有固定界限和本質(zhì)差別④物質(zhì)的東西與觀念的東西在一定條件下相互轉(zhuǎn)化A.①② B.①③ C.②④ D.③④3．“若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？若言聲在指頭上，何不于君指上聽？”從辯證唯物主義的觀點看，對蘇軾的《琴詩》理解正確的是()①琴聲是人的活動的產(chǎn)物，具有鮮明的“人化”特點②琴聲來自于琴與指之間的相互作用，與人的主觀世界無關(guān)③琴、指、琴聲以及三者之間的聯(lián)系都具有客觀實在性④只要指與琴發(fā)生相互作用，就能產(chǎn)生美妙的音樂A.①② B.①③ C.②④ D.③④4．十八屆五中全會審議通過《中共中央關(guān)于制定國民經(jīng)濟和社會發(fā)展第十三個五年規(guī)劃的建議》，為“十三五”時期我國經(jīng)濟社會發(fā)展指明方向、勾畫藍圖，確保如期實現(xiàn)全面建成小康社會。這一觀點的哲學依據(jù)是()①人的意識是對客觀事物的能動的反映②人的意識對實踐活動具有指導作用③意識能促進矛盾的解決和事物發(fā)展④人類的意識活動具有明確的目的性A.①③ B.①④ C.②③ D.②④5．姓氏文化是廣東韶關(guān)南雄獨特的文化旅游資源，近年來該市立足自身實際，通過深入挖掘珠璣文化、姓氏文化、根親文化等“三元文化”底蘊，大力倡導踐行珠璣巷先民“慎終追遠、開拓奮斗、包容共濟、敢為人先”的精神，將打造獨具特色的“姓氏文化名都”作為一項發(fā)展戰(zhàn)略來實施，走出一條文化旅游強市的縣域經(jīng)濟發(fā)展新路子。南雄的做法給我們的哲學啟示是()①意識活動的目的性決定了人能認識事物的本質(zhì)②物質(zhì)決定意識，從實際出發(fā)是做事成功的前提③充分發(fā)揮意識的能動作用是實踐成功的重要條件④精神力量、正確的戰(zhàn)略對實踐有著決定性的影響A.①② B.②③ C.①④ D.③④6．2021年是“十四五”開局之年。展望未來，我們信心百倍，同時，我們也清醒地認識到經(jīng)濟社會發(fā)展進入新常態(tài)，需要我們保持憂患意識，堅持底線思維。面對一系列時代課題，我們比以往任何時候都需要喚起改革的勇氣、弘揚創(chuàng)新的精神。這說明應對經(jīng)濟新常態(tài)必須()①發(fā)揮意識能動作用，認識、適應新常態(tài)②發(fā)揮意識直接現(xiàn)實性的作用，改造世界③尊重規(guī)律，同時充分發(fā)揮主觀能動性④發(fā)揮革命精神，突破現(xiàn)實條件的制約A.①② B.①③ C.②④ D.③④7．物理學家格拉塞有一次在喝啤酒時，將幾塊小雞骨頭丟入啤酒杯里，啤酒的氣泡顯示了雞骨沉落的軌跡。受此啟發(fā)，他經(jīng)過不斷試驗，發(fā)現(xiàn)帶電高能粒子能穿越液態(tài)氮時，同樣出現(xiàn)一串氣泡。他由此發(fā)明了“氣泡室”，成功探測出高能粒子的運動軌跡，并因此榮獲諾貝爾物理學獎。這一事例表明()①間接聯(lián)系比直接聯(lián)系更能激發(fā)人的創(chuàng)新意識②世界并不缺乏聯(lián)系，缺乏的是善于發(fā)現(xiàn)聯(lián)系的創(chuàng)新意識③創(chuàng)新意識是認識和利用事物之間聯(lián)系的前提④人為事物的聯(lián)系是在主客觀條件相互作用下形成的A.①③ B.①④ C.②③ D.②④8．拿破侖說過，中國是一頭沉睡的獅子，當這頭睡獅醒來時，世界都會為之發(fā)抖。習近平主席強調(diào)，中國這頭獅子已經(jīng)醒了，但這是一只和平的、可親的、文明的獅子；實現(xiàn)中國夢給世界帶來的是機遇不是威脅，是和平不是動蕩，是進步不是倒退。從哲學方法論看，這里強調(diào)的是()①以全面的、發(fā)展的觀點看問題，不要“盲人摸象”“刻舟求劍”②以辯證否定的觀點看問題，要“吐故納新”，不要“厚古薄今”③以實踐的觀點看問題，要“事必躬親”，不要“紙上談兵”④以對立統(tǒng)一的觀點看問題，要“和而不同”，不要“同而不和”A.①② B.①④ C.②③ D.③④9．M中學不惟分數(shù)論英雄，而是努力發(fā)現(xiàn)每個學生身上的閃光點，在鼓勵學生勤奮學習的同時，設置道德之星、體育之星、科技創(chuàng)新之星、藝術(shù)之星、勞動之星等獎項，有針對性的評價學生，從而營造了“人人有才、個個成才”的校園文化氛圍。該校的評價實踐表明（）①具體問題具體分析是解決矛盾的關(guān)鍵，是科學評價學生的前提②矛盾是事物發(fā)展的動力，科學評價是學生成長進步的根據(jù)③矛盾特殊原理是學校因材施教、培養(yǎng)人才的重要哲學依據(jù)④矛盾特殊性寓于普遍性之中，學生的個性通過不同的評價來表現(xiàn)A．①③ B．①④ C．②③ D．②④10．2016年10月16日召開的首都國際癌癥論壇公布有關(guān)報告顯示，我國每年新發(fā)癌癥病例約337萬，死亡約211萬。主要原因是，我國經(jīng)濟發(fā)展快，開始流行西方生活方式，即高脂肪、高熱量、少運動的生活方式，讓西方的一些高發(fā)癌癥即“富癌”在我國開始增多。這表明()①事物的聯(lián)系總是多變的、不穩(wěn)定的②人為事物的聯(lián)系也具有客觀性③事物的聯(lián)系是客觀的，人們不能改變④要注重把握事物本質(zhì)的、內(nèi)在的聯(lián)系A.①② B.①③ C.②④ D.③④11．2015年10月16日，習近平在2015減貧與發(fā)展高層論壇發(fā)表主旨演講中說道：“足寒傷心，民寒傷國。我們既為11億人脫貧而深受鼓舞，也為8億多人仍在挨餓而深為擔憂?！睆恼軐W上看，上述觀點()①堅持實踐的觀點，勇于探索②用聯(lián)系的觀點看問題，未雨綢繆③堅持發(fā)展的觀點，不斷創(chuàng)新④堅持對立統(tǒng)一的觀點，直面問題A.①② B.①③ C.②④ D.③④12．“昔公明儀為牛彈清角之操，伏食如故。非牛不聞，不合其耳矣。”但根據(jù)一些養(yǎng)牛人士的經(jīng)驗，牛在聽了音樂后可獲得一定的放松，對提高牛肉質(zhì)量有利。從成語“對牛彈琴”到今天人們在飼養(yǎng)實踐中的“對牛彈琴”的變化說明()①必須分清主、次矛盾，堅持重點論②解決實踐中的困難依賴于改變規(guī)律③要堅持矛盾普遍性與特殊性相統(tǒng)一④具體問題具體分析是解決矛盾的關(guān)鍵A.①② B.③④ C.②③ D.①④13．據(jù)說籃球運動剛誕生的時候，籃板上釘?shù)氖钦嬲幕@子。為了取出每次投進的籃球，比賽不得不斷斷續(xù)續(xù)地進行，缺少激烈緊張的氣氛。直到有一天，一位觀賽小男孩道出了自己的困惑：為什么不把籃筐的底去掉呢？一語驚奇夢中人，于是才有了今天我們看到的籃網(wǎng)樣式。這個故事啟示我們()①要堅持整體與部分的統(tǒng)一②要打破常規(guī)樹立創(chuàng)新意識③新事物的力量總是強大的④要做到具體問題具體分析A.①② B.①③ C.②④ D.③④14．長期以來,畫家筆下的馬往往是四蹄齊伸、騰空飛奔。然而,高速相機連拍的照片顯示,飛奔時的馬蹄是交替著地移動的。但是,當畫家畫出馬蹄交替移動的奔馬時,有人卻批評畫得不像。這表明在藝術(shù)領域()A.認識的發(fā)展與認識工具的進步?jīng)]有直接關(guān)系B.以往的認識經(jīng)驗阻礙認識的發(fā)展C.仁者見仁、智者見智,沒有客觀的評價標準D.人們的主觀世界對認識的影響更加顯著15．根據(jù)“新視野”號天空飛船的數(shù)據(jù)，國際天文學家團隊2016年10月16日首次發(fā)布研究報告，稱冥王星最顯著的心形區(qū)域充滿了由一氧化碳和甲烷構(gòu)成的對人體有害的冰。冥王星的直徑為2374千米，比此前預計的小一點。人們對冥王星的認識表明()①對事物的認識是一個循環(huán)往復的過程②對事物的認識受到立場等因素的影響③認識受實踐水平制約，具有社會歷史性④人類追求真理是一個永無止境的過程A.①② B.①④ C.②③ D.③④16．2016年10月15日，教育部和國家語言文字工作委員會聯(lián)合公布的2015年中國語言生活狀況報告提出，網(wǎng)絡語言粗鄙化需要治理。對此網(wǎng)友們意見不一，支持者有之，反對者有之。對此應該明確()①對同一對象會產(chǎn)生不同的認識②真理具有條件性，缺乏客觀標準③真理只有一個，真理具有客觀性④錯誤的意識有其存在的合理性A.①③ B.①④ C.②③ D.②④17．中國提出的“一帶一路”戰(zhàn)略構(gòu)想，旨在借用古代“絲綢之路”的歷史符號，高舉和平發(fā)展的旗幟，主動地發(fā)展與沿線國家的經(jīng)濟合作伙伴關(guān)系，共同打造政治互信、經(jīng)濟融合、文化包容的利益共同體、命運共同體和責任共同體。由此可見()①實踐是認識的目的②認識在發(fā)展中不斷被超越③實踐發(fā)展取決于認識發(fā)展④國家間聯(lián)系具有無條件性A.①② B.③④ C.①③ D.②④18．2016年10月國務院印發(fā)《關(guān)于實行市場準入負面清單制度的意見》，從2018年起正式實行全國統(tǒng)一的市場準入負面清單制度。這有利于激發(fā)市場主體活力，同時推動取消一批不合理的法律法規(guī)和不合法的管理規(guī)章，將更加符合當前經(jīng)濟社會發(fā)展的需要。這一做法蘊含的唯物史觀道理是()①合適的生產(chǎn)關(guān)系有利于促進生產(chǎn)力的發(fā)展②社會歷史是由人的實踐活動構(gòu)成的，人的意識活動引領社會歷史發(fā)展③人與社會的矛盾決定并改變社會的性質(zhì)和面貌④上層建筑適合經(jīng)濟基礎的發(fā)展是人類社會發(fā)展的基本規(guī)律A.①② B.①④ C.②③ D.③④19．（2012年全國Ⅱ卷）漢代的匡衡少年時沒錢買蠟燭，就鑿壁偷光，勤奮苦讀。有一戶人家有很多書，匡衡在這戶人家當雇工卻不要報酬，只是請求主人把所有的書都讓自己讀一遍。主人深受感動，就把書借給他。后來，匡衡成了大學問家。這表明()①社會和他人提供的條件是實現(xiàn)人生價值的基礎②發(fā)揮人的主觀能動性是實現(xiàn)人生價值的決定性因素③人生價值能否實現(xiàn)取決于能否用正確的價值觀來引導④人生價值總是在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)的A.①③ B.②③ C.①④ D.②④20．新發(fā)布的《中國共產(chǎn)黨紀律處分條例》一個重要特色是“紀法分開、紀法各表”，刪除了與法律重復的類別；搞“團團伙伙、結(jié)黨營私、拉幫結(jié)派”等情形被明令禁止。這些都是在全面從嚴治黨的過程中，結(jié)合“打虎”“拍蠅”的實踐所豐富的內(nèi)容。這些變化體現(xiàn)的唯物史觀道理是()①社會存在的變化決定社會意識的變化②價值判斷和價值選擇的標準隨時變化③實踐的觀點是歷史唯物主義基本觀點④社會意識對社會存在具有相對獨立性A.①② B.①③ C.②④ D.③④21．被譽為20世紀80年代以來中國最具影響力的人文學者之一的北大錢理群教授2016年賣房入住養(yǎng)老院引發(fā)人們關(guān)于養(yǎng)老的討論。對此做法有人反對，但錢教授認為自己適合養(yǎng)老院生活，大量時間可用來寫作，不用再操心做飯等日?，嵤?。這再次表明()①先進的社會意識有利于促進社會文化發(fā)展②價值觀對人們選擇生活方式具有導向作用③人們的需要不同，價值判斷和價值選擇不同④不同人的價值判斷、價值選擇很難一致A.①② B.①④ C.②③ D.③④22．一個佛學造詣很深的人，去拜訪一位老禪師，但態(tài)度傲慢。老禪師為他沏茶，明明杯子已經(jīng)滿了，還不停地倒。他不解地問：“大師，為什么杯子已經(jīng)滿了，還要往里倒？”大師說：“是啊，既然已滿了，干嗎還倒呢？”這就是“空杯心態(tài)”的起源，說明做事先要有好心態(tài)。對“空杯心態(tài)”的理解正確的是()①以“空杯心態(tài)”可以獲得更多回報，彰顯個人更大的價值②“心態(tài)”對人的影響體現(xiàn)了社會意識的相對獨立性③不同的“心態(tài)”決定著學習和事業(yè)中的思維方式和成?、苷_的心態(tài)可以促進矛盾雙方的轉(zhuǎn)化，實現(xiàn)人的成長A.①③ B.①④ C.②③ D.②④23．梁啟超認為“歷史者英雄之舞臺也，舍英雄幾無歷史”，“舍豪杰則無世界”，“大人物心理之動進稍易其軌，而全部歷史可以改觀”。他的觀點()①認為社會歷史是由人民群眾的實踐活動構(gòu)成的②夸大了英雄人物的歷史作用，是歷史唯心主義觀點③沒有認識到社會歷史發(fā)展有其自身的客觀規(guī)律④認為人創(chuàng)造歷史的活動受客觀社會條件的制約A.①② B.①④ C.②③ D.③④24．蘇格拉底拿著一個假蘋果讓每位學生都嗅一嗅，多數(shù)學生都說聞到了蘋果的香味，只有一位學生堅持說：“我真的什么也沒聞到！”這名學生就是后來大名鼎鼎的哲學家柏拉圖。柏拉圖最終的成功一定程度上表明()A.真理的發(fā)展具有條件性和具體性 B.正確的認識必須經(jīng)過實踐的檢驗C.不同的人往往有不同的價值判斷 D.實現(xiàn)理想的過程中必須堅持真理25．2016年8月15日“當代十五位美術(shù)家作品展”展出的優(yōu)秀作品，是藝術(shù)家們“深入生活”要身入、心入，“扎根人民”要情系、心系的結(jié)果，創(chuàng)作出的作品不僅具有獨特的個性風貌，而且富有鮮明的民族氣派和中國精神。這些藝術(shù)家在藝術(shù)創(chuàng)作上取得的成功給我們的啟示是()①人生價值的實現(xiàn)取決于人們自主的價值判斷和價值選擇②人民群眾的實踐是藝術(shù)創(chuàng)作的不竭源泉③藝術(shù)創(chuàng)作的個性應表現(xiàn)為對社會獨特的貢獻方式④優(yōu)秀藝術(shù)作品可以主導社會關(guān)系的變革A.①② B.①④ C.②③ D.③④二、材料分析題26．閱讀材料，完成下列要求。習近平強調(diào)，要在學生中弘揚勞動精神，教育引導學生崇尚勞動、尊重勞動。某小學根據(jù)小學生身心發(fā)展特點，自2009年建校起就創(chuàng)辦“開心農(nóng)場”，開啟“新勞動教育”試驗，先后開發(fā)出“農(nóng)事勞作”“創(chuàng)意勞動”和“美好生活”3個課程群，培養(yǎng)學生的勞動習慣、勞動能力和勞動觀念，學校依據(jù)二十四節(jié)氣開設勞動課程：立春時，來到開心農(nóng)場尋找春天；立夏時，參加學校舉辦的收獲節(jié)，摘蠶豆、剝蠶豆、吃蠶豆；立秋時，整地施肥種蘿卜；小雪時，測量油菜的高度，為油菜畫像。學校給各年級學生安排不同農(nóng)活：種蠶豆，種土豆，種桑養(yǎng)蠶，種油菜，種向日葵，養(yǎng)兔子。結(jié)合地方民俗和文化，學校開設了古法造紙、藤編藝術(shù)，制作油面筋、竹籬笆等實踐體驗課程。對于表現(xiàn)突出的學生，學校獎勵“勞動幣”，用來兌換學習用品。目前，該校“開心農(nóng)場”規(guī)模已從最初的5畝地擴大到20多畝，勞動教育延伸到了校園生活和家庭生活，引導孩子們走出課堂、走進自然，播下熱愛生命、熱愛自然、熱愛生活的種子。“今天，你勞動了嗎?”已然成為該校同學打招呼的流行語。該校勞動教育促進了學校德育、智育、體育、美育水平提升，成為聞名全國的“金名片”。結(jié)合材料并運用物質(zhì)與意識辯證關(guān)系原理，分析該小學勞動教育取得顯著成效的原因。27．閱讀材料，完成下列要求。社交化閱讀作為一種全新閱讀模式，以線上分享、互動、傳播為特征，正成為數(shù)字時代的閱讀潮流。點開網(wǎng)絡閱讀平臺上的一部小說，讀者可以在每段后面寫“段評”，每章后面寫“章評”，還可以點贊、吐槽、糾錯、編段子，妙趣橫生。傳統(tǒng)閱讀以作品為核心，側(cè)重個人品讀，不易受干擾。社交化閱讀則以讀者為核心，凸顯閱讀的社交屬性，能極大地激發(fā)閱讀興趣，使讀者在便捷獲取大量信息的同時，還可以通過發(fā)帖、評論、彈幕等來幫助作者生成創(chuàng)作內(nèi)容，獲得與作者共創(chuàng)閱讀內(nèi)容的奇妙體驗。與傳統(tǒng)閱讀相比，社交化閱讀更容易分散注意力，產(chǎn)生淺閱讀和泛娛樂化閱讀等問題。雖然社交化閱讀日益流行，但傳統(tǒng)閱讀依然保持強大的生命力，在圖書館、書店或農(nóng)家書屋等實體場景里浸潤書香仍是許多人的優(yōu)先選擇。在閱讀中傳承文明，關(guān)系到個人的素質(zhì)提升與國家的興旺發(fā)達。無論閱讀的模式、場景等如何變化，開卷有益始終不變，閱讀的意義始終不變。有人認為，隨著數(shù)字時代的發(fā)展，社交化閱讀必將取代傳統(tǒng)閱讀。結(jié)合材料，運用矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理對這一觀點進行辨析。28．材料一：載人航天，是當今衡量一個國家綜合實力的重要標志。2016年10月17日，神州十一號載人飛船發(fā)射成功。從“神一”到“神十一”，每一次發(fā)射都進一步優(yōu)化，每一次飛行都有所完善改進，每一次空間試驗都有新的收獲。越是偉大的工程，前進路上的艱難險阻就越多。在成功發(fā)射“神舟10號”載人飛船之后，我國圓滿完成“神舟11號”載人航天飛行任務。神十一“多人多天”飛行成功，無疑為下一步的航天員出艙活動，航天器交會對接以及建立空間站打下堅實的基礎。2016年至2020年，我們要完成發(fā)射目標飛行器，在空間軌道上實施飛行器的空間軌道交會對接技術(shù)，便可以形成真正的空間站；再向前發(fā)展，中國人將探測月球，甚至火星等更遙遠的星體。材料二：一位航天人說：“我在中學讀書時就立志投身航天事業(yè)，至今無怨無悔！”還有航天人說：“我們團隊中有許多默默無聞的幕后英雄，他們科學求實，勇于登攀，團結(jié)協(xié)作，淡泊名利，默默奉獻?！保?）上述材料是如何體現(xiàn)唯物辯證法發(fā)展觀的?（2）請運用人生觀知識，分析航天人的話對我們有哪些啟示？三、辨析題29．材料一：隨著網(wǎng)絡技術(shù)的發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)不可阻擋地走進了人們的生活，給人們帶來很多方便，同時也帶來了很多社會問題。除了過于樂觀和過于悲觀之外，更多的人主張全面看待這兩個方面的關(guān)系。材料二：有資料顯示，我國有4000萬未成年人沉迷網(wǎng)絡不能自拔。很多人沉迷于網(wǎng)絡淫穢色情及低俗信息，甚至走向犯罪。據(jù)媒體調(diào)查，缺乏引導、學習單調(diào)、缺少交流、生活空虛等是大多數(shù)未成年人沉迷網(wǎng)絡的主要誘因。對互聯(lián)網(wǎng)，有人認為，要防止互聯(lián)網(wǎng)色情信息和低俗信息對學生的影響，最好的辦法是把網(wǎng)吧全部關(guān)掉。結(jié)合材料，運用矛盾分析法對題中觀點進行辨析。

參考答案1．答案：C解析：材料中的觀點屬于主觀唯心主義。①：未有物，而已有物之理，認為先有理后有物，屬于客觀唯心主義，故①不選。②：意志是一切存在和運動的根源，認為萬物的本原是意志，屬于主觀唯心主義，故②正確。③：萬物皆備于我，認為“我”是萬物的本原，屬于主觀唯心主義的觀點，故③正確。④：絕對理念是萬事萬物的本原，把理念看成是萬物的本原，屬于客觀唯心主義的觀點，故④不選。故本題選C。2．答案：C解析：①錯誤，“總是融合在一起”說法錯誤，過于絕對；②④符合題意，人們從美食中體味深厚的文化意蘊，表明物質(zhì)的東西與觀念的東西統(tǒng)一于人的實踐；物質(zhì)的東西與觀念的東西在一定條件下相互轉(zhuǎn)化；③錯誤，物質(zhì)的東西與觀念的東西有固定界限和本質(zhì)差別；故選：C。3．答案：B解析：詩句意思是：如果說琴聲是從琴上發(fā)出來的，那么放在匣子中的琴為什么發(fā)不出聲音呢？如果說琴聲來自彈奏它的手指，那何不就在你的手指上聽呢？①項，一支樂曲的產(chǎn)生單靠琴不行，單靠指頭也不行，還要靠人的思想感情和技術(shù)的熟練。美妙的琴聲不僅來自于琴，也來自于演奏者精妙絕倫的彈奏技巧，琴聲是人的活動的產(chǎn)物，具有“人化”的特點。故正確。②項，選項說法錯誤。琴聲來自于琴與指之間的相互作用，但由于人的思想感情和彈琴技術(shù)的差異很大，演奏出來的樂曲是否悅耳就大不一樣，與人的主觀世界有密切關(guān)系。故錯誤。③項，物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性。琴、指、琴聲以及三者的聯(lián)系在本質(zhì)上都是物質(zhì)的，具有客觀實在性。故正確。④項，選項說法錯誤。指與琴發(fā)生相互作用，不一定就能產(chǎn)生美妙的音樂，還與人的思想感情、彈琴技術(shù)等有關(guān)。故錯誤。綜上所述，因為①③正確，②④錯誤，所以，本題的正確答案為B。4．答案：D解析：①：人的意識是對客觀事物的能動的反映，強調(diào)了意識的本質(zhì)，題干強調(diào)意識的特點和作用，①不符合題意。②④：規(guī)劃建議為“十三五”時期我國經(jīng)濟社會發(fā)展指明方向、勾畫藍圖，確保如期實現(xiàn)全面建成小康社會。依據(jù)是人類的意識活動具有明確的目的性，對實踐活動具有指導作用，②④符合題意。③：意識有正確和錯誤之分，正確的意識促進事物的解決和發(fā)展，③說法錯誤。故本題選D。5．答案：B解析：意識不能起決定作用，意識活動的目的性決定了人能認識事物的本質(zhì)的說法錯誤，①排除。立足自身實際，打造獨具特色的“姓氏文化名都”,走出文化旅游強市的縣域經(jīng)濟發(fā)展新路子，這是在堅持物質(zhì)決定意識，說明從實際出發(fā)是做事成功的前提，②正確。倡導踐行珠璣巷先民“慎終追遠、開拓奮斗、包容共濟、敢為人先”的精神，實施“姓氏文化名都”戰(zhàn)略，建設文化旅游強市，這說明充分發(fā)揮意識的能動作用是實踐成功的重要條件，③正確。物質(zhì)決定意識，意識具有能動作用，精神力量、正確的戰(zhàn)略對實踐有著重要的影響，但不是“決定性”的，④錯誤。故選B。6．答案：B解析：①③：面對新的時代課題，需要繼續(xù)弘揚創(chuàng)新精神，尊重規(guī)律，發(fā)揮意識能動作用，認識、適應新常態(tài)，①③正確。②：意識不具有直接現(xiàn)實性，實踐具有直接現(xiàn)實性，②錯誤。④：我們要尊重客觀規(guī)律，一切從實際出發(fā)，而不是突破現(xiàn)實條件的制約，④錯誤。故本題選B。7．答案：D解析：①：間接聯(lián)系與直接聯(lián)系是否更能激發(fā)人的創(chuàng)新意識，無法比較，該選項的說法錯誤，①排除。②④：受“小雞骨頭丟入啤酒杯里，啤酒的氣泡顯示了雞骨沉落的軌跡”的啟發(fā)，物理學家格拉塞經(jīng)過不斷試驗，發(fā)現(xiàn)帶電高能粒子能穿越液態(tài)氮時，同樣出現(xiàn)一串氣泡，并由此發(fā)明了“氣泡室”，成功探測出高能粒子的運動軌跡，這表明世界并不缺乏聯(lián)系，缺乏的是善于發(fā)現(xiàn)聯(lián)系的創(chuàng)新意識，也說明了人為事物的聯(lián)系是在主客觀條件相互作用下形成的，②④正確。③：創(chuàng)新意識有助于認識和利用事物之間的聯(lián)系，但不是認識和利用事物之間聯(lián)系的前提，③錯誤。故本題選D。8．答案：B解析：①符合題意，中國的崛起給世界帶來的是機遇不是威脅，是和平不是動蕩，是進步不是倒退，要用全面的、發(fā)展的眼光看待中國的崛起；②不合題意，材料與辯證否定觀無關(guān)；③不合題意，材料主旨與實踐的觀點無關(guān)；④符合題意，中國這頭沉睡的獅子醒來，世界都會為之發(fā)抖，要用對立統(tǒng)一的觀點看待中國的醒來。該題選B。9．答案：A解析：該校在評價學生時做到有針對性地評價，努力發(fā)現(xiàn)每個學生身上的閃光點，體現(xiàn)了矛盾具有特殊性，要堅持具體問題具體分析，因此選項①③符合題意；矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力。矛盾有外部矛盾和內(nèi)部矛盾之分，所以事物的發(fā)展是內(nèi)因與外因共同起作用的結(jié)果，其中內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)。學生成長進步的根據(jù)在于學生自己的努力，而不是外部的評價，因此選項②錯誤，不選；矛盾的普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，所以選項④表述有誤，不選；故選A。10．答案：C解析：①：聯(lián)系具有多樣性，一切以時間、地點、條件為轉(zhuǎn)移，事物的聯(lián)系不總是多變的、不穩(wěn)定的，還有穩(wěn)定的聯(lián)系，①觀點錯誤。②：脂肪、高熱量、少運動的生活方式，讓西方的一些高發(fā)癌癥即“富癌”在我國開始增多，這表明人為事物的聯(lián)系也具有客觀性，②符合題意。③：事物的聯(lián)系是客觀的，但是可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，調(diào)整事物的狀態(tài)，建立起新的聯(lián)系，③觀點錯誤。④：材料中癌癥的發(fā)生原因是不健康的生活方式造成的，體現(xiàn)了把握事物本質(zhì)的、內(nèi)在的聯(lián)系，④符合題意。故本題選C11．答案：C解析：②④：從材料“我們既為11億人脫貧而深受鼓舞，也為8億多人仍在挨餓而深為擔憂?！笨梢钥闯鲇寐?lián)系的觀點看問題，未雨綢繆；堅持對立統(tǒng)一的觀點，直面問題，②④選項說法正確。①③：選項①③說法正確但與題意無關(guān)，排除。故本題選C。12．答案：B解析：①：材料未涉及主次矛盾和重點論，①不符合題意。②：規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，“改變規(guī)律”說法錯誤。②說法錯誤。③④：題中古語的大意是：有個彈琴能手叫公明儀，他對牛彈奏一首名叫《清角》的琴曲，牛低著頭吃草，就好像沒聽見任何聲音一樣。但據(jù)一些養(yǎng)牛人士的經(jīng)驗，牛在聽了音樂后可獲得一定的放松，對提高牛肉質(zhì)量有利，說明要堅持矛盾普遍性與特殊性相統(tǒng)一；具體問題具體分析是解決矛盾的關(guān)鍵，③④符合題意。故本題選B。13．答案：C解析：②④：為了取出每次投進的籃球，比賽不得不斷斷續(xù)續(xù)地進行，缺少激烈緊張的氣氛。小男孩道出了自己的困惑：為什么不把籃筐的底去掉呢？于是有了今天我們看到的籃網(wǎng)樣式。這個故事啟示我們要打破常規(guī)樹立創(chuàng)新意識；同時要做到具體問題具體分析，②④符合題意。①：材料未涉及要堅持整體與部分的統(tǒng)一，①不符合題意。③：舊事物在開始時往往比較強大，總是竭力抵抗和扼殺新事物，新事物的力量一開始并不是強大的，③說法錯誤。故本題選C。14．答案：D解析：高速相機連拍的照片顯示,飛奔時的馬蹄是交替移動的,但當畫家畫出馬蹄交替移動的奔馬時,人們卻感覺畫得不像,依然認為馬是四蹄齊伸、騰空飛奔的,這說明認識受主觀因素的影響更加顯著,D正確;實踐是認識發(fā)展的動力,實踐的發(fā)展為人們提供日益完備的認識工具,這些工具延伸了人類的認識器官,促進了人類認識的發(fā)展,A錯誤;以往的認識未必都會阻礙認識的發(fā)展,B錯誤;人們對事物的認識具有客觀的評價標準,C錯誤。故答案選D。15．答案：D解析：①：對事物的認識不是循環(huán)運動，而是一種波浪式前進或螺旋式上升，①說法錯誤。②：題干材料強調(diào)受實踐水平的制約，不涉及認識受到立場因素的影響，②不符合題意。③④：根據(jù)“新視野”號天空飛船的數(shù)據(jù)，冥王星最顯著的心形區(qū)域充滿了對人體有害的冰，其直徑比此前預計的小一點，這說明認識受實踐水平制約，具有社會歷史性，也表明人類追求真理是一個永無止境的過程，③④符合題意。故本題選D。16．答案：A解析：①：網(wǎng)友們意見不一，有支持者也有反對者，這說明對同一對象會產(chǎn)生不同的認識，①符合題意。②：真理不缺乏客觀標準，實踐是檢驗真理的唯一標準，②說法錯誤。③：針對“網(wǎng)絡語言粗鄙化需要治理”，我們應該明確真理只有一個，在同一條件下人們對于同一對象的真理性認識只有一個，真理具有客觀性，③符合題意。④：題干強調(diào)真理是客觀的，真理只有一個，不強調(diào)錯誤的意識有其存在的合理性，④不符合題意。故本題選A。17．答案：A解析：①：中國提出的“一帶一路”戰(zhàn)略構(gòu)想，其目的在于主動地發(fā)展與沿線國家的經(jīng)濟合作伙伴關(guān)系，這體現(xiàn)了認識的最終目的是為實踐服務，①符合題意。②：古代有“絲綢之路”的歷史符號，我國在此基礎上提出“一帶一路”戰(zhàn)略構(gòu)想，是對原有認識的一種發(fā)展，說明認識在發(fā)展中不斷被超越，②符合題意。③：實踐決定認識，實踐是認識的基礎，實踐是認識發(fā)展的動力，③錯誤。④：聯(lián)系具有條件性，國家間的聯(lián)系是需要一定條件的，④錯誤。故本題選A。18．答案：B解析：①：從2018年起正式實行全國統(tǒng)一的市場準入負面清單制度。這有利于激發(fā)市場主體活力，體現(xiàn)了合適的生產(chǎn)關(guān)系有利于促進生產(chǎn)力的發(fā)展，①符合題意。②：人的意識活動有正確和錯誤之分，正確的意識活動引領社會歷史發(fā)展，②說法錯誤。③：人們在生產(chǎn)活動中形成的生產(chǎn)方式?jīng)Q定著社會的性質(zhì)和面貌，生產(chǎn)方式的變革決定著社會形態(tài)的更替，③說法錯誤。④：同時推動取消一批不合理的法律法規(guī)和不合法的管理規(guī)章，將更加符合當前經(jīng)濟社會發(fā)展的需要，體現(xiàn)了上層建筑要適合經(jīng)濟基礎的發(fā)展，④符合題意。故本題選B。19．答案：C解析：匡衡通過讀這家主人的書而成為大學問家，這表明社會和他人提供的條件是實現(xiàn)人生價值的基礎，①正確；發(fā)揮人的主觀能動性并不是實現(xiàn)人生價值的決定因素，②不選；人生價值能否實現(xiàn)并不取決于正確價值觀的引導，③不選；匡衡通過這家主人提供的書而成為大學問家這說明人生價值總是在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)的，④正確，故本題答案應為C。20．答案：B解析：①③：新發(fā)布的《中國共產(chǎn)黨紀律處分條例》是在全面從嚴治黨的過程中，結(jié)合“打虎”“拍蠅”的實踐所豐富的內(nèi)容。這些變化體現(xiàn)了社會生活在本質(zhì)上是實踐的，社會存在的變化決定社會意識的變化，①③符合題意。②：價值判斷和價值選擇具有社會歷史性，并非標準隨時變化，②錯誤。④：材料強調(diào)社會存在決定社會意識，沒有涉及社會意識對社會存在具有相對獨立性，排除④。故本題選B。21．答案：C解析：①：北大錢理群教授2016年賣房入住養(yǎng)老院屬于社會存在，不屬于社會意識，先進的社會意識有利于促進社會文化發(fā)展與題意無關(guān)，①不符合題意。②：錢教授認為自己適合養(yǎng)老院生活，大量時間可用來寫作，不用再操心做飯等日常瑣事，所以選擇賣房入住養(yǎng)老院。這再次表明價值觀對人們選擇生活方式具有導向作用，②正確。③：錢教授需要大量時間用來寫作，就選擇了養(yǎng)老院生活，表明人們的需要不同，價值判斷和價值選擇不同，③正確。④：不同人的價值判斷、價值選擇可能一致，也可能不一致，并不一定很難一致，④錯誤。故本題選C。22．答案：D解析：①③：題干強調(diào)的是“空杯心態(tài)”對人們做事的影響，“空杯心態(tài)”不一定可以獲得更多回報，與個人價值的大小無直接關(guān)系，衡量一個人的價值大小主要在于看他的貢獻；不同的“心態(tài)”會影響著學習和事業(yè)中的思維方式和成敗，而不起決定作用，①③錯誤。②④：“空杯心態(tài)”作為一種社會意識對人們辦事具有重要的影響作用，正確的心態(tài)有助于我們正確看待矛盾，并促進矛盾雙方轉(zhuǎn)化，促進人的健康成長，②④正確。故本題選D。23．答案：C解析：①：“歷史者英雄之舞臺也，舍英雄幾無歷史”認為歷史是由英雄創(chuàng)造的，否定了人民群眾的作用，沒有認識到社會歷史是由人民群眾的實踐活動構(gòu)成的，故①錯誤；②：“大人物心理之動進稍易其軌，而全部歷史可以改觀”“舍豪杰則無世界”認為歷史是由英雄創(chuàng)造的，夸大了英雄人物的歷史作用，是歷史唯心主義觀，故②正確；③：“歷史者英雄之舞臺也，舍英雄幾無歷史”，“舍豪杰則無世界”，夸大了英雄人物的歷史作用，否定了人民群眾創(chuàng)造了歷史，沒有認識到社會歷史發(fā)展有其自身的客觀規(guī)律，故③正確；④：“大人物心理之動進稍易其軌，而全部歷史可以改觀”“舍豪杰則無世界”夸大了英雄人物的歷史作用，是唯心史觀，并沒有認識到人創(chuàng)造歷史的活動受客觀社會條件的制約，故④錯誤。故本題選C。24．答案：D解析：A：真理是標志主觀同客觀相符合的哲學范疇，使人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。真理的發(fā)展具有條件性和具體性，蘇格拉底拿的是假蘋果，多數(shù)學生說聞到了蘋果的香味不屬于真理，也體現(xiàn)不出真理的條件性和具體性，A不符合題意。B：實踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動。正確的認識必須經(jīng)過實踐的檢驗，但材料中沒有體現(xiàn)實踐，B不符合題意。C：不同的人往往有不同的價值判斷，但材料中多數(shù)學生都說聞到了香味，只有一位同學堅持自己什么也沒聞到，與價值判斷的主體差異性無關(guān)，C不符合題意。D：蘇格拉底拿著一個假蘋果讓每位學生都嗅一嗅，多數(shù)學生都說聞到了蘋果的香味，只有一位學生堅持說：“我真的什么也沒聞到！”這名學生就是后來大名鼎鼎的哲學家柏拉圖。柏拉圖最終的成功一定程度上表明實現(xiàn)理想的過程中必須堅持真理，D正確。故本題選D。25．答案：C解析：①：人生價值的實現(xiàn)取決于人們自主的價值判斷和價值選擇的說法錯誤，人生價值的實現(xiàn)取決于社會提供的客觀條件，①錯誤。②③：“深入生活”要身入、心入，“扎根人民”要情系、心系，這說明人民群眾的實踐是藝術(shù)創(chuàng)作的不竭源泉，藝術(shù)創(chuàng)作的個性應表現(xiàn)為對社會獨特的貢獻方式，②③正確。④：優(yōu)秀藝術(shù)作品可以主導社會關(guān)系的變革的說法錯誤，夸大了優(yōu)秀藝術(shù)作品的作用，④排除。故本題選C。26．答案：①物質(zhì)決定意識，物質(zhì)第一性，意識第二性。該小學根據(jù)小學生身心發(fā)展特點，自2009年起就創(chuàng)辦了3個課程群，用以培養(yǎng)學生的勞動習慣、勞動能力和勞動觀念；并結(jié)合地方民俗和文化，學校開設了古法造紙等實踐體驗課程。這些都體現(xiàn)了該校堅持唯物主義立場。②意識反映并反作用于物質(zhì)，正確的意識能促進客觀事物的發(fā)展，要樹立正確意識。該校正是因為樹立了正確的意識，從而讓勞動教育促進了學校德育、智育、體育、美育水平提升，成為聞名全國的“金名片”。③想問題、辦事情必須尊重客觀規(guī)律，一切從實際出發(fā)，實事求是。該學校從實際出發(fā)，根據(jù)小學生身心發(fā)展特點，并結(jié)合地方民俗和文化，開設各類勞動教育課程，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性相結(jié)合，勞動教育取得顯著成效。解析：背景材料:某小學勞動教育取得顯著成效?？键c考查:物質(zhì)與意識辯證關(guān)系原理。能力考查:描述和闡釋事物的能力。核心素養(yǎng):政治認同、科學精神、公共參與。第一步:審設問。明確主體、知識范圍、問題限定和作答角度。本題屬于原因、意義類主觀題,可從必要性和可行性兩方面作答,注意知識限定是物質(zhì)與意識辯證關(guān)系原理,不要用錯,要結(jié)合材料進行分析。第二步:審材料。提取關(guān)鍵詞,鏈接教材知識。關(guān)鍵詞①:該小學根據(jù)小學生身心發(fā)展特點,培養(yǎng)學生的勞動習慣、勞動能力和勞動觀念;學校依據(jù)二十四節(jié)氣開設勞動課程結(jié)合地方民俗和文化,學校開設了實踐體驗課程?！陕?lián)系物質(zhì)決定意識,物質(zhì)第一性,意識第二性。要堅持唯物主義立場。關(guān)鍵詞②:該校勞動教育促進了學校德育、智育、體育、美育水平提升,成為聞名全國的“金名片”。→可聯(lián)系意識反映并反作用于物質(zhì),正確的意識能促進客觀事物的發(fā)展,要樹立正確意識。關(guān)鍵詞③:該小學根據(jù)小學生身心發(fā)展特點,依據(jù)二十四節(jié)氣開設勞動課程;并結(jié)合地方民俗和文化,開設各類勞動教育課程→可聯(lián)系想問題、辦事情必須尊重客觀規(guī)律,一切從實際出發(fā),實事求是,把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性相結(jié)合。第三步:整合信息,組織答案。注意設問限定以及教材知識與材料、時政信息等相結(jié)合。具體解答本題可結(jié)合材料中關(guān)鍵信息并調(diào)用物質(zhì)與意識辯證關(guān)系原理進行回答即可。27．答案：①閱讀是矛盾的普遍性，社交化閱讀和傳統(tǒng)閱讀是矛盾的特殊性。社交化閱讀作為一種全新閱讀模式，以線上分享、互動、傳播為特征，正成為數(shù)字時代的閱讀潮流；傳統(tǒng)閱讀以作品為核心，側(cè)重個人品讀，不易受干擾。②矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)，普遍性寓于特殊性之中，特殊性也離不開普遍性。傳統(tǒng)閱讀以作品為核心，側(cè)重個人品讀；社交化閱讀則以讀者為核心，凸顯閱讀的社交屬性。但無論閱讀的模式、場景等如何變化，開卷有益始終不變，閱讀的意義始終不變，普遍性與特殊性是具體的歷史的統(tǒng)一。③矛盾的普遍性和特殊性在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。隨著數(shù)字時代的發(fā)展，社交化閱讀要與傳統(tǒng)閱讀相結(jié)合，充分發(fā)揮各自的優(yōu)點和長處。解析：第一步：審設問。明確主體、知識范圍、問題限定和作答角度。本題要求辨析題中觀點，要運用矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理，結(jié)合材料信息分析說明。要注意肯定題中觀點的合理性并說明依據(jù)，同時指出題中觀點的不足，并說明理由。第二步：審材料。提取關(guān)鍵信息，鏈接教材知識。關(guān)鍵信息①：傳統(tǒng)閱讀以作品為核心，側(cè)重個人品讀，不易受干擾。社交化閱讀則以讀者為核心，凸顯閱讀的社交屬性→聯(lián)系閱讀是矛盾的普遍性，社交化閱讀和傳統(tǒng)閱讀是矛盾的特殊性。關(guān)鍵信息②：每種閱讀方式各有特點，但無論閱讀的模式、場景等如何變化，閱讀的意義始終不變→聯(lián)系矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)，普遍性寓于特殊性之中，特殊性也離不開普遍性。關(guān)鍵信息③：雖然社交化閱讀日益流行，但傳統(tǒng)閱讀依然保持強大的生命力→聯(lián)系矛盾的普遍性和特殊性在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化，社交化閱讀要與傳統(tǒng)閱讀相結(jié)合。第三步：整合信息，組織答案。注意教材信息與材料信息相結(jié)合。28．答案：（1）①唯物辯證法認為世界上的一切事物都是變化發(fā)展的，要求我們用發(fā)展的觀點看問題。從“神一”到“神十一”的發(fā)射過程，是不斷優(yōu)化、完善、改進的過程；從“多人多天”到航天員出艙行走、完成飛行器對接、形成真正的空間站；再到中國人將探測月球，甚至火星等都體現(xiàn)了事物是變化發(fā)展的，任何事物都有一個變化發(fā)展的過程。②唯物辯證法認為事物的發(fā)展是前進性與曲折性的統(tǒng)一。要求我們既要對未來充滿信心，又要做好充分的準備，不斷克服前進道路上的困難，勇敢地接受挫折與考驗。載人航天事業(yè)的發(fā)展過程，會不斷遇到艱難險阻，但我們會一直前進，體現(xiàn)了事物發(fā)展是前進性和曲折性的統(tǒng)一。③唯物辯證法認為事物的發(fā)展是量變與質(zhì)變的辯證統(tǒng)一。事物發(fā)展是從量變開始的，量變是質(zhì)變的必要準備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。事物在新質(zhì)的基礎上會進行新的量變、質(zhì)變，不斷向前發(fā)展?！吧褚弧钡健吧袷笔恰吧袷弧背晒Πl(fā)射的前提和基礎，“神十一”是在前面基礎上引起的質(zhì)變。從“神十一”到飛行器對接，再到空間站、探測月球等，是在實踐基礎上不斷量變、質(zhì)變的過程。（2）①航天人淡泊名利、默默奉獻，體現(xiàn)了人生真正價值在于對社會的奉獻，啟示我們要在勞動和奉獻中創(chuàng)造價值，多為社會做貢獻。②航天人科學求實、勇于登攀、團結(jié)協(xié)作，啟示我們要發(fā)揚在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)人生價值的集體主義精神。③航天人從小立志投身航天事業(yè)，科學求實、勇于登攀、團結(jié)協(xié)作、默默奉獻，啟示我們實現(xiàn)人生價值需要有堅定的理想信念，要發(fā)揚頑強拼搏、自強不息的精神，在砥礪自我中走向成功。解析：（1）第一步：審設問，明確主體、作答范圍、問題限定和作答角度。本題要求回答上述材料是如何體現(xiàn)唯物辯證法發(fā)展觀的。屬于措施類主觀題，知識限定明確，考生可根據(jù)材料內(nèi)容和設問要求調(diào)動教材知識加以分析說明。第二步：審材料，通過標點符號、段落等，提取材料有效