湖南省衡陽(yáng)市祁東縣衡陽(yáng)師范學(xué)院祁東附屬中學(xué)20232024學(xué)年高一上學(xué)期期中考試語(yǔ)文試題（）

Word文檔下載后可自行編輯1/1湖南省衡陽(yáng)市祁東縣衡陽(yáng)師范學(xué)院祁東附屬中學(xué)20232024學(xué)年高一上學(xué)期期中考試語(yǔ)文試題（）衡陽(yáng)師范學(xué)院祁東附屬中學(xué)2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期期中測(cè)試

語(yǔ)文卷試題

時(shí)量：150鐘分值：150分

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

從基層上看去，中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的。那些被稱為土頭土腦的鄉(xiāng)下人是中國(guó)社會(huì)的基層。我們說鄉(xiāng)下人土氣，這個(gè)土字用得很好。土字的基本意義是指泥土，鄉(xiāng)下人離不了泥土，在鄉(xiāng)下住，種地是最普通的謀生辦法。靠種地謀生的人才明白泥土的可貴。農(nóng)業(yè)直接取資于土地。種地的人搬不動(dòng)土，長(zhǎng)在土里的莊稼行動(dòng)不得，土氣是因?yàn)椴涣鲃?dòng)而發(fā)生的。

不流動(dòng)是從人和空間的關(guān)系上說的，從人和人在空間的排列關(guān)系上說就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以個(gè)人為單位的，而是以住在一處的集團(tuán)為單位的。中國(guó)鄉(xiāng)土社區(qū)的單位是村落，從三家村起可以到幾千戶的大村。孤立、隔膜是就村與村之間的關(guān)系而說的。孤立和隔膜并不是絕對(duì)的，但是人口的流動(dòng)率小，社區(qū)間人們的往來(lái)也必然疏少，鄉(xiāng)土社會(huì)的生活是富于地方性的。

鄉(xiāng)土社會(huì)在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會(huì)，常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)。假如在一個(gè)村子里的人都是這樣的話，在人和人的關(guān)系上也就發(fā)生了一種特色，每個(gè)孩子都是在人家眼中看著長(zhǎng)大的，在孩子眼里周圍的人也是從小就看慣的。這是一個(gè)“熟悉”的社會(huì)，沒有陌生人的社會(huì)。

在社會(huì)學(xué)里，我們常分出兩種不同性質(zhì)的社會(huì)：一種并沒有具體目的，只是因?yàn)樵谝黄鹕L(zhǎng)而發(fā)生的社會(huì)；一種是為了要完成一件任務(wù)而結(jié)合的社會(huì)。用一位外國(guó)學(xué)者的話說，前者是“有機(jī)的團(tuán)結(jié)”，后者是“機(jī)械的團(tuán)結(jié)”。用我們自己的話說，前者是禮俗社會(huì)，后者是法理社會(huì)。

在一個(gè)熟悉的社會(huì)中，我們會(huì)得到從心所欲而不逾規(guī)矩的自由。這和法律所保障的自由不同。規(guī)矩不是法律，規(guī)矩是“習(xí)”出來(lái)的禮俗。從俗即是從心。

“我們大家都是熟人，打個(gè)招呼就是了，還用得著多說么？”——這類的話已經(jīng)成為我們現(xiàn)代社會(huì)的阻礙?，F(xiàn)代社會(huì)是個(gè)陌生人組成的社會(huì)，各人不知道各人的底細(xì)，所以得講個(gè)明白；還要怕口說無(wú)憑，畫個(gè)押，簽個(gè)字，這樣才發(fā)生法律效力。在鄉(xiāng)土社會(huì)中法律是無(wú)從發(fā)生的?！斑@不是見外了么？”鄉(xiāng)土社會(huì)里從熟悉得到信任，鄉(xiāng)土社會(huì)的信用并不是對(duì)契約的重視，而是發(fā)生于對(duì)一種行為的規(guī)矩熟悉到不假思索時(shí)的可靠性。

從熟悉里得來(lái)的認(rèn)識(shí)是個(gè)別的，并不是抽象的普遍原則。在熟悉的環(huán)境里生長(zhǎng)的人，不需要這種原則，他只要在接觸所及的范圍之中知道從手段到目的間的個(gè)別關(guān)聯(lián)。

在我們社會(huì)的急速變遷中，從鄉(xiāng)土社會(huì)進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)的過程中，我們?cè)卩l(xiāng)土社會(huì)中所養(yǎng)成的生活方式處處產(chǎn)生了流弊，陌生人所組成的現(xiàn)代社會(huì)是無(wú)法用鄉(xiāng)土社會(huì)的習(xí)俗來(lái)應(yīng)付的。于是，“土氣”成了罵人的詞匯，“鄉(xiāng)”也不再是衣錦榮歸的去處了。

（摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)·鄉(xiāng)土本色》）

材料二：

“鄉(xiāng)土中國(guó)”是費(fèi)孝通在“江村經(jīng)濟(jì)”和“祿村農(nóng)田”的“微觀社會(huì)學(xué)”研究基礎(chǔ)上提煉出的一個(gè)理想型概念。鄉(xiāng)土中國(guó)“并不是具體的中國(guó)社會(huì)的素描，而是包含在具體的中國(guó)基層傳統(tǒng)社會(huì)里的一種特具的體系，支配著社會(huì)生活的各個(gè)方面?！?/p>

費(fèi)孝通構(gòu)建的鄉(xiāng)土中國(guó)理論，實(shí)際就是為了回答“中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)的基本性質(zhì)是什么”這一問題，而對(duì)此問題的回答是：“從基層看去，中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的?！币虼?，鄉(xiāng)土中國(guó)即指中國(guó)基層鄉(xiāng)村社會(huì)的基本性質(zhì)是鄉(xiāng)土性的，確切地說，20世紀(jì)40年代的中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)的基本性質(zhì)是鄉(xiāng)土性的。

從歷史變遷的經(jīng)驗(yàn)事實(shí)看，從20世紀(jì)40年代到今天，中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)已經(jīng)經(jīng)歷了四次重大的歷史變遷，即革命、改造、改革和市場(chǎng)轉(zhuǎn)型。如今，鄉(xiāng)村社會(huì)的“鄉(xiāng)土本色”逐漸淡去，后鄉(xiāng)土性色彩越來(lái)越明顯。

“后鄉(xiāng)土中國(guó)”是對(duì)“鄉(xiāng)土中國(guó)”理論的發(fā)展，是對(duì)當(dāng)下中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)的基本性質(zhì)的理論概括和解釋。用后鄉(xiāng)土性來(lái)概括和解釋當(dāng)下的中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)，是要說明在現(xiàn)代化的大趨勢(shì)下，中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)具有著自己的一些特質(zhì)。正是這些特質(zhì)，使得鄉(xiāng)村變遷與社會(huì)現(xiàn)代化并行相隨，而非被現(xiàn)代化所取代。

變遷之后的鄉(xiāng)土性特征，突出地表現(xiàn)在村落所發(fā)生的巨大變化之上，那就是在改革開放后，鄉(xiāng)村人口大量向外流動(dòng)，如今的村落已演變?yōu)椤傲鲃?dòng)的村莊”和“空巢社會(huì)”。由此看來(lái)，如今的鄉(xiāng)村社會(huì)，雖然村落共同體依然存在和延續(xù)，但共同體內(nèi)的主體構(gòu)成以及主體的社會(huì)行動(dòng)都已發(fā)生了實(shí)質(zhì)性的變遷。

后鄉(xiāng)土社會(huì)的另一個(gè)重要變遷就是農(nóng)戶生計(jì)模式的轉(zhuǎn)型，盡管在鄉(xiāng)村發(fā)展進(jìn)程中，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)與糧食生產(chǎn)也在不斷增長(zhǎng)和發(fā)展，但是對(duì)于多數(shù)農(nóng)戶而言，農(nóng)業(yè)卻已經(jīng)不再是主要的生計(jì)模式。多數(shù)農(nóng)戶的生計(jì)模式屬于農(nóng)業(yè)+副業(yè)的兼業(yè)模式，而且越來(lái)越多農(nóng)戶的主要經(jīng)濟(jì)收入與生活來(lái)源是依靠外出打工或工商經(jīng)營(yíng)，從農(nóng)業(yè)收入在農(nóng)戶總收入中所占比例來(lái)看，較多農(nóng)戶的主業(yè)其實(shí)已從農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)型為非農(nóng)業(yè)。

鄉(xiāng)土文化在與現(xiàn)代性文化的交匯融合中走向分化和多元化。文化是人們?cè)谏钪行纬傻闹R(shí)、規(guī)范和價(jià)值系統(tǒng)，隨著現(xiàn)代性文化不斷向鄉(xiāng)土社會(huì)的滲透，村民生活方式從單一的村落生活邁向鄉(xiāng)—城兩棲生活，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型驅(qū)動(dòng)著鄉(xiāng)土文化的變遷。

（摘編自陸益龍《后鄉(xiāng)土中國(guó)的基本問題及其出路》）

1.下列對(duì)“中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的”的理解，符合原文意思的一項(xiàng)是（）

A.鄉(xiāng)民是中國(guó)社會(huì)基層，他們以種地為基本生存方式，從土地中獲取生活資源，因此與土地分不開，為土地所束縛。

B.人與人在空間排列上的不流動(dòng)性，造成鄉(xiāng)土社會(huì)里鄉(xiāng)民個(gè)體之間彼此的孤立與隔膜，所以才有三家村式的微型村落的存在。

C.鄉(xiāng)土社會(huì)里的個(gè)體為了謀生這一共同目標(biāo)，分工協(xié)作，有機(jī)地聚合在一起，形成沒有陌生人的“熟人”社會(huì)。

D.無(wú)論是生活的環(huán)境還是所接觸的人物，對(duì)鄉(xiāng)民而言都是生而與俱，再熟悉不過的，于是他們選擇固守鄉(xiāng)土，終老于斯。

2.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.鄉(xiāng)土社會(huì)實(shí)際上就是熟人社會(huì)、禮俗社會(huì)，而現(xiàn)代社會(huì)是陌生人組成的社會(huì)、法理社會(huì)，兩者的人際交往原則有別。

B.在鄉(xiāng)土社會(huì)進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)的過程中，原有的生活方式與現(xiàn)代社會(huì)不相適應(yīng)，暴露出弊端，“土氣”一詞因而有了貶義。

C.鄉(xiāng)土社會(huì)的信用產(chǎn)生于對(duì)一種行為規(guī)矩熟悉到不假思索的可靠性，這種信用遠(yuǎn)勝于法理社會(huì)中的一紙契約。

D.“后鄉(xiāng)土中國(guó)”是于“鄉(xiāng)土中國(guó)”理論和中國(guó)鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)型與發(fā)展經(jīng)驗(yàn)而提煉出的一個(gè)概念，是對(duì)當(dāng)下中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)的基本性質(zhì)的理論概括和解釋。

3.下列選項(xiàng)中不具有“鄉(xiāng)土社會(huì)”特征的一項(xiàng)是（）

A.井水河水兩相分，凡事講理不講親。

B.羈鳥戀舊林，池魚思故淵。

C.晝出耘田夜績(jī)麻，村莊兒女各當(dāng)家。

D.鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來(lái)。

4.請(qǐng)結(jié)合材料，簡(jiǎn)要概括中國(guó)鄉(xiāng)村從“鄉(xiāng)土社會(huì)”到“后鄉(xiāng)土社會(huì)”的特征變化。

5.如何理解中國(guó)社會(huì)的鄉(xiāng)下人“土氣”？請(qǐng)結(jié)合材料一簡(jiǎn)要說明。

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

留一餅

趙登科

三百六十行，行行出狀元，老牛是個(gè)賣餅的。

寶慶和平街最末的一間小木屋，上插一黃布幌子，寫著“留一餅”三個(gè)大字?；献拥淖筮?，有一棵大桂花樹，它到底活了多少年，沒人能說得清，總之沒五個(gè)漢子是別想抱住它的腰。桂花樹底下，擺著張椅子，老牛沒事就躺在椅子上搖著蒲扇，吹著風(fēng)。

老牛這人，人善，心慈，可就是太固執(zhí)。就拿這賣餅來(lái)說，十多年了，每天只做200個(gè)，一個(gè)不多，一個(gè)也不少。這些個(gè)餅，沒半個(gè)時(shí)辰就被搶光了，弄得許多想吃的吃不到，吃到的吃不飽，怨氣滿街。

光這還不算什么，更讓人氣的，是老牛拿著最后一個(gè)餅在你眼前晃晃，然后裝進(jìn)袋子，說一句：“不賣了?！?/p>

關(guān)于老牛為啥留一餅，有人說那是老牛的秘方，得留一餅揉碎在明天的面團(tuán)里，還有人說那是老牛留給自己吃的。

“留一餅”就是留一餅，誰(shuí)來(lái)了也不賣！

老牛剛開始賣餅時(shí)，生意并不好，店鋪在街末，鋪前又有大樹擋著?？墒抢吓Ｈ匀粓?jiān)持每天做200個(gè)餅，賣不完的親自送給街上的乞丐。

和平街的張老爺是個(gè)有頭有臉的大人物，連當(dāng)官的都敬他三分。這一天張老爺過生日，許多賣吃的、賣喝的店鋪，紛紛關(guān)了門，給張老爺賀壽去了。老牛不去，“管他張老爺還是趙老爺，他過他的壽，我賣我的餅”。

別的鋪?zhàn)雨P(guān)了門，那些賣力氣的漢子找不著填飽肚子的地，只得遠(yuǎn)走幾步到老牛的鋪?zhàn)永铩]一會(huì)兒，竟然排起了長(zhǎng)隊(duì)。

餅快賣完時(shí)，來(lái)了個(gè)白凈男人，他從隊(duì)伍后面插了過來(lái)，摸出一兩銀子，往老牛桌上一擲：“兩個(gè)餅，快點(diǎn)。”

老牛像是沒聽見，繼續(xù)笑著裝餅，笑著收銀子。白凈男人猛地一拍桌，銀子跳得大拇指那么高：“老頭，你聾嗎？”

老牛沒瞧白凈男人一眼：“餅不多了，現(xiàn)在到后面排隊(duì)說不定還能吃上一口。”

白凈男人伸出手，一巴掌拍向老牛，卻被一個(gè)拿折扇的男人一把擋住。折扇男人堆著笑臉：“我們這就去排隊(duì)?！贝桨變裟腥藭r(shí)，剛好還剩下最后一個(gè)餅，老牛把餅裝好，指指掛在門口的幌子，“留一餅！”

白凈男人頓時(shí)來(lái)了氣，“知道我家公子是誰(shuí)嗎？你……”折扇男人瞪了白凈男人一眼，“好，我們明天再來(lái)?！?/p>

第二天一大早，折扇男人果然來(lái)了，吃了幾口餅，說了幾句“好吃”，離開了。

折扇男人走了快一個(gè)月時(shí)，有人敲鑼打鼓送來(lái)一塊牌匾。轎子里走出來(lái)一個(gè)白凈男人，男人揭開紅布蓋頭，上寫“留一餅”三個(gè)大字?？礋狒[的人上前一看那題款，驚了一聲：“這……這竟然出自當(dāng)今皇上的親兄弟，康親王之手?！?/p>

就在寶慶人都聽說了這事，來(lái)看康親王親筆題的字時(shí)，老牛鋪?zhàn)忧暗呐曝覅s不見了。寶慶人問他，他指指鋪?zhàn)永锏囊粋€(gè)角落：“在那呢！”

讓老牛揚(yáng)名的倒不是他的餅，也不是康親王題的字，而是寶慶城人人都在傳老牛要被殺頭。你想想，把親王題的字丟在犄角里，殺十次頭恐怕都不夠。

傳言像一陣風(fēng)，連寶慶的小角落都吹到了。寶慶人都早早地排隊(duì)到老牛的店鋪前買餅，生怕明天就吃不上了。

可是，一月過去了，一年過去了，老牛的頭還長(zhǎng)在脖子上，還悠閑地在桂花樹底下?lián)u著蒲扇。

年到古稀的老牛，還是一個(gè)人在鋪?zhàn)永镒鲲?。有好心的小伙子?lái)老牛店里幫忙，有時(shí)會(huì)問起老牛做餅的訣竅，老?？偸切πΓ骸澳憧催@胖胖圓圓的餅，放高處不俯視你，放低處不仰視你……”

老牛走了，老牛走的前一天還在做餅。老牛的愿望是把最后一個(gè)餅帶到棺材里，他做到了。

（選自《小小說大世界》，2018年第2期）

6.下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A.老牛性格固執(zhí)的特點(diǎn)在文中得到了充分的體現(xiàn)，對(duì)此明顯帶著一種欣賞的態(tài)度，這與小說要表現(xiàn)的主題是吻合的。

B.老牛敢將匾額扔在角落里，主要是因?yàn)橥ㄟ^賣餅一事，他已對(duì)康親王的人品和氣度有所了解，并不擔(dān)心會(huì)有性命之憂。

C.“放高處不俯視你，放低處不仰視你”一句，表面上說的是餅的特點(diǎn)，實(shí)質(zhì)上道出了老牛自身的性格特點(diǎn)與人生追求。

D.老牛作為一個(gè)賣餅者，從中參透人生，將從事的職業(yè)與自己的為人處世很好地融為一體，也贏得了人們的認(rèn)同與尊重。

7.下列對(duì)小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.小說第二段環(huán)境描寫體現(xiàn)了一定的時(shí)代特點(diǎn)，而大桂花樹這一物象與主人公老牛的形象可謂相映成趣、相得益彰。

B.買餅時(shí)，白凈男人飛揚(yáng)跋扈的言語(yǔ)行動(dòng)與老牛坦然自若的冷靜應(yīng)對(duì)形成鮮明的對(duì)比，在矛盾沖突中推動(dòng)著情節(jié)發(fā)展。

C.老牛對(duì)有頭有臉的張老爺、地位顯赫的康親王以及普通的買餅者一視同仁，這樣寫更有利于刻畫其鮮明的人物形象。

D.關(guān)于老牛到底為什么要留一餅，小說自始至終沒有明確說明，這種伏筆手法的使用，增強(qiáng)了故事的神秘感和可讀性。

8.（人物形象塑造手法）小說中老牛餅藝的高超主要是采用哪一種手法來(lái)體現(xiàn)的？請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要說明。

9.小說的題目“留一餅”有哪些內(nèi)涵？

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

顏真卿，字清臣，瑯邪臨沂人也。少勤學(xué)業(yè)，有詞藻，尤工書，事親以孝聞。開元中，舉進(jìn)士，登甲科。四命為監(jiān)察御史，充河西隴右軍試覆屯交兵使。五原有冤獄，久不決，真卿至，立辯之。天方旱，獄決乃雨，郡人呼之為“御史雨”。又充河?xùn)|朔方試覆屯交兵使。有鄭延祚者，母卒二十九年，殯僧舍垣地真卿劾奏之兄弟三十年不齒天下聳動(dòng)。遷殿中侍御史、東都畿采訪判官，轉(zhuǎn)侍御史、武部員外郎。楊國(guó)忠怒其不附已，出為平原太守。

安祿山逆狀牙孽，真卿度必反，陽(yáng)托霖雨，增陴浚隍。料才壯，儲(chǔ)廩食。祿山既陷洛陽(yáng)，殺留守李憕、御史中丞盧奕、判官蔣清，以三首遣段子光來(lái)徇河北。真卿恐搖人心，紿諸將曰：“吾素識(shí)憕等，其首皆非是?！彼煅鼣刈庸?，密藏三首。異日，結(jié)芻續(xù)體，斂而祭，為位哭之。十七郡同日自歸，共推真卿為帥，得兵二十余萬(wàn)。

方朝廷草昧不暇給，而真卿繩治如平日。廣平王總兵二十萬(wàn)平長(zhǎng)安，辭日，當(dāng)闕不敢乘，趨出梐枑乃乘。王府都虞候管崇嗣先王而騎，真卿劾之。帝還奏，慰答曰：“朕子每出，諄諄教戒，故不敢失。崇嗣老而蹇，卿姑容之。”百官肅然。

李希烈僭稱帝，使問儀式，對(duì)曰：“老夫耄矣，曾掌國(guó)禮，所記者諸侯朝覲耳。”遣將辛景臻、安華至其所，積薪于廷曰：“不能屈節(jié)，當(dāng)焚死。”真卿起赴火，景臻等遽止之。希烈使閹奴等害真卿，曰：“有詔。”真卿再拜，奴曰：“宜賜卿死?！痹唬骸袄铣紵o(wú)狀，罪當(dāng)死，然使人何日長(zhǎng)安來(lái)？”奴曰：“從大梁來(lái)?！绷R曰：“乃逆賊耳，何詔云！”遂縊殺之，年七十六。子額、碩護(hù)喪還，帝廢朝五日，贈(zèng)司徒，謚文忠。

（綜合《舊唐書》《新唐書》，有刪改）

10．材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的解析標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）

殯僧舍A垣地B真卿C劾奏之D兄弟E三十年F不齒G天下H聳動(dòng)。

11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）()

A.進(jìn)士：科舉測(cè)試用語(yǔ)，通過最后一級(jí)中央政府朝廷測(cè)試者稱為進(jìn)士。

B.出：與“入”相對(duì)，古代臣子離開朝廷到外地做官稱“出”，反之為“入”。

C.僭：超越本分，指地位在下的冒用在上的名義或禮儀。如：僭越。

D.再拜：指第二次拜，是我國(guó)古代為了表示恭敬采取的一種禮節(jié)。

12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括與分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）()

A.顏真卿辦案細(xì)心，關(guān)心百姓。擔(dān)任河?xùn)|交兵使期間，在五原冤案久而不決的情況下，他到任后立馬公正判決，被當(dāng)?shù)匕傩辗Q贊。

B.顏真卿才兼文武，隱忍負(fù)重。當(dāng)叛賊攻破洛陽(yáng)，殺了留守將領(lǐng)并以他們的首級(jí)示眾時(shí)，他強(qiáng)忍悲痛，暫時(shí)隱瞞真相，安撫軍心。

C.顏真卿剛正守禮，敢于彈劾。廣平王在宮門前不敢乘馬，急步走出宮外設(shè)置的木柵樘桓后才騎上。都虞候管崇嗣先于廣平王上馬，顏真卿上奏彈劾他。

D.顏真卿忠貞不渝，視死如歸。反賊李希烈威逼他屈節(jié)，顏真卿不畏強(qiáng)暴，寧愿赴火自焚也不改其忠貞的志節(jié)。

13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）

（1）少勤學(xué)業(yè)，有詞藻，尤工書，事親以孝聞。（4分）

（2）老夫耄矣，曾掌國(guó)禮，所記者諸侯朝覲耳。（4分）

14．在安祿山發(fā)動(dòng)叛亂之事件中，你認(rèn)為顏真卿有哪些值得肯定的行為？（3分）

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。

咸陽(yáng)①西門城樓晚眺

許渾②

一上高城萬(wàn)里愁，蒹葭楊柳似汀洲③。

溪云初起日沉閣，山雨欲來(lái)風(fēng)滿樓。

鳥下綠蕪秦苑夕，蟬鳴黃葉漢宮秋。

行人莫問當(dāng)年事，渭水寒聲晝夜流。

①咸陽(yáng)，今屬陜西，漢時(shí)稱長(zhǎng)安，秦漢兩朝在此建都。隋朝時(shí)向東南移二十里建新城，即唐京師長(zhǎng)安。唐代咸陽(yáng)城隔渭水與新都長(zhǎng)安相望。②許渾，晚唐最具影響力的詩(shī)人之一，以懷古、田園詩(shī)見長(zhǎng)。③汀洲，水邊之地為汀，水中之地為洲，這里指代詩(shī)人在江南的故鄉(xiāng)。

15.下列對(duì)這首詩(shī)理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.首聯(lián)扣題抒情寫景。其中“蒹葭”，暗用《詩(shī)經(jīng)秦風(fēng)蒹葭》的詩(shī)意，表述思念心緒。

B.“山雨欲來(lái)風(fēng)滿樓”形象地寫出了山城暴雨即將來(lái)臨時(shí)的情景，景致凄迷，意遠(yuǎn)而勢(shì)雄。

C.頸聯(lián)寫近景，詩(shī)意轉(zhuǎn)折，鳥下綠蕪，蟬鳴高樹，其自在悠閑的神態(tài)沖淡了詩(shī)人內(nèi)心的愁怨。

D.尾聯(lián)融情于景，以不變寫變，與劉禹錫的“人世幾回傷往事，山形依舊枕寒流”有異曲同工之妙。

16.這首詩(shī)以“愁”字統(tǒng)領(lǐng)全篇，體現(xiàn)了中國(guó)文人登高而悲的文學(xué)傳統(tǒng)，結(jié)合全詩(shī)分析詩(shī)人登高遠(yuǎn)眺引發(fā)了哪些“愁”？

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）《夢(mèng)游天姥吟留別》中寫詩(shī)人徜徉于蜿蜒山徑，陶醉于花石美景的句子是：___________，__________。

（2）杜甫《登高》中“___________，__________”兩句，為我們描繪了一幅氣勢(shì)磅礴的長(zhǎng)江秋日?qǐng)D。

（3）荀子在《勸學(xué)》中，以雕刻為喻，正面論述學(xué)習(xí)要持之以恒的句子是：__________，___________。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，11分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

《沁園春·長(zhǎng)沙》這首詞上片寫景抒情，下片回憶往事，用詩(shī)中的“問蒼茫大地，誰(shuí)主沉??？”把這首詞的上片和下片聯(lián)系起來(lái)，從“誰(shuí)主沉浮”的設(shè)問到“糞土當(dāng)年萬(wàn)戶侯”的豪情，再到“到中流擊水”的壯志，鮮明地彰顯出詩(shī)人少年時(shí)期__①__，含蓄地回答了“誰(shuí)主沉浮”的問題，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景下，正是需要這樣胸懷崇高理想千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)的熱血青年負(fù)責(zé)起主宰大地的重任。

詩(shī)人運(yùn)用對(duì)比手法，把詩(shī)人心憂天下和人民的生活處于__②__之中的情景和祖國(guó)的大好河山形成了鮮明的對(duì)比，這種強(qiáng)烈的對(duì)比反差展現(xiàn)了人民無(wú)法做江山主人的悲哀，在字里行間，充分顯露出詩(shī)人要改造舊天地，建立新世界的決心和胸懷。從湖南農(nóng)村走出的一個(gè)農(nóng)民的兒子，到是一位“問蒼茫大地，誰(shuí)主沉浮”的負(fù)重之人，再到“埋骨何須桑梓地”的有志之士，最后能夠“指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字”的血性青年。在心中始終流動(dòng)著奔涌的鮮血，旨在報(bào)國(guó)，作為一個(gè)青年，能夠把祖國(guó)放在心中，以天下為己任，在文中展現(xiàn)得__④__。

18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填上合適的成語(yǔ)。（3分）

19.文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表述準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語(yǔ)，不得改變?cè)?。?分）

20．下列有關(guān)修辭的表述，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．比擬是一種常用的修辭手法，“無(wú)數(shù)的白云正在空中怒涌”“既已燒著，又何苦傷心流淚？”均用了比擬的手法。

B．“把一切沉睡在黑暗懷里的東西，毀滅，毀滅，毀滅呀！”與《立在地球邊上放號(hào)》中“不斷的毀壞，不斷的創(chuàng)造，不斷的努力呦！”都運(yùn)用了排比的手法。

C．“百合花”“紅燭”“云雀”這些意象在文中都具有象征意，百合花象征著純潔的情感，紅燭象征詩(shī)人對(duì)祖國(guó)的赤誠(chéng)，云雀象征歡樂、光明、美麗。

D．《沁園春·長(zhǎng)沙》中“看萬(wàn)山紅遍，層林盡染”運(yùn)用了夸張的修辭手法。

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用II（本題共2小題，9分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

讀書的目的僅僅是為了記住書中的內(nèi)容嗎？解析是否定的。①。記憶型閱讀是我們?nèi)狈ο胂罅Φ母粗?，因?yàn)樗菀讓?dǎo)致盲從書本知識(shí)，從而失去質(zhì)疑精神。批判型閱讀是一種創(chuàng)造性閱讀，它不追求②，而主張激發(fā)想象力和靈感，帶著自己的思考，讓自己變得更有思想。能通過閱讀提出有價(jià)值的疑問，③，通過分析根源找到解決問題的途徑和方法，這在泛閱讀——追求短暫快感的淺嘗輒止式閱讀——日益普遍的時(shí)候更顯得難能可貴。

21.下列各句中的破折號(hào)，和文中這組破折號(hào)作用相同的一項(xiàng)是（）

A.這簡(jiǎn)直就是——說得不客氣點(diǎn)——無(wú)恥的勾當(dāng)！

B.各國(guó)政府——無(wú)論專制政府或共和政府，都驅(qū)逐他。

C.可慌哩！比什么也慌，比過新年，娶新——也沒見他這么慌過！

D.到山上打柴的記憶是幸福的——盡管那是童年十分辛苦的一種勞作。

22.在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過15個(gè)字。（6分）

四、寫作（60分）

23.根據(jù)要求寫作

人生沒有一帆風(fēng)順的坦途，總是在順境與逆境的交織中曲折前行。

面對(duì)不同的人生境遇，有的人能從困境中突圍，實(shí)現(xiàn)自我超越。如被貶黃州的蘇軾，歸隱田園的陶淵明，挑戰(zhàn)極限的鐘揚(yáng)，向死而生的史鐵生······而有的人不能擺正心態(tài)，或受挫后一蹶不振，或順境中一味自滿、故步自封，錯(cuò)失良機(jī)······

作為新時(shí)代的青年學(xué)生，對(duì)此你有何見聞、經(jīng)歷或思考、感悟？請(qǐng)以“順境與逆境”為主題寫一篇文章。

參考解析

1.A2.C3.A

4.①鄉(xiāng)村人口大量向外流動(dòng)，如今的村落已演變?yōu)椤傲鲃?dòng)的村莊”和“空巢社會(huì)”。

②農(nóng)業(yè)已經(jīng)不再是農(nóng)民主要的生計(jì)模式。

5.①土字的基本意義是指泥土，鄉(xiāng)下人靠種地謀生，離不了泥土。

②鄉(xiāng)土社區(qū)間人口流動(dòng)率小，土氣是因?yàn)椴涣鲃?dòng)而發(fā)生的。

③鄉(xiāng)下人的生活方式、鄉(xiāng)土社會(huì)的習(xí)俗難以適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的節(jié)奏。

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。

B.“造成鄉(xiāng)土社會(huì)里鄉(xiāng)民個(gè)體之間彼此的孤立與隔膜”錯(cuò)誤，曲解文意。根據(jù)“中國(guó)鄉(xiāng)土社區(qū)的單位是村落，從三家村起可以到幾千戶的大村。孤立和隔膜并不是以個(gè)人為單位的，而是以住在一處的集團(tuán)為單位的”可知，孤立和隔膜并不是鄉(xiāng)民個(gè)體之間的，而是就村和村之間的關(guān)系而言的；“才有三家村式的微型村落的存在”是研究鄉(xiāng)民個(gè)體關(guān)系的前提，并不是結(jié)果，因此選項(xiàng)的因果關(guān)系也不成立。

C.“鄉(xiāng)土社會(huì)里的個(gè)體為了謀生這一共同目標(biāo)，分工協(xié)作”錯(cuò)誤，張冠李戴。根據(jù)原文所說鄉(xiāng)土社會(huì)是“一種并沒有具體目的，只是因?yàn)樵谝黄鹕L(zhǎng)而發(fā)生的社會(huì)”，而“為了謀生這一共同目標(biāo)，分工協(xié)作，有機(jī)地聚合在一起”不是鄉(xiāng)土社會(huì)，而是法理社會(huì)。

D.“于是他們選擇固守鄉(xiāng)土，終老于斯”錯(cuò)誤，曲解文意。原文說“鄉(xiāng)土社會(huì)在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會(huì)”，可見“固守鄉(xiāng)土，終老于斯”不是人們主動(dòng)的選擇，也無(wú)需選擇。

故選A。

本題考查學(xué)生分析概括在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。

C.“這種信用遠(yuǎn)勝于法理社會(huì)中的一紙契約”錯(cuò)誤，曲解文意。原文說“這類的話已經(jīng)成了我們現(xiàn)代社會(huì)的阻礙”，選項(xiàng)意思恰恰相反。

故選C。

本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。

A.“井水河水兩相分”說明井水和河水之間沒有關(guān)系，“凡事講理不講親”可以看出人和人之間是靠“理”聯(lián)結(jié)在一起的，而不是靠“親情”，沒有體現(xiàn)禮俗，不具有“鄉(xiāng)土社會(huì)”特征。

B.“羈鳥戀舊林，池魚思故淵”體現(xiàn)出的是生活是終老是鄉(xiāng)。

C.“晝出耘田夜績(jī)麻，村莊兒女各當(dāng)家”體現(xiàn)出“鄉(xiāng)土社會(huì)”的“在鄉(xiāng)下離不了泥土”的特征，體現(xiàn)出“鄉(xiāng)土社會(huì)”的“在鄉(xiāng)下住，種地是最普通的謀生辦法”的特征。

D.“鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來(lái)”體現(xiàn)出以住在一處的集團(tuán)為單位的孤立和隔膜。

故選A。

本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的篩選和概括的能力。

從材料二第五段“變遷之后的鄉(xiāng)土性特征，突出地表現(xiàn)在村落所發(fā)生的巨大變化之上，那就是在改革開放后，鄉(xiāng)村人口大量向外流動(dòng)，如今的村落已演變?yōu)椤鲃?dòng)的村莊’和‘空巢社會(huì)’”可以總結(jié)出，首先，與傳統(tǒng)的“鄉(xiāng)土社會(huì)”相比，“后鄉(xiāng)土社會(huì)”中鄉(xiāng)村人口大量向外流動(dòng)，如今的村落已演變?yōu)椤傲鲃?dòng)的村莊”和“空巢社會(huì)”。

從材料二第六段“后鄉(xiāng)土社會(huì)的另一個(gè)重要變遷就是農(nóng)戶生計(jì)模式的轉(zhuǎn)型，盡管在鄉(xiāng)村發(fā)展進(jìn)程中，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)與糧食生產(chǎn)也在不斷增長(zhǎng)和發(fā)展，但是對(duì)于多數(shù)農(nóng)戶而言，農(nóng)業(yè)卻已經(jīng)不再是主要的生計(jì)模式。多數(shù)農(nóng)戶的生計(jì)模式屬于農(nóng)業(yè)十副業(yè)的兼業(yè)模式，而且越來(lái)越多農(nóng)戶的主要經(jīng)濟(jì)收入與生活來(lái)源是依靠外出打工或工商經(jīng)營(yíng)”可知，在“后鄉(xiāng)土社會(huì)”，農(nóng)業(yè)已經(jīng)不再是農(nóng)民主要的生計(jì)模式，而變成了農(nóng)業(yè)十副業(yè)的兼業(yè)模式，而且越來(lái)越多農(nóng)戶的主要經(jīng)濟(jì)收入與生活來(lái)源是依靠外出打工或工商經(jīng)營(yíng)。

本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容的能力。

對(duì)于“土氣”的理解，從材料一第一段“土字的基本意義是指泥土，鄉(xiāng)下人離不了泥土，在鄉(xiāng)下住，種地是最普通的謀生辦法”可以總結(jié)出：土字的基本意義是指泥土，鄉(xiāng)下人靠種地謀生，離不了泥土。

從材料一第一段“農(nóng)業(yè)直接取資于土地。種地的人搬不動(dòng)土，長(zhǎng)在土里的莊稼行動(dòng)不得，土氣是因?yàn)椴涣鲃?dòng)而發(fā)生的”，第二段“不流動(dòng)是從人和空間的關(guān)系上說的，從人和人在空間的排列關(guān)系上說就是孤立和隔膜”“孤立和隔膜并不是絕對(duì)的，但是人口的流動(dòng)率小，社區(qū)間人們的往來(lái)也必然疏少，鄉(xiāng)土社會(huì)的生活是富于地方性的”可以總結(jié)出：鄉(xiāng)土社區(qū)間人口流動(dòng)率小，土氣是因?yàn)椴涣鲃?dòng)而發(fā)生的。

從材料一最后一段“在我們社會(huì)的急速變遷中，從鄉(xiāng)土社會(huì)進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)的過程中，我們?cè)卩l(xiāng)土社會(huì)中所養(yǎng)成的生活方式處處產(chǎn)生了流弊，陌生人所組成的現(xiàn)代社會(huì)是無(wú)法用鄉(xiāng)土社會(huì)的習(xí)俗來(lái)應(yīng)付的”可以總結(jié)出：鄉(xiāng)下人的生活方式、鄉(xiāng)土社會(huì)的習(xí)俗難以適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的節(jié)奏。

6.B7.D

8.主要采用了側(cè)面烘托的手法。

①餅總是被搶購(gòu)一空、供不應(yīng)求，吃不到、吃不飽的齊聲抱怨；

②當(dāng)朝皇上的親兄弟康親王對(duì)餅贊不絕口并題贈(zèng)牌匾；

③傳言老牛要被殺頭，人們?cè)缭缗抨?duì)買餅，生怕第二天吃不上。

9.①“留一餅”是老牛多年的獨(dú)特行為習(xí)慣孕育形成的餅鋪招牌：每天都把最后一個(gè)餅留給自己，直至生命結(jié)束。

②“留一餅”體現(xiàn)了老牛的性格特點(diǎn)：固執(zhí)、倔強(qiáng)。

③“留一餅”蘊(yùn)含著老牛的生意原則：不論貧富貴賤，餅前人人平等，一視同仁。

④“留一餅”蘊(yùn)含著老牛的做人準(zhǔn)則：堅(jiān)守本心，不卑不亢。

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

B.“他已對(duì)康親王的人品和氣度有所了解，并不擔(dān)心會(huì)有性命之憂”錯(cuò)誤，由原文“管他張老爺還是趙老爺，他過他的壽，我賣我的餅；老牛像是沒聽見，繼續(xù)笑著裝餅，笑著收銀子。白凈男人猛地一拍桌，銀子跳得大拇指那么高，老頭，你聾嗎？老牛沒瞧白凈男人一眼，‘餅不多了，現(xiàn)在到后面排隊(duì)說不定還能吃上一口’”可知老牛的做法只是其不媚權(quán)貴的率性而為，并不存在對(duì)后果的預(yù)判。

故選B。

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容和分析藝術(shù)特色的能力。

D.“伏筆手法”錯(cuò)誤，伏筆手法指的是在文章中，前文為后文做的提示或暗示。而在這里的留一餅到文章結(jié)尾也沒有說明，而是留給讀者去想象，所以應(yīng)為“留白手法”。

故選D。

本題考查學(xué)生烘托手法使用的能力。

①由原文“這些個(gè)餅，沒半個(gè)時(shí)辰就被搶光了，弄得許多想吃的吃不到，吃到的吃不飽，怨氣滿街”分析可知，老牛的餅總是被搶購(gòu)一空、供不應(yīng)求，吃不到、吃不飽的齊聲抱怨；

②由原文“折扇男人果然來(lái)了，吃了幾口餅，說了幾句‘好吃’，離開了”“看熱鬧的人上前一看那題款，驚了一聲：‘這……這竟然出自當(dāng)今皇上的親兄弟，康親王之手’”分析可知，當(dāng)朝皇上的親兄弟康親王對(duì)餅贊不絕口并題贈(zèng)牌匾；

③由原文“傳言像一陣風(fēng)，連寶慶的小角落都吹到了。寶慶人都早早地排隊(duì)到老牛的店鋪前買餅，生怕明天就吃不上了”分析可知，傳言老牛要被殺頭，人們?cè)缭缗抨?duì)買餅，生怕第二天吃不上；

綜合以上都是對(duì)老牛高超制餅手藝的側(cè)面描寫。

本題考查學(xué)生理解標(biāo)題含義的能力。

對(duì)小說的題目“留一餅”內(nèi)涵的理解，需結(jié)合內(nèi)容分析。

由原文“寶慶和平街最末的一間小木屋，上插一黃布幌子，寫著‘留一餅’三個(gè)大字；光這還不算什么，更讓人氣的，是老牛拿著最后一個(gè)餅在你眼前晃晃，然后裝進(jìn)袋子，說一句：‘不賣了’；轎子里走出來(lái)一個(gè)白凈男人，男人揭開紅布蓋頭，上寫‘留一餅’三個(gè)大字；看熱鬧的人上前一看那題款，驚了一聲：‘這……這竟然出自當(dāng)今皇上的親兄弟，康親王之手；老牛走了，老牛走的前一天還在做餅。老牛的愿望是把最后一個(gè)餅帶到棺材里，他做到了”分析可知“留一餅”是老牛多年的獨(dú)特行為習(xí)慣孕育形成的餅鋪招牌：每天都把最后一個(gè)餅留給自己，直至生命結(jié)束。

10．BDG（殯僧舍垣地，真卿劾奏之，兄弟三十年不齒，天下聳動(dòng)。）

11．D（古代一種隆重的禮節(jié)，先后拜了兩次，表示恭敬之意。）

12．A（時(shí)序錯(cuò)位，斷此案是在擔(dān)任河西隴右軍試覆屯交兵使任上。）

13．（1）（顏真卿）年少時(shí)學(xué)習(xí)勤奮，詞采華美，尤其擅長(zhǎng)書法，侍奉父母憑借孝順聞名。（“工”“事”“以”各1分，句意通順1分）

（2）我已經(jīng)老了，曾掌管國(guó)家禮儀，只記得諸侯朝見皇帝的禮儀罷了。（“?！薄皣?guó)禮”“朝覲”各1分，句意通順1分）

14．①（顏真卿）假托修補(bǔ)城墻、疏通護(hù)城河之名挑選丁壯，充實(shí)府庫(kù)。②（顏真卿）為穩(wěn)定軍心假意否認(rèn)李憕等人頭顱，并腰斬段子光。③顏真卿使十七郡主動(dòng)歸順并被推舉為主帥后，收編軍隊(duì)二十多萬(wàn)，成為了強(qiáng)大的反安祿山勢(shì)力。（每點(diǎn)1分，共3分）

譯文：顏真卿，字清臣，瑯邪郡臨沂縣人。（顏真卿）年少時(shí)學(xué)習(xí)勤奮，詞采華美，尤其擅長(zhǎng)書法，侍奉父母憑借孝順聞名。開元年間，參加進(jìn)士科測(cè)試，考中甲科。四次被任命為監(jiān)察御史，擔(dān)任河西隴右軍試覆屯交兵使。五原有樁冤案，很久不能決斷，顏真卿到任后，立即查明情況。當(dāng)時(shí)正值大旱，案件判決后就下雨了，當(dāng)?shù)厝朔Q這是“御史雨”。（顏真卿）又擔(dān)任河?xùn)|朔方試覆屯交兵使。有個(gè)叫鄭延祚的人，母親去世二十九年，仍停柩在寺廟院內(nèi)，顏真卿奏本彈劾他，鄭氏兄弟三十年未被錄用，全國(guó)轟動(dòng)。（顏真卿）升任殿中侍御史、東都畿采訪判官，調(diào)任侍御史、武部員外郎。楊國(guó)忠惱火他不親附自己，調(diào)（他）出京任平原郡太守。

安祿山剛露出反叛的苗頭，顏真卿預(yù)料（他）定會(huì)叛亂，假托久遭陰雨，修補(bǔ)城墻疏通護(hù)城河。挑選丁壯，充實(shí)府庫(kù)。安祿山攻破洛陽(yáng)后，殺了留守李憕、御史中丞盧奕、判官蔣清，派段子光送三人的首級(jí)到河北示眾。顏真卿擔(dān)心動(dòng)搖軍心，欺騙各位將領(lǐng)說：“我一向認(rèn)識(shí)李憕等人，這些首級(jí)全都不是（他們的）?！庇谑茄鼣囟巫庸猓孛懿仄鹑说氖准?jí)。過了幾天，用稻草扎成軀體接到首級(jí)上，裝殮并祭奠，設(shè)靈位哭祭了他們。十七郡同一天主動(dòng)歸順，共同推舉顏真卿為主帥，有軍隊(duì)二十多萬(wàn)。

當(dāng)時(shí)朝廷紛亂無(wú)暇他顧，而顏真卿約束管理一如往日。廣平王統(tǒng)率二十萬(wàn)軍隊(duì)前去平定長(zhǎng)安，辭別那天，在宮門前不敢乘馬，急步走出宮外設(shè)置的木柵樘桓后方才騎上。王府都虞候管崇嗣先于廣平王上馬，顏真卿上奏彈劾他?；实郏▽⑺模┳嗾逻€回，安慰并答復(fù)（他）說：“朕的兒子每次出行，（朕）都諄諄教誡，因此不敢有失。管崇嗣年老又跛足，你姑且寬容他。”百官都十分恭敬。

李希烈僭越稱皇帝，派人詢問儀式，（顏真卿）回答說：“我已經(jīng)老了，曾掌管國(guó)家禮儀，只記得諸侯朝見皇帝的禮儀罷了?！保ɡ钕Ａ遥┡蓪㈩I(lǐng)辛景臻、安華來(lái)到他的住處，在院中堆積柴草說：“再不屈服，就燒死你。”顏真卿起身直入火中，辛景臻等人急忙拉住了他。李希烈派閹奴等人謀害顏真卿，說：“有詔書?！鳖佌媲浒萘藘砂荩幣f：“應(yīng)賜你死?！保佌媲洌┱f：“老臣失禮，罪應(yīng)處死，但使者何時(shí)從長(zhǎng)安來(lái)？”閹奴說：“從大梁來(lái)?！保佌媲洌┝R道：“只是反賊罷了，為何稱詔書！”（閹奴）于是勒死了他，（顏真卿）享年七十六歲。兒子顏顆、顏碩護(hù)送靈柩回朝，皇帝（為他）停止上朝五天，追贈(zèng)司徒，謚號(hào)為文忠。

15.C16.①思念家鄉(xiāng)之愁?！拜筝鐥盍仆≈蕖?，詩(shī)人登樓遠(yuǎn)望，煙籠蒹葭，霧罩楊柳，就像家鄉(xiāng)江南的汀洲一般，觸動(dòng)了他的思鄉(xiāng)之愁。

②國(guó)勢(shì)動(dòng)蕩之愁。“山雨欲來(lái)風(fēng)滿樓”，涼風(fēng)突起，咸陽(yáng)西樓頓時(shí)沐浴在凄風(fēng)之中，一場(chǎng)山雨眼看就要到了。這緊張凄迷的情景引發(fā)了詩(shī)人對(duì)唐王朝日薄西山，危機(jī)四伏的沒落局勢(shì)的憂慮。

③世事滄桑（昔盛今衰）之愁。頸聯(lián)寫昔日的秦苑漢宮，雜草叢生，枯葉凋零，唯有鳥雀棲息，秋蟬哀鳴，引發(fā)了詩(shī)人的世事滄桑之嘆和懷古之愁。

④頹勢(shì)難救之愁。“渭水寒聲晝夜流”，當(dāng)年的繁華盛事早已不在，只有渭水還像昔日一樣長(zhǎng)流不止。渭水晝夜無(wú)語(yǔ)奔流的景象，讓詩(shī)人從悲涼頹敗的自然景物中鉤沉歷史的教訓(xùn)，暗示出頹勢(shì)難救的痛惜之愁。

本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌思想內(nèi)容和表述技巧的能力。

C.“其自在悠閑的神態(tài)沖淡了詩(shī)人內(nèi)心的愁怨”錯(cuò)誤。禁苑深宮，而今綠蕪遍地，黃葉滿林；唯有鳥雀和蟲鳴，不識(shí)興亡，依然如故。歷史的滄桑巨變，把詩(shī)人的愁怨從“萬(wàn)里”推向“千古”。

故選C。

本題考查學(xué)生賞析概括詩(shī)歌中的思想情感的能力。

首聯(lián)扣題，抒情寫景：“高樓”，指咸陽(yáng)城西樓，咸陽(yáng)舊城隔渭水與長(zhǎng)安相望，代指京師長(zhǎng)安；“蒹葭”，暗用《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·秦風(fēng)·蒹葭》的詩(shī)意，表思念心緒；“汀洲”，水邊之地為汀、水中之地為洲，這里指代詩(shī)人在江南的故鄉(xiāng)。詩(shī)人一登上咸陽(yáng)高高的城樓，向南望去，遠(yuǎn)處煙籠蒹葭，霧罩楊柳，很像長(zhǎng)江中的汀洲。詩(shī)人游宦長(zhǎng)安，遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，一旦登臨，思鄉(xiāng)之情涌上心頭。

“溪云初起日沉閣，山雨欲來(lái)風(fēng)滿樓”，詩(shī)人傍晚登上城樓，只見磻溪罩云，暮色蒼茫，一輪紅日漸薄遠(yuǎn)山，夕陽(yáng)與慈福寺閣姿影相疊，仿佛靠近寺閣而落。就在這夕照?qǐng)D初展麗景之際，驀然涼風(fēng)突起，咸陽(yáng)西樓頓時(shí)沐浴在凄風(fēng)之中，一場(chǎng)山雨眼看就要到了。這是對(duì)自然景物的臨摹，也是對(duì)唐王朝日薄西山，危機(jī)四伏的沒落局勢(shì)的形象化勾畫，它淋漓盡致而又形象入神地傳出了詩(shī)人“萬(wàn)里愁”的真實(shí)原因。

“鳥下綠蕪秦苑夕，蟬鳴黃葉漢宮秋”寫晚眺近景，虛實(shí)結(jié)合：山雨將到，鳥雀?jìng)}惶逃入遍地綠蕪、秋蟬悲鳴躲在黃葉高林，這些是詩(shī)人眼前的實(shí)景。但早已蕩然無(wú)存的“秦苑”“漢宮”又給人無(wú)盡的聯(lián)想——禁苑深宮，而今綠蕪遍地，黃葉滿林；唯有鳥雀和蟲鳴，不識(shí)興亡，依然如故。歷史的演進(jìn)，王朝的更替，世事的變化滄桑，把詩(shī)人的愁怨從“萬(wàn)里”推向“千古”，以實(shí)景疊合虛景，吊古之情油然而生。

“行人莫問當(dāng)年事，故國(guó)東來(lái)渭水流”以景作結(jié)，融情于景?！靶腥恕保褐腹磐駚?lái)征人游子，也包括在內(nèi)；“故國(guó)”，指秦漢故都咸陽(yáng)；“東來(lái)”，指詩(shī)人（不是渭水）自東邊而來(lái)。詩(shī)人最后感慨道：羈旅過客還是不要索問當(dāng)年秦漢興亡之事吧！我這次來(lái)故國(guó)咸陽(yáng)，連遺址都尋不著，只有渭水還像昔日一樣長(zhǎng)流不止而已?！澳獑枴倍?，讓讀者從悲涼頹敗的自然景物中鉤沉歷史的教訓(xùn)；一個(gè)“流”字，則暗示出頹勢(shì)難救的痛惜之情。

17.①.千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定②.迷花倚石忽已暝③.無(wú)邊落木蕭蕭下④.不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)⑤.鍥而不舍⑥.金石可鏤

18.崢嶸歲月水深火熱淋漓盡致

19．本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。

第一空：崢嶸歲月，形容不平凡、不尋常的年月。蹉跎歲月，把時(shí)光白白地耽誤過去。指虛度光陰。語(yǔ)境中有“豪情”“壯志”的提示，表述的思想是積極的，故填“崢嶸歲月”。

第二空：水深火熱，比喻人民生活處境異常艱難痛苦。生靈涂炭，形容政治混亂時(shí)期人民處于極端困苦的環(huán)境中。語(yǔ)境指人民的生活處境艱難困苦，故填“水深火熱”。

第三空：淋漓盡致，形容文章、談話等詳盡透徹，發(fā)揮充分。也形容暴露得徹底。酣暢淋漓，形容非常暢快、舒適。常指文章、繪畫、文藝作品感情飽滿，筆意流暢，情感得到充分抒發(fā)。語(yǔ)境修飾的對(duì)象是《沁園春·長(zhǎng)沙》，且形容把“國(guó)放在心中，以天下為己任”的情感表述得充分透徹，故填“淋漓盡致”。

19.在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景下，正是需要這樣胸懷崇高理想千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)的熱血青年肩負(fù)起主宰大地的重任。

20.B“把一切沉睡在黑暗懷里的東西，毀滅，毀滅，毀滅呀！”運(yùn)用的是反復(fù)、擬人的修辭手法，把沒有生命的“東西”擬人化，讓其擁有了人的行為“沉睡”；“黑暗”擬人化后也有了“懷里”。“毀滅，毀滅，毀滅呀”運(yùn)用了反復(fù)的修辭。沒有運(yùn)用排比的修辭。

故選B。

21.B22.①閱讀有記憶型和批判型之分