2022-2023學(xué)年江蘇省蘇州市常熟市高二下學(xué)期期中考試歷史試題（解析版）

高級(jí)中學(xué)精品試卷PAGEPAGE1江蘇省蘇州市常熟市2022-2023學(xué)年高二下學(xué)期期中考試歷史試題一、選擇題1.據(jù)《史記》記載，黃帝尊為天子，設(shè)官“撫萬(wàn)民，度四方”；帝堯之時(shí)，“百姓昭明，合和萬(wàn)國(guó)”；虞舜設(shè)官分職，“播時(shí)百谷”以解除饑饉，“敬敷五教”以教化民眾。這些文獻(xiàn)（）A.論證了皇權(quán)專(zhuān)制合理性 B.突出了農(nóng)業(yè)的邦本地位C.說(shuō)明教化百姓的重要性 D.強(qiáng)調(diào)以民為本的合理性〖答案〗D〖解析〗本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代（中國(guó)）。根據(jù)材料“‘撫萬(wàn)民，度四方’‘敬敷五教’以教化民眾”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，《史記》記載的內(nèi)容體現(xiàn)了這些傳話(huà)時(shí)期的賢明君主都關(guān)注人民，強(qiáng)調(diào)了以民為本的合理性，D項(xiàng)正確；黃帝等人不屬于專(zhuān)制皇帝，材料中的觀點(diǎn)與皇權(quán)專(zhuān)制無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；材料內(nèi)容沒(méi)有突出農(nóng)業(yè)的邦本地位，排除B項(xiàng)；只有虞舜提及了教化民眾，不屬于這些文獻(xiàn)的共同點(diǎn)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。2.吳于廑、齊世榮在《世界史》里說(shuō)：“阿拉伯帝國(guó)領(lǐng)域內(nèi)的美索不達(dá)米亞、波斯、印度、敘利亞和埃及等地，都是古代東西方文化薈萃的地區(qū)。阿拉伯帝國(guó)歷代統(tǒng)治者不分宗教領(lǐng)域，不拘泥意識(shí)形態(tài)的差異，不惜重金延聘人才，尊重和獎(jiǎng)掖各界學(xué)者”。這體現(xiàn)了阿拉伯文化的特征是（）A.開(kāi)放包容 B.交流與改造 C.模仿與超越 D.傳承與復(fù)興〖答案〗A〖解析〗本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代（阿拉伯帝國(guó)）。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，阿拉伯帝國(guó)是一個(gè)地跨亞非歐三洲的大帝國(guó)，帝國(guó)境內(nèi)的美索不達(dá)米亞、波斯、印度、敘利亞和埃及等地，都是古代東西方文化薈萃的地區(qū)，阿拉伯人吸收了被征服地區(qū)的文化，且不分宗教，不拘泥意識(shí)形態(tài)的差異，不惜重金延聘人才，尊重各界學(xué)者，使得這些文化熠熠生輝，并將其發(fā)揚(yáng)光大，這體現(xiàn)了阿拉伯文化融合與吸收、開(kāi)放包容的特征，A項(xiàng)正確；材料未體現(xiàn)阿拉伯對(duì)異域文化的改造，排除B項(xiàng)；材料只涉及了對(duì)不同文化的吸收，沒(méi)有涉及對(duì)異域文化的模仿與超越，排除C項(xiàng)；材料未體現(xiàn)拉伯對(duì)異域文化的傳承與復(fù)興，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。3.如表是不同時(shí)期古羅馬對(duì)釋奴財(cái)產(chǎn)的規(guī)定，據(jù)此可以得出的結(jié)論是，羅馬法（）內(nèi)容出處如若被釋奴死后既無(wú)遺囑，又無(wú)直系繼承人則保護(hù)人有權(quán)繼承其財(cái)產(chǎn)；而若該釋奴立有遺囑，或有直系繼承人，則保護(hù)人不得染指其遺產(chǎn)。《十二銅表法》釋奴必須在遺囑中將其財(cái)產(chǎn)之半數(shù)贈(zèng)予保護(hù)人；如果釋奴臨死時(shí)沒(méi)有留遺囑，保護(hù)人可以按法令規(guī)定對(duì)其半數(shù)遺產(chǎn)照取不誤。《最高法官令》（公元2世紀(jì)初）A.法律條文不斷人性化 B.適應(yīng)了帝國(guó)統(tǒng)治的需要C.有利于緩和社會(huì)矛盾 D.維護(hù)奴隸主的階級(jí)利益〖答案〗D〖解析〗本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代（羅馬）。根據(jù)材料“則保護(hù)人有權(quán)繼承其財(cái)產(chǎn)”“釋奴必須在遺囑中將其財(cái)產(chǎn)之半數(shù)贈(zèng)予保護(hù)人”可知，奴隸的保護(hù)人就是奴隸主，因此表格反映出羅馬法保護(hù)奴隸制度，維護(hù)奴隸主對(duì)奴隸的剝削和壓迫，維護(hù)奴隸主的階級(jí)利益，D項(xiàng)正確；表格的內(nèi)容無(wú)法體現(xiàn)法律條文的人性化，排除A項(xiàng)；《十二銅表法》是羅馬共和國(guó)時(shí)期的法律，排除B項(xiàng)；表格中的法律規(guī)定，一定程度上會(huì)激化奴隸與奴隸主間的矛盾，不利于社會(huì)的穩(wěn)定，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。4.1843年，美國(guó)旅行家和考古學(xué)家約翰·勞埃德·斯蒂芬斯在《尤卡坦紀(jì)聞》一書(shū)中描述了位于尤卡坦半島的古代金字塔遺址（下圖），該遺址所屬的文明（）A.用當(dāng)?shù)靥赜械纳葜谱骷垙?B.王宮大門(mén)的標(biāo)志性雕刻是人首飛牛C.具有已知世界上最早的史詩(shī) D.知道“零”的概念并創(chuàng)造出20進(jìn)制〖答案〗D〖解析〗結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析題干信息，在中美洲的尤卡坦半島，古代瑪雅文明曾非常繁榮，瑪雅人的城市建筑精美，城內(nèi)有很多座用于祭祀的金字塔廟宇，故可知該文明為瑪雅文明，瑪雅人知道“零”的概念并采用20進(jìn)制，D項(xiàng)正確；尼羅河的特產(chǎn)莎草被加工成莎草紙，是古代埃及主要的書(shū)寫(xiě)材料和重要的出口物資，排除A項(xiàng)；人首飛牛是亞述帝國(guó)王宮大門(mén)上常見(jiàn)的雕刻，排除B項(xiàng)；古代西亞的《吉爾伽美什》是目前所知最早的史詩(shī)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。5.考古學(xué)家在位于阿富汗北部的蒂拉丘地發(fā)掘了一批墓葬，年代約在前1世紀(jì)至1世紀(jì)之間，很多學(xué)者傾向于這是月氏人首領(lǐng)墓。其中出土的公羊金飾有著帕米爾高原上馬可·波羅羊的典型特征，還有酒神狄?jiàn)W尼索斯、女神維納斯等古希臘神靈金飾品，一些扣飾上的動(dòng)物圖案則有中國(guó)元素。該墓葬群可見(jiàn)證①赫梯人入侵兩河流域②古巴比倫王國(guó)的鼎盛③“鑿空”西域后的互動(dòng)④多元文明的交融互鑒A.①② B.②③④ C.①③④ D.③④〖答案〗D〖解析〗①赫梯人入侵兩河流域是在公元前16世紀(jì)。①錯(cuò)誤。②古巴比倫王國(guó)的鼎盛是在公元前18世紀(jì)左右，②錯(cuò)誤。從材料中的張謇第一次出西域的路線(xiàn)可得出這與“鑿空”西域后的互動(dòng)有關(guān)。③正確；從“其中出土的公羊金飾有著帕米爾高原上馬可·波羅羊的典型特征，還有酒神狄?jiàn)W尼索斯、女神維納斯等古希臘神靈金飾品，一些扣飾上的動(dòng)物圖案則有中國(guó)元素。”可得出這體現(xiàn)了多元文明的交融互鑒。④正確。③④D項(xiàng)正確，排除ABC項(xiàng)。故選D項(xiàng)。6.被譽(yù)為歐洲中世紀(jì)四大英雄史詩(shī)之一的《伊戈?duì)栠h(yuǎn)征記》，描繪的是主人公伊戈?duì)枮橄珖?guó)的外患——盤(pán)踞在黑海沿岸的波洛夫人，率遠(yuǎn)征軍進(jìn)行征伐的故事。在伊戈?duì)柹砩?，兼有著為自己民族抵御外敵的英雄氣概和追求個(gè)人榮譽(yù)、輕率行動(dòng)的性格特征。這說(shuō)明A.《伊戈?duì)栠h(yuǎn)征記》是市民文學(xué)的代表作B.作者對(duì)主人公伊戈?duì)柕脑u(píng)價(jià)持雙重態(tài)度C.伊戈?duì)栠h(yuǎn)征加劇了基輔羅斯的解體危險(xiǎn)D.封建貴族的忠誠(chéng)與勇敢促進(jìn)了社會(huì)發(fā)展〖答案〗B〖解析〗《伊戈?duì)栠h(yuǎn)征記》中，既描繪伊戈?duì)柕钟鈹车挠⑿蹥飧牛址从称渥非髠€(gè)人榮譽(yù)、輕率行動(dòng)的性格特征，說(shuō)明作者對(duì)主人公伊戈?duì)柕脑u(píng)價(jià)持雙重態(tài)度，B項(xiàng)正確；市民文學(xué)與《伊戈?duì)栠h(yuǎn)征記》敘述封建貴族的英雄氣概不符，A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料沒(méi)有體現(xiàn)伊戈?duì)栠h(yuǎn)征加劇了基輔羅斯的解體危險(xiǎn)，C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料不能說(shuō)明封建貴族的忠誠(chéng)與勇敢促進(jìn)了社會(huì)發(fā)展，D項(xiàng)錯(cuò)誤。7.高麗成宗時(shí)代(981～997年)，某大臣主張：“華夏之制，不可不遵，然四方習(xí)俗，各隨土性其禮樂(lè)詩(shī)書(shū)之教、君臣父子之道，宜法中華；其余車(chē)馬衣服制度，可因土風(fēng)，不必茍同?！薄＿@主要體現(xiàn)了該官員（）A.主張全盤(pán)吸收中國(guó)文化 B.承認(rèn)本國(guó)處于藩屬地位C.主張習(xí)俗遵循自身傳統(tǒng) D.注意保持主體的選擇性〖答案〗D〖解析〗結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，高麗王朝官員主張學(xué)習(xí)中國(guó)制度、文化，同時(shí)保留本地習(xí)俗，這種有選擇地學(xué)習(xí)中國(guó)的做法，反映出其注意保持主體的選擇性，D項(xiàng)正確；主張全盤(pán)吸收中國(guó)文化與“車(chē)馬衣服制度，可因土風(fēng)，不必茍同”不符，排除A項(xiàng)；材料并未強(qiáng)調(diào)高麗與中國(guó)關(guān)系，推斷不出高麗承認(rèn)本國(guó)處于藩屬地位，排除B項(xiàng)；主張習(xí)俗遵循自身傳統(tǒng)只是部分信息，并非材料整體反映的核心問(wèn)題，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。8.在15-19世紀(jì),右圖中甲乙丙丁之間曾發(fā)生過(guò)大規(guī)模的人口遷徙,既有主動(dòng)遷徙,也有被迫遷徙。四個(gè)地區(qū)中屬于主動(dòng)遷出的是A.甲 B.乙 C.丙 D.丁〖答案〗C〖解析〗根據(jù)材料信息“在15-19世紀(jì),右圖中的甲乙丙丁之間曾發(fā)生過(guò)大規(guī)模的人口遷徙,既有主動(dòng)遷徙,也有被迫遷徙。四個(gè)地區(qū)中屬于主動(dòng)遷出”可知，圖示中甲地是北美洲，乙地是南美洲，丙地是歐洲，丁地是非洲，隨著新航路的開(kāi)辟及殖民擴(kuò)張推動(dòng)了人口的遷移，16世紀(jì)大量歐洲的新教徒主動(dòng)移民前往北美洲，傳播了先進(jìn)生產(chǎn)方式，推動(dòng)了北美的近代化，故C正確；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，15-19世紀(jì)，北美洲沒(méi)有主動(dòng)移民到其他地區(qū)，而是人口移入地，故A錯(cuò)誤；南美洲這期間也沒(méi)有主動(dòng)移民到其他地區(qū)，而是其他洲的人口移入地，故B錯(cuò)誤；這期間，非洲人口通過(guò)三角貿(mào)易大量移出到美洲，故D錯(cuò)誤。9.論及茶馬貿(mào)易，《明史·食貨志》中記載：“諸茶場(chǎng)地設(shè)茶客司，定稅額，陜西二萬(wàn)六千斤有奇，四川一百萬(wàn)斤……行茶之地五千余里。山后歸德諸州，西方諸部落。無(wú)不以馬售者。”以下選項(xiàng)不能從中得出的是（）A.設(shè)有專(zhuān)門(mén)的人員進(jìn)行管理 B.促進(jìn)了區(qū)域間的經(jīng)貿(mào)往來(lái)C.擴(kuò)大了國(guó)家財(cái)政收入來(lái)源 D.該貿(mào)易本質(zhì)上是貢賜貿(mào)易〖答案〗D〖解析〗貢賜貿(mào)易指周邊各國(guó)派使臣向中原王朝進(jìn)貢，中原王朝進(jìn)行賞賜的一種貿(mào)易形式，材料并未體現(xiàn)茶馬貿(mào)易是貢賜貿(mào)易，D項(xiàng)符合題意，選擇D項(xiàng)；根據(jù)材料“諸茶場(chǎng)地設(shè)茶客司”可得出設(shè)有專(zhuān)門(mén)的人員進(jìn)行管理，A項(xiàng)不符合題意，排除A項(xiàng)；材料中反映的是西南地區(qū)的茶馬貿(mào)易，可得出促進(jìn)了區(qū)域間的經(jīng)貿(mào)往來(lái)，B項(xiàng)不符合題意，排除B項(xiàng)；根據(jù)材料“定稅額”可知，政府在貿(mào)易中征稅，擴(kuò)大了財(cái)政收入來(lái)源，C項(xiàng)不符合題意，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。10.現(xiàn)代埃及文化是融合多元文化因素的阿拉伯文化；從宗教信仰看，官方宗教是伊斯蘭教，民間也信奉基督教；阿拉伯語(yǔ)為官方語(yǔ)言，英語(yǔ)、法語(yǔ)也廣泛使用。材料最能表明現(xiàn)代埃及文化（）A.是歐洲殖民文化侵略的產(chǎn)物 B.反映實(shí)現(xiàn)國(guó)家獨(dú)立與民族復(fù)興的愿望C.代表了阿拉伯文化的多樣性 D.具有本土文化與西方文化結(jié)合的特征〖答案〗D〖解析〗根據(jù)材料“從宗教信仰看，官方宗教是伊斯蘭教，民間也信奉基督教；阿拉伯語(yǔ)為官方語(yǔ)言，英語(yǔ)、法語(yǔ)也廣泛使用。”可知，埃及文化是多元文化的融合體，體現(xiàn)了埃及本土文化和其他外來(lái)文化之間的結(jié)合，D項(xiàng)正確；現(xiàn)代埃及文化受到歐洲殖民文化侵略的影響，不符合主旨，排除A項(xiàng)；材料體現(xiàn)不出實(shí)現(xiàn)國(guó)家獨(dú)立與民族復(fù)興的愿望，排除B項(xiàng)；材料反映的是埃及文化的特點(diǎn)，并不是強(qiáng)調(diào)阿拉伯文化的多樣性，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。11.17-18世紀(jì)，中國(guó)商人在海外貿(mào)易中主營(yíng)的瓷器等商品引發(fā)了歐洲裝飾藝術(shù)中的“中國(guó)風(fēng)”。他們從中國(guó)的裝飾紋樣中尋找靈感，與傳統(tǒng)文化相結(jié)合，創(chuàng)造出一種典雅、華麗、異國(guó)風(fēng)情的裝飾風(fēng)格。這種“中國(guó)風(fēng)”的形成主要體現(xiàn)了（）A.西學(xué)東漸的趨勢(shì) B.全球貿(mào)易網(wǎng)形成C.商品的文化價(jià)值 D.殖民擴(kuò)張的影響〖答案〗C〖解析〗根據(jù)材料可知，中國(guó)商品在歐洲掀起了“中國(guó)風(fēng)”，說(shuō)明商品經(jīng)濟(jì)交流帶動(dòng)文化傳播，體現(xiàn)了商品的文化價(jià)值，C項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)中學(xué)西漸，而不是西學(xué)東漸，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)中國(guó)文化對(duì)歐洲的影響，與全球貿(mào)易網(wǎng)無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；當(dāng)時(shí)中國(guó)并未受到殖民擴(kuò)張的影響，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。

12.下表是拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)后，歐洲一些國(guó)家出現(xiàn)的新變化。這些現(xiàn)象說(shuō)明了1825年俄國(guó)受啟蒙思想影響的青年軍官發(fā)動(dòng)武裝起義，擬定了《告俄國(guó)人民宣言》，宣布推翻沙皇政府，召開(kāi)立憲會(huì)議，廢除農(nóng)奴制1830年波蘭青年軍官和學(xué)生在華沙發(fā)動(dòng)了爭(zhēng)取民族獨(dú)立的起義1848年奧地利和普魯士發(fā)生革命，要求建立統(tǒng)一的獨(dú)立國(guó)家、制定憲法A.農(nóng)奴制被推翻是俄國(guó)歷史長(zhǎng)期發(fā)展的必然結(jié)果B.拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)使歐洲一些國(guó)家民族民主意識(shí)增強(qiáng)C.各國(guó)斗爭(zhēng)的內(nèi)容不同，彼此之間沒(méi)有任何關(guān)聯(lián)D.東歐各國(guó)在對(duì)法國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)失敗之后開(kāi)始自我覺(jué)醒〖答案〗B〖解析〗根據(jù)材料可知，拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)后，俄國(guó)青年軍官宣布要推翻沙皇政府，波蘭青年軍官和學(xué)生發(fā)動(dòng)了要求民族獨(dú)立起義、奧地利和普魯士發(fā)生革命要求建立統(tǒng)一的獨(dú)立國(guó)家和制定憲法，這些意味著拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)使得這些國(guó)家民族民主意識(shí)被激發(fā)，B項(xiàng)正確；題干強(qiáng)調(diào)的是拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)俄國(guó)沙皇和農(nóng)奴制的影響，而不是說(shuō)農(nóng)奴制被推翻是俄國(guó)自身的原因，排除A項(xiàng)；題干強(qiáng)調(diào)的是各國(guó)不同的斗爭(zhēng)內(nèi)容都是受到了拿破侖斗爭(zhēng)的影響，是有關(guān)聯(lián)的，排除C項(xiàng)；題干中只有波蘭屬于東歐國(guó)家，而且這些國(guó)家的自我覺(jué)醒不是這時(shí)才開(kāi)始的，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。13.如圖是1949—1956年我國(guó)縣級(jí)以上公共圖書(shū)館數(shù)量變化曲線(xiàn)示意圖。圖書(shū)館數(shù)量的變化主要反映了（）A.雙百方針的提出 B.社會(huì)變革的影響C.義務(wù)教育的貫徹 D.一五計(jì)劃的執(zhí)行〖答案〗B〖解析〗本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：1949—1956年（中國(guó)）。根據(jù)材料“圖書(shū)館數(shù)量的變化”可知，1949到1956年，圖書(shū)館數(shù)量一直在增加，增長(zhǎng)最快的是在1955年到1956年，結(jié)合所學(xué)可知，建國(guó)后，國(guó)家對(duì)于圖書(shū)館很重視，1956年后，三大改造完成，圖書(shū)館激增，反映了社會(huì)變革促進(jìn)文化事業(yè)的發(fā)展，B項(xiàng)正確；雙百方針是在1956年提出，與材料時(shí)間不一致，排除A項(xiàng)；義務(wù)教育的貫徹是在80年代，排除C項(xiàng)；一五計(jì)劃重點(diǎn)發(fā)展重工業(yè)，與圖書(shū)館增加無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。14.1948年第一次中東戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，以色列國(guó)建立，巴勒斯坦難民問(wèn)題就此產(chǎn)生。僅第一次中東戰(zhàn)爭(zhēng)就產(chǎn)生了90多萬(wàn)巴勒斯坦難民。由于生存空間狹小、土地貧瘠、經(jīng)濟(jì)落后，巴勒斯坦難民只能依賴(lài)聯(lián)合國(guó)難民署和近東救濟(jì)工程處生存。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，目前仍有500萬(wàn)難民等待近東救濟(jì)工程處的援助。據(jù)此推知，中東難民危機(jī)A.推動(dòng)國(guó)際難民救助體系完善 B.導(dǎo)致阿拉伯人失去土地、家園C.致使聯(lián)合國(guó)財(cái)政不堪重負(fù) D.增加社會(huì)及經(jīng)濟(jì)上的危機(jī)風(fēng)險(xiǎn)〖答案〗D〖解析〗據(jù)題意可知，中東戰(zhàn)爭(zhēng)導(dǎo)致了大量難民的產(chǎn)生，而且有大量難民等待援助，這些難民由于生活的困苦都將成為社會(huì)的危險(xiǎn)因素，所以中東難民危機(jī)增加了社會(huì)及經(jīng)濟(jì)上的危機(jī)風(fēng)險(xiǎn)，故選D；中東難民危機(jī)增加了社會(huì)負(fù)擔(dān)和風(fēng)險(xiǎn)，并不能推動(dòng)國(guó)際難民救助體系的完善，排除A；是阿拉伯人失去土地、家園導(dǎo)致了難民危機(jī)，排除B；難民危機(jī)并沒(méi)有導(dǎo)致聯(lián)合國(guó)財(cái)政不堪重負(fù)，排除C。15.春秋以前，由于王室壟斷，書(shū)籍的閱讀范圍受到嚴(yán)格控制；春秋以后，官書(shū)已經(jīng)散入民間；春秋末期，士階層也已能夠讀到王室圖書(shū)。這一變化（）A.反映禮崩樂(lè)壞現(xiàn)象日益普遍B.說(shuō)明孔子“有教無(wú)類(lèi)”思想影響非常廣泛C.有利于百家爭(zhēng)鳴局面的形成D.表明周王室企圖通過(guò)禮賢下士來(lái)挽救統(tǒng)治〖答案〗C〖解析〗本題是多類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題次題干的〖提示〗詞，可知這是本質(zhì)題、目的的、影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：春秋時(shí)期（中國(guó)）。根據(jù)材料“由于王室壟斷，書(shū)籍的閱讀范圍受到嚴(yán)格控制；春秋以后，官書(shū)已經(jīng)散入民間；春秋末期，士階層也已能夠讀到王室圖書(shū)”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，圖書(shū)由原來(lái)的王室壟斷轉(zhuǎn)變?yōu)槭侩A層也可以讀到書(shū)，有利于士階層學(xué)習(xí)文化知識(shí)，有利于百家爭(zhēng)鳴局面的形成，D項(xiàng)正確；禮崩樂(lè)壞指的是周朝的禮儀規(guī)章制度遭到極大的破壞，與材料主旨無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；材料沒(méi)有涉及孔子的“有教無(wú)類(lèi)”思想，排除B項(xiàng)；官書(shū)不是由王室主動(dòng)分派給士階層的，無(wú)法體現(xiàn)其禮賢下士，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。16.“世界文化遺產(chǎn)項(xiàng)目是對(duì)代表著人類(lèi)文明普世價(jià)值的文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)管理的一整套機(jī)制和行為?！?dāng)今，對(duì)世界文化遺產(chǎn)的治理需要越來(lái)越多的國(guó)際治理其它領(lǐng)域資源的參與；世界文化遺產(chǎn)本身也越來(lái)越多參與到國(guó)際治理的其他領(lǐng)域，如氣候問(wèn)題、環(huán)境保護(hù)、旅游開(kāi)發(fā)等。”該學(xué)者意在強(qiáng)調(diào)A.世界文化遺產(chǎn)的保護(hù)形勢(shì)不容樂(lè)觀B.世界文化遺產(chǎn)具有“突出的普遍價(jià)值”C.各國(guó)負(fù)有保護(hù)本國(guó)文化遺產(chǎn)的責(zé)任D.世界文化遺產(chǎn)的保護(hù)應(yīng)有全球化思維〖答案〗D〖解析〗材料反映了世界文化遺產(chǎn)項(xiàng)目所保護(hù)的遺產(chǎn)具有普世性，世界文化遺產(chǎn)的保護(hù)需要運(yùn)用全球其他領(lǐng)域的資源，故這體現(xiàn)出世界文化遺產(chǎn)從理念到操作都具有全球性，故D正確；需要國(guó)際合作不等于保護(hù)形勢(shì)不容樂(lè)觀，故排除A；材料主要談?wù)摰氖潜Ｗo(hù)，而不是其價(jià)值，故排除B；材料強(qiáng)調(diào)的是全球性，而不是民族性，故排除C。故選D。二、非選擇題17.閱讀材料，完成下列要求。材料一明末清初的西學(xué)東漸，確切的講應(yīng)該是指文藝復(fù)興時(shí)期的西方文化在中國(guó)的傳播，主要涉及天文、歷法、物理等應(yīng)用科學(xué)技術(shù)。張騫通西域、《馬可·波羅游記》的傳播等為中西文化交流奠定了基礎(chǔ)。隨著新航路的開(kāi)辟，利瑪竇等耶穌會(huì)士先后進(jìn)入中國(guó)，他們學(xué)習(xí)中國(guó)文化，采取適合中國(guó)習(xí)俗的傳教方式；他們相當(dāng)一部分人精通天文歷法、炮術(shù)等知識(shí)，而這又是崇禎、康熙等皇帝所賞識(shí)并需要的。與此同時(shí)，徐光啟、李之藻等知識(shí)分子不僅推動(dòng)西學(xué)的廣泛傳播，而且翻譯了大量的西學(xué)典籍。雖然在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境下，西學(xué)東漸還不足以喚醒沉睡的中國(guó)，但它代表中西兩種文化已開(kāi)始了碰撞?！幾孕煜戎睹髂┣宄跷鲗W(xué)東漸成因淺析》材料二19世紀(jì)中期以來(lái)，西學(xué)再次進(jìn)入中國(guó)。從“開(kāi)眼看世界”“中學(xué)為體、西學(xué)為用”到“君主立憲”“民主共和”，再到“民主科學(xué)”與馬克思主義的傳播，近代西學(xué)東漸的浪潮一浪高過(guò)一浪。為挽救民族危亡，先進(jìn)的知識(shí)分子通過(guò)翻譯西書(shū)、著書(shū)介紹、興辦新式教育、邀請(qǐng)西方學(xué)者來(lái)華講學(xué)等，推動(dòng)西學(xué)在中國(guó)的傳播。在這一過(guò)程中，西方的哲學(xué)、天文、物理、化學(xué)、醫(yī)學(xué)、生物學(xué)、地理、政治學(xué)、社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、法學(xué)、應(yīng)用、科技、史學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等大量傳入中國(guó)，對(duì)于中國(guó)的學(xué)術(shù)、思想、政治和社會(huì)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生了重大影響。——摘編自鄭大華《論民國(guó)時(shí)期西學(xué)東漸的特點(diǎn)》（1）根據(jù)材料一，概括明末清初西學(xué)東漸產(chǎn)生的原因。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析近代西學(xué)東漸的特點(diǎn)。（3）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從內(nèi)容和影響兩個(gè)角度指出近代西學(xué)東漸與明末清初西學(xué)東漸的不同?！即鸢浮剑?）原因：古代中西文化交流奠定基礎(chǔ)；傳教士的推動(dòng)；皇帝的支持；有識(shí)之士的推廣。（2）特點(diǎn)：由被動(dòng)到主動(dòng)；與救亡圖存相結(jié)合；具有漸進(jìn)性（或歷史階段性）；內(nèi)容豐富；途徑多樣。（3）①內(nèi)容：明末清初傳入的主要是西方科學(xué)技術(shù)；近代傳入的除西方科技外，還有西方的政治制度和思想文化。②影響：明末清初的西學(xué)東漸只在少部分知識(shí)分子中傳播，沒(méi)有使中國(guó)社會(huì)產(chǎn)生根本性變革；近代的西學(xué)東漸傳播范圍較廣，并引發(fā)了資產(chǎn)階級(jí)改良與革命運(yùn)動(dòng)，推動(dòng)了中國(guó)社會(huì)的進(jìn)步。〖解析〗（1）原因：由材料“張騫通西域、《馬可·波羅游記》的傳播等為中西文化交流奠定了基礎(chǔ)”可歸納為古代中西文化交流奠定基礎(chǔ)；由材料“利瑪竇等耶穌會(huì)士先后進(jìn)入中國(guó)……采取適合中國(guó)習(xí)俗的傳教方式”可歸納為傳教士的推動(dòng)；由材料“這又是崇禎、康熙等皇帝所賞識(shí)并需要的”可歸納為皇帝的支持；由材料“徐光啟、李之藻等知識(shí)分子不僅推動(dòng)西學(xué)的廣泛傳播，而且翻譯了大量的西學(xué)典籍”可歸納為有識(shí)之士的推廣。（2）特點(diǎn)：由材料“近代西學(xué)東漸的浪潮一浪高過(guò)一浪”并結(jié)合所學(xué)可知，近代的西學(xué)東漸具有由被動(dòng)到主動(dòng)的特點(diǎn)；由材料“從‘開(kāi)眼看世界’‘中學(xué)為體、西學(xué)為用’到‘君主立憲’‘民主共和’，再到‘民主科學(xué)’與馬克思主義的傳播”可知，近代的西學(xué)東漸具有漸進(jìn)性；由材料“為挽救民族危亡，先進(jìn)的知識(shí)分子通過(guò)翻譯西書(shū)、著書(shū)介紹、興辦新式教育、邀請(qǐng)西方學(xué)者來(lái)華講學(xué)等”可知，近代的西學(xué)東漸與救亡圖存相結(jié)合，且途徑多樣；由材料“哲學(xué)、天文……藝術(shù)等大量傳入中國(guó)”可知，近代的西學(xué)東漸具有內(nèi)容豐富的特點(diǎn)。（3）由材料一“主要涉及天文、歷法、物理等應(yīng)用科學(xué)技術(shù)”和材料二“西方的哲學(xué)、天文……藝術(shù)等大量傳入中國(guó)”的描述可知，明末清初傳入的主要是西方科學(xué)技術(shù)，而近代傳入的除西方科技外，還有西方的政治制度和思想文化；由材料一“在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境下，西學(xué)東漸還不足以喚醒沉睡的中國(guó)”和材料二“對(duì)于中國(guó)的學(xué)術(shù)、思想、政治和社會(huì)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生了重大影響”的描述可知，明末清初的西學(xué)東漸只在少部分知識(shí)分子中傳播，沒(méi)有使中國(guó)社會(huì)產(chǎn)生根本性變革，而近代的西學(xué)東漸傳播范圍較廣，并引發(fā)了資產(chǎn)階級(jí)改良與革命運(yùn)動(dòng)，推動(dòng)了中國(guó)社會(huì)的進(jìn)步。18.絲綢之路是“一帶一路”戰(zhàn)略構(gòu)想的歷史淵源。閱讀材料，完成下列要求。材料一公元前139年，漢武帝派張騫出使西域，使中國(guó)了解了西域人的政治和軍事情況，同時(shí)還帶回大量有商業(yè)價(jià)值的信息。此后，漢武帝發(fā)動(dòng)了一系列戰(zhàn)爭(zhēng)，打擊了匈奴的勢(shì)力，使亞洲中部地區(qū)恢復(fù)了和平。隨著古典帝國(guó)的擴(kuò)張，商人和旅行者建立了廣大的商業(yè)網(wǎng)絡(luò)通道，在這些商路上交換的最主要的商品是來(lái)自中國(guó)的高質(zhì)量的絲綢，歷史學(xué)家把這些商路統(tǒng)稱(chēng)為絲綢之路。對(duì)商人和他們的商品來(lái)說(shuō)，絲綢之路就是令人矚目的高速公路；另外，商人、傳教士和其他一些旅行者，帶著他們的信仰、價(jià)值觀念和宗教信念來(lái)到遠(yuǎn)方。材料二貿(mào)易與城市化的發(fā)展使唐宋時(shí)期的中國(guó)成為一個(gè)繁榮的、國(guó)際性的社會(huì)。商人取道海路和陸路前來(lái)中國(guó)從事貿(mào)易。東南亞島嶼的香料、越南的翠鳥(niǎo)羽毛和玳瑁、印度的珍珠和香、中亞的馬匹和甜瓜，以及其他各種各樣的產(chǎn)品被運(yùn)送到中國(guó)。在中亞、東南亞、印度、波斯和東非的港口城市，富商和統(tǒng)治者身著中國(guó)的絲綢，餐桌上擺放著中國(guó)瓷器。中國(guó)經(jīng)濟(jì)在唐宋時(shí)期的快速增長(zhǎng)就這樣促進(jìn)了整個(gè)東半球大部分地區(qū)貿(mào)易和經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)?！陨喜牧险幾浴济馈浇芾铩け咎乩取缎氯蚴贰罚?）據(jù)材料一，分析漢代絲綢之路開(kāi)辟的條件，概括絲綢之路上東西方文明交流的主要內(nèi)容。（2）據(jù)材料二，分析唐宋經(jīng)濟(jì)繁榮的主要原因，這一時(shí)期對(duì)外貿(mào)易通道及輸出商品與漢朝相比有何新變化。（3）綜合上述材料，概括絲綢之路上中外文明交流的特點(diǎn)?！即鸢浮剑?）條件：張騫通西域；漢武帝時(shí)期國(guó)力強(qiáng)大（漢朝對(duì)匈奴的反擊）相對(duì)和平的地區(qū)環(huán)境（中亞和平的恢復(fù)）。（任意2點(diǎn)）內(nèi)容：商品；思想（信仰／價(jià)值觀念／宗教信念）。（2）原因：貿(mào)易和城市化發(fā)展；海陸商路的發(fā)展（對(duì)外貿(mào)易通道的發(fā)展）國(guó)外市場(chǎng)的發(fā)展；中外貿(mào)易的發(fā)展；經(jīng)濟(jì)的快速增長(zhǎng)；手工業(yè)的發(fā)展（絲織業(yè)和制瓷業(yè)的發(fā)展）。（任意3點(diǎn)）變化：海上絲綢之路逐漸興盛；瓷器成為大宗商品。（3）特點(diǎn)：連續(xù)性（持續(xù)時(shí)間長(zhǎng)）廣泛性（涉及國(guó)家多）雙向性（既有輸出又有輸入）豐富性／綜合性（經(jīng)濟(jì)交流與文化交流相結(jié)合）互惠性（對(duì)中國(guó)和外國(guó)都產(chǎn)生積極影響）。（任意2點(diǎn)）〖解析〗〖小問(wèn)1詳析〗本題第一小問(wèn)是背景類(lèi)材料分析題。時(shí)空是漢朝（中國(guó)）。根據(jù)材料一“漢武帝派張騫出使西域，使中國(guó)了解到西域人的政治和軍事情況”可得出，張騫出使西域；根據(jù)材料一“漢武帝發(fā)動(dòng)了一系列戰(zhàn)爭(zhēng)，打擊了匈奴的勢(shì)力，使亞洲中部地區(qū)恢復(fù)了和平”可得出，漢武帝時(shí)期國(guó)力強(qiáng)大；相對(duì)和平的地區(qū)環(huán)境。本題第二小問(wèn)是特點(diǎn)類(lèi)材料分析題。時(shí)空是漢朝（中國(guó)）。根據(jù)材料一“最主要的商品是來(lái)自中國(guó)的高質(zhì)量的絲綢”可得出，商品；根據(jù)材料一“另外，商人、傳教士和其他一些旅行者，帶著他們的信仰、價(jià)值觀念和宗教信念來(lái)到遠(yuǎn)方”可得出，思想（信仰／價(jià)值觀念／宗教信念）?！夹?wèn)2詳析〗本題第一小問(wèn)是背景類(lèi)材料分析題。時(shí)空是唐宋時(shí)期（中國(guó)）。根據(jù)材料二“貿(mào)易與城市化的發(fā)展使唐宋時(shí)期的中國(guó)成為一個(gè)繁榮的、國(guó)際性的社會(huì)”可得出，貿(mào)易和城市化的發(fā)展；根據(jù)材料“商人取道海路和陸路前來(lái)中國(guó)從事貿(mào)易”可知，海陸商路的發(fā)展（對(duì)外貿(mào)易通道的發(fā)展）；根據(jù)材料二“東南亞島嶼的香料、越南的翠鳥(niǎo)羽毛和玳瑁、印度的珍珠和香料、中亞的馬匹和甜瓜”“在中亞、東南亞、印度、波斯和東非的港口城市”可得出，國(guó)外市場(chǎng)的發(fā)展；中外貿(mào)易的發(fā)展；根據(jù)材料“中國(guó)經(jīng)濟(jì)在唐宋時(shí)期的快速增長(zhǎng)”可分析出經(jīng)濟(jì)的快速增長(zhǎng)；結(jié)合唐宋時(shí)期手工業(yè)的發(fā)展歷程可知，手工業(yè)的發(fā)展（絲織業(yè)和制瓷業(yè)的發(fā)展）。本題第二小問(wèn)是對(duì)比類(lèi)材料分析題。時(shí)空是唐宋時(shí)期（中國(guó)）。根據(jù)材料二“商人取道海路和陸路前來(lái)中國(guó)從事貿(mào)易”可得出，海上絲綢之路逐漸興盛；根據(jù)材料二“餐桌上擺放著中國(guó)瓷器”并結(jié)合所學(xué)可知，這一時(shí)期瓷器等商品成為大宗?！夹?wèn)3詳析〗本題是特點(diǎn)類(lèi)材料分析題。時(shí)空是古代（中國(guó)）。從漢代開(kāi)啟絲綢之路到宋朝的海陸對(duì)外貿(mào)易可分析出連續(xù)性（持續(xù)時(shí)間長(zhǎng)）；根據(jù)材料“東南亞島嶼的香料、越南的翠鳥(niǎo)羽毛和玳瑁、印度的珍珠和香、中亞的馬匹和甜瓜”可分析出廣泛性（涉及國(guó)家多）；根據(jù)材料“各種各樣的產(chǎn)品被運(yùn)送到中國(guó)”可分析出雙向性（既有輸出又有輸入）；根據(jù)材料“信仰、價(jià)值觀念和宗教信念”可分析出豐富性／綜合性（經(jīng)濟(jì)交流與文化交流相結(jié)合）；根據(jù)材料“中國(guó)經(jīng)濟(jì)在唐宋時(shí)期的快速增長(zhǎng)就這樣促進(jìn)了整個(gè)東半球大部分地區(qū)貿(mào)易和經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)”可分析出互惠性（對(duì)中國(guó)和外國(guó)都產(chǎn)生積極影響）。（任意2點(diǎn)）19.從一戰(zhàn)結(jié)束到20世紀(jì)中期，美國(guó)直接介入世界殖民地問(wèn)題的解決過(guò)程，產(chǎn)生重要影響。閱讀材料，回答問(wèn)題。時(shí)間主張1919年成爾遜認(rèn)為殖民國(guó)家不應(yīng)作為殖民地的主人行事，而應(yīng)作為當(dāng)?shù)鼐用窈蛧?guó)際利益的委托人行事；因而提出以國(guó)聯(lián)“責(zé)任統(tǒng)治”的方式改革歐洲殖民體系。結(jié)果只是將德國(guó)、奧斯曼帝國(guó)的殖民地置于國(guó)聯(lián)管理之下。1941年羅斯福認(rèn)為應(yīng)對(duì)托管區(qū)直接進(jìn)行國(guó)際化管理，保證這些地區(qū)對(duì)所有國(guó)家開(kāi)放，各國(guó)在這些地區(qū)的勞工、資本、企業(yè)的發(fā)展機(jī)會(huì)均等。1942年羅斯福主張建立一個(gè)全球性的組織，在其監(jiān)督下，把尚沒(méi)有獲得自治權(quán)的地區(qū)委托給一個(gè)或幾個(gè)會(huì)員國(guó)暫時(shí)管理，托管地將在政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)取得進(jìn)步的條件下獲得獨(dú)立；美國(guó)應(yīng)擔(dān)當(dāng)起領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任。1950年美國(guó)國(guó)務(wù)院出臺(tái)文件：支持所有殖民地自治，促進(jìn)殖民地區(qū)經(jīng)濟(jì)的平衡發(fā)展，在殖民地和其他國(guó)家之間擴(kuò)展經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。1953年杜勒斯認(rèn)為殖民地區(qū)已成為西方與蘇聯(lián)陣營(yíng)進(jìn)行激烈競(jìng)爭(zhēng)的戰(zhàn)場(chǎng)，美國(guó)應(yīng)暫助殖民地獲得自治或獨(dú)立。1956年英法與埃及蘇伊士運(yùn)河之爭(zhēng)中，美國(guó)譴責(zé)英法并施加壓力。依據(jù)材料結(jié)合所學(xué)知識(shí)，評(píng)析美國(guó)關(guān)于殖民地問(wèn)題的政策演變?！即鸢浮綇囊粦?zhàn)后到20世紀(jì)中期，美國(guó)的殖民地政策經(jīng)歷了“委任統(tǒng)治”到“國(guó)際托管”，再到“非殖民地化”（支持殖民地自治或獨(dú)立）的演變。一戰(zhàn)后，美國(guó)希望憑借強(qiáng)大經(jīng)濟(jì)實(shí)力，擴(kuò)大其影響，提出由國(guó)聯(lián)“委任統(tǒng)治”的方式改革歐洲的殖民體系，以此削弱英法殖民帝國(guó)的勢(shì)力。但因英法的反對(duì)，“委任統(tǒng)治”只局限于戰(zhàn)敗國(guó)的殖民地。大危機(jī)和凡爾賽體系對(duì)殖民地處理不當(dāng)引發(fā)二戰(zhàn)的教訓(xùn)；“委任統(tǒng)治”制度在戰(zhàn)爭(zhēng)中被破壞；美國(guó)在二戰(zhàn)期間實(shí)力威望大增，希望以“國(guó)際托管”代替各殖民帝國(guó)的統(tǒng)治，借此機(jī)會(huì)構(gòu)建以美國(guó)為中心的國(guó)際秩序。二戰(zhàn)后，伴隨殖民地民族主義運(yùn)動(dòng)的高漲，蘇聯(lián)對(duì)第三世界的爭(zhēng)奪，以及美國(guó)自身經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要等，美國(guó)要求非殖民地化，因而向英法等國(guó)施加壓力。由上述歷程可以看出，美國(guó)殖民地政策的調(diào)整，雖在一定程度上推動(dòng)殖民地民族解放運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，加速歐洲舊殖民體系的瓦解；但始終建立在自身利益和對(duì)世界霸權(quán)的追求之上，并沒(méi)有真正考慮到殖民地人民的立場(chǎng)和選擇?！冀馕觥礁鶕?jù)材料“因而提出以國(guó)聯(lián)‘責(zé)任統(tǒng)治’的方式改革歐洲殖民體系”“羅斯福主張建立一個(gè)全球性的組織，在其監(jiān)督下，把尚沒(méi)有獲得自治權(quán)的地區(qū)委托給一個(gè)或幾個(gè)會(huì)員國(guó)暫時(shí)管理”“支持所有殖民地自治”“美國(guó)應(yīng)暫助殖民地獲得自治或獨(dú)立”可得出，從一戰(zhàn)后到20世紀(jì)中期，美國(guó)的殖民地政策經(jīng)歷了“委任統(tǒng)治”到“國(guó)際托管”，再到“非殖民地化”（支持殖民地自治或獨(dú)立）的演變。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從不同時(shí)期美國(guó)對(duì)殖民地政策出臺(tái)的背景、目的和影響等方面進(jìn)行評(píng)析即可。20.閱讀下列材料,回答問(wèn)題材料一從亞歷山大東征到公元前30年羅馬最終征服托勒密埃及,被西方學(xué)者稱(chēng)為“希臘化時(shí)代”。在這段時(shí)間里,希臘文化隨著希臘人的足跡擴(kuò)散開(kāi)來(lái),同時(shí)與東方諸文明進(jìn)行。了深刻的融合,形成了一種新的文化,這種新文化也就是“希臘化文化”?！幾择R克垚主編《世界文明史》材料二公元1500年是人類(lèi)歷史上的一個(gè)重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)…在這以前,不存在任何沖突因?yàn)楦揪蜎](méi)有全球的聯(lián)系……歐洲人在這一全球歷史運(yùn)動(dòng)中處于領(lǐng)先地位所以正是他們支配了這個(gè)剛剛連成一體的世界。1763-1914年這一時(shí)期是歐洲直接或間接地成為全球主人的時(shí)期,在世界歷史上具有突出地位?！顾蚶锇⒅Z斯《全球通史》（1）據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí),請(qǐng)你對(duì)“希臘化文化”進(jìn)行合理解讀。（2）據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),分析1500年后世界文化交流呈現(xiàn)的特點(diǎn),并指出“歐洲直接或間接地成為全球主人”這一時(shí)期文化交流的歷史意義?！即鸢浮剑?）“希臘化文化”是伴隨著戰(zhàn)爭(zhēng)征服的方式，以希臘文化為主導(dǎo)，不斷融合東方文明而形成的一種新文化，具有多元開(kāi)放的特點(diǎn)?！跋ＥD化文化”形成有利于打破了歷史上東西方文明各自發(fā)展的狀態(tài)，促進(jìn)了東西方文明的交流與融合。（2）以殖民活動(dòng)為主要形式；涉及范圍廣，整個(gè)世界連成一體；以歐洲人為主導(dǎo)（單向性）,主要是歐洲文化影響其他文化。歷史意義:文化交流促進(jìn)了世界各地區(qū)、各民族的聯(lián)系，使世界日益成為一個(gè)息息相關(guān)的整體；傳播了先進(jìn)的生產(chǎn)力和文化,推動(dòng)各地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展和文化的融合?！冀馕觥剑?）解讀：根據(jù)材料“希臘文化隨著希臘人的足跡擴(kuò)散開(kāi)來(lái),同時(shí)與東方諸文明進(jìn)行。了深刻的融合”和所學(xué)知識(shí)可知，“希臘化文化”是伴隨著戰(zhàn)爭(zhēng)征服的方式，以希臘文化為主導(dǎo)，不斷融合東方文明而形成的一種新文化，具有多元開(kāi)放的特點(diǎn)?！跋ＥD化文化”形成有利于打破了歷史上東西方文明各自發(fā)展的狀態(tài)，促進(jìn)了東西方文明的交流與融合。（2）特點(diǎn)：從交流的形式來(lái)看，可歸納出以殖民活動(dòng)為主要形式；從涉及的范圍來(lái)看，可歸納出涉及范圍廣，整個(gè)世界連成一體；從主導(dǎo)性來(lái)看，可歸納出以歐洲人為主導(dǎo)（單向性）,主要是歐洲文化影響其他文化。意義：結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，可從密切世界各地區(qū)之間的聯(lián)系、傳播先進(jìn)生產(chǎn)方式、推動(dòng)文化融合等角度進(jìn)行分析即可。江蘇省蘇州市常熟市2022-2023學(xué)年高二下學(xué)期期中考試歷史試題一、選擇題1.據(jù)《史記》記載，黃帝尊為天子，設(shè)官“撫萬(wàn)民，度四方”；帝堯之時(shí)，“百姓昭明，合和萬(wàn)國(guó)”；虞舜設(shè)官分職，“播時(shí)百谷”以解除饑饉，“敬敷五教”以教化民眾。這些文獻(xiàn)（）A.論證了皇權(quán)專(zhuān)制合理性 B.突出了農(nóng)業(yè)的邦本地位C.說(shuō)明教化百姓的重要性 D.強(qiáng)調(diào)以民為本的合理性〖答案〗D〖解析〗本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代（中國(guó)）。根據(jù)材料“‘撫萬(wàn)民，度四方’‘敬敷五教’以教化民眾”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，《史記》記載的內(nèi)容體現(xiàn)了這些傳話(huà)時(shí)期的賢明君主都關(guān)注人民，強(qiáng)調(diào)了以民為本的合理性，D項(xiàng)正確；黃帝等人不屬于專(zhuān)制皇帝，材料中的觀點(diǎn)與皇權(quán)專(zhuān)制無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；材料內(nèi)容沒(méi)有突出農(nóng)業(yè)的邦本地位，排除B項(xiàng)；只有虞舜提及了教化民眾，不屬于這些文獻(xiàn)的共同點(diǎn)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。2.吳于廑、齊世榮在《世界史》里說(shuō)：“阿拉伯帝國(guó)領(lǐng)域內(nèi)的美索不達(dá)米亞、波斯、印度、敘利亞和埃及等地，都是古代東西方文化薈萃的地區(qū)。阿拉伯帝國(guó)歷代統(tǒng)治者不分宗教領(lǐng)域，不拘泥意識(shí)形態(tài)的差異，不惜重金延聘人才，尊重和獎(jiǎng)掖各界學(xué)者”。這體現(xiàn)了阿拉伯文化的特征是（）A.開(kāi)放包容 B.交流與改造 C.模仿與超越 D.傳承與復(fù)興〖答案〗A〖解析〗本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代（阿拉伯帝國(guó)）。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，阿拉伯帝國(guó)是一個(gè)地跨亞非歐三洲的大帝國(guó)，帝國(guó)境內(nèi)的美索不達(dá)米亞、波斯、印度、敘利亞和埃及等地，都是古代東西方文化薈萃的地區(qū)，阿拉伯人吸收了被征服地區(qū)的文化，且不分宗教，不拘泥意識(shí)形態(tài)的差異，不惜重金延聘人才，尊重各界學(xué)者，使得這些文化熠熠生輝，并將其發(fā)揚(yáng)光大，這體現(xiàn)了阿拉伯文化融合與吸收、開(kāi)放包容的特征，A項(xiàng)正確；材料未體現(xiàn)阿拉伯對(duì)異域文化的改造，排除B項(xiàng)；材料只涉及了對(duì)不同文化的吸收，沒(méi)有涉及對(duì)異域文化的模仿與超越，排除C項(xiàng)；材料未體現(xiàn)拉伯對(duì)異域文化的傳承與復(fù)興，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。3.如表是不同時(shí)期古羅馬對(duì)釋奴財(cái)產(chǎn)的規(guī)定，據(jù)此可以得出的結(jié)論是，羅馬法（）內(nèi)容出處如若被釋奴死后既無(wú)遺囑，又無(wú)直系繼承人則保護(hù)人有權(quán)繼承其財(cái)產(chǎn)；而若該釋奴立有遺囑，或有直系繼承人，則保護(hù)人不得染指其遺產(chǎn)。《十二銅表法》釋奴必須在遺囑中將其財(cái)產(chǎn)之半數(shù)贈(zèng)予保護(hù)人；如果釋奴臨死時(shí)沒(méi)有留遺囑，保護(hù)人可以按法令規(guī)定對(duì)其半數(shù)遺產(chǎn)照取不誤?！蹲罡叻ü倭睢罚ü?世紀(jì)初）A.法律條文不斷人性化 B.適應(yīng)了帝國(guó)統(tǒng)治的需要C.有利于緩和社會(huì)矛盾 D.維護(hù)奴隸主的階級(jí)利益〖答案〗D〖解析〗本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代（羅馬）。根據(jù)材料“則保護(hù)人有權(quán)繼承其財(cái)產(chǎn)”“釋奴必須在遺囑中將其財(cái)產(chǎn)之半數(shù)贈(zèng)予保護(hù)人”可知，奴隸的保護(hù)人就是奴隸主，因此表格反映出羅馬法保護(hù)奴隸制度，維護(hù)奴隸主對(duì)奴隸的剝削和壓迫，維護(hù)奴隸主的階級(jí)利益，D項(xiàng)正確；表格的內(nèi)容無(wú)法體現(xiàn)法律條文的人性化，排除A項(xiàng)；《十二銅表法》是羅馬共和國(guó)時(shí)期的法律，排除B項(xiàng)；表格中的法律規(guī)定，一定程度上會(huì)激化奴隸與奴隸主間的矛盾，不利于社會(huì)的穩(wěn)定，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。4.1843年，美國(guó)旅行家和考古學(xué)家約翰·勞埃德·斯蒂芬斯在《尤卡坦紀(jì)聞》一書(shū)中描述了位于尤卡坦半島的古代金字塔遺址（下圖），該遺址所屬的文明（）A.用當(dāng)?shù)靥赜械纳葜谱骷垙?B.王宮大門(mén)的標(biāo)志性雕刻是人首飛牛C.具有已知世界上最早的史詩(shī) D.知道“零”的概念并創(chuàng)造出20進(jìn)制〖答案〗D〖解析〗結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析題干信息，在中美洲的尤卡坦半島，古代瑪雅文明曾非常繁榮，瑪雅人的城市建筑精美，城內(nèi)有很多座用于祭祀的金字塔廟宇，故可知該文明為瑪雅文明，瑪雅人知道“零”的概念并采用20進(jìn)制，D項(xiàng)正確；尼羅河的特產(chǎn)莎草被加工成莎草紙，是古代埃及主要的書(shū)寫(xiě)材料和重要的出口物資，排除A項(xiàng)；人首飛牛是亞述帝國(guó)王宮大門(mén)上常見(jiàn)的雕刻，排除B項(xiàng)；古代西亞的《吉爾伽美什》是目前所知最早的史詩(shī)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。5.考古學(xué)家在位于阿富汗北部的蒂拉丘地發(fā)掘了一批墓葬，年代約在前1世紀(jì)至1世紀(jì)之間，很多學(xué)者傾向于這是月氏人首領(lǐng)墓。其中出土的公羊金飾有著帕米爾高原上馬可·波羅羊的典型特征，還有酒神狄?jiàn)W尼索斯、女神維納斯等古希臘神靈金飾品，一些扣飾上的動(dòng)物圖案則有中國(guó)元素。該墓葬群可見(jiàn)證①赫梯人入侵兩河流域②古巴比倫王國(guó)的鼎盛③“鑿空”西域后的互動(dòng)④多元文明的交融互鑒A.①② B.②③④ C.①③④ D.③④〖答案〗D〖解析〗①赫梯人入侵兩河流域是在公元前16世紀(jì)。①錯(cuò)誤。②古巴比倫王國(guó)的鼎盛是在公元前18世紀(jì)左右，②錯(cuò)誤。從材料中的張謇第一次出西域的路線(xiàn)可得出這與“鑿空”西域后的互動(dòng)有關(guān)。③正確；從“其中出土的公羊金飾有著帕米爾高原上馬可·波羅羊的典型特征，還有酒神狄?jiàn)W尼索斯、女神維納斯等古希臘神靈金飾品，一些扣飾上的動(dòng)物圖案則有中國(guó)元素?！笨傻贸鲞@體現(xiàn)了多元文明的交融互鑒。④正確。③④D項(xiàng)正確，排除ABC項(xiàng)。故選D項(xiàng)。6.被譽(yù)為歐洲中世紀(jì)四大英雄史詩(shī)之一的《伊戈?duì)栠h(yuǎn)征記》，描繪的是主人公伊戈?duì)枮橄珖?guó)的外患——盤(pán)踞在黑海沿岸的波洛夫人，率遠(yuǎn)征軍進(jìn)行征伐的故事。在伊戈?duì)柹砩?，兼有著為自己民族抵御外敵的英雄氣概和追求個(gè)人榮譽(yù)、輕率行動(dòng)的性格特征。這說(shuō)明A.《伊戈?duì)栠h(yuǎn)征記》是市民文學(xué)的代表作B.作者對(duì)主人公伊戈?duì)柕脑u(píng)價(jià)持雙重態(tài)度C.伊戈?duì)栠h(yuǎn)征加劇了基輔羅斯的解體危險(xiǎn)D.封建貴族的忠誠(chéng)與勇敢促進(jìn)了社會(huì)發(fā)展〖答案〗B〖解析〗《伊戈?duì)栠h(yuǎn)征記》中，既描繪伊戈?duì)柕钟鈹车挠⑿蹥飧?，又反映其追求個(gè)人榮譽(yù)、輕率行動(dòng)的性格特征，說(shuō)明作者對(duì)主人公伊戈?duì)柕脑u(píng)價(jià)持雙重態(tài)度，B項(xiàng)正確；市民文學(xué)與《伊戈?duì)栠h(yuǎn)征記》敘述封建貴族的英雄氣概不符，A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料沒(méi)有體現(xiàn)伊戈?duì)栠h(yuǎn)征加劇了基輔羅斯的解體危險(xiǎn)，C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料不能說(shuō)明封建貴族的忠誠(chéng)與勇敢促進(jìn)了社會(huì)發(fā)展，D項(xiàng)錯(cuò)誤。7.高麗成宗時(shí)代(981～997年)，某大臣主張：“華夏之制，不可不遵，然四方習(xí)俗，各隨土性其禮樂(lè)詩(shī)書(shū)之教、君臣父子之道，宜法中華；其余車(chē)馬衣服制度，可因土風(fēng)，不必茍同?！?。這主要體現(xiàn)了該官員（）A.主張全盤(pán)吸收中國(guó)文化 B.承認(rèn)本國(guó)處于藩屬地位C.主張習(xí)俗遵循自身傳統(tǒng) D.注意保持主體的選擇性〖答案〗D〖解析〗結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，高麗王朝官員主張學(xué)習(xí)中國(guó)制度、文化，同時(shí)保留本地習(xí)俗，這種有選擇地學(xué)習(xí)中國(guó)的做法，反映出其注意保持主體的選擇性，D項(xiàng)正確；主張全盤(pán)吸收中國(guó)文化與“車(chē)馬衣服制度，可因土風(fēng)，不必茍同”不符，排除A項(xiàng)；材料并未強(qiáng)調(diào)高麗與中國(guó)關(guān)系，推斷不出高麗承認(rèn)本國(guó)處于藩屬地位，排除B項(xiàng)；主張習(xí)俗遵循自身傳統(tǒng)只是部分信息，并非材料整體反映的核心問(wèn)題，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。8.在15-19世紀(jì),右圖中甲乙丙丁之間曾發(fā)生過(guò)大規(guī)模的人口遷徙,既有主動(dòng)遷徙,也有被迫遷徙。四個(gè)地區(qū)中屬于主動(dòng)遷出的是A.甲 B.乙 C.丙 D.丁〖答案〗C〖解析〗根據(jù)材料信息“在15-19世紀(jì),右圖中的甲乙丙丁之間曾發(fā)生過(guò)大規(guī)模的人口遷徙,既有主動(dòng)遷徙,也有被迫遷徙。四個(gè)地區(qū)中屬于主動(dòng)遷出”可知，圖示中甲地是北美洲，乙地是南美洲，丙地是歐洲，丁地是非洲，隨著新航路的開(kāi)辟及殖民擴(kuò)張推動(dòng)了人口的遷移，16世紀(jì)大量歐洲的新教徒主動(dòng)移民前往北美洲，傳播了先進(jìn)生產(chǎn)方式，推動(dòng)了北美的近代化，故C正確；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，15-19世紀(jì)，北美洲沒(méi)有主動(dòng)移民到其他地區(qū)，而是人口移入地，故A錯(cuò)誤；南美洲這期間也沒(méi)有主動(dòng)移民到其他地區(qū)，而是其他洲的人口移入地，故B錯(cuò)誤；這期間，非洲人口通過(guò)三角貿(mào)易大量移出到美洲，故D錯(cuò)誤。9.論及茶馬貿(mào)易，《明史·食貨志》中記載：“諸茶場(chǎng)地設(shè)茶客司，定稅額，陜西二萬(wàn)六千斤有奇，四川一百萬(wàn)斤……行茶之地五千余里。山后歸德諸州，西方諸部落。無(wú)不以馬售者。”以下選項(xiàng)不能從中得出的是（）A.設(shè)有專(zhuān)門(mén)的人員進(jìn)行管理 B.促進(jìn)了區(qū)域間的經(jīng)貿(mào)往來(lái)C.擴(kuò)大了國(guó)家財(cái)政收入來(lái)源 D.該貿(mào)易本質(zhì)上是貢賜貿(mào)易〖答案〗D〖解析〗貢賜貿(mào)易指周邊各國(guó)派使臣向中原王朝進(jìn)貢，中原王朝進(jìn)行賞賜的一種貿(mào)易形式，材料并未體現(xiàn)茶馬貿(mào)易是貢賜貿(mào)易，D項(xiàng)符合題意，選擇D項(xiàng)；根據(jù)材料“諸茶場(chǎng)地設(shè)茶客司”可得出設(shè)有專(zhuān)門(mén)的人員進(jìn)行管理，A項(xiàng)不符合題意，排除A項(xiàng)；材料中反映的是西南地區(qū)的茶馬貿(mào)易，可得出促進(jìn)了區(qū)域間的經(jīng)貿(mào)往來(lái)，B項(xiàng)不符合題意，排除B項(xiàng)；根據(jù)材料“定稅額”可知，政府在貿(mào)易中征稅，擴(kuò)大了財(cái)政收入來(lái)源，C項(xiàng)不符合題意，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。10.現(xiàn)代埃及文化是融合多元文化因素的阿拉伯文化；從宗教信仰看，官方宗教是伊斯蘭教，民間也信奉基督教；阿拉伯語(yǔ)為官方語(yǔ)言，英語(yǔ)、法語(yǔ)也廣泛使用。材料最能表明現(xiàn)代埃及文化（）A.是歐洲殖民文化侵略的產(chǎn)物 B.反映實(shí)現(xiàn)國(guó)家獨(dú)立與民族復(fù)興的愿望C.代表了阿拉伯文化的多樣性 D.具有本土文化與西方文化結(jié)合的特征〖答案〗D〖解析〗根據(jù)材料“從宗教信仰看，官方宗教是伊斯蘭教，民間也信奉基督教；阿拉伯語(yǔ)為官方語(yǔ)言，英語(yǔ)、法語(yǔ)也廣泛使用?！笨芍?，埃及文化是多元文化的融合體，體現(xiàn)了埃及本土文化和其他外來(lái)文化之間的結(jié)合，D項(xiàng)正確；現(xiàn)代埃及文化受到歐洲殖民文化侵略的影響，不符合主旨，排除A項(xiàng)；材料體現(xiàn)不出實(shí)現(xiàn)國(guó)家獨(dú)立與民族復(fù)興的愿望，排除B項(xiàng)；材料反映的是埃及文化的特點(diǎn)，并不是強(qiáng)調(diào)阿拉伯文化的多樣性，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。11.17-18世紀(jì)，中國(guó)商人在海外貿(mào)易中主營(yíng)的瓷器等商品引發(fā)了歐洲裝飾藝術(shù)中的“中國(guó)風(fēng)”。他們從中國(guó)的裝飾紋樣中尋找靈感，與傳統(tǒng)文化相結(jié)合，創(chuàng)造出一種典雅、華麗、異國(guó)風(fēng)情的裝飾風(fēng)格。這種“中國(guó)風(fēng)”的形成主要體現(xiàn)了（）A.西學(xué)東漸的趨勢(shì) B.全球貿(mào)易網(wǎng)形成C.商品的文化價(jià)值 D.殖民擴(kuò)張的影響〖答案〗C〖解析〗根據(jù)材料可知，中國(guó)商品在歐洲掀起了“中國(guó)風(fēng)”，說(shuō)明商品經(jīng)濟(jì)交流帶動(dòng)文化傳播，體現(xiàn)了商品的文化價(jià)值，C項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)中學(xué)西漸，而不是西學(xué)東漸，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)中國(guó)文化對(duì)歐洲的影響，與全球貿(mào)易網(wǎng)無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；當(dāng)時(shí)中國(guó)并未受到殖民擴(kuò)張的影響，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。

12.下表是拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)后，歐洲一些國(guó)家出現(xiàn)的新變化。這些現(xiàn)象說(shuō)明了1825年俄國(guó)受啟蒙思想影響的青年軍官發(fā)動(dòng)武裝起義，擬定了《告俄國(guó)人民宣言》，宣布推翻沙皇政府，召開(kāi)立憲會(huì)議，廢除農(nóng)奴制1830年波蘭青年軍官和學(xué)生在華沙發(fā)動(dòng)了爭(zhēng)取民族獨(dú)立的起義1848年奧地利和普魯士發(fā)生革命，要求建立統(tǒng)一的獨(dú)立國(guó)家、制定憲法A.農(nóng)奴制被推翻是俄國(guó)歷史長(zhǎng)期發(fā)展的必然結(jié)果B.拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)使歐洲一些國(guó)家民族民主意識(shí)增強(qiáng)C.各國(guó)斗爭(zhēng)的內(nèi)容不同，彼此之間沒(méi)有任何關(guān)聯(lián)D.東歐各國(guó)在對(duì)法國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)失敗之后開(kāi)始自我覺(jué)醒〖答案〗B〖解析〗根據(jù)材料可知，拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)后，俄國(guó)青年軍官宣布要推翻沙皇政府，波蘭青年軍官和學(xué)生發(fā)動(dòng)了要求民族獨(dú)立起義、奧地利和普魯士發(fā)生革命要求建立統(tǒng)一的獨(dú)立國(guó)家和制定憲法，這些意味著拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)使得這些國(guó)家民族民主意識(shí)被激發(fā)，B項(xiàng)正確；題干強(qiáng)調(diào)的是拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)俄國(guó)沙皇和農(nóng)奴制的影響，而不是說(shuō)農(nóng)奴制被推翻是俄國(guó)自身的原因，排除A項(xiàng)；題干強(qiáng)調(diào)的是各國(guó)不同的斗爭(zhēng)內(nèi)容都是受到了拿破侖斗爭(zhēng)的影響，是有關(guān)聯(lián)的，排除C項(xiàng)；題干中只有波蘭屬于東歐國(guó)家，而且這些國(guó)家的自我覺(jué)醒不是這時(shí)才開(kāi)始的，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。13.如圖是1949—1956年我國(guó)縣級(jí)以上公共圖書(shū)館數(shù)量變化曲線(xiàn)示意圖。圖書(shū)館數(shù)量的變化主要反映了（）A.雙百方針的提出 B.社會(huì)變革的影響C.義務(wù)教育的貫徹 D.一五計(jì)劃的執(zhí)行〖答案〗B〖解析〗本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：1949—1956年（中國(guó)）。根據(jù)材料“圖書(shū)館數(shù)量的變化”可知，1949到1956年，圖書(shū)館數(shù)量一直在增加，增長(zhǎng)最快的是在1955年到1956年，結(jié)合所學(xué)可知，建國(guó)后，國(guó)家對(duì)于圖書(shū)館很重視，1956年后，三大改造完成，圖書(shū)館激增，反映了社會(huì)變革促進(jìn)文化事業(yè)的發(fā)展，B項(xiàng)正確；雙百方針是在1956年提出，與材料時(shí)間不一致，排除A項(xiàng)；義務(wù)教育的貫徹是在80年代，排除C項(xiàng)；一五計(jì)劃重點(diǎn)發(fā)展重工業(yè)，與圖書(shū)館增加無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。14.1948年第一次中東戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，以色列國(guó)建立，巴勒斯坦難民問(wèn)題就此產(chǎn)生。僅第一次中東戰(zhàn)爭(zhēng)就產(chǎn)生了90多萬(wàn)巴勒斯坦難民。由于生存空間狹小、土地貧瘠、經(jīng)濟(jì)落后，巴勒斯坦難民只能依賴(lài)聯(lián)合國(guó)難民署和近東救濟(jì)工程處生存。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，目前仍有500萬(wàn)難民等待近東救濟(jì)工程處的援助。據(jù)此推知，中東難民危機(jī)A.推動(dòng)國(guó)際難民救助體系完善 B.導(dǎo)致阿拉伯人失去土地、家園C.致使聯(lián)合國(guó)財(cái)政不堪重負(fù) D.增加社會(huì)及經(jīng)濟(jì)上的危機(jī)風(fēng)險(xiǎn)〖答案〗D〖解析〗據(jù)題意可知，中東戰(zhàn)爭(zhēng)導(dǎo)致了大量難民的產(chǎn)生，而且有大量難民等待援助，這些難民由于生活的困苦都將成為社會(huì)的危險(xiǎn)因素，所以中東難民危機(jī)增加了社會(huì)及經(jīng)濟(jì)上的危機(jī)風(fēng)險(xiǎn)，故選D；中東難民危機(jī)增加了社會(huì)負(fù)擔(dān)和風(fēng)險(xiǎn)，并不能推動(dòng)國(guó)際難民救助體系的完善，排除A；是阿拉伯人失去土地、家園導(dǎo)致了難民危機(jī)，排除B；難民危機(jī)并沒(méi)有導(dǎo)致聯(lián)合國(guó)財(cái)政不堪重負(fù)，排除C。15.春秋以前，由于王室壟斷，書(shū)籍的閱讀范圍受到嚴(yán)格控制；春秋以后，官書(shū)已經(jīng)散入民間；春秋末期，士階層也已能夠讀到王室圖書(shū)。這一變化（）A.反映禮崩樂(lè)壞現(xiàn)象日益普遍B.說(shuō)明孔子“有教無(wú)類(lèi)”思想影響非常廣泛C.有利于百家爭(zhēng)鳴局面的形成D.表明周王室企圖通過(guò)禮賢下士來(lái)挽救統(tǒng)治〖答案〗C〖解析〗本題是多類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題次題干的〖提示〗詞，可知這是本質(zhì)題、目的的、影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：春秋時(shí)期（中國(guó)）。根據(jù)材料“由于王室壟斷，書(shū)籍的閱讀范圍受到嚴(yán)格控制；春秋以后，官書(shū)已經(jīng)散入民間；春秋末期，士階層也已能夠讀到王室圖書(shū)”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，圖書(shū)由原來(lái)的王室壟斷轉(zhuǎn)變?yōu)槭侩A層也可以讀到書(shū)，有利于士階層學(xué)習(xí)文化知識(shí)，有利于百家爭(zhēng)鳴局面的形成，D項(xiàng)正確；禮崩樂(lè)壞指的是周朝的禮儀規(guī)章制度遭到極大的破壞，與材料主旨無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；材料沒(méi)有涉及孔子的“有教無(wú)類(lèi)”思想，排除B項(xiàng)；官書(shū)不是由王室主動(dòng)分派給士階層的，無(wú)法體現(xiàn)其禮賢下士，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。16.“世界文化遺產(chǎn)項(xiàng)目是對(duì)代表著人類(lèi)文明普世價(jià)值的文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)管理的一整套機(jī)制和行為?！?dāng)今，對(duì)世界文化遺產(chǎn)的治理需要越來(lái)越多的國(guó)際治理其它領(lǐng)域資源的參與；世界文化遺產(chǎn)本身也越來(lái)越多參與到國(guó)際治理的其他領(lǐng)域，如氣候問(wèn)題、環(huán)境保護(hù)、旅游開(kāi)發(fā)等?！痹搶W(xué)者意在強(qiáng)調(diào)A.世界文化遺產(chǎn)的保護(hù)形勢(shì)不容樂(lè)觀B.世界文化遺產(chǎn)具有“突出的普遍價(jià)值”C.各國(guó)負(fù)有保護(hù)本國(guó)文化遺產(chǎn)的責(zé)任D.世界文化遺產(chǎn)的保護(hù)應(yīng)有全球化思維〖答案〗D〖解析〗材料反映了世界文化遺產(chǎn)項(xiàng)目所保護(hù)的遺產(chǎn)具有普世性，世界文化遺產(chǎn)的保護(hù)需要運(yùn)用全球其他領(lǐng)域的資源，故這體現(xiàn)出世界文化遺產(chǎn)從理念到操作都具有全球性，故D正確；需要國(guó)際合作不等于保護(hù)形勢(shì)不容樂(lè)觀，故排除A；材料主要談?wù)摰氖潜Ｗo(hù)，而不是其價(jià)值，故排除B；材料強(qiáng)調(diào)的是全球性，而不是民族性，故排除C。故選D。二、非選擇題17.閱讀材料，完成下列要求。材料一明末清初的西學(xué)東漸，確切的講應(yīng)該是指文藝復(fù)興時(shí)期的西方文化在中國(guó)的傳播，主要涉及天文、歷法、物理等應(yīng)用科學(xué)技術(shù)。張騫通西域、《馬可·波羅游記》的傳播等為中西文化交流奠定了基礎(chǔ)。隨著新航路的開(kāi)辟，利瑪竇等耶穌會(huì)士先后進(jìn)入中國(guó)，他們學(xué)習(xí)中國(guó)文化，采取適合中國(guó)習(xí)俗的傳教方式；他們相當(dāng)一部分人精通天文歷法、炮術(shù)等知識(shí)，而這又是崇禎、康熙等皇帝所賞識(shí)并需要的。與此同時(shí)，徐光啟、李之藻等知識(shí)分子不僅推動(dòng)西學(xué)的廣泛傳播，而且翻譯了大量的西學(xué)典籍。雖然在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境下，西學(xué)東漸還不足以喚醒沉睡的中國(guó)，但它代表中西兩種文化已開(kāi)始了碰撞?！幾孕煜戎睹髂┣宄跷鲗W(xué)東漸成因淺析》材料二19世紀(jì)中期以來(lái)，西學(xué)再次進(jìn)入中國(guó)。從“開(kāi)眼看世界”“中學(xué)為體、西學(xué)為用”到“君主立憲”“民主共和”，再到“民主科學(xué)”與馬克思主義的傳播，近代西學(xué)東漸的浪潮一浪高過(guò)一浪。為挽救民族危亡，先進(jìn)的知識(shí)分子通過(guò)翻譯西書(shū)、著書(shū)介紹、興辦新式教育、邀請(qǐng)西方學(xué)者來(lái)華講學(xué)等，推動(dòng)西學(xué)在中國(guó)的傳播。在這一過(guò)程中，西方的哲學(xué)、天文、物理、化學(xué)、醫(yī)學(xué)、生物學(xué)、地理、政治學(xué)、社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、法學(xué)、應(yīng)用、科技、史學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等大量傳入中國(guó)，對(duì)于中國(guó)的學(xué)術(shù)、思想、政治和社會(huì)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生了重大影響?！幾脏嵈笕A《論民國(guó)時(shí)期西學(xué)東漸的特點(diǎn)》（1）根據(jù)材料一，概括明末清初西學(xué)東漸產(chǎn)生的原因。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析近代西學(xué)東漸的特點(diǎn)。（3）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從內(nèi)容和影響兩個(gè)角度指出近代西學(xué)東漸與明末清初西學(xué)東漸的不同?！即鸢浮剑?）原因：古代中西文化交流奠定基礎(chǔ)；傳教士的推動(dòng)；皇帝的支持；有識(shí)之士的推廣。（2）特點(diǎn)：由被動(dòng)到主動(dòng)；與救亡圖存相結(jié)合；具有漸進(jìn)性（或歷史階段性）；內(nèi)容豐富；途徑多樣。（3）①內(nèi)容：明末清初傳入的主要是西方科學(xué)技術(shù)；近代傳入的除西方科技外，還有西方的政治制度和思想文化。②影響：明末清初的西學(xué)東漸只在少部分知識(shí)分子中傳播，沒(méi)有使中國(guó)社會(huì)產(chǎn)生根本性變革；近代的西學(xué)東漸傳播范圍較廣，并引發(fā)了資產(chǎn)階級(jí)改良與革命運(yùn)動(dòng)，推動(dòng)了中國(guó)社會(huì)的進(jìn)步?！冀馕觥剑?）原因：由材料“張騫通西域、《馬可·波羅游記》的傳播等為中西文化交流奠定了基礎(chǔ)”可歸納為古代中西文化交流奠定基礎(chǔ)；由材料“利瑪竇等耶穌會(huì)士先后進(jìn)入中國(guó)……采取適合中國(guó)習(xí)俗的傳教方式”可歸納為傳教士的推動(dòng)；由材料“這又是崇禎、康熙等皇帝所賞識(shí)并需要的”可歸納為皇帝的支持；由材料“徐光啟、李之藻等知識(shí)分子不僅推動(dòng)西學(xué)的廣泛傳播，而且翻譯了大量的西學(xué)典籍”可歸納為有識(shí)之士的推廣。（2）特點(diǎn)：由材料“近代西學(xué)東漸的浪潮一浪高過(guò)一浪”并結(jié)合所學(xué)可知，近代的西學(xué)東漸具有由被動(dòng)到主動(dòng)的特點(diǎn)；由材料“從‘開(kāi)眼看世界’‘中學(xué)為體、西學(xué)為用’到‘君主立憲’‘民主共和’，再到‘民主科學(xué)’與馬克思主義的傳播”可知，近代的西學(xué)東漸具有漸進(jìn)性；由材料“為挽救民族危亡，先進(jìn)的知識(shí)分子通過(guò)翻譯西書(shū)、著書(shū)介紹、興辦新式教育、邀請(qǐng)西方學(xué)者來(lái)華講學(xué)等”可知，近代的西學(xué)東漸與救亡圖存相結(jié)合，且途徑多樣；由材料“哲學(xué)、天文……藝術(shù)等大量傳入中國(guó)”可知，近代的西學(xué)東漸具有內(nèi)容豐富的特點(diǎn)。（3）由材料一“主要涉及天文、歷法、物理等應(yīng)用科學(xué)技術(shù)”和材料二“西方的哲學(xué)、天文……藝術(shù)等大量傳入中國(guó)”的描述可知，明末清初傳入的主要是西方科學(xué)技術(shù)，而近代傳入的除西方科技外，還有西方的政治制度和思想文化；由材料一“在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境下，西學(xué)東漸還不足以喚醒沉睡的中國(guó)”和材料二“對(duì)于中國(guó)的學(xué)術(shù)、思想、政治和社會(huì)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生了重大影響”的描述可知，明末清初的西學(xué)東漸只在少部分知識(shí)分子中傳播，沒(méi)有使中國(guó)社會(huì)產(chǎn)生根本性變革，而近代的西學(xué)東漸傳播范圍較廣，并引發(fā)了資產(chǎn)階級(jí)改良與革命運(yùn)動(dòng)，推動(dòng)了中國(guó)社會(huì)的進(jìn)步。18.絲綢之路是“一帶一路”戰(zhàn)略構(gòu)想的歷史淵源。閱讀材料，完成下列要求。材料一公元前139年，漢武帝派張騫出使西域，使中國(guó)了解了西域人的政治和軍事情況，同時(shí)還帶回大量有商業(yè)價(jià)值的信息。此后，漢武帝發(fā)動(dòng)了一系列戰(zhàn)爭(zhēng)，打擊了匈奴的勢(shì)力，使亞洲中部地區(qū)恢復(fù)了和平。隨著古典帝國(guó)的擴(kuò)張，商人和旅行者建立了廣大的商業(yè)網(wǎng)絡(luò)通道，在這些商路上交換的最主要的商品是來(lái)自中國(guó)的高質(zhì)量的絲綢，歷史學(xué)家把這些商路統(tǒng)稱(chēng)為絲綢之路。對(duì)商人和他們的商品來(lái)說(shuō)，絲綢之路就是令人矚目的高速公路；另外，商人、傳教士和其他一些旅行者，帶著他們的信仰、價(jià)值觀念和宗教信念來(lái)到遠(yuǎn)方。材料二貿(mào)易與城市化的發(fā)展使唐宋時(shí)期的中國(guó)成為一個(gè)繁榮的、國(guó)際性的社會(huì)。商人取道海路和陸路前來(lái)中國(guó)從事貿(mào)易。東南亞島嶼的香料、越南的翠鳥(niǎo)羽毛和玳瑁、印度的珍珠和香、中亞的馬匹和甜瓜，以及其他各種各樣的產(chǎn)品被運(yùn)送到中國(guó)。在中亞、東南亞、印度、波斯和東非的港口城市，富商和統(tǒng)治者身著中國(guó)的絲綢，餐桌上擺放著中國(guó)瓷器。中國(guó)經(jīng)濟(jì)在唐宋時(shí)期的快速增長(zhǎng)就這樣促進(jìn)了整個(gè)東半球大部分地區(qū)貿(mào)易和經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)?！陨喜牧险幾浴济馈浇芾铩け咎乩取缎氯蚴贰罚?）據(jù)材料一，分析漢代絲綢之路開(kāi)辟的條件，概括絲綢之路上東西方文明交流的主要內(nèi)容。（2）據(jù)材料二，分析唐宋經(jīng)濟(jì)繁榮的主要原因，這一時(shí)期對(duì)外貿(mào)易通道及輸出商品與漢朝相比有何新變化。（3）綜合上述材料，概括絲綢之路上中外文明交流的特點(diǎn)?！即鸢浮剑?）條件：張騫通西域；漢武帝時(shí)期國(guó)力強(qiáng)大（漢朝對(duì)匈奴的反擊）相對(duì)和平的地區(qū)環(huán)境（中亞和平的恢復(fù)）。（任意2點(diǎn)）內(nèi)容：商品；思想（信仰／價(jià)值觀念／宗教信念）。（2）原因：貿(mào)易和城市化發(fā)展；海陸商路的發(fā)展（對(duì)外貿(mào)易通道的發(fā)展）國(guó)外市場(chǎng)的發(fā)展；中外貿(mào)易的發(fā)展；經(jīng)濟(jì)的快速增長(zhǎng)；手工業(yè)的發(fā)展（絲織業(yè)和制瓷業(yè)的發(fā)展）。（任意3點(diǎn)）變化：海上絲綢之路逐漸興盛；瓷器成為大宗商品。（3）特點(diǎn)：連續(xù)性（持續(xù)時(shí)間長(zhǎng)）廣泛性（涉及國(guó)家多）雙向性（既有輸出又有輸入）豐富性／綜合性（經(jīng)濟(jì)交流與文化交流相結(jié)合）互惠性（對(duì)中國(guó)和外國(guó)都產(chǎn)生積極影響）。（任意2點(diǎn)）〖解析〗〖小問(wèn)1詳析〗本題第一小問(wèn)是背景類(lèi)材料分析題。時(shí)空是漢朝（中國(guó)）。根據(jù)材料一“漢武帝派張騫出使西域，使中國(guó)了解到西域人的政治和軍事情況”可得出，張騫出使西域；根據(jù)材料一“漢武帝發(fā)動(dòng)了一系列戰(zhàn)爭(zhēng)，打擊了匈奴的勢(shì)力，使亞洲中部地區(qū)恢復(fù)了和平”可得出，漢武帝時(shí)期國(guó)力強(qiáng)大；相對(duì)和平的地區(qū)環(huán)境。本題第二小問(wèn)是特點(diǎn)類(lèi)材料分析題。時(shí)空是漢朝（中國(guó)）。根據(jù)材料一“最主要的商品是來(lái)自中國(guó)的高質(zhì)量的絲綢”可得出，商品；根據(jù)材料一“另外，商人、傳教士和其他一些旅行者，帶著他們的信仰、價(jià)值觀念和宗教信念來(lái)到遠(yuǎn)方”可得出，思想（信仰／價(jià)值觀念／宗教信念）?！夹?wèn)2詳析〗本題第一小問(wèn)是背景類(lèi)材料分析題。時(shí)空是唐宋時(shí)期（中國(guó)）。根據(jù)材料二“貿(mào)易與城市化的發(fā)展使唐宋時(shí)期的中國(guó)成為一個(gè)繁榮的、國(guó)際性的社會(huì)”可得出，貿(mào)易和城市化的發(fā)展；根據(jù)材料“商人取道海路和陸路前來(lái)中國(guó)從事貿(mào)易”可知，海陸商路的發(fā)展（對(duì)外貿(mào)易通道的發(fā)展）；根據(jù)材料二“東南亞島嶼的香料、越南的翠鳥(niǎo)羽毛和玳瑁、印度的珍珠和香料、中亞的馬匹和甜瓜”“在中亞、東南亞、印度、波斯和東非的港口城市”可得出，國(guó)外市場(chǎng)的發(fā)展；中外貿(mào)易的發(fā)展；根據(jù)材料“中國(guó)經(jīng)濟(jì)在唐宋時(shí)期的快速增長(zhǎng)”可分析出經(jīng)濟(jì)的快速增長(zhǎng)；結(jié)合唐宋時(shí)期手工業(yè)的發(fā)展歷程可知，手工業(yè)的發(fā)展（絲織業(yè)和制瓷業(yè)的發(fā)展）。本題第二小問(wèn)是對(duì)比類(lèi)材料分析題。時(shí)空是唐宋時(shí)期（中國(guó)）。根據(jù)材料二“商人取道海路和陸路前來(lái)中國(guó)從事貿(mào)易”可得出，海上絲綢之路逐漸興盛；根據(jù)材料