2023屆福建省泉州市高三下學(xué)期2月質(zhì)量檢測(cè)語文試題（解析版）

高中語文精品試卷PAGEPAGE1福建省泉州市2023屆高三下學(xué)期2月質(zhì)量檢測(cè)語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：“春秋筆法”看似一個(gè)語詞，卻連接著經(jīng)學(xué)、史學(xué)、文學(xué)、修辭學(xué)、新聞學(xué)等多個(gè)學(xué)科，體現(xiàn)了中國人的思維方式和話語模式，在中國文化史上的重要性是不言而喻的?！按呵锕P法”是中國傳統(tǒng)儒家經(jīng)典固有的話語模式，發(fā)展至今仍活躍在新聞話語、文學(xué)話語乃至日常話語中。當(dāng)我們了解新聞時(shí)，不僅僅在了解事情的真相，還能從事實(shí)的敘事中體會(huì)到敘述者的價(jià)值判斷。當(dāng)下學(xué)術(shù)界，中國話語還遠(yuǎn)沒能達(dá)到與中國經(jīng)濟(jì)實(shí)力相匹配的地位?；貧w傳統(tǒng)，以當(dāng)代的知識(shí)體系和學(xué)術(shù)視角對(duì)古典重新發(fā)掘、梳理、闡釋，進(jìn)而構(gòu)建中國學(xué)術(shù)的當(dāng)代話語，已成為學(xué)界有識(shí)之士共同努力的方向?！按呵锕P法”的系統(tǒng)研究與闡釋，不僅可彌補(bǔ)該領(lǐng)域研究之不足，更為古代文論話語的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換提供嘗試性探索，也是克服當(dāng)前中國文論“失語癥”的必然選擇，同時(shí)有利于建立中國敘事學(xué)理論體系。建立中國意義上的敘事學(xué)體系的呼聲越來越強(qiáng)，應(yīng)聲而作的學(xué)術(shù)著作相繼出現(xiàn)，這表明構(gòu)建中國敘事學(xué)體系的自覺時(shí)代已經(jīng)到來。但是，從總體上看，還是未能擺脫西方敘事理論框架加中國文獻(xiàn)資料的寫作模式，而以“春秋筆法”為核心的中國敘事研究則有可能改變這一狀況。關(guān)于“春秋筆法”的研究方法，可以在傳統(tǒng)考據(jù)學(xué)的基礎(chǔ)上運(yùn)用還原批評(píng)、闡釋學(xué)和敘事學(xué)等方法。打通經(jīng)學(xué)、史學(xué)與文學(xué)間的壁壘，進(jìn)行跨學(xué)科的綜合研究。要對(duì)“春秋筆法”進(jìn)行現(xiàn)代意義上的理論闡釋，那么首先就應(yīng)把“春秋筆法”還原到它產(chǎn)生的起始點(diǎn)上考察它是怎樣形成的，具備怎樣的功能?！按呵锕P法”并非僅僅是用筆曲折而意含褒貶的修辭手法。從源頭上看，“春秋筆法”包含著“寫什么”“不寫什么”“怎么寫”“寫的目的是什么”等內(nèi)容，涉及到作者在整部作品所要表達(dá)或寄托的美刺褒貶、結(jié)構(gòu)安排等問題?！按呵锕P法”所蘊(yùn)含的“微言大義”是史家、作家之褒貶，在具體書寫過程中，經(jīng)學(xué)觀念對(duì)史官記史和作家敘事都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，左右史家和作家的是非判斷和價(jià)值取向。“春秋筆法”是中國敘事學(xué)有別于西方敘事學(xué)的主要范疇和基本特征，在史傳和小說敘事中尤為突出?！按呵锕P法”是中國獨(dú)有的理論范疇，也是中國式話語對(duì)世界話語表達(dá)方式的貢獻(xiàn)。（摘編自李洲良《春秋筆法研究三題》）材料二：中國小說源于史傳。史傳之?dāng)⑹?，?duì)后世影響最大的莫過于“春秋筆法”?！按呵锕P法”是一種實(shí)錄事跡而令褒貶自見的敘事方式。中國小說有文言小說與白話小說兩大系統(tǒng)。文言小說直接由史傳衍生出來，其敘事傳統(tǒng)繼承史傳自不待言；白話小說從民間“說話”口頭文學(xué)演進(jìn)而成，當(dāng)生活在史官文化中的文人雅士成為它的主要?jiǎng)?chuàng)作者的時(shí)候，便意味著它也納入到了史傳敘事傳統(tǒng)之中。白話小說與文言小說的最終合流是中國文化所決定的歷史發(fā)展歸宿。白話敘述脫胎于口頭文學(xué)的“說話”，而口頭文學(xué)敘事方式的特征之一便是主觀敘述。所謂主觀敘述，就是敘事者隨時(shí)都伴隨在讀者左右，或者詮釋情節(jié)中疑惑難解的問題；或者提醒要注意某個(gè)關(guān)鍵處，或者把故事所要表達(dá)的思想直言不諱地說出來。白話小說從主觀敘述向客觀敘述的轉(zhuǎn)變，是由長篇章回小說來完成的。從歷史縱向看，長篇章回小說對(duì)于客觀敘述的把握又有一個(gè)從不甚純熟發(fā)展到比較純熟的過程。到《紅樓夢(mèng)》則達(dá)到古典小說所能達(dá)到的最高境界。戚蓼生《石頭記序》對(duì)于《紅樓夢(mèng)》的敘事評(píng)論道：如《春秋》之有微詞，史家之多曲筆?！都t樓夢(mèng)》客觀敘述的一個(gè)重要特點(diǎn)是將敘述者戲劇化。一般客觀敘述的小說，在敘述初次登場(chǎng)的人物時(shí)常有一段對(duì)這個(gè)人物的肖像描寫和對(duì)他的背景資料的介紹，使人感到敘事者即作者的存在?！都t樓夢(mèng)》卻把這個(gè)任務(wù)轉(zhuǎn)交給作品中的人物，作品中擔(dān)當(dāng)此任的人物便成了一定意義上的敘事者，于是敘事者與作者分離開來，敘事者的觀點(diǎn)并不等于作者的觀點(diǎn)，這樣作者就更深地隱蔽起來。作者讓作品中行動(dòng)的人物充任敘述者，由于敘述者并不完全代表作者的觀點(diǎn)，所以作品對(duì)某個(gè)重要人物和事物的敘述，常常不是一次完成的。綜合各人所敘，便是人物的立體影像?！都t樓夢(mèng)》客觀敘述的另一特點(diǎn)是敘述的限知性，限知是相對(duì)全知而言，全知就是敘事者無所不知。這種無所不知表現(xiàn)為兩個(gè)方面，一是敘述視點(diǎn)的隨意轉(zhuǎn)換，二是隨意代述角色的隱衷。限知敘述之?dāng)⑹抡咭彩怯幸朁c(diǎn)的，也可以代述角色的隱衷，不同的是他的敘述視點(diǎn)相對(duì)固定，而代述角色的隱衷也有限制，敘事者不能自由地進(jìn)入任何角色的內(nèi)心世界。這種限知性的客觀敘述，有效地隱蔽了真正的敘事者——作者。《春秋》所開創(chuàng)的直書其事的客觀敘述原則，在小說《紅樓夢(mèng)》中得到生動(dòng)的體現(xiàn)。春秋筆法強(qiáng)調(diào)“據(jù)事跡實(shí)錄”，但同時(shí)又要在客觀敘述中寓以褒貶。實(shí)錄和褒貶，如何統(tǒng)一在文本中？要義之一是筆削?！肮P”就是錄，“削”就是不錄。筆與削寄托著作者褒貶，在《紅樓夢(mèng)》中，林黛玉和薛寶釵，作者到底褒誰貶誰，如果用筆與削的春秋筆法來考量，得出作者之偏愛林黛玉的結(jié)論，諒必并不困難。曹雪芹是怎樣表達(dá)他的傾向的呢？除了別的手段之外，他用了筆削的手法，他對(duì)黛玉的心理活動(dòng)傾注了大量筆墨，卻基本上不寫寶釵的內(nèi)心隱衷?？陀^敘述中筆與削大有深意，就“筆”而言，又有一個(gè)如何寫，也就是載筆之體的問題。用晦之道，就是載筆的最重要的原則，其要義是直書其事卻并不用直筆。（摘編石昌渝《春秋筆法與〈紅樓夢(mèng)〉的敘事方略》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的梳理，正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.B.C.D.2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.只有建立以“春秋筆法”為核心的中國敘事研究，才能擺脫當(dāng)下西方敘事理論框架加中國文獻(xiàn)資料的寫作模式。B.如果要對(duì)“春秋筆法”進(jìn)行現(xiàn)代意義上的理論闡釋，那么對(duì)“春秋筆法”的認(rèn)識(shí)就不能局限于修辭手法這方面。C.由于白話小說是從口頭文學(xué)演進(jìn)而成，因此需要通過長篇章回小說來幫助它完成從主觀敘述向客觀敘述的轉(zhuǎn)變。D.只要小說家與史家的是非判斷和價(jià)值取向受到經(jīng)學(xué)觀念的影響，他們所敘述的作品就都會(huì)運(yùn)用到筆削這一手法。3.根據(jù)材料內(nèi)容，下列對(duì)有關(guān)作品的分析和評(píng)價(jià)不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.《別了，不列顛尼亞》寫到“大英帝國從海上來，又從海上去”，敘事者在對(duì)客觀事實(shí)的敘述中包含了自己的價(jià)值判斷。B.《林教頭風(fēng)雪山神廟》中的“且把閑話休題，只說正話”，表明了敘事者伴隨在讀者身邊，提醒讀者注意作品的主要內(nèi)容。C.《茶館》塑造了面貌各異、個(gè)性鮮明的人物形象，這得益于作者采用全知敘述，讓敘事者能自由進(jìn)入各種角色的內(nèi)心世界。D.《三國演義》敘事結(jié)構(gòu)中蜀漢這條線索最重要，著墨最多，按春秋筆法的筆與削來看，這體現(xiàn)了作者抑曹尊劉的褒貶立場(chǎng)。4.請(qǐng)以《紅樓夢(mèng)》中賈寶玉形象的塑造為例，簡要說明《紅樓夢(mèng)》是如何將敘述者戲劇化的。（4分）5.法國漢學(xué)家于連認(rèn)為，“春秋筆法”是一種“迂回”的話語表達(dá)，對(duì)它的研究是理解中國文化的一種方式。請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀銓?duì)此看法的理解。（4分）閱讀下面的文字，完成6～9題。文本一：去博物院看望魯迅錢紅莉去看安徽省博物院與北京魯迅博物館聯(lián)合舉辦的一個(gè)展覽，名為“魯迅的藝術(shù)世界”。展覽布置成左右展廳。左邊陳列碑拓、尺牘，有《原板初印芥子園畫譜》《秦泰山刻石》《石濤山水精品》等書籍；右邊橫貫書畫、雜志。展品不多，選了《曹全碑》拓片、陳師曾的幾幅書畫小品，另有幾首贈(zèng)予日本發(fā)人的古體詩，以及一批德國的版畫、四五幀浮世繪等。其中三封書簡，分別給鄭振鐸、胡適、許廣平。給許廣平的信，寫在當(dāng)時(shí)北平琉璃廠常見的印花箋上，瀏覽幾行，大約是廈門時(shí)期的通信了。與這封情書擺在一起的，是一篇序，為蕭紅的小說《生死場(chǎng)》所作，蠅頭小楷，末尾幾段，有幾處涂改痕跡，甚或整一句，仔仔細(xì)細(xì)框掉，再添許多密密麻麻的斜杠子。這篇序言，整整三頁，真摯，殷切，溫厚，慈悲，是一位聲譽(yù)日隆的長者對(duì)文壇新人的提攜。那一兩年里，魯迅在日記里時(shí)有記錄，帶海嬰攜廣平訪蕭軍夫婦，不見。有時(shí)，碰見新電影上檔，也會(huì)主動(dòng)邀請(qǐng)這兩位年輕人，還請(qǐng)他們?nèi)ワ埖瓿燥?，余外，要被?0元，甚至，蕭軍臨走時(shí)大咧咧地提要求：可不可以再給幾塊零錢搭車。年輕人可真是不見外，借了大錢，再借硬幣。他將口袋里所有的零錢摸出，遞過去。一直以為，早已理解了他的深刻、悲憫，實(shí)則不然。直至看見被他收藏著的德國版畫家珂勒惠支的幾幅版畫，到底知悉，這位有著杜甫一樣人格與心性的人，一直沉浸于“哀蒼生”的境地。歷史的長河里，杜甫倒映著一代代知識(shí)分子的精神面目，到了近代，魯迅接替了杜甫，豎起一面鏡子，映照出知識(shí)分子的人格與心性。他在日記里，有一段時(shí)期頻繁提及“珂勒惠支”這個(gè)名字。此刻，得見這位德國女版畫家的一批版畫，為之深深震撼。一幅為《餓》，一群無辜的孩子睜著大眼睛，高高舉起空碗，他們?cè)谙蛘l哀告呢？佇立畫前，久久不能移步。另一幅為《貧苦》，色調(diào)更加幽暗，一個(gè)瘦得皮包骨的嬰孩躺在床上奄奄一息，他的母親雙手抱頭，孤苦地守在床邊。歷唐宋元明清，一直到民國，中國底層人的疾苦也一刻都未曾走遠(yuǎn)。對(duì)于底層人宿命的摹寫，沒有比這兩幅版畫更觸目驚心的。終于理解魯迅何以如此推崇珂勒惠支。他自費(fèi)編輯出版了珂勒惠支版畫選集，連廣告詞皆自擬：“書印無多，欲購從速！”展出的這張宣傳告示上，拓印的正是珂勒惠支的那幅《餓》。展廳一角，備有若干明信片、簽字筆、圖釘，以及一塊小黑板。小黑板上貼滿明信片，那些歪歪扭扭粗細(xì)不均的筆跡，想必出自孩子之手。有人寫：“在我的后園，可以看見墻外有兩株樹，一株是棗樹，還有一株也是棗樹?！庇腥艘藐翱思业脑姡骸坝械娜怂懒耍€活著?！庇腥藢懀骸棒斞笭敔?，你抽煙太兇了。”我也抽一張出來，寫：“竦聽荒雞偏闃寂，起看星斗正闌干。”這是他作于某個(gè)秋夜的一首七律中的一句，可能是失眠了，五更時(shí)，聽見幾聲雞鳴。雞叫聲襯得秋夜更加闃寂，就爬起來披上衣服，站在窗邊看天上的星星，所謂“起看星斗正闌干”，表達(dá)著一種精神上的孤獨(dú)。魯迅的人格魅力，總是一點(diǎn)點(diǎn)凸顯出來，冰泉一樣，慢慢匯成海洋；也是星光，漸成星云，輝映整個(gè)夜空。20世紀(jì)30年代，胡適在做什么？他懷著良好的愿望要進(jìn)行社會(huì)改良。梁實(shí)秋在做什么？他在重慶寫著《雅舍小品》。林語堂在做什么？他正為出國積極做著準(zhǔn)備。魯迅，則壯懷激烈，誓將鐵屋子砸破。但，他深知，徹底掀翻這幾千年封建主義下的鐵屋子，何嘗容易？因?yàn)槎聪?，所以悲觀。他是最徹底的，又是最絕望的。我每次讀《野草》，總要被一種令人窒息的意緒困擾——這一篇篇短章背后的魯迅，何等苦悶？不止于自剖，到最后，總是無路可走?？墒牵恢眻?jiān)持下來了，傾心于啟蒙，寄希望于青年——“其實(shí)地上本沒有路，走的人多了，也便成了路?！痹谡箯d，我們借助零星藏品，一點(diǎn)點(diǎn)給孩子講解不同時(shí)期的魯迅，企望小人兒可以走進(jìn)人格偉大者的精神世界，哪怕輕輕為他掀開一小道縫隙，讓星月之光透過來。孩子可以進(jìn)入魯迅的世界嗎？即使是成人，怕也難以真正走進(jìn)。唯有中年以后，才會(huì)一點(diǎn)點(diǎn)懂得他的好，他的唯一，他的不可多得。（有刪改）文本二：問題是，通過什么途徑，才能真正“回到魯迅”，即抓住魯迅之為魯迅的特殊性，最大限度地接近魯迅本體？我最后找到的，是所謂“典型現(xiàn)象”研究。這也是受魯迅的啟發(fā)：他就是用“酒、藥、女、佛”來概括、描述六朝文學(xué)的。于是，就有了這樣的設(shè)計(jì)：“每一個(gè)獨(dú)創(chuàng)性的思想家和文學(xué)家，總是有自己慣用的，幾乎已經(jīng)成為不自覺的心理習(xí)慣的，反復(fù)出現(xiàn)的觀念、意象；正是在這些觀念、意象里凝聚著作家對(duì)于生活獨(dú)特的觀察、感受與認(rèn)識(shí)，表現(xiàn)著作家獨(dú)特的精神世界與藝術(shù)世界，從而構(gòu)成了我們要緊緊抓住的最能體現(xiàn)作家藝術(shù)個(gè)性本質(zhì)的‘典型現(xiàn)象’。而作家作為語言藝術(shù)家，他的獨(dú)特觀念、意象都是通過獨(dú)特的語言表現(xiàn)出來的。由此，從作家在作品中慣用的、反復(fù)出現(xiàn)或有獨(dú)特意味的詞語入手，找出作家獨(dú)特的單位意象、單位觀念，進(jìn)行深入的、多層次的開掘，以達(dá)到對(duì)作家與古今中外廣大世界息息相通的獨(dú)特精神世界與藝術(shù)世界的具體把握”。（摘編自錢理群《我為何、如何研究魯迅——2017年5月29日在北京大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)研究院“魯迅與當(dāng)代中國”學(xué)術(shù)論壇上的講話》）6.下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.標(biāo)題“去博物院看望魯迅”既交代了文章的主要內(nèi)容，也通過看似不合邏輯的表達(dá)，傳達(dá)出作者對(duì)魯迅先生的深切情意。B.文中詳細(xì)介紹德國女版畫家珂勒惠支的版畫，既表現(xiàn)了魯迅先生“哀蒼生”的情懷，也巧妙體現(xiàn)了魯迅先生的國際視野。C.“讓星月之光透過來”一句，既照應(yīng)“也是星光”之喻，贊頌了魯迅人格；也以“透”字隱含了對(duì)人們不讀魯迅作品的憂慮。D.本文分三節(jié)結(jié)構(gòu)全文的形式，與文章多視角、多層面表現(xiàn)的魯迅精神世界的寫作內(nèi)容相得益彰，頗能體現(xiàn)散文的寫作特色。7.關(guān)于文本一第二節(jié)，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.作者猜想有的明信片留言出自小孩子之手，巧妙寫出魯迅的影響力。B.作者列舉引自魯迅作品的留言，意在表明閱讀才能紀(jì)念魯迅的觀點(diǎn)。C.第二節(jié)宕開一筆寫參觀者，既避免行文單調(diào)，也豐富了敘事的內(nèi)容。D.作者留言時(shí)引發(fā)的想象，是對(duì)魯迅詩作的解說和對(duì)魯迅形象的刻畫。8.文本一第一節(jié)以轉(zhuǎn)述魯迅日記內(nèi)容的形式敘寫魯迅與蕭軍、蕭紅的交往，這樣處理有何好處？請(qǐng)簡要分析。（6分）9.請(qǐng)根據(jù)文本二的論述，結(jié)合文本一和魯迅作品《故鄉(xiāng)》的相關(guān)內(nèi)容，簡要分析“其實(shí)地上本沒有路，走的人多了，也便成了路”這句話是如何表現(xiàn)魯迅的“獨(dú)特精神世界與藝術(shù)世界”的。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。文本一：武靈王平晝閑居，肥義侍坐。王曰：“今吾將胡服騎射以教百姓，而世必議寡人矣?！狈柿x曰：“愚者暗于成事，智者見于未萌，王其遂行之。”王遂胡服。使王孫緤告公子成曰：“子不反親臣不逆主先王之通誼也今胡服之意非以養(yǎng)欲而樂志也故寡人愿募公叔之義以成胡服之功使紲謁之叔請(qǐng)服焉”公子成再拜曰：“中國者，賢圣之所教也，仁義之所施也。今王釋此而襲遠(yuǎn)方之服，畔學(xué)者，臣愿大王圖之?！笔拐邎?bào)王。即之公叔成家自請(qǐng)之曰：“夫服者所以便用也，禮者所以便事也。先時(shí)中山負(fù)齊之強(qiáng)兵，侵掠吾地，系累吾民。先王忿之，其怨朱能報(bào)也。今騎射之服，可以報(bào)中山之怨?！惫映稍侔?，乃賜胡服。趙文進(jìn)諫曰：“衣服有常，禮之制也。先圣之所以教。故臣愿王之圖之?！蓖踉唬骸叭煌?，五伯不同教而政。故勢(shì)與俗化，而禮與變俱，圣人之道也?！壁w造諫曰：“隱忠不竭，奸之屬也；以私誣國，賊之類也。臣雖愚，愿盡其忠，無遁其死?！蓖踉唬骸爸也槐傥?，明不距人，子其言乎！”趙造曰：“圣人不易民而教，知者不變俗而動(dòng)。且循法無過，修禮無邪，臣愿王之圖之?！蓖踉唬骸笆ト酥d也，不相襲而王；夏、殷之衰也，不易禮而滅。故循法之功不足以高世，法古之學(xué)不足以制今，子其勿反也?！保ü?jié)選自《戰(zhàn)國策·趙策二》）文本二：晉平公問于師曠曰：“人君之道如何？”對(duì)曰：“人君之道：清凈無為，務(wù)在博愛，趨在任賢；廣開耳目，以察萬方；不固溺于流俗，不拘系于左右；廓然遠(yuǎn)見，踔然獨(dú)立；屢省考績，以臨臣下。此人君之操也?！逼焦唬骸吧疲　保ü?jié)選自《說苑·君道》）10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.不反親/臣不逆主/先王之通/誼也/今胡服之意非以養(yǎng)欲/而樂志也/故寡人愿募公叔之義/以成胡服之功/使紲謁之叔/請(qǐng)服焉/B.子不反親臣不逆蟲/先王之通/誼也今胡服之意/非以養(yǎng)欲而樂志也/故寡大愿募公叔之義/以成胡服之功/使紲謁之叔請(qǐng)服焉/C.子不反親/臣不逆主/先王之通誼也/今胡服之意/非以養(yǎng)欲而樂志也/故寡人愿募公叔之義/以成胡服之功/使紲謁之叔/請(qǐng)服焉D.子不反親/臣不逆主/先王之通誼也/今胡服之意非以養(yǎng)欲/而樂志也/故寡人愿募公叔之義/以成胡服之功/使紲謁之/叔請(qǐng)服焉11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.侍坐，坐在尊長旁邊陪伴侍奉，與《論語·先進(jìn)》“公西華侍坐”中“侍坐”相同。B.王孫，泛指一般貴族官僚的子弟，與《山居秋暝》“王孫自可留”中“王孫”相同。C.再拜，古人表示恭敬的禮節(jié)，與《鴻門宴》“再拜奉大將軍足下”中“再拜”相同。D.左右，指身邊伺候的人，近臣，與《蘇武傳》“單于視左右而驚”中“左右”相同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.趙武靈王認(rèn)為教導(dǎo)百姓改穿胡服、改習(xí)騎馬射箭一定會(huì)招來世人的批評(píng)，肥義指出聰明的人在事情還未發(fā)生前就能洞燭先機(jī)，明確支持改穿胡服。B.公子成以中原是圣賢推行仁義教化的地方為由，拒穿胡服；趙武靈王親自登門，指出服裝禮義應(yīng)力求便利，推行胡服有助雪恥，公子成于是奉行。C.趙文規(guī)勸趙武靈王不要違背先圣教化而變更傳統(tǒng)服飾，應(yīng)當(dāng)遵循禮法規(guī)定；趙王主張應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，風(fēng)俗禮法隨時(shí)勢(shì)變化而改變才是圣人治國之道D.趙造反對(duì)變革，認(rèn)為只有遵循固有的禮制，治國教民才不會(huì)出現(xiàn)差錯(cuò)；趙武靈王辯說天下的得失雖都與是否承襲古制有關(guān)，但泥古守舊無補(bǔ)時(shí)政。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）今王釋此而襲遠(yuǎn)方之服，畔學(xué)者，臣愿大王圖之。（2）隱忠不竭，奸之屬也；以私誣國，賊之類也。14.在推行“胡服騎射”的過程中，趙武靈王體現(xiàn)出了怎樣的“人君之道”？請(qǐng)結(jié)合文本二簡要說明。（3分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成15～16題。和白侍郎送令狐相公鎮(zhèn)太原①劉禹錫十萬天兵貂錦衣，晉城風(fēng)日斗②生輝。行臺(tái)③仆射深恩重，從事中郎舊路歸。疊鼓蹙成汾水浪，閃旗驚斷塞鴻飛。邊庭自此無烽火，擁節(jié)還來坐紫微④?！紓渥ⅰ舰俦驹娮饔诖蠛土辏?32）。白侍郎，即白居易；令狐相公，即令狐楚，時(shí)任檢校右仆射，兼太原尹等職。②斗：通“陡”。③行臺(tái)；指出征時(shí)在駐地設(shè)立的代表中央的政務(wù)機(jī)構(gòu)。④紫微：指中書省。15.下列對(duì)這首詩的賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.首句使用“衣錦還鄉(xiāng)”的典故，借“貂錦衣”寫出十萬將士重歸太原時(shí)的意氣風(fēng)發(fā)。B.“晉城風(fēng)日斗生輝”看似俗套之語，用于此處卻可以恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)對(duì)友人的贊頌之意。C.從第二聯(lián)可以看出，令狐楚以前曾任“從事中郎”，此次履新“仆射”是一次升遷。D.本詩雖標(biāo)題有“和白侍郎”之語，但詩句卻不涉白居易，而圍繞為令狐楚壯行抒寫。16.本詩第三聯(lián)與“半卷紅旗臨易水，霜重鼓寒聲不起”（李賀《雁門太守行》）都寫到了“鼓”和“旗”，但描寫的場(chǎng)景和表達(dá)的情感卻有所不同，請(qǐng)簡要分析。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）《短歌行》中，曹操感嘆賢者如月，不知“____________”，內(nèi)心惆悵，接著想象老朋友遠(yuǎn)道來訪，眾人“____________”，重溫往日恩情。（2）《六國論》中，蘇洵認(rèn)為六國如果一味賂秦求保，就會(huì)陷入“____________，____________”的惡性循環(huán)之中，國家難免滅亡。（3）歸有光《項(xiàng)脊軒志》中，舊南閣子修葺后環(huán)境變美，人在閣中既可以暢讀藏書，“____________”；也可以靜默端坐，感受“____________”的清靜意境。三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，1分）閱讀下面的文字，完成18～20題。紀(jì)錄片《美術(shù)里的中國》每集講述一幅畫作與畫家的故事，以藝術(shù)與技術(shù)的“完美邂逅”闡釋畫作的藝術(shù)價(jià)值。節(jié)目致力于用3D建模技術(shù)“活化”2D作品，讓平面二維的美術(shù)作品變得生動(dòng)立體起來，幀幀創(chuàng)作，秒秒____________，展現(xiàn)了“唯美中國風(fēng)”。在第一集《蝦》開頭，“蝦”被____________了動(dòng)態(tài)感，仿佛自如地穿梭在池塘中，讓觀者走進(jìn)了那個(gè)“水草青青的世界”。該片還注重講述畫家創(chuàng)作美術(shù)作品的歷程。首期節(jié)目通過情景再現(xiàn)的方式將畫家齊白石的一生呈現(xiàn)在觀眾面前，在動(dòng)人的生命故事中觀眾得以充分了解齊白石的繪畫風(fēng)格和人生追求。齊白石畫螃蟹諷刺侵略者_(dá)___________，畫寒鳥鼓舞激勵(lì)大眾，這種為人民抒寫、為人民抒情、為人民抒懷的藝術(shù)表達(dá)最終走進(jìn)了人民心底，齊白石具有“人民性”的作品與時(shí)代精神的指向相得益彰?！睹佬g(shù)里的中國》為觀眾帶來一場(chǎng)美術(shù)經(jīng)典的視覺盛宴，____________在歷史的求索中表現(xiàn)出中華民族生生不息的力量。18.依次填入文中橫線上的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（3分）（）A.雕飾 給予 橫行霸道 還B.雕琢 給予 暴虐無道 并C.雕飾 賦予 暴虐無道 還D.雕琢 賦予 橫行霸道 并19.有網(wǎng)友用“美藝記錄中國，丹心擁抱民族”評(píng)述《美術(shù)里的中國》，請(qǐng)仿照這一評(píng)語的句式，另寫一則評(píng)語來評(píng)述這部紀(jì)錄片。（3分）20.文中畫波浪線的句子“人民”一詞共出現(xiàn)五次，請(qǐng)簡要分析這樣寫的表達(dá)效果。（5分）（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面21～22題。你有沒有想過，當(dāng)空調(diào)熱到一定程度，也會(huì)“中暑”停機(jī)。①先簡單了解一下空調(diào)制冷的原理?？照{(diào)是靠液態(tài)的制冷劑在蒸發(fā)器里氣化吸熱降溫的。當(dāng)然，我們不可能靠一罐一罐往空調(diào)蒸發(fā)器里灌液態(tài)制冷劑來降溫，因此還需要壓縮機(jī)、冷凝器，將從蒸發(fā)器里出來的氣態(tài)制冷劑進(jìn)行加壓、冷卻，②……這樣周而復(fù)始，制冷劑就循環(huán)起來了，房間的溫度也就降下來了。不過，這個(gè)過程并不輕松。冷凝器的工作就是給被壓縮機(jī)處理后的高壓氣態(tài)制冷劑降溫，讓它們重新變回液體。③，因此需要一個(gè)強(qiáng)力的風(fēng)扇讓空氣流過冷凝器來散熱。除了制冷劑放熱，壓縮機(jī)、風(fēng)扇工作時(shí)，機(jī)器本身也會(huì)產(chǎn)生熱量。如果環(huán)境溫度過高，散熱效果變差，就會(huì)導(dǎo)致空調(diào)過熱，進(jìn)而會(huì)造成器件故障、損壞，最后起火。因此，空調(diào)都有過熱保護(hù)裝置，如果空調(diào)溫度過高，就會(huì)自動(dòng)關(guān)機(jī)，于是空調(diào)就“中暑”。21.文中畫橫線的句子有不準(zhǔn)確嚴(yán)密之處，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）（）A.如果環(huán)境溫度過高，散熱效果變差，就可能導(dǎo)致空調(diào)過熱，進(jìn)而會(huì)造成器件故障、損壞，最后起火。B.如果環(huán)境溫度過高，散熱效果變差，就會(huì)導(dǎo)致空調(diào)過熱，進(jìn)而可能造成器件故障、損壞，甚至起火。C.如果環(huán)境溫度過高，散熱效果變差，就可能導(dǎo)致空調(diào)過熱，進(jìn)而會(huì)造成器件故障、損壞，甚至起火。D.如果環(huán)境溫度過高，散熱效果變差，就會(huì)導(dǎo)致空調(diào)過熱，進(jìn)而可能造成器件故障、損壞，最后起火。22.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。（6分）四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）材料一：故不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也?！髯印秳駥W(xué)》材料二：在新一輪科技革命中，各國都期望通過重大科技突破搶占未來發(fā)展制高點(diǎn)。中國科學(xué)院瞄準(zhǔn)科技前沿，產(chǎn)出了一批高水平的重大原創(chuàng)成果，引領(lǐng)我國凝聚態(tài)物理、分子科學(xué)、干細(xì)胞籌一批重要前沿方向研究進(jìn)入世界第一方陣。上述材料引發(fā)你怎樣的聯(lián)想與思考？立德中學(xué)學(xué)生會(huì)向全校學(xué)生征集五四青年節(jié)活動(dòng)的主題語，假設(shè)你推薦的主題語是“格局·突破”，請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容給校學(xué)生會(huì)寫一封推薦信，闡述你的思考與推薦理由。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題：不要套作，不得抄襲：不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

▁▃▅▇█參*考*答*案█▇▅▃▁1.（3分）D2.（3分）B3.（3分）C4.（4分）《紅樓夢(mèng)》對(duì)賈寶玉的塑造，不是通過作者單獨(dú)來完成的，而是由冷子興、王夫人、林黛玉等作品中的人物充任敘述者來完成的；也不是一次性完成的，而是綜合多次的敘述，才完成賈寶玉立體形象的塑造。5.（4分）“春秋筆法”的“迂回”表現(xiàn)為寓褒貶于曲折的用筆之中；它體現(xiàn)了中國人的思維方式和話語模式，涉及中國文化的許多方面并在文化史上有重要意義，對(duì)它的研究有助于理解中國文化。答對(duì)一點(diǎn)給2分。意思答對(duì)即可。6.（3分）C7.（3分）B8.（6分）①轉(zhuǎn)述魯迅日記內(nèi)容，增加了敘述的真實(shí)性，更能真切地表現(xiàn)魯迅關(guān)心青年、獎(jiǎng)掖后學(xué)的人格精神。②采用轉(zhuǎn)述的形式，能以較少的文字就寫清楚三人的多次交往，使行文更簡潔。③采用轉(zhuǎn)述日記的形式，能豐富文章的敘述方式，使行文更靈活多樣。9.（6分）①這句話以“地上”“路”“走的人”等具有獨(dú)特意味的詞語，表達(dá)了勇敢追求新生活、寄希望于青年的深意，體現(xiàn)了魯迅先生清醒自省、不屈不棄的獨(dú)特精神追求。②這句話以“路”喻指希望，以“走”表達(dá)堅(jiān)持和努力的意思，既生動(dòng)形象，又言簡意豐，體現(xiàn)了魯迅作品語言融生活、哲理于一體的獨(dú)特藝術(shù)魅力。10.（3分）C11.（3分）B12.（3分）D13.（8分）（1）（4分）現(xiàn)在君王舍棄了這些，而去套用邊遠(yuǎn)地區(qū)的服裝，背叛圣賢們的教導(dǎo)，我希望大王要多多考慮啊。譯對(duì)大意給3分；“襲”譯對(duì)給1分。（2）（4分）藏住忠心不說，屬于奸邪之類；因私心而誤國，屬于賊害之類。譯對(duì)大意給2分，“屬”“以”譯對(duì)處給1分。14.（3分）有遠(yuǎn)見卓識(shí)，既能開張圣聽，又能堅(jiān)定立場(chǎng)不動(dòng)搖?！紖⒖甲g文〗文本一：趙武靈王平日閑坐時(shí)，肥義在一邊陪伴著他。武靈王說：“現(xiàn)在我打算教導(dǎo)百姓改穿胡服、習(xí)騎射，那么社會(huì)上一定會(huì)對(duì)我進(jìn)行非議了。”肥義說：“愚蠢的人對(duì)于即使成功的事情也弄不明白，聰慧的人在事態(tài)尚未露出苗頭之際就能察覺出來了，希望大王馬上去施行吧?！蔽潇`王于是改穿胡服。派王孫紲向公子成說：“子女不違抗父母，臣子不違抗國君，這是先王時(shí)就已通行的規(guī)矩?，F(xiàn)在，我要改穿胡服的目的，決不是放縱情欲而娛樂心志啊。所以我希望仰仗叔父的正確行動(dòng)，來促進(jìn)改穿胡服的成功。我特地打發(fā)王孫紲到您那里去拜望、陳述，請(qǐng)叔父穿上胡服吧?！惫映砂萘藘砂?，說：“中國這個(gè)地方，是圣賢進(jìn)行教化的地方，是仁義道德所施行的地方?，F(xiàn)在君王舍棄了這些，而去套用邊遠(yuǎn)地區(qū)的服裝，背叛了圣賢們的教導(dǎo)，我希望大王要多多考慮啊?！蓖鯇O紲把公子成的話向武靈王報(bào)告。于是，武靈王就親自到了公子成家里，對(duì)他說：“衣服的式樣，不過是為了人們穿著方便的，而禮制是為了處理事情的便利。早些時(shí)候，中山國使恃齊國的雄厚兵力，侵犯我國的土地，俘虜我國的百姓。先王對(duì)這件事極為憤恨，可是這個(gè)仇至今還未能報(bào)。如今我們采用便于騎射的胡服來武裝自己，可以向中山國報(bào)仇雪恨?！惫映陕犃艘院蟀萘藘砂?，于是武靈王就賜給他一套胡服。趙文又前來勸阻武靈王說：“服裝有一定的樣式，這是禮法所規(guī)定的。這是古代圣人用來教導(dǎo)我們的。所以我希望君王認(rèn)真考慮一下這件事?！蔽潇`王說：“夏、商、周三個(gè)朝代的服式不同，卻能統(tǒng)一了天下；春秋時(shí)代五霸的教化不同，卻都能治理好國家。所以，習(xí)俗應(yīng)跟著形勢(shì)的變化而變化，禮法制度也要隨著形勢(shì)的改變而改變，這才是圣人治國的原則啊?！壁w造規(guī)勸說：“藏住忠心不說，屬于奸邪之類；因私心而誤國，屬于賊害之類。我雖然愚鈍，愿盡忠心，不敢逃避死罪?！蔽潇`王說：“忠臣不避危險(xiǎn)，明君不拒絕別人提意見，你就說吧！”趙造說：“圣人不交換百姓而進(jìn)行教誨，聰明的人不改變習(xí)俗而行動(dòng)。并且遵循原有辦法沒有什么過錯(cuò)，奉行傳統(tǒng)制度不會(huì)偏離正道，我希望大王好好考慮吧。”武靈王說：“圣人的興起，不承襲前代而興旺；夏、商的衰敗，因不變更制度而滅亡。所以遵循舊制的做法不會(huì)建立蓋世的功勛，尊崇古代的理論不能治理當(dāng)代，希望你不要再說反對(duì)胡服的話了?！蔽谋径簳x平公向師曠問道：“如何掌握做國君的方法？”師曠回答說：“做國君的方法是：要清靜無為，務(wù)必做到博大仁愛，急于任用賢能；廣開耳目，以此明察各方面的情況；不拘泥于世俗的偏見，不受左右人的約束和羈絆；目光遠(yuǎn)大，見解卓越獨(dú)到；經(jīng)常檢查考核官員的政績，以此駕馭臣下。這就是做國君要掌握的方法?！睍x平公說：“好！”15.（3分）A16.（6分）①本詩寫“疊鼓”激起水浪，“門旗”驚斷塞鴻之飛，表現(xiàn)軍隊(duì)奔赴邊境的宏大場(chǎng)景，表達(dá)了詩大對(duì)季狐楚治軍之能的贊美。②李詩寫紅旗半卷，鼓聲不起，表現(xiàn)軍隊(duì)偃旗潛行、不畏艱難的場(chǎng)景，表達(dá)了詩人對(duì)邊境將士視死如歸精神的贊美。17.（6分）（1）何時(shí)可掇契闊談讌（宴）（2）奉之彌繁侵之愈急（3）偃仰嘯歌萬籟有聲18.（3分）D19.（3分）示例A：技術(shù)活化經(jīng)典；創(chuàng)意傳承文化示例2：藝術(shù)邂逅技術(shù)，情景再現(xiàn)歷史20.（5分）示例：這一句運(yùn)用反復(fù)修辭，強(qiáng)調(diào)了齊白石作品的“為人民”的繪畫風(fēng)格和追求，突出了作者對(duì)齊白石作品“人民性”的骨定；具有再三詠嘆的效果，增強(qiáng)了節(jié)奏感。21.（3分）B22.（6分）示例：①要解釋這個(gè)現(xiàn)象②使其重新液化進(jìn)入蒸發(fā)器③這個(gè)過程需要放出大量的熱23.略福建省泉州市2023屆高三下學(xué)期2月質(zhì)量檢測(cè)語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：“春秋筆法”看似一個(gè)語詞，卻連接著經(jīng)學(xué)、史學(xué)、文學(xué)、修辭學(xué)、新聞學(xué)等多個(gè)學(xué)科，體現(xiàn)了中國人的思維方式和話語模式，在中國文化史上的重要性是不言而喻的。“春秋筆法”是中國傳統(tǒng)儒家經(jīng)典固有的話語模式，發(fā)展至今仍活躍在新聞話語、文學(xué)話語乃至日常話語中。當(dāng)我們了解新聞時(shí)，不僅僅在了解事情的真相，還能從事實(shí)的敘事中體會(huì)到敘述者的價(jià)值判斷。當(dāng)下學(xué)術(shù)界，中國話語還遠(yuǎn)沒能達(dá)到與中國經(jīng)濟(jì)實(shí)力相匹配的地位?；貧w傳統(tǒng)，以當(dāng)代的知識(shí)體系和學(xué)術(shù)視角對(duì)古典重新發(fā)掘、梳理、闡釋，進(jìn)而構(gòu)建中國學(xué)術(shù)的當(dāng)代話語，已成為學(xué)界有識(shí)之士共同努力的方向?！按呵锕P法”的系統(tǒng)研究與闡釋，不僅可彌補(bǔ)該領(lǐng)域研究之不足，更為古代文論話語的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換提供嘗試性探索，也是克服當(dāng)前中國文論“失語癥”的必然選擇，同時(shí)有利于建立中國敘事學(xué)理論體系。建立中國意義上的敘事學(xué)體系的呼聲越來越強(qiáng)，應(yīng)聲而作的學(xué)術(shù)著作相繼出現(xiàn)，這表明構(gòu)建中國敘事學(xué)體系的自覺時(shí)代已經(jīng)到來。但是，從總體上看，還是未能擺脫西方敘事理論框架加中國文獻(xiàn)資料的寫作模式，而以“春秋筆法”為核心的中國敘事研究則有可能改變這一狀況。關(guān)于“春秋筆法”的研究方法，可以在傳統(tǒng)考據(jù)學(xué)的基礎(chǔ)上運(yùn)用還原批評(píng)、闡釋學(xué)和敘事學(xué)等方法。打通經(jīng)學(xué)、史學(xué)與文學(xué)間的壁壘，進(jìn)行跨學(xué)科的綜合研究。要對(duì)“春秋筆法”進(jìn)行現(xiàn)代意義上的理論闡釋，那么首先就應(yīng)把“春秋筆法”還原到它產(chǎn)生的起始點(diǎn)上考察它是怎樣形成的，具備怎樣的功能?！按呵锕P法”并非僅僅是用筆曲折而意含褒貶的修辭手法。從源頭上看，“春秋筆法”包含著“寫什么”“不寫什么”“怎么寫”“寫的目的是什么”等內(nèi)容，涉及到作者在整部作品所要表達(dá)或寄托的美刺褒貶、結(jié)構(gòu)安排等問題?！按呵锕P法”所蘊(yùn)含的“微言大義”是史家、作家之褒貶，在具體書寫過程中，經(jīng)學(xué)觀念對(duì)史官記史和作家敘事都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，左右史家和作家的是非判斷和價(jià)值取向?！按呵锕P法”是中國敘事學(xué)有別于西方敘事學(xué)的主要范疇和基本特征，在史傳和小說敘事中尤為突出?！按呵锕P法”是中國獨(dú)有的理論范疇，也是中國式話語對(duì)世界話語表達(dá)方式的貢獻(xiàn)。（摘編自李洲良《春秋筆法研究三題》）材料二：中國小說源于史傳。史傳之?dāng)⑹?，?duì)后世影響最大的莫過于“春秋筆法”?！按呵锕P法”是一種實(shí)錄事跡而令褒貶自見的敘事方式。中國小說有文言小說與白話小說兩大系統(tǒng)。文言小說直接由史傳衍生出來，其敘事傳統(tǒng)繼承史傳自不待言；白話小說從民間“說話”口頭文學(xué)演進(jìn)而成，當(dāng)生活在史官文化中的文人雅士成為它的主要?jiǎng)?chuàng)作者的時(shí)候，便意味著它也納入到了史傳敘事傳統(tǒng)之中。白話小說與文言小說的最終合流是中國文化所決定的歷史發(fā)展歸宿。白話敘述脫胎于口頭文學(xué)的“說話”，而口頭文學(xué)敘事方式的特征之一便是主觀敘述。所謂主觀敘述，就是敘事者隨時(shí)都伴隨在讀者左右，或者詮釋情節(jié)中疑惑難解的問題；或者提醒要注意某個(gè)關(guān)鍵處，或者把故事所要表達(dá)的思想直言不諱地說出來。白話小說從主觀敘述向客觀敘述的轉(zhuǎn)變，是由長篇章回小說來完成的。從歷史縱向看，長篇章回小說對(duì)于客觀敘述的把握又有一個(gè)從不甚純熟發(fā)展到比較純熟的過程。到《紅樓夢(mèng)》則達(dá)到古典小說所能達(dá)到的最高境界。戚蓼生《石頭記序》對(duì)于《紅樓夢(mèng)》的敘事評(píng)論道：如《春秋》之有微詞，史家之多曲筆?！都t樓夢(mèng)》客觀敘述的一個(gè)重要特點(diǎn)是將敘述者戲劇化。一般客觀敘述的小說，在敘述初次登場(chǎng)的人物時(shí)常有一段對(duì)這個(gè)人物的肖像描寫和對(duì)他的背景資料的介紹，使人感到敘事者即作者的存在。《紅樓夢(mèng)》卻把這個(gè)任務(wù)轉(zhuǎn)交給作品中的人物，作品中擔(dān)當(dāng)此任的人物便成了一定意義上的敘事者，于是敘事者與作者分離開來，敘事者的觀點(diǎn)并不等于作者的觀點(diǎn)，這樣作者就更深地隱蔽起來。作者讓作品中行動(dòng)的人物充任敘述者，由于敘述者并不完全代表作者的觀點(diǎn)，所以作品對(duì)某個(gè)重要人物和事物的敘述，常常不是一次完成的。綜合各人所敘，便是人物的立體影像。《紅樓夢(mèng)》客觀敘述的另一特點(diǎn)是敘述的限知性，限知是相對(duì)全知而言，全知就是敘事者無所不知。這種無所不知表現(xiàn)為兩個(gè)方面，一是敘述視點(diǎn)的隨意轉(zhuǎn)換，二是隨意代述角色的隱衷。限知敘述之?dāng)⑹抡咭彩怯幸朁c(diǎn)的，也可以代述角色的隱衷，不同的是他的敘述視點(diǎn)相對(duì)固定，而代述角色的隱衷也有限制，敘事者不能自由地進(jìn)入任何角色的內(nèi)心世界。這種限知性的客觀敘述，有效地隱蔽了真正的敘事者——作者?！洞呵铩匪_創(chuàng)的直書其事的客觀敘述原則，在小說《紅樓夢(mèng)》中得到生動(dòng)的體現(xiàn)。春秋筆法強(qiáng)調(diào)“據(jù)事跡實(shí)錄”，但同時(shí)又要在客觀敘述中寓以褒貶。實(shí)錄和褒貶，如何統(tǒng)一在文本中？要義之一是筆削?！肮P”就是錄，“削”就是不錄。筆與削寄托著作者褒貶，在《紅樓夢(mèng)》中，林黛玉和薛寶釵，作者到底褒誰貶誰，如果用筆與削的春秋筆法來考量，得出作者之偏愛林黛玉的結(jié)論，諒必并不困難。曹雪芹是怎樣表達(dá)他的傾向的呢？除了別的手段之外，他用了筆削的手法，他對(duì)黛玉的心理活動(dòng)傾注了大量筆墨，卻基本上不寫寶釵的內(nèi)心隱衷?？陀^敘述中筆與削大有深意，就“筆”而言，又有一個(gè)如何寫，也就是載筆之體的問題。用晦之道，就是載筆的最重要的原則，其要義是直書其事卻并不用直筆。（摘編石昌渝《春秋筆法與〈紅樓夢(mèng)〉的敘事方略》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的梳理，正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.B.C.D.2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.只有建立以“春秋筆法”為核心的中國敘事研究，才能擺脫當(dāng)下西方敘事理論框架加中國文獻(xiàn)資料的寫作模式。B.如果要對(duì)“春秋筆法”進(jìn)行現(xiàn)代意義上的理論闡釋，那么對(duì)“春秋筆法”的認(rèn)識(shí)就不能局限于修辭手法這方面。C.由于白話小說是從口頭文學(xué)演進(jìn)而成，因此需要通過長篇章回小說來幫助它完成從主觀敘述向客觀敘述的轉(zhuǎn)變。D.只要小說家與史家的是非判斷和價(jià)值取向受到經(jīng)學(xué)觀念的影響，他們所敘述的作品就都會(huì)運(yùn)用到筆削這一手法。3.根據(jù)材料內(nèi)容，下列對(duì)有關(guān)作品的分析和評(píng)價(jià)不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.《別了，不列顛尼亞》寫到“大英帝國從海上來，又從海上去”，敘事者在對(duì)客觀事實(shí)的敘述中包含了自己的價(jià)值判斷。B.《林教頭風(fēng)雪山神廟》中的“且把閑話休題，只說正話”，表明了敘事者伴隨在讀者身邊，提醒讀者注意作品的主要內(nèi)容。C.《茶館》塑造了面貌各異、個(gè)性鮮明的人物形象，這得益于作者采用全知敘述，讓敘事者能自由進(jìn)入各種角色的內(nèi)心世界。D.《三國演義》敘事結(jié)構(gòu)中蜀漢這條線索最重要，著墨最多，按春秋筆法的筆與削來看，這體現(xiàn)了作者抑曹尊劉的褒貶立場(chǎng)。4.請(qǐng)以《紅樓夢(mèng)》中賈寶玉形象的塑造為例，簡要說明《紅樓夢(mèng)》是如何將敘述者戲劇化的。（4分）5.法國漢學(xué)家于連認(rèn)為，“春秋筆法”是一種“迂回”的話語表達(dá)，對(duì)它的研究是理解中國文化的一種方式。請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀銓?duì)此看法的理解。（4分）閱讀下面的文字，完成6～9題。文本一：去博物院看望魯迅錢紅莉去看安徽省博物院與北京魯迅博物館聯(lián)合舉辦的一個(gè)展覽，名為“魯迅的藝術(shù)世界”。展覽布置成左右展廳。左邊陳列碑拓、尺牘，有《原板初印芥子園畫譜》《秦泰山刻石》《石濤山水精品》等書籍；右邊橫貫書畫、雜志。展品不多，選了《曹全碑》拓片、陳師曾的幾幅書畫小品，另有幾首贈(zèng)予日本發(fā)人的古體詩，以及一批德國的版畫、四五幀浮世繪等。其中三封書簡，分別給鄭振鐸、胡適、許廣平。給許廣平的信，寫在當(dāng)時(shí)北平琉璃廠常見的印花箋上，瀏覽幾行，大約是廈門時(shí)期的通信了。與這封情書擺在一起的，是一篇序，為蕭紅的小說《生死場(chǎng)》所作，蠅頭小楷，末尾幾段，有幾處涂改痕跡，甚或整一句，仔仔細(xì)細(xì)框掉，再添許多密密麻麻的斜杠子。這篇序言，整整三頁，真摯，殷切，溫厚，慈悲，是一位聲譽(yù)日隆的長者對(duì)文壇新人的提攜。那一兩年里，魯迅在日記里時(shí)有記錄，帶海嬰攜廣平訪蕭軍夫婦，不見。有時(shí)，碰見新電影上檔，也會(huì)主動(dòng)邀請(qǐng)這兩位年輕人，還請(qǐng)他們?nèi)ワ埖瓿燥?，余外，要被?0元，甚至，蕭軍臨走時(shí)大咧咧地提要求：可不可以再給幾塊零錢搭車。年輕人可真是不見外，借了大錢，再借硬幣。他將口袋里所有的零錢摸出，遞過去。一直以為，早已理解了他的深刻、悲憫，實(shí)則不然。直至看見被他收藏著的德國版畫家珂勒惠支的幾幅版畫，到底知悉，這位有著杜甫一樣人格與心性的人，一直沉浸于“哀蒼生”的境地。歷史的長河里，杜甫倒映著一代代知識(shí)分子的精神面目，到了近代，魯迅接替了杜甫，豎起一面鏡子，映照出知識(shí)分子的人格與心性。他在日記里，有一段時(shí)期頻繁提及“珂勒惠支”這個(gè)名字。此刻，得見這位德國女版畫家的一批版畫，為之深深震撼。一幅為《餓》，一群無辜的孩子睜著大眼睛，高高舉起空碗，他們?cè)谙蛘l哀告呢？佇立畫前，久久不能移步。另一幅為《貧苦》，色調(diào)更加幽暗，一個(gè)瘦得皮包骨的嬰孩躺在床上奄奄一息，他的母親雙手抱頭，孤苦地守在床邊。歷唐宋元明清，一直到民國，中國底層人的疾苦也一刻都未曾走遠(yuǎn)。對(duì)于底層人宿命的摹寫，沒有比這兩幅版畫更觸目驚心的。終于理解魯迅何以如此推崇珂勒惠支。他自費(fèi)編輯出版了珂勒惠支版畫選集，連廣告詞皆自擬：“書印無多，欲購從速！”展出的這張宣傳告示上，拓印的正是珂勒惠支的那幅《餓》。展廳一角，備有若干明信片、簽字筆、圖釘，以及一塊小黑板。小黑板上貼滿明信片，那些歪歪扭扭粗細(xì)不均的筆跡，想必出自孩子之手。有人寫：“在我的后園，可以看見墻外有兩株樹，一株是棗樹，還有一株也是棗樹。”有人引用臧克家的詩：“有的人死了，他還活著?！庇腥藢懀骸棒斞笭敔敚愠闊熖珒戳??！蔽乙渤橐粡埑鰜?，寫：“竦聽荒雞偏闃寂，起看星斗正闌干?！边@是他作于某個(gè)秋夜的一首七律中的一句，可能是失眠了，五更時(shí)，聽見幾聲雞鳴。雞叫聲襯得秋夜更加闃寂，就爬起來披上衣服，站在窗邊看天上的星星，所謂“起看星斗正闌干”，表達(dá)著一種精神上的孤獨(dú)。魯迅的人格魅力，總是一點(diǎn)點(diǎn)凸顯出來，冰泉一樣，慢慢匯成海洋；也是星光，漸成星云，輝映整個(gè)夜空。20世紀(jì)30年代，胡適在做什么？他懷著良好的愿望要進(jìn)行社會(huì)改良。梁實(shí)秋在做什么？他在重慶寫著《雅舍小品》。林語堂在做什么？他正為出國積極做著準(zhǔn)備。魯迅，則壯懷激烈，誓將鐵屋子砸破。但，他深知，徹底掀翻這幾千年封建主義下的鐵屋子，何嘗容易？因?yàn)槎聪?，所以悲觀。他是最徹底的，又是最絕望的。我每次讀《野草》，總要被一種令人窒息的意緒困擾——這一篇篇短章背后的魯迅，何等苦悶？不止于自剖，到最后，總是無路可走。可是，他一直堅(jiān)持下來了，傾心于啟蒙，寄希望于青年——“其實(shí)地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。”在展廳，我們借助零星藏品，一點(diǎn)點(diǎn)給孩子講解不同時(shí)期的魯迅，企望小人兒可以走進(jìn)人格偉大者的精神世界，哪怕輕輕為他掀開一小道縫隙，讓星月之光透過來。孩子可以進(jìn)入魯迅的世界嗎？即使是成人，怕也難以真正走進(jìn)。唯有中年以后，才會(huì)一點(diǎn)點(diǎn)懂得他的好，他的唯一，他的不可多得。（有刪改）文本二：問題是，通過什么途徑，才能真正“回到魯迅”，即抓住魯迅之為魯迅的特殊性，最大限度地接近魯迅本體？我最后找到的，是所謂“典型現(xiàn)象”研究。這也是受魯迅的啟發(fā)：他就是用“酒、藥、女、佛”來概括、描述六朝文學(xué)的。于是，就有了這樣的設(shè)計(jì)：“每一個(gè)獨(dú)創(chuàng)性的思想家和文學(xué)家，總是有自己慣用的，幾乎已經(jīng)成為不自覺的心理習(xí)慣的，反復(fù)出現(xiàn)的觀念、意象；正是在這些觀念、意象里凝聚著作家對(duì)于生活獨(dú)特的觀察、感受與認(rèn)識(shí)，表現(xiàn)著作家獨(dú)特的精神世界與藝術(shù)世界，從而構(gòu)成了我們要緊緊抓住的最能體現(xiàn)作家藝術(shù)個(gè)性本質(zhì)的‘典型現(xiàn)象’。而作家作為語言藝術(shù)家，他的獨(dú)特觀念、意象都是通過獨(dú)特的語言表現(xiàn)出來的。由此，從作家在作品中慣用的、反復(fù)出現(xiàn)或有獨(dú)特意味的詞語入手，找出作家獨(dú)特的單位意象、單位觀念，進(jìn)行深入的、多層次的開掘，以達(dá)到對(duì)作家與古今中外廣大世界息息相通的獨(dú)特精神世界與藝術(shù)世界的具體把握”。（摘編自錢理群《我為何、如何研究魯迅——2017年5月29日在北京大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)研究院“魯迅與當(dāng)代中國”學(xué)術(shù)論壇上的講話》）6.下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.標(biāo)題“去博物院看望魯迅”既交代了文章的主要內(nèi)容，也通過看似不合邏輯的表達(dá)，傳達(dá)出作者對(duì)魯迅先生的深切情意。B.文中詳細(xì)介紹德國女版畫家珂勒惠支的版畫，既表現(xiàn)了魯迅先生“哀蒼生”的情懷，也巧妙體現(xiàn)了魯迅先生的國際視野。C.“讓星月之光透過來”一句，既照應(yīng)“也是星光”之喻，贊頌了魯迅人格；也以“透”字隱含了對(duì)人們不讀魯迅作品的憂慮。D.本文分三節(jié)結(jié)構(gòu)全文的形式，與文章多視角、多層面表現(xiàn)的魯迅精神世界的寫作內(nèi)容相得益彰，頗能體現(xiàn)散文的寫作特色。7.關(guān)于文本一第二節(jié)，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.作者猜想有的明信片留言出自小孩子之手，巧妙寫出魯迅的影響力。B.作者列舉引自魯迅作品的留言，意在表明閱讀才能紀(jì)念魯迅的觀點(diǎn)。C.第二節(jié)宕開一筆寫參觀者，既避免行文單調(diào)，也豐富了敘事的內(nèi)容。D.作者留言時(shí)引發(fā)的想象，是對(duì)魯迅詩作的解說和對(duì)魯迅形象的刻畫。8.文本一第一節(jié)以轉(zhuǎn)述魯迅日記內(nèi)容的形式敘寫魯迅與蕭軍、蕭紅的交往，這樣處理有何好處？請(qǐng)簡要分析。（6分）9.請(qǐng)根據(jù)文本二的論述，結(jié)合文本一和魯迅作品《故鄉(xiāng)》的相關(guān)內(nèi)容，簡要分析“其實(shí)地上本沒有路，走的人多了，也便成了路”這句話是如何表現(xiàn)魯迅的“獨(dú)特精神世界與藝術(shù)世界”的。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。文本一：武靈王平晝閑居，肥義侍坐。王曰：“今吾將胡服騎射以教百姓，而世必議寡人矣?！狈柿x曰：“愚者暗于成事，智者見于未萌，王其遂行之?！蓖跛旌?。使王孫緤告公子成曰：“子不反親臣不逆主先王之通誼也今胡服之意非以養(yǎng)欲而樂志也故寡人愿募公叔之義以成胡服之功使紲謁之叔請(qǐng)服焉”公子成再拜曰：“中國者，賢圣之所教也，仁義之所施也。今王釋此而襲遠(yuǎn)方之服，畔學(xué)者，臣愿大王圖之?！笔拐邎?bào)王。即之公叔成家自請(qǐng)之曰：“夫服者所以便用也，禮者所以便事也。先時(shí)中山負(fù)齊之強(qiáng)兵，侵掠吾地，系累吾民。先王忿之，其怨朱能報(bào)也。今騎射之服，可以報(bào)中山之怨?！惫映稍侔?，乃賜胡服。趙文進(jìn)諫曰：“衣服有常，禮之制也。先圣之所以教。故臣愿王之圖之?！蓖踉唬骸叭煌酰宀煌潭?。故勢(shì)與俗化，而禮與變俱，圣人之道也?！壁w造諫曰：“隱忠不竭，奸之屬也；以私誣國，賊之類也。臣雖愚，愿盡其忠，無遁其死?！蓖踉唬骸爸也槐傥?，明不距人，子其言乎！”趙造曰：“圣人不易民而教，知者不變俗而動(dòng)。且循法無過，修禮無邪，臣愿王之圖之?！蓖踉唬骸笆ト酥d也，不相襲而王；夏、殷之衰也，不易禮而滅。故循法之功不足以高世，法古之學(xué)不足以制今，子其勿反也。”（節(jié)選自《戰(zhàn)國策·趙策二》）文本二：晉平公問于師曠曰：“人君之道如何？”對(duì)曰：“人君之道：清凈無為，務(wù)在博愛，趨在任賢；廣開耳目，以察萬方；不固溺于流俗，不拘系于左右；廓然遠(yuǎn)見，踔然獨(dú)立；屢省考績，以臨臣下。此人君之操也?！逼焦唬骸吧?！”（節(jié)選自《說苑·君道》）10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.不反親/臣不逆主/先王之通/誼也/今胡服之意非以養(yǎng)欲/而樂志也/故寡人愿募公叔之義/以成胡服之功/使紲謁之叔/請(qǐng)服焉/B.子不反親臣不逆蟲/先王之通/誼也今胡服之意/非以養(yǎng)欲而樂志也/故寡大愿募公叔之義/以成胡服之功/使紲謁之叔請(qǐng)服焉/C.子不反親/臣不逆主/先王之通誼也/今胡服之意/非以養(yǎng)欲而樂志也/故寡人愿募公叔之義/以成胡服之功/使紲謁之叔/請(qǐng)服焉D.子不反親/臣不逆主/先王之通誼也/今胡服之意非以養(yǎng)欲/而樂志也/故寡人愿募公叔之義/以成胡服之功/使紲謁之/叔請(qǐng)服焉11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.侍坐，坐在尊長旁邊陪伴侍奉，與《論語·先進(jìn)》“公西華侍坐”中“侍坐”相同。B.王孫，泛指一般貴族官僚的子弟，與《山居秋暝》“王孫自可留”中“王孫”相同。C.再拜，古人表示恭敬的禮節(jié)，與《鴻門宴》“再拜奉大將軍足下”中“再拜”相同。D.左右，指身邊伺候的人，近臣，與《蘇武傳》“單于視左右而驚”中“左右”相同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.趙武靈王認(rèn)為教導(dǎo)百姓改穿胡服、改習(xí)騎馬射箭一定會(huì)招來世人的批評(píng)，肥義指出聰明的人在事情還未發(fā)生前就能洞燭先機(jī)，明確支持改穿胡服。B.公子成以中原是圣賢推行仁義教化的地方為由，拒穿胡服；趙武靈王親自登門，指出服裝禮義應(yīng)力求便利，推行胡服有助雪恥，公子成于是奉行。C.趙文規(guī)勸趙武靈王不要違背先圣教化而變更傳統(tǒng)服飾，應(yīng)當(dāng)遵循禮法規(guī)定；趙王主張應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，風(fēng)俗禮法隨時(shí)勢(shì)變化而改變才是圣人治國之道D.趙造反對(duì)變革，認(rèn)為只有遵循固有的禮制，治國教民才不會(huì)出現(xiàn)差錯(cuò)；趙武靈王辯說天下的得失雖都與是否承襲古制有關(guān)，但泥古守舊無補(bǔ)時(shí)政。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）今王釋此而襲遠(yuǎn)方之服，畔學(xué)者，臣愿大王圖之。（2）隱忠不竭，奸之屬也；以私誣國，賊之類也。14.在推行“胡服騎射”的過程中，趙武靈王體現(xiàn)出了怎樣的“人君之道”？請(qǐng)結(jié)合文本二簡要說明。（3分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成15～16題。和白侍郎送令狐相公鎮(zhèn)太原①劉禹錫十萬天兵貂錦衣，晉城風(fēng)日斗②生輝。行臺(tái)③仆射深恩重，從事中郎舊路歸。疊鼓蹙成汾水浪，閃旗驚斷塞鴻飛。邊庭自此無烽火，擁節(jié)還來坐紫微④?！紓渥ⅰ舰俦驹娮饔诖蠛土辏?32）。白侍郎，即白居易；令狐相公，即令狐楚，時(shí)任檢校右仆射，兼太原尹等職。②斗：通“陡”。③行臺(tái)；指出征時(shí)在駐地設(shè)立的代表中央的政務(wù)機(jī)構(gòu)。④紫微：指中書省。15.下列對(duì)這首詩的賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.首句使用“衣錦還鄉(xiāng)”的典故，借“貂錦衣”寫出十萬將士重歸太原時(shí)的意氣風(fēng)發(fā)。B.“晉城風(fēng)日斗生輝”看似俗套之語，用于此處卻可以恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)對(duì)友人的贊頌之意。C.從第二聯(lián)可以看出，令狐楚以前曾任“從事中郎”，此次履新“仆射”是一次升遷。D.本詩雖標(biāo)題有“和白侍郎”之語，但詩句卻不涉白居易，而圍繞為令狐楚壯行抒寫。16.本詩第三聯(lián)與“半卷紅旗臨易水，霜重鼓寒聲不起”（李賀《雁門太守行》）都寫到了“鼓”和“旗”，但描寫的場(chǎng)景和表達(dá)的情感卻有所不同，請(qǐng)簡要分析。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）《短歌行》中，曹操感嘆賢者如月，不知“____________”，內(nèi)心惆悵，接著想象老朋友遠(yuǎn)道來訪，眾人“____________”，重溫往日恩情。（2）《六國論》中，蘇洵認(rèn)為六國如果一味賂秦求保，就會(huì)陷入“____________，____________”的惡性循環(huán)之中，國家難免滅亡。（3）歸有光《項(xiàng)脊軒志》中，舊南閣子修葺后環(huán)境變美，人在閣中既可以暢讀藏書，“____________”；也可以靜默端坐，感受“____________”的清靜意境。三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，1分）閱讀下面的文字，完成18～20題。紀(jì)錄片《美術(shù)里的中國》每集講述一幅畫作與畫家的故事，以藝術(shù)與技術(shù)的“完美邂逅”闡釋畫作的藝術(shù)價(jià)值。節(jié)目致力于用3D建模技術(shù)“活化”2D作品，讓平面二維的美術(shù)作品變得生動(dòng)立體起來，幀幀創(chuàng)作，秒秒____________，展現(xiàn)了“唯美中國風(fēng)”。在第一集《蝦》開頭，“蝦”被____________了動(dòng)態(tài)感，仿佛自如地穿梭在池塘中，讓觀者走進(jìn)了那個(gè)“水草青青的世界”。該片還注重講述畫家創(chuàng)作美術(shù)作品的歷程。首期節(jié)目通過情景再現(xiàn)的方式將畫家齊白石的一生呈現(xiàn)在觀眾面前，在動(dòng)人的生命故事中觀眾得以充分了解齊白石的繪畫風(fēng)格和人生追求。齊白石畫螃蟹諷刺侵略者_(dá)___________，畫寒鳥鼓舞激勵(lì)大眾，這種為人民抒寫、為人民抒情、為人民抒懷的藝術(shù)表達(dá)最終走進(jìn)了人民心底，齊白石具有“人民性”的作品與時(shí)代精神的指向相得益彰?！睹佬g(shù)里的中國》為觀眾帶來一場(chǎng)美術(shù)經(jīng)典的視覺盛宴，____________在歷史的求索中表現(xiàn)出中華民族生生不息的力量。18.依次填入文中橫線上的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（3分）（）A.雕飾 給予 橫行霸道 還B.雕琢 給予 暴虐無道 并C.雕飾 賦予 暴虐無道 還D.雕琢 賦予 橫行霸道 并19.有網(wǎng)友用“美藝記錄中國，丹心擁抱民族”評(píng)述《美術(shù)里的中國》，請(qǐng)仿照這一評(píng)語的句式，另寫一則評(píng)語來評(píng)述這部紀(jì)錄片。（3分）20.文中畫波浪線的句子“人民”一詞共出現(xiàn)五次，請(qǐng)簡要分析這樣寫的表達(dá)效果。（5分）（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面21～22題。你有沒有想過，當(dāng)空調(diào)熱到一定程度，也會(huì)“中暑”停機(jī)。①先簡單了解一下空調(diào)制冷的原理?？照{(diào)是靠液態(tài)的制冷劑在蒸發(fā)器里氣化吸熱降溫的。當(dāng)然，我們不可能靠一罐一罐往空調(diào)蒸發(fā)器里灌液態(tài)制冷劑來降溫，因此還需要壓縮機(jī)、冷凝器，將從蒸發(fā)器里出來的氣態(tài)制冷劑進(jìn)行加壓、冷卻，②……這樣周而復(fù)始，制冷劑就循環(huán)起來了，房間的溫度也就降下來了。不過，這個(gè)過程并不輕松。冷凝器的工作就是給被壓縮機(jī)處理后的高壓氣態(tài)制冷劑降溫，讓它們重新變回液體。③，因此需要一個(gè)強(qiáng)力的風(fēng)扇讓空氣流過冷凝器來散熱。除了制冷劑放熱，壓縮機(jī)、風(fēng)扇工作時(shí)，機(jī)器本身也會(huì)產(chǎn)生熱量。如果環(huán)境溫度過高，散熱效果變差，就會(huì)導(dǎo)致空調(diào)過熱，進(jìn)而會(huì)造成器件故障、損壞，最后起火。因此，空調(diào)都有過熱保護(hù)裝置，如果空調(diào)溫度過高，就會(huì)自動(dòng)關(guān)機(jī)，于是空調(diào)就“中暑”。21.文中畫橫線的句子有不準(zhǔn)確嚴(yán)密之處，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）（）A.如果環(huán)境溫度過高，散熱效果變差，就可能導(dǎo)致空調(diào)過熱，進(jìn)而會(huì)造成器件故障、損壞，最后起火。B.如果環(huán)境溫度過高，散熱效果變差，就會(huì)導(dǎo)致空調(diào)過熱，進(jìn)而可能造成器件故障、損壞，甚至起火。C.如果環(huán)境溫度過高，散熱效果變差，就可能導(dǎo)致空調(diào)過熱，進(jìn)而會(huì)造成器件故障、損壞，甚至起火。D.如果環(huán)境溫度過高，散熱效果變差，就會(huì)導(dǎo)致空調(diào)過熱，進(jìn)而可能造成器件故障、損壞，最后起火。22.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。（6分）四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）材料一：故不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也?！髯印秳駥W(xué)》材料二：在新一輪科技革命中，各國都期望通過重大科技突破搶占未來發(fā)展制高點(diǎn)。中國科學(xué)院瞄準(zhǔn)科技前沿，產(chǎn)出了一批高水平的重大原創(chuàng)成果，引領(lǐng)我國凝聚態(tài)