高考寫作指導：長安與標識+

長安與標識——2023年12月各地高三聯(lián)考作文金題及導寫金題展示：閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）本試卷古代詩文閱讀名篇名句默寫提到的“長安”，不僅是一個地理名詞，也是一個文化標識。標識，是一種讓人識別的標記，體現(xiàn)事物特征，凸顯自身形象，幫助識別記憶；標識也是一種文化符號，一個精神載體，一條情感細帶……同時，事物的標識也伴隨著時代不斷沉淀、演變、發(fā)展。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題：不要套作，不得抄襲：不得泄露個人信息：不少于800字。材料解讀：本作文題是一道讀寫結(jié)合類型的題目。這類題型曾在2023年適應(yīng)性測試及新課標Ⅱ卷中出現(xiàn)過，考生應(yīng)不陌生。讀寫結(jié)合是根據(jù)試卷內(nèi)其他模塊的材料，牽引出相關(guān)的寫作議題的一種作文形式。本次作文題關(guān)聯(lián)的是本試卷古代詩文閱讀名篇名句默寫材料。通過材料中提及的“長安”這一地理名詞，引出“標識”這一飽含歷史文化意味，而又具有現(xiàn)代價值的話題。題型雖為新題型，但實質(zhì)依然是材料作文，題目中的閱讀材料為考生準確理解題意提供了足夠的意義闡釋與思考指引。題目由“長安”而起，但絕非止步于“長安”?！伴L安”首先是一個地理名詞，題目中“以詩為徑，暢游長安”的表述，以及“‘長安之旅，文化傳承’研學體驗活動”的情境創(chuàng)設(shè)，讓考生對長安“也是一個文化標識”的理解水到渠成。在此基礎(chǔ)上，引出更廣泛意義的“標識”這一話題。接著，材料以“是什么”的表述幫助考生豐富對標識內(nèi)涵的理解?！皹俗R，是一種讓人識別的標記”，這一表述突出了標識所具有的“讓人識別”這一屬性，為什么能夠“讓人識別”呢？因為標識能“體現(xiàn)事物特征”，所謂“特征”，就是有別于其他事物的特點。當標識“體現(xiàn)了事物特征”，那么事物自身的形象也就得以凸顯，也就達成了事物能被人識別記憶的效果。在關(guān)于標識的內(nèi)涵表述中，蘊含著一種寫作的思維邏輯，那就是，標識是幫助我們識別進而了解某種事物的特有標記。標識是認識事物的觸發(fā)點，最終指向的是標識背后的事物本身。例如“長安也是一個文化標識”，作為標識的長安，是我們辨別、認識、了解中國文化的獨有標記、符號。當然，作為以長安為標識的中國文化理解還可以展開得更具體一些，例如盛唐氣象、詩意傳統(tǒng)等。長安也可以是我們認識了解李白的標識，因為在李白的詩歌創(chuàng)作中，長安是一個非常重要的表達意象，長安這一標識也幾乎貫穿李白詩歌創(chuàng)作的一生。借用數(shù)學學科的表達方式，標識是B，事物是A，通過B，我們可以更好地認識、理解A，這里，蘊含著一組認識事物的邏輯關(guān)系。結(jié)合材料表述，標識，是一種讓人識別的標記，可以幫助人們更好地認識理解事物。而事物，可具體，可抽象，例如博物館里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字、傳承在無數(shù)工匠大師身上的技藝，都可視為我們理解中國精神、中國價值、中國文化的標識。又或是儒家學說的某一句經(jīng)典表達，某一古典音樂，某一建筑，等等，都可認為是一種標識。在具體寫作中，考生只要通過對某一個具體標識的特征的揭示闡釋，進而呈現(xiàn)對某一事物的深刻認識，就可以認為是精準地理解了標識的內(nèi)涵。這是判斷考生審題是否理解精準透徹，思考是否深刻的重要標尺。有了上述精準透徹的理解，“標識也是一種文化符號，一個精神載體，一條情感紐帶……”的豐富指向才能言之有物、論之有理?？忌鞔_具體的標識是什么，這一標識具有怎樣的特征，標識具有的這些特征如何讓我們更好地認識了解某一事物。例如，中國結(jié)是一種標識，是一種文化符號，其造型優(yōu)美、寓意豐富，體現(xiàn)的是中國式審美的浪漫與無窮的智慧；黃河是一個標識，一個精神載體，黃河之水天上來，一路洶涌奔騰，氣勢磅礴，體現(xiàn)的是銳不可擋、一往無前的民族精神；唐詩宋詞是一種標識，一條情感紐帶，不管身處何方，在唐詩宋詞的吟詠中，總能夢回唐宋，情歸華夏?！啊钡拇嬖?，意味著考生可以不斷延伸思考，豐富標識的內(nèi)涵理解與意義闡述?！皹俗R也是一種文化符號，一個精神載體，一條情感紐帶……”的關(guān)系理解可以是并列，也可以遞進，考生也可以根據(jù)個人的思考與理解呈現(xiàn)其他的邏輯關(guān)系理解。只要言之有理，符合認知邏輯，皆可。理想的狀態(tài)是，考生不止步于簡單的并列關(guān)系羅列，而能把更深刻復雜的內(nèi)在邏輯關(guān)系揭示出來。例如，標識首先是一種文化符號，當某種文化在發(fā)展中積淀、內(nèi)化，進而成為一個群體、一個民族的精神價值追求，不同的群體、民族因為具有共同的文化、精神認同，那么，不同的群體就能借助共同的文化標識、精神標識達成情感共鳴與價值認同，標識就成為一條情感紐帶。當然，考生可不拘泥于上述的邏輯關(guān)系理解，完全可以有其他的認識與理解，只要言之有理皆可。同時，這樣的邏輯關(guān)系理解也不苛求考生在實際寫作中貫穿全文，只要有所涉及，有所認識，有所分析，就可以視為把握住了標識不同意義闡釋之間的內(nèi)在邏輯關(guān)系，當然，作為一類文，對標識不同的意義理解就要有較深刻的認識與闡釋?！巴瑫r，事物的標識也伴隨著時代不斷沉淀、演變、發(fā)展”，進一步拓寬了考生的對標識的認識與理解。標識的意義不是固化的，而是動態(tài)變化的。例如長城這一文化、精神標識，在不同的時期會有不同的意義闡釋，也會呈現(xiàn)不同的中華文化與精神理解。如，近年來，《唐宮夜宴》《洛神水賦》《龍門金剛》《女媧補天》等節(jié)目，傳統(tǒng)與科技的結(jié)合，呈現(xiàn)對于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新理解，這是在這個新的時代產(chǎn)生的中國文化標識。再如，以《國家寶藏》《中國詩詞大會》《典籍里的中國》等為代表的新型文化類電視節(jié)目，選取中華傳統(tǒng)器物、行為（技藝言行）等標識符號，予以故事化、形象化、時代化、通俗化呈現(xiàn)，讓傳統(tǒng)文化在古今對話、時空交錯中鮮活、立體、親切起來。這些都是事物的標識伴隨著時代不斷沉淀、演變、發(fā)展，既豐富了標識的呈現(xiàn)方式、意義表達，更豐富了事物自身內(nèi)涵的有力例證。在標識的演變和發(fā)展這一點上，考生也可以有更深刻的認識，正如習近平總書記就宣傳思想文化工作發(fā)表重要指示時所言：“著力賡續(xù)中華文脈、推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”。標識所傳達的事物的形象特征、價值指向也是可以通過我們的主觀努力而演變發(fā)展的。例如，中國制造以往總被冠以廉價和劣質(zhì)等詞，但是半世紀的披荊斬棘、銳意進取，新一代信息技術(shù)發(fā)展與制造業(yè)全面升級的歷史交匯，早已孕育出遙遙領(lǐng)先的“中國智造”標識；傳統(tǒng)四大發(fā)明曾是中國古代文明的突出標識，而今高鐵、掃碼支付等新“中華文明”又刷新了世界認知中國的標識；最近大火的哈爾濱旅游，黑龍江送出的蔓越莓特產(chǎn)引爆全網(wǎng)，冰天雪地的東三省不再只有人參、鹿茸、貂皮等傳統(tǒng)特產(chǎn)，還能培育出獨屬于美洲地區(qū)的蔓越莓作為新時代的標識，打造了亞洲最大的蔓越莓基地?！笆挛锏臉俗R也伴隨著時代不斷沉淀、演變、發(fā)展。”我們也可以在時代的浪潮中不斷去創(chuàng)造更多、更好的標識。寫作提示：題目具有較大的開放性。選取何種標識體現(xiàn)事物、闡釋事物內(nèi)涵，完全由考生的思考決定。題目關(guān)聯(lián)了古代詩文閱讀名篇名句默寫材料里“長安”，可能考生對標識的理解認識更多會傾向于文化層面，但其實對事物標識的理解認識是可以有更多的可能性，例如生活層面的標識，如各地地標，鳥巢水立方、長江大橋、上海外灘、西湖雷峰塔、桂林山水甲天下、哈爾濱冰雪大世界等。此外一方水土一方人，還有語言、飲食、風土民情也應(yīng)該可以是一種標識。我們說“老鄉(xiāng)見老鄉(xiāng)兩眼淚汪汪”“鄉(xiāng)音未改”，就是語言標識帶來的情感紐帶，還有蘇州評彈的吳儂軟語，東北二人轉(zhuǎn)的詼諧幽默，廣東醒獅的威猛剛勁，都是獨具特色的地方標識，更不用說廣場舞、太極拳等一些百姓喜聞樂見的鍛煉方式早已走向世界，成為華人的標識。這里還可以關(guān)聯(lián)起必修上第四單元“家鄉(xiāng)文化生活”主題，引導學生認識家鄉(xiāng)、為家鄉(xiāng)自豪。飲食方面，火鍋起源于川渝，發(fā)展至今已成為中華美食的標識之一，還有近年螺螄粉爆火全國、輻射至港臺，引領(lǐng)美食風潮，成為柳州甚至廣西的全新標識，各地飲食的發(fā)展，也可以說體現(xiàn)了標識隨時代的演變和發(fā)展。綜上所述，“標識”這一看似熟悉的話題，通過材料的有機組合、合理表述，呈現(xiàn)了由淺入深、思維遞進、邏輯嚴密、創(chuàng)造轉(zhuǎn)化的考場寫作樣態(tài)，對考生的思維品質(zhì)提出了較高要求。題目的開放性極大，可以充分激活學生的生活經(jīng)驗與閱讀積累，呈現(xiàn)豐富多樣的寫作樣態(tài)。在具體寫作中，對于材料中標識的意義闡釋與思考指引也無需面面俱到，側(cè)重一兩點，重點論述，也無不妥。如對標識之間的不同的意義闡釋有邏輯關(guān)系上的深刻理解與認識，則更佳。但如果通篇僅泛泛而談，空洞地、空泛地大談特談標識的意義價值，而沒有把標識具體化，沒有通過具體的標識呈現(xiàn)對事物的認識與理解，這樣的寫作是在一個較低的思維水平上滑行。這些在具體的評分中要有所體現(xiàn)。本次一模作文題是一道讀寫結(jié)合類型的題目。這類題型曾在2023年適應(yīng)性測試及新課標Ⅱ卷中出現(xiàn)過，考生應(yīng)不陌生。讀寫結(jié)合是根據(jù)試卷內(nèi)其他模塊的材料，牽引出相關(guān)的寫作議題的一種作文形式。本次作文題關(guān)聯(lián)的是本試卷古代詩文閱讀名篇名句默寫材料。通過材料中提及的“長安”這一地理名詞，引出“標識”這一飽含歷史文化意味，而又有具有現(xiàn)代價值的話題。題型雖為新題型，但實質(zhì)依然是材料作文，題目中的閱讀材料為考生準確理解題意提供了足夠的意義闡釋與思考指引題目由“長安”而起，但絕非止步于“長安”。“長安”首先是一個地理名詞，題目中“以詩為徑，暢游長安”的表述，以及“‘長安之旅，文化傳承’研學體驗活動”的情境創(chuàng)設(shè)，讓考生對長安“也是一個文化標識”的理解水到渠成。在此基礎(chǔ)上，引出更廣泛意義的標識”這一話題。評分標準：一類文（60～54）①有“標識”及其特征；②能闡釋清楚“標識”的特征如何讓我們更好地認識了解某一事物，標識的意義能明顯體現(xiàn)動態(tài)變化；③能揭示出深刻復雜的內(nèi)在邏輯關(guān)系，思辨能力強；④論據(jù)生動、豐富，運用恰切，類型周全；⑤語言精準、流暢，文句具有表現(xiàn)力。二類文（53～48）①有“標識”及其特征；②能闡釋清楚“標識”的特征如何讓我們認識了解某一事物，標識的意義能體現(xiàn)動態(tài)變化；③有邏輯關(guān)系；④論據(jù)較生動、豐富，運用較恰切，類型較周全；⑤語言較精準、流暢，文句較有表現(xiàn)力。三類文（47～42）①有“標識”但特征不明顯；②能闡釋“標識”的特征如何讓我們認識了解某一事物；③邏輯思維能力不強，論證略有偏差；④論據(jù)不足或較為單一；⑤語言表達平實。四類文（41～36）①有“標識”但特征空洞；②有“標識”的特征與認識事物的關(guān)系；③邏輯不清晰，論證有較明顯偏差；④論據(jù)顯著欠缺；⑤表達上缺乏清晰性和流暢性。參考立意：立意角度也有很多，列舉幾種，以供參考：1.尋循標識莫忘前路，發(fā)展標識時代之需；2.浩哉標識，極目以觀；等等。范文借鑒：深圳標識，成全你我深圳，也不僅是一個地理名詞，更是一個造詞法，如深圳精神，來了，就是深圳人等。背后站著的，是拓荒牛精神，如今還有社會主義先行示范區(qū)的排頭兵精神。深圳似乎永遠是創(chuàng)新的代名詞，除了體制創(chuàng)新以外，深圳這個標識所閃爍的特殊識別記憶，則在于永不服輸。曾幾何時，多少人喊著累和卷，疲倦地離開北上廣深，可疫情過后，又返回，在高工資而低性價比的前提下重新拾起打工的意義。但深圳的識別度高，不在于高樓大廈的現(xiàn)代化，更在于他是移民城市，人來自五湖四海，因此，儒家文明的基礎(chǔ)上嫁接了一個商業(yè)文明，鄉(xiāng)土中國的范式在這里不復存在，取而代之的是反鄉(xiāng)土的生人社會，篤信規(guī)則，崇拜效率，是我們不斷高罵內(nèi)卷卻又不斷為之加速驅(qū)動力的內(nèi)因。深圳的標識，重在成就自我，凸顯“我之所以為我”的形象，所以我們在深圳，是為了證明自己。比如深戶人口越來越多，疫情之后原本逃離的人們陸陸續(xù)續(xù)又因不適應(yīng)內(nèi)地的人文環(huán)境而折返，深圳中考和高考日趨慘烈等。畢竟這也符合人性，人人都不愿意證明自己不行，而總要在未知的世界尋求自己的坐標。40多年了，文化符號實際上可以解讀出，因為人在原子化，城市也在個性沒落中，同質(zhì)化的美食城和創(chuàng)意園層出不窮，于我們而言，所謂城市的符號與文創(chuàng)的個性，停留在隔靴搔癢的信息類文本閱讀題目中和百度無聊的熱搜中，淄博與哈爾濱火了，小土豆與砂糖橘成了頂流的新標識，凸顯南方地域的人文形象，可宣傳過度也讓人反感，旋即而來的不負眾望是各地文旅的蜂擁而至，官方、半官方、資本、民間……亂哄哄你方唱罷我登場，我們的消費者，又