2024年1月普通高等學(xué)校招生考試適應(yīng)性測試歷史試題（適用地區(qū)：黑龍江、吉林）

2024年1月普通高等學(xué)校招生考試適應(yīng)性測試歷史試題（適用地區(qū)：黑龍江、吉林）注意事項：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準考證號填寫在答題卡上。2．答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡對應(yīng)題目的答案標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號。答非選擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、選擇題：本題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個選項中，只有一項符合題目要求。1.戰(zhàn)國時期，社會上出現(xiàn)了大量以出賣自己勞動力為生的“庸客”，《韓非子》中就有主人以美食、錢幣等招募“賣庸而播耕者”的記載。這一現(xiàn)象可以說明當(dāng)時A．分封制趨于解體 B．郡縣制得以推廣C．井田制遭到破壞 D．宗法制逐漸強化2.下圖是漢初藩封的歷史變遷圖。這一變遷A．體現(xiàn)了中央集權(quán)的加強 B．揭示了土地兼并嚴重C．反映了“推恩令”的成效 D．表明了人口大量增加3.“土河”是唐代的一種軍事偵察方式，即“于山口賊路，橫斷道，鑿闊二丈，深二尺，以細沙散土填平，每日檢行，掃令凈平，人馬入境，即知足跡多少”。近年，某遺址出土了一件被認為是體現(xiàn)該偵察方式的紙質(zhì)文書。此文書最有可能出土于A．四川綿竹劍門關(guān)遺址 B．廣東廣州“蕃坊”遺址C．新疆尉犁沙堆烽遺址 D．陜西西安“西市”遺址4.1125年，宋使許亢宗奉命赴金，途經(jīng)“契丹東寨”，記錄道：“當(dāng)契丹強盛時，虜獲異國人，則遷徙雜處于此……故此地雜諸國風(fēng)俗。凡聚會處，諸國人語言不能相通曉，則各為漢語以證，方能辨之?！边@表明A．通用語言具有重要作用 B．民族交往促進語言融合C．儒家文化占據(jù)主導(dǎo)地位 D．民族團結(jié)推動邊疆穩(wěn)定5.下表是歷代正史對部分游牧民族的記載。民族記載出處匈奴居于北蠻，隨畜牧而轉(zhuǎn)移《史記》鮮卑廣漠之野，畜牧遷徙，射獵為業(yè)《魏書》回紇居無恒所，隨水草流移《舊唐書》蒙古自夏及冬，隨地之宜，行逐水草《元史》這主要反映了A．不同王朝修史目的相同 B．生產(chǎn)方式受到地理環(huán)境制約C．歷代正史史料來源一致 D．北方游牧民族習(xí)俗因襲傳承6.1898年粵漢鐵路修筑權(quán)被美國合興公司攫取，引起國人不滿。后該公司違約把三分之二的股票出售給比利時，至1904年，修筑權(quán)已呈易人之勢。對此，湘人“大動公憤，紛電政府疆吏，立持廢約之議，自行籌辦”，鄂、粵兩省亦有此議。這反映出A．保路運動廣泛開展 B．列強在華利益一致C．民主革命思潮興起 D．民眾路權(quán)意識增強7.下表是1910年部分官員奏疏中關(guān)于清末新政的言論。官員言論御史趙炳麟百姓困窮至此，若不度量財力，以定新政次序，在上多一虛文，在下增一實禍。直隸總督陳夔龍或數(shù)年數(shù)十年所應(yīng)辦之事，發(fā)之一時……當(dāng)擇其事之直接關(guān)系預(yù)備立憲者，專精以赴。材料主要反映了新政推行①未采納官員建議 ②未充分考慮國力③未顧及輕重緩急 ④未重視列強態(tài)度A．①③ B．①④ C．②③ D．②④8.下圖為1931年《申報》刊登的某外國品牌汽車廣告。這反映出當(dāng)時A．西方消費觀念得到傳播 B．民族工商業(yè)受到了排擠C．民眾生活水平普遍提高 D．汽車成為主要交通工具9.1951年中央民族學(xué)院在北京成立，后又在西北、西南、中南設(shè)立分院。學(xué)校主要招收少數(shù)民族中的工農(nóng)干部和革命軍人及民族青年，以培養(yǎng)民族地區(qū)政治干部和專業(yè)技術(shù)干部。據(jù)此可知，中央民族學(xué)院的設(shè)立A．落實了科教興國戰(zhàn)略 B．實現(xiàn)了高等教育普及C．提高了人才選拔標準 D．適應(yīng)了國家建設(shè)需要10.小說《暴風(fēng)驟雨》原型地——元寶村，在改革開放初期建起了鉛筆廠、筷子廠等企業(yè)。2012年，該村鉛筆產(chǎn)量占全國四分之一，被稱為“亞洲鉛筆之鄉(xiāng)”。昔日“光腚屯”成為遠近聞名的“億元村”。這說明A．人才培養(yǎng)是鄉(xiāng)村振興的關(guān)鍵 B．農(nóng)村經(jīng)濟結(jié)構(gòu)調(diào)整成效顯著C．城鄉(xiāng)經(jīng)濟實現(xiàn)均衡協(xié)調(diào)發(fā)展 D．新型城鎮(zhèn)化戰(zhàn)略已全面實施11.褻瀆國王儀式是新巴比倫王國新年活動的重要內(nèi)容。屆時，國王將所有象征權(quán)力的飾物交給祭司，隨后祭司抽打國王面頰，推搡他來到神像前，國王向神報告一年的業(yè)績后，祭司歸還飾物。該儀式反映了A．社會等級觀念的弱化 B．祭司擁有絕對權(quán)威C．王權(quán)合法性源于神權(quán) D．國家治理程序規(guī)范12.11－12世紀，倫敦多次參與英格蘭王位紛爭，先后獲得城市管理權(quán)和司法權(quán)等。1327年，英王愛德華三世頒布特許狀，將內(nèi)盜、外盜管轄權(quán)等多項特權(quán)賦予倫敦。15世紀，倫敦式治理模式在英格蘭日益普遍。這體現(xiàn)了英格蘭A．王室領(lǐng)地日益擴大 B．國王統(tǒng)治權(quán)逐步鞏固C．貴族勢力日漸強大 D．城市自治權(quán)不斷加強13.圖1、圖2分別是不同年份日本陸海軍軍工廠職工數(shù)、機械馬力數(shù)對比圖。據(jù)此可推知，這一時期日本圖1圖2A．形成了完善的工業(yè)體系 B．實施對外侵略擴張戰(zhàn)略C．實現(xiàn)了陸海軍均衡發(fā)展 D．官僚寡頭掌握實際權(quán)力14.1929年魏瑪共和國外長斯特雷澤曼去世，留下300箱檔案。為突出其“西方政策”的“輝煌成就”，他的秘書精選部分檔案出版。有學(xué)者認為，“以此種選本為依據(jù)解釋出來的斯特雷澤曼的外交政策、德蘇關(guān)系之類‘歷史’恐怕去‘真實’就很遠了”，這是因為該選本A．沒有史料利用價值 B．史料需要辨別真?zhèn)蜟．缺乏真實歷史記錄 D．史料信息不夠完整15.1981年，美國發(fā)生新一輪經(jīng)濟危機，當(dāng)時流行的說唱歌曲唱道，“教育不合理，通脹兩位數(shù)，車站在罷工，不能搭車去工作”，“我試著不驚慌失措……我如何才能不破產(chǎn)”。該歌曲的出現(xiàn)表明A．社會現(xiàn)實影響藝術(shù)創(chuàng)作 B．滯脹嚴重導(dǎo)致階層對立C．自由放任引發(fā)社會不滿 D．思想解放引領(lǐng)社會風(fēng)尚16.20世紀以來，科技迅猛發(fā)展提升了民眾生活質(zhì)量。但有學(xué)者提出，基因密碼破譯工程將導(dǎo)致生命的安全感消失；電子傳媒的發(fā)達會導(dǎo)致世界各民族青少年文化品味趨同，破壞人類文化生態(tài)平衡。該觀點反映了科技發(fā)展A．緣于提升生活質(zhì)量的需求 B．引發(fā)了深刻的社會變革C．需要協(xié)調(diào)好與人文的關(guān)系 D．推動社會進入信息時代二、非選擇題：本題共4小題，共52分。17.閱讀材料，完成下列要求。（15分）材料一清乾隆二年（1737年），蘇州虎丘染坊嚴重污染水源，蘇州府會同長、元、吳三縣，勒令其“將置備染作等物，遷移他處開張”。在城鎮(zhèn)化進程中，污染日漸嚴重，水質(zhì)變差，江南地區(qū)遂廣鑿水井，還有大量水夫從城外大河運水到城內(nèi)售賣。在飲水衛(wèi)生方面，江南居民慣用明礬沉淀水中濁物后飲用，煮沸飲水也是一直沿用的衛(wèi)生飲水方法?！幾杂嘈轮摇肚宕系男l(wèi)生觀念與行為及其近代變遷初探》材料二《上海鄉(xiāng)土志》記載，“自通商以后，西人于租界中裝設(shè)自來水管，導(dǎo)浦江之水而澄清之”。1902年，第一個國人自辦的自來水廠在上海開始供水。隨著新式鑿井技術(shù)的傳入，能開采深層地下水的機械自流井逐漸增多。民國時期，介紹與宣傳水質(zhì)知識、飲水改良方法的文章不斷涌現(xiàn)，“衛(wèi)生二字已經(jīng)深入民間”。1927年，上海市公用局、衛(wèi)生局審定試行我國第一個地方性飲用水標準，對飲用水質(zhì)進行了量化規(guī)定。——摘編自朱漢國、楊群《中華民國史》等（1）根據(jù)材料一，概括清代江南城市清潔用水的主要方式。（5分）（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，分析近代以來江南城市在清潔用水方面取得的進步并說明其影響。（10分）18.閱讀材料，完成下列要求。（12分）材料一1918年，北京大學(xué)校長蔡元培在演講中喊出了“勞工神圣”的口號，“勞工神圣”思潮很快在中國興起。五四運動中的“六三”大罷工及隨之不斷發(fā)動的罷工運動被視為“勞動運動的曙光”。五四知識分子將初步接受的“資本家”“剝削”“剩余價值”“階級爭斗”等概念，運用到對勞工界的社會調(diào)查中，以具體事例、詳實數(shù)據(jù)呈現(xiàn)勞工的生存狀況，并嘗試用馬克思主義學(xué)說進行解釋?！幾孕芮锪肌丁皩ふ覠o產(chǎn)者”：五四知識分子的一項社會調(diào)查》材料二錢杏邨調(diào)查南京膠皮車夫的狀況后認為,車夫“每天就做那非人生活至‘力竭聲嘶’也不能供養(yǎng)一家……只給那吃人不出血的資本家弄資產(chǎn)”。包惠僧調(diào)查武漢工人狀況后提出，要使工人不受資本家的支配，第一，“非先有階級底覺悟不可，要如何使佢（他）們發(fā)生階級的覺悟？那么，惟有勞工教育四字”；第二，“要打破資本主義，就要階級爭斗，勞工必先有強固的團結(jié)”?！獡?jù)《勞動界》等（1）根據(jù)材料一，概括五四知識分子開展勞工調(diào)查的背景。（6分）（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，分析五四知識分子開展勞工調(diào)查的意義。（6分）19.閱讀材料，完成下列要求。（13分）材料18世紀法國啟蒙思想家自稱“哲人”，貶斥、抨擊哲人的人自視為“反哲人”。巴黎大主教曾發(fā)布訓(xùn)諭斥責(zé)盧梭，維護受到攻擊的基督教；一些人在《審查周刊》等保守報刊上發(fā)表丑化哲人的文章，充當(dāng)君主政體的“唱詩班”；還有一些人為爭奪地位與榮耀而“選擇陣營”，不斷向哲人發(fā)起挑戰(zhàn)?！胺凑苋恕卑颜苋说摹拔：Α笨偨Y(jié)為“既顛覆王座，也顛覆祭壇”，這是法國革命中“哲人陰謀論”的核心內(nèi)容?！胺凑苋恕被ㄙM大量精力刻畫哲人的負面形象，但效果并不明顯。啟蒙運動時期189部含有哲人角色的戲劇“處處都涌現(xiàn)出對比鮮明、令人震動的哲人形象”。“反哲人”構(gòu)想的“哲人陰謀論”在啟蒙時代普遍存在的社會認知體系中并不新穎。雖然集“哲人陰謀論”之大成的《關(guān)于雅各賓主義歷史的報告》曾轟動一時，但隨著普遍的思維方式的改變，“陰謀論”很快被時代拋棄了?！幾允肌稄摹皞尉印钡健瓣幹\家”——反啟蒙運動塑造的啟蒙哲人形象》（1）根據(jù)材料，概括“反哲人”的群體構(gòu)成及各自目的。（6分）（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，分析“哲人陰謀論”被時代拋棄的原因。（7分）20.閱讀材料，完成下列要求。（12分）材料人們試圖