《新青年》時(shí)代的魯迅 省賽獲獎(jiǎng)

《新青年》時(shí)代的魯迅為祖國統(tǒng)一大業(yè)貢獻(xiàn)了畢生精力的曹聚仁曹聚仁(1900－1972)，浙江蘭溪人。我國現(xiàn)代著名作家、學(xué)者、記者。20多歲時(shí)登上了暨南、復(fù)旦等大學(xué)的講壇；20世紀(jì)30年代初，在上海創(chuàng)辦了《濤聲》《芒種》等，魯迅也經(jīng)常為之投稿；抗戰(zhàn)時(shí)投筆從戎，成為戰(zhàn)地記者。并于1935年與鄒韜奮、沈鈞儒、李公樸等組成抗日救國會(huì)；1956年起，開始為兩岸和平統(tǒng)一而奔波，得到毛澤東、周恩來、作者簡介陳毅以及蔣介石、蔣經(jīng)國等人的重視；1972年7月23日在澳門逝世。曹先生一生筆耕不輟，留下了70余部作品，4000余萬字。作品：《國學(xué)概論》《中國學(xué)術(shù)思想隨筆》《中國文學(xué)概要》《魯迅評(píng)傳》《萬里行記》等。本文選自曹聚仁的《魯迅評(píng)傳》，該書共分29節(jié)，以隨筆的方式對(duì)魯迅的一生和主要著作以及與自己的交往情況作了中肯、獨(dú)到的評(píng)述?！遏斞冈u(píng)傳》屬于他傳，寫于1956年。當(dāng)時(shí)國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中的個(gè)人崇拜思潮開始被清除，而國內(nèi)個(gè)人崇拜、英雄崇拜風(fēng)氣盛行。那個(gè)年代，海峽兩岸的魯迅研究朝兩個(gè)極端發(fā)展：一是盡力神化，二背景回放是竭力丑化。不是把魯迅捧為“圣人”，就是把魯迅說成“連起碼的人的資格都?jí)虿恢慕巧?。曹聚仁與魯迅、周作人兄弟同為知契的朋友，他力求“從直接的史料中找出真實(shí)的魯迅”，多次對(duì)神化、圣化魯迅的現(xiàn)象公開反對(duì)，以文學(xué)的眼光、歷史的眼光來看魯迅，讓讀者見到了一位有血有肉的凡人魯迅。人物傳記1．人物傳記的分類和定義按照傳主同作者的關(guān)系，人物傳記分為自傳和他傳兩大類，它們都屬于廣義上的傳記。狹義的人物傳記則專指那些傳主同作者并非同一人的他傳。本單元中，《魯迅評(píng)傳》屬于他傳，是帶有評(píng)論的魯迅傳記；《我的回憶》是回憶錄，屬于自傳。相關(guān)知識(shí)2．人物傳記的歷史性和文學(xué)性人物傳記必須要忠實(shí)于人物的生平，在不違背基本史實(shí)和人物性格的前提下，作者也可以進(jìn)行藝術(shù)加工，使人物性格更加豐滿和生動(dòng)。這種文字形式既是歷史的和真實(shí)的，又是文學(xué)的和詩的。古今中外許多作者都認(rèn)識(shí)到了人物傳記的這種特征，歌德就把自己的傳記取名為《詩與真》，魯迅稱中國最偉大的古典傳記《史記》是“史家之絕唱，無韻之《離騷》”，錢鐘書先生也要求傳記作品要有“史蘊(yùn)詩心”。3．人物傳記的內(nèi)容任何一篇人物傳記都應(yīng)包括傳主的生平事跡、成就貢獻(xiàn)，同時(shí)，透過作品可以看到作者的主體精神，由于傳記的歷史性的特殊要求，這種主體精神可能表現(xiàn)得更為隱蔽。4．人物傳記的功能人物傳記有很強(qiáng)的認(rèn)識(shí)功能，讀者通過一部傳記可以認(rèn)識(shí)社會(huì)和人生，可以通過認(rèn)識(shí)別人來認(rèn)識(shí)自我。著名科學(xué)家李遠(yuǎn)哲(1986年諾貝爾化學(xué)獎(jiǎng)獲得者)這樣回憶他在中學(xué)時(shí)代讀了《居里夫人傳》之后的感想：“我第一次感到當(dāng)科學(xué)家不僅能從事很有意義的科學(xué)研究工作，而且可以享有非常美好的人生。”他下定決心要像居里夫人那樣，把一生都獻(xiàn)給科學(xué)。人物傳記還有道德功能，可以對(duì)讀者起到道德教育的作用。傳記以其最方便的形式，真實(shí)性和藝術(shù)性等特殊的魅力，對(duì)弘揚(yáng)和宣傳人物的精神品質(zhì)，取得極好的效果。羅馬著名傳記作家普魯塔克稱他寫作的目的首先就是為了“把歷史當(dāng)作一面鏡子，以那些人物的善行為楷模指導(dǎo)自己的一生”。整體把握文章圍繞魯迅以《狂人日記》為開端在《新青年》上發(fā)表白話文小說這一具有重要?dú)v史意義的事件，揭示了魯迅在《新青年》時(shí)代從原來的不問世事、埋頭抄碑到后來創(chuàng)作白話小說、投身新文化運(yùn)動(dòng)這一過程所經(jīng)歷的思想變化和其歷史意義。讓我們看到一個(gè)有血有肉的凡人魯迅，仿佛感受到魯迅先生的苦悶沉默、孤獨(dú)寂寞的內(nèi)心世界。體現(xiàn)了作者尊重歷史，反對(duì)美化、神化傳主的精神。脈略梳理文本層析1．“可是對(duì)于思想革命，卻看得極重”一句表現(xiàn)了什么？答案：這句話深刻地表現(xiàn)了魯迅先生對(duì)舊中國認(rèn)識(shí)得深刻，覺醒得早，并立志要改變國人現(xiàn)狀的思想。這也是魯迅先生作為思想家、革命家的重要原因。2．魯迅對(duì)《新青年》的最初感情是怎樣的？“于是我終于答應(yīng)他也做文章了，這便是最初的一篇《狂人日記》”這句話表明了什么意思？答案：雖然并不如許壽裳那樣覺得它謬，卻也反應(yīng)冷淡。這句話表明魯迅決定拋棄自己的看法，接受錢玄同的建議，寫文章“吶喊”。3．由魯迅對(duì)《新青年》態(tài)度的變化過程，你想到什么？答案：由此我們看出魯迅并非如有些人所說的是個(gè)未卜先知、無所不知、無所不能的天生的思想導(dǎo)師和無處不在的領(lǐng)導(dǎo)者，更不是具有改變歷史的力量的神，他對(duì)新事物的認(rèn)識(shí)也是經(jīng)歷了一個(gè)矛盾的和痛苦的掙扎過程的。他是一個(gè)想用自己的作品、自己的思想來呼喚國民覺醒和改造國民精神的文學(xué)家和后天思想家。4．為什么說魯迅“在《新青年》上寫小說”是“中國文學(xué)史上應(yīng)該大書特書的一章”？

答案：雖然魯迅只是主觀上支持新文化運(yùn)動(dòng)，但他的創(chuàng)作在客觀上極大地推動(dòng)了新文化運(yùn)動(dòng)，給中國文學(xué)留下了大量寶貴的財(cái)富。5．第7段直接引用的文字，怎樣理解魯迅的“聽將令”和“遵命文學(xué)”？

答案：這里的“聽將令”和“遵命文學(xué)”，只是“與前驅(qū)者取同一的步調(diào)”的意思，是為當(dāng)時(shí)的革命助陣吶喊，并非真的接受什么人的命令。魯迅一向是反對(duì)奉命寫作的，他一直是堅(jiān)持獨(dú)立思想的。他在《革命時(shí)代的文學(xué)》中說過：“好的文藝作品，向來多是不受別人命令，不顧利害，自然而然地從心中流露的東西；如果先掛起一個(gè)題目，做起文章來，那又何異于八股，在文學(xué)中并無價(jià)值，更說不到能否感動(dòng)人了?！?．“助陣”的觀點(diǎn)表明了魯迅怎樣的想法？答案：表明了魯迅當(dāng)時(shí)對(duì)提倡白話文的做法沒有太大的興趣，但要支持那些倡導(dǎo)文學(xué)革命的前驅(qū)。他仍要堅(jiān)持自己的創(chuàng)作觀點(diǎn)，保持自己的獨(dú)立人格。7．作者曾對(duì)魯迅說過要把他寫成“人”，那么，在作者