第三單元+法律與教化+單元測(cè)試- 高二上學(xué)期歷史統(tǒng)編版（2019）選擇性必修1國家制度與社會(huì)治理

第三單元法律與教化單元測(cè)試一、單選題1．從法理學(xué)、法律史學(xué)角度研究董仲舒，學(xué)界更為熟悉的主題是“春秋決獄”或“經(jīng)義決獄”。所謂“春秋決獄”，就是把《春秋》作為裁決個(gè)案的依據(jù)。這表明（

）A．儒學(xué)成為漢代司法審判的唯一依據(jù) B．漢代儒學(xué)吸收了先秦法家思想C．《春秋》經(jīng)義是漢代重要的法理理念 D．《春秋》經(jīng)義推動(dòng)漢代司法進(jìn)步2．如表是清代南昌縣鄉(xiāng)飲中大賓身份的統(tǒng)計(jì)。鄉(xiāng)飲是古代重要的禮儀活動(dòng)，不僅飲酒，還要“敦崇禮教，相互勸勉”。活動(dòng)由當(dāng)?shù)毓賳T負(fù)責(zé)，并邀請(qǐng)德高望重者出任大賓。由此可見鄉(xiāng)飲（

）注：教諭是縣學(xué)的教官。①是政府推行教化的重要途徑

②引導(dǎo)了尚學(xué)重教的社會(huì)風(fēng)氣③是當(dāng)時(shí)商品經(jīng)濟(jì)繁榮的表現(xiàn)

④體現(xiàn)了國家優(yōu)撫高年的傳統(tǒng)A．①② B．①③ C．②④ D．③④3．北宋《呂氏鄉(xiāng)約》中記載，“聚會(huì)每月一聚，具食；每季一會(huì)，具酒食，所費(fèi)率錢合當(dāng)事者主之。遇聚會(huì)則書其善惡行其賞罰。若約有不便之事，共議更易?！边@反映出（

）A．公正平等的原則 B．民主運(yùn)作的方式 C．聚餐儀式的形成 D．鄉(xiāng)村自治的色彩4．韓愈在《示兒》中言：“始我來京師，止攜一束書。辛勤三十年，以有此屋廬。此屋豈為華，于我自有余……安能坐如此，比肩于朝儒。詩以示兒曹，其無迷厥初（初心）?！鳖愃圃姼柽€有白居易的《遇物感興因示子弟》、李商隱的《驕兒詩》等，數(shù)量眾多。唐朝十分重視推廣此類詩歌，此舉意在（

）A．鼓勵(lì)文學(xué)創(chuàng)作 B．促進(jìn)理學(xué)傳播C．宣傳出仕思想 D．加強(qiáng)基層教化5．北宋神宗熙寧九年（1076），陜西藍(lán)田呂氏兄弟首創(chuàng)鄉(xiāng)約制度，要求鄰里鄉(xiāng)人“德業(yè)相勸，過失相規(guī)，禮俗相交，患難相恤”。這類鄉(xiāng)約的制定體現(xiàn)了（）A．基層民主制度完善 B．理學(xué)成為官方哲學(xué)C．政府強(qiáng)化基層治理 D．基層民眾自我管理6．如表是魏晉南北朝時(shí)期的部分律令內(nèi)容，其共通之處是（

）政權(quán)（或時(shí)期）律令內(nèi)容曹魏賊斗殺人，以劾而亡，許依古義，聽子弟得追殺之西晉峻禮教之防，準(zhǔn)五服（血緣親疏）以制罪也北魏居三年之喪而冒哀求仕，五歲刑A．以尊卑親疏作為量刑依據(jù) B．禮法結(jié)合的立法特色C．法律不完善實(shí)施血親復(fù)仇 D．開始嘗試“引經(jīng)注律”7．《人權(quán)宣言》是在法國大革命時(shí)期頒布的綱領(lǐng)性文件，宣告了人權(quán)、法治、自由、分權(quán)和平等的基本原則，此外《人權(quán)宣言》還繼承了古羅馬法中私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯的法理規(guī)定。由此可知，羅馬法（

）A．強(qiáng)調(diào)公民權(quán)利高于義務(wù) B．為西方法制建設(shè)提供養(yǎng)料C．注重維護(hù)社會(huì)公平正義 D．開創(chuàng)了歐洲成文法的先河8．《拿破侖法典》從基本原則到法律術(shù)語都繼承了羅馬法。1900年德國民法典也以古羅馬的《法學(xué)匯編》為藍(lán)本。馬克思曾指出：“即使在英國，為了私法的進(jìn)一步發(fā)展，也不得不參照羅馬法的諸原則?！睋?jù)此可知（

）A．羅馬法中私法內(nèi)容更具有代表性 B．西方法律制度缺乏自身應(yīng)有的個(gè)性C．“英美法系”比“大陸法系”完善 D．羅馬法是近代西方法律制度的淵源9．英國《大憲章》對(duì)國王與貴族之間的經(jīng)濟(jì)關(guān)系作了明確約定。例如，大貴族領(lǐng)地要按照原有封建習(xí)慣繳納封地繼承金，1216年基本定為100鎊。但1220—1247年間的《國庫卷檔》記載的征收數(shù)目，則包括500、1000鎊甚至1332鎊。1230年，尚欠國王債務(wù)的貴族多達(dá)80人，其中有人負(fù)債高達(dá)1163鎊。據(jù)此可知，《大憲章》簽署后（

）A．契約的履行取決于國王及貴族的意愿B．英國憲政歷史發(fā)展的歷程大大加快了C．公平、正義、義務(wù)的契約精神得到傳承D．國王與貴族之間的矛盾未能有效協(xié)調(diào)10．公元前8世紀(jì)后期，亞述發(fā)展成為一個(gè)統(tǒng)治范圍比較廣大的帝國。國家版圖的擴(kuò)大引起了司法審判的變化，專業(yè)法官和代表地方勢(shì)力的基層機(jī)構(gòu)被排除在法庭之外，司法審判主要由國王、朝廷重臣和市長等行政官員完成。據(jù)此可知，亞述帝國（

）A．君主專制達(dá)到頂峰 B．官僚體系趨于完備C．中央集權(quán)得以加強(qiáng) D．司法水平顯著提高11．隨著對(duì)外擴(kuò)張，拿破侖曾在荷蘭、意大利、西班牙、葡萄牙等國家和地區(qū)強(qiáng)制推行《法國民法典》。1815年拿破侖戰(zhàn)爭失敗后，這些歐洲國家發(fā)現(xiàn)消除《法國民法典》的影響是不可能完成的任務(wù)，于是只好沿用。這說明（

）①拿破侖戰(zhàn)爭沉重打擊了歐洲的封建勢(shì)力②歐洲各國對(duì)拿破侖戰(zhàn)爭的危害缺乏認(rèn)識(shí)③拿破侖戰(zhàn)爭傳播了《法國民法典》的理念④拿破侖戰(zhàn)爭引發(fā)了當(dāng)?shù)孛癖姷膹?qiáng)烈反抗A．①② B．③④ C．①③ D．②④12．1982年《中華人民共和國憲法》第18條規(guī)定，允許外國的企業(yè)和其他經(jīng)濟(jì)組織或者個(gè)人在中國投資；1988年通過憲法修正案，允許土地使用權(quán)依法轉(zhuǎn)讓，確認(rèn)私營經(jīng)濟(jì)的法律地位；1993年修正時(shí)以“社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”和“國有企業(yè)”取代“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)”和“國營企業(yè)”。這些變化（

）A．推動(dòng)了人民當(dāng)家做主的完美實(shí)現(xiàn) B．確立了以私有制為主體的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)C．表明社會(huì)主要矛盾發(fā)生根本轉(zhuǎn)變 D．適應(yīng)了新時(shí)期政治經(jīng)濟(jì)建設(shè)的需要13．八二憲法由第五屆全國人民代表大會(huì)第五次會(huì)議于1982年12月4日正式通過并頒布，其主要內(nèi)容包括：將國家性質(zhì)由“無產(chǎn)階級(jí)專政”恢復(fù)為“人民民主專政”；將知識(shí)分子與工人、農(nóng)民并列為三支基本的社會(huì)力量等，這反映出在此時(shí)的中國（

）A．知識(shí)分子成為新社會(huì)階級(jí) B．國家性質(zhì)恢復(fù)為社會(huì)主義C．法制建設(shè)迎來發(fā)展新時(shí)機(jī) D．“左”傾錯(cuò)誤得以徹底糾正14．1979年到1999年，全國人大及其常委會(huì)制定了300多部法律，國務(wù)院制定了800多部行政法規(guī)，地方政權(quán)機(jī)關(guān)制定了6000多部地方法規(guī)。這反映了（

）A．社會(huì)主義法律體系走向完善 B．新時(shí)期依法治國的基本方略C．社會(huì)主義民主政治迅速發(fā)展 D．法治建設(shè)成為國家中心任務(wù)15．自1985年開始，全國總工會(huì)開展全國五一勞動(dòng)獎(jiǎng)評(píng)選表彰活動(dòng)。80年代，主要面向企業(yè)、農(nóng)業(yè)、科研、文教、衛(wèi)生、體育等事業(yè)中做出重大貢獻(xiàn)的人員；90年代，將非公有制經(jīng)濟(jì)從業(yè)人員納入評(píng)選范圍；2022年，增加網(wǎng)約車司機(jī)、外賣配送員等一批新就業(yè)形態(tài)勞動(dòng)者。材料反映出（

）①經(jīng)濟(jì)體制改革的逐步深化②弘揚(yáng)勞動(dòng)最光榮的價(jià)值取向③科教興國戰(zhàn)略的順利實(shí)施④競爭意識(shí)深入社會(huì)各行各業(yè)A．①② B．②③ C．①③ D．②④16．1982年鄧小平在中共第十二次全國代表大會(huì)上指出：“不加強(qiáng)精神文明的建設(shè)，物質(zhì)文明的建設(shè)也要受破壞，走彎路。光靠物質(zhì)條件，我們的革命和建設(shè)都不可能勝利?！边@一論述（

）A．是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn) B．強(qiáng)調(diào)了精神文明建設(shè)的重要意義C．開啟了群眾性精神文明創(chuàng)建活動(dòng) D．反映了我國社會(huì)主要矛盾的調(diào)整二、材料分析題17．中國古代法治材料一

春秋末期，由于各諸侯國社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡，他們進(jìn)入封建制社會(huì)的步伐也不一致。城濮之戰(zhàn)以后，晉楚二強(qiáng)南北對(duì)峙，鄭國居二大國之間，腹背受敵。公元前605年以后，鄭國內(nèi)部政治混亂。公元前536年，子產(chǎn)公布新制定的刑書。刑書的具體內(nèi)容不可知，但從晉國奴隸主貴族叔向的嚴(yán)厲譴責(zé)中可知，刑書的目的是將新的田制、賦制用法律形式固定下來……春秋末期，學(xué)術(shù)文化開始步入民間，社會(huì)文化水平得到提高。鄭國本來就是夏商周三代文化的沉積帶，具有良好的文化傳統(tǒng)。因此，公布成文法有可能最早在這里出現(xiàn)。——摘編自李力《論春秋末期成文法產(chǎn)生的社會(huì)條件》材料二

耶律楚材出身于契丹貴族家庭，深受中原文化的影響。歸降蒙古后受到元太祖（成吉思汗）、元太宗（窩闊臺(tái)）的重視，他的法治思想及實(shí)踐，對(duì)蒙元社會(huì)發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn)。（蒙古政權(quán)初建）州郡長吏，生殺予奪任性，至孥人妻女，取貨財(cái)，兼土田。太祖接受了耶律楚材的建議：勿擅征科、嚴(yán)禁濫殺無辜，對(duì)違犯者重法懲處。他在給太宗奏書《陳時(shí)務(wù)十策》中講“信賞罰正名分、給俸祿、官功臣、考殿最（古代對(duì)官吏政績或軍功的考核）、均科差、選工匠、務(wù)農(nóng)桑、定土貢、制漕運(yùn)”十項(xiàng)政事，“皆切于時(shí)務(wù)，悉施行之”蒙古族世代相沿的習(xí)慣法內(nèi)容規(guī)定簡單、野蠻而又殘酷。蒙古滅金以后，如何編籍漢地戶口引起了朝臣的爭議。多數(shù)朝臣主張“以丁為戶”，耶律楚材反駁說：“自古有中原者，未嘗以丁為戶，若果行之……丁逃，則賦無所出，當(dāng)以戶定之?！庇捎谝沙膱?jiān)持按戶定賦，得到太宗許可并實(shí)施。——摘編自張志勇、李慶恒《試論耶律楚材崇尚法治的思想與實(shí)踐》(1)依據(jù)材料一，并結(jié)合所學(xué)，指出春秋末期法律的變化，并分析其原因。(2)依據(jù)材料二，概括耶律楚材法治思想及實(shí)踐的特點(diǎn)，并結(jié)合所學(xué)分析其歷史影響。18．“親親相隱”是古代刑律的一項(xiàng)原則，即親屬之間有罪應(yīng)當(dāng)互相隱瞞，不告發(fā)和不作證的不論罪，反之要論罪。閱讀材料，完成下列要求。材料

《唐律·名例一》規(guī)定：“告言詛詈（詛咒）祖父母父母”為“不孝”，列入“十惡”重罪，處絞刑?！短坡伞っ芬?guī)定：“諸同居……有罪相為隱……若犯謀叛以上者不用此律?！睗h宣帝時(shí)親屬相隱的范圍為父子、祖孫、夫妻。唐律擴(kuò)大至兄弟、兄弟妻、外祖父母、外孫、孫之婦。唐至清的刑律均規(guī)定：“告越親近的尊親屬罪越重”。在古羅馬，家長是一家之主，其妻、子、媳、孫子、孫女等家子無獨(dú)立人格，即使家子貴為元老、將軍，也不得獨(dú)立進(jìn)行民事活動(dòng)。羅馬法曾規(guī)定對(duì)尊親屬和對(duì)卑親屬提起刑事訴訟都相互喪失繼承權(quán)，但又明確規(guī)定：叛逆罪和不效忠皇室罪除外。古羅馬的容隱親屬范圍僅限家長的妻、子、媳、孫子、孫女，未涉及兄弟、伯叔等。在古羅馬帝政時(shí)期，羅馬法還允許子女可以在受家長虐待及侵害其特有財(cái)產(chǎn)等情形下，控告家長（父）以保護(hù)自己的權(quán)利?！幾苑吨倚拧吨形鞣蓚鹘y(tǒng)中的“親親相隱”》(1)根據(jù)材料，概括古代中國和古羅馬法律傳統(tǒng)中“親親相隱”的異同。(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明古代中國和古羅馬法律傳統(tǒng)中“親親相隱”存在差異的原因。19．生態(tài)環(huán)境的治理是人類面臨的重大課題。請(qǐng)閱讀材料，回答問題。材料一

中國古代注重環(huán)保立法，西周初期的《伐崇令》記載：“毋壞屋，毋填井，毋伐樹木，毋動(dòng)六畜，有如不令者，死無敝。”《呂氏春秋》中提出了“四時(shí)之禁：山不敢伐材下木，澤不敢灰”。秦朝《田律》對(duì)動(dòng)植物資源等保護(hù)對(duì)象以及違規(guī)處罰辦法都做了具體規(guī)定。漢武帝時(shí)期大臣曾奏請(qǐng)制定關(guān)于水利灌溉的法律來規(guī)范的指引生產(chǎn)。魏晉南北朝時(shí)期戰(zhàn)亂頻繁，森林破壞嚴(yán)重，但是一旦停戰(zhàn)便會(huì)植樹。唐代凡是毀壞樹木的都要以盜竊罪論處。宋代開封“宣和年間盡植蓮荷，近岸植桃李梨杏，雜花相近，春夏之間望之如繡?！泵髑鍟r(shí)期，一些地區(qū)宗族制定族規(guī)，進(jìn)一步強(qiáng)化了環(huán)境保護(hù)措施?！幾詮垵吨袊糯沫h(huán)境思想與實(shí)踐》材料二

近代中國，人民生活困苦不堪，生態(tài)遭到嚴(yán)重破壞。新民主主義革命時(shí)期，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民開展興修農(nóng)林水利、救濟(jì)災(zāi)荒與生產(chǎn)自救、厲行節(jié)約運(yùn)動(dòng)，為此后的實(shí)踐探索提供了初步經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)。新中國成立后，中國共產(chǎn)黨形成注重山河修復(fù)整治、開展綠化祖國和愛國衛(wèi)生運(yùn)動(dòng)、探索環(huán)境保護(hù)規(guī)律和維護(hù)國家發(fā)展權(quán)益等環(huán)境保護(hù)與發(fā)展格局的觀念與舉措，推動(dòng)了生態(tài)環(huán)境恢復(fù)與經(jīng)濟(jì)社會(huì)有序發(fā)展。改革開放以來，探索生態(tài)建設(shè)與持續(xù)發(fā)展結(jié)合道路，協(xié)調(diào)人口、資源與環(huán)境，建設(shè)資源節(jié)約型和環(huán)境友好型社會(huì)。進(jìn)入新時(shí)代，提出人與自然和諧共生的現(xiàn)代化基本方略，為建設(shè)美麗中國與清潔美麗世界貢獻(xiàn)不同于西方資本主導(dǎo)綠色轉(zhuǎn)型路徑的中國行動(dòng)和中國智慧?！幾园鼞c德、寧琳琳《新中國成立以來中國共產(chǎn)黨的生態(tài)保護(hù)與綠色發(fā)展使命》(1)根據(jù)材料一、概括古代中國環(huán)保思想的主要特點(diǎn)。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡析中國共產(chǎn)黨探索生態(tài)建設(shè)的意義。20．閱讀材料，完成下列要求。材料

習(xí)俗和儀式的禮儀規(guī)范對(duì)古代社會(huì)的百姓影響甚大。中國古代的禮儀制度和規(guī)范，特別是在冠、婚、喪、祭、射、鄉(xiāng)、朝、聘等禮儀形式中規(guī)定了大量的道德規(guī)范和要求，以此實(shí)現(xiàn)在社會(huì)層面的教化，有力地塑造了家庭倫理、社會(huì)倫理和政治倫理。儒家德治教化的社會(huì)路徑還包括古代各類學(xué)校的教育與經(jīng)典傳習(xí)，以及家族宗族和鄉(xiāng)紳的鄉(xiāng)約教化等，這些社會(huì)化路徑都體現(xiàn)了對(duì)人情、人義的塑造，構(gòu)建了整體的社會(huì)文化網(wǎng)絡(luò)，有效實(shí)現(xiàn)了政治與倫理的雙向同構(gòu)，達(dá)到了“化民成俗”的德治效果。——摘編自沈小勇《以文化人化民成俗》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)中國古代史的知識(shí)，圍繞“德治思想與教化實(shí)踐”自擬一個(gè)論題，并加以闡述。（要求：論題明確，史論結(jié)合，論證充分。）參考答案1．C【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：漢朝（中國）。根據(jù)材料“所謂‘春秋決獄’.就是把《春秋》作為裁決個(gè)案的依據(jù)”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，漢代時(shí)儒家思想成為正統(tǒng)思想，使得法律儒家化，《春秋》等儒家經(jīng)典所蘊(yùn)含部分觀點(diǎn)成為漢代法理理念，C項(xiàng)正確；“儒學(xué)成為漢代司法審判的唯一依據(jù)”的說法絕對(duì)化，排除A項(xiàng)；材料中沒有提及“先秦法家思想”信息，排除B項(xiàng)；本題主旨為“法律儒家化”，“《春秋》經(jīng)義推動(dòng)漢代司法進(jìn)步”不符合材料信息，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。2．A【詳解】本題是組合選擇題。時(shí)空是清代（中國）。①根據(jù)材料“敦崇禮教，相互勸勉”可知清代政府通過鄉(xiāng)飲推行教化，①正確；②根據(jù)材料可知，鄉(xiāng)飲活動(dòng)由當(dāng)?shù)毓賳T負(fù)責(zé)，邀請(qǐng)德高望重者出任大賓，有利于引導(dǎo)尚學(xué)重教的社會(huì)風(fēng)氣，②正確；綜上所述，①②符合題意，A項(xiàng)正確；③商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展不符合材料中教化的主旨，排除BD項(xiàng)；④材料并未涉及對(duì)高齡老人的優(yōu)撫政策，排除C項(xiàng)。故選A項(xiàng)。3．D【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：宋代中國。根據(jù)材料“聚會(huì)每月一聚……共議更易”可知，《呂氏鄉(xiāng)約》對(duì)鄉(xiāng)民的基本活動(dòng)進(jìn)行了規(guī)定，且定期聚會(huì)、鄉(xiāng)民共議，體現(xiàn)了一定的鄉(xiāng)村自治色彩，D項(xiàng)正確；材料“書其善惡行其賞罰”體現(xiàn)了一定的公正，但材料并未說明具體執(zhí)行標(biāo)準(zhǔn)，看不出“公正平等”，排除A項(xiàng)；古代中國是封建社會(huì)，“民主”并未出現(xiàn)，且與材料信息無關(guān)，排除B項(xiàng)；材料雖提到了每月一聚，但其目的并非聚餐，“聚餐儀式”不符合材料主旨，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。4．D【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)主題干的設(shè)問詞，可知是目的題。時(shí)空是：唐朝中國。韓愈等人在寫給兒子、子弟的詩中勸誡他們辛勤、節(jié)儉，唐朝十分重視推廣此類詩歌，目的是宣揚(yáng)勤勞、節(jié)儉、好學(xué)、自強(qiáng)的品德，培育良好社會(huì)風(fēng)氣，加強(qiáng)基層教化，穩(wěn)定社會(huì)秩序，D項(xiàng)正確；唐朝重視推廣此類詩歌，是為了弘揚(yáng)詩歌中蘊(yùn)含的思想，而非鼓勵(lì)文學(xué)創(chuàng)作，排除A項(xiàng)；理學(xué)的形成是在宋朝，排除B項(xiàng)；當(dāng)時(shí)出仕任官主要是讀書人的理想，唐朝在基層百姓中推廣此類詩歌是為了加強(qiáng)基層教化，而非鼓勵(lì)讀書當(dāng)官，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。5．C【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：宋朝（中國）。材料“德業(yè)相勸，過失相規(guī)，禮俗相交，患難相恤”所涉及的內(nèi)容，都是儒學(xué)所倡導(dǎo)的“德”“禮”“仁愛”的主張，因此鄉(xiāng)約制度是儒學(xué)理念的實(shí)踐，而儒學(xué)是維護(hù)政府統(tǒng)治的，C項(xiàng)正確；材料不是民主制度，排除A項(xiàng)；南宋末年理學(xué)成為官方哲學(xué)，排除B項(xiàng)；古代基層民眾并非自我管理，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。6．B【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的內(nèi)容，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知時(shí)空是：魏晉南北朝時(shí)期（中國）。據(jù)材料曹魏“賊斗殺人”，子弟可依照“古義”追殺賊人；西晉規(guī)定“峻禮教之防，準(zhǔn)五服（血緣親疏）以制罪也”，北魏規(guī)定“居三年之喪而冒哀求仕，五歲刑”，這些規(guī)定都體現(xiàn)了儒家禮制對(duì)法律的影響、禮法結(jié)合的特色，B項(xiàng)正確；根據(jù)材料，以尊卑親疏作為量刑依據(jù)僅屬于西晉的律令內(nèi)容，排除A項(xiàng)；根據(jù)材料，法律不完善實(shí)施血親復(fù)仇僅屬于曹魏律令的內(nèi)容，排除C項(xiàng)；西漢時(shí)期已經(jīng)開始嘗試“引經(jīng)注律”，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。7．B【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：近代（歐洲）。據(jù)材料可知，《人權(quán)宣言》繼承了古羅馬法中私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯的法理規(guī)定，說明羅馬法為西方法制建設(shè)提供了一定的基礎(chǔ)，具有一定的延續(xù)性，B項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)權(quán)利，沒有強(qiáng)調(diào)義務(wù)，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是羅馬法對(duì)西方法律的影響，而非羅馬法的公平與正義，排除C項(xiàng)；史料闡述羅馬法與《人權(quán)宣言》的關(guān)系，開創(chuàng)了歐洲成文法的先河，與史料史實(shí)不符，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。8．D【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)主題干的設(shè)問詞，可知是推斷題。時(shí)空是：古代羅馬和近代西方。由材料“《拿破侖法典》從基本原則到法律術(shù)語都繼承了羅馬法”、“德國民法典也以古羅馬的《法學(xué)匯編》為藍(lán)本”可得出羅馬法對(duì)近代西方法律產(chǎn)生了重要影響，是近代西方法律制度的淵源，D項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)羅馬法對(duì)近代歐洲立法的影響而非羅馬法的內(nèi)容，排除A項(xiàng)；近代西方法律制度的基本特征是立法和司法獨(dú)立，強(qiáng)調(diào)保障個(gè)人的權(quán)利，并非“缺乏個(gè)性”，排除B項(xiàng)；“英美法系”和“大陸法系”各有其優(yōu)劣，“‘英美法系’比‘大陸法系’完善”說法不恰當(dāng)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。9．D【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是13世紀(jì)前期的英國。據(jù)材料“1216年基本定為100鎊。但1220—1247年間……則包括500、1000鎊甚至1332鎊”等信息并結(jié)合所學(xué)，《大憲章》雖然對(duì)國王與貴族之間的經(jīng)濟(jì)關(guān)系作了明確約定，但是國王加重征收數(shù)目的行為并沒被限制住，損害了貴族利益，這說明國王與貴族之間的矛盾并未能有效協(xié)調(diào)，D項(xiàng)正確；契約一般有法律支撐，雖然也有不履行契約的現(xiàn)象，但是絕不能說契約的履行取決于個(gè)人的意愿，A項(xiàng)不符合價(jià)值觀，史實(shí)錯(cuò)誤，排除A項(xiàng)；材料主旨是英國憲政歷史發(fā)展的曲折性，不是“大大加快”，排除B項(xiàng)；材料反映了契約精神遭到破壞，不是傳承，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。10．C【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。根據(jù)材料時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：公元前8世紀(jì)后期（西亞）。根據(jù)材料“司法審判主要由國王、朝廷重臣和市長等行政官員完成”可知，國王有權(quán)干涉地方的司法，體現(xiàn)出地方司法權(quán)力被制約，中央集權(quán)加強(qiáng)，C項(xiàng)正確；君主專制達(dá)到頂峰說法絕對(duì)，排除A項(xiàng)；材料主要體現(xiàn)是中央司法權(quán)力加強(qiáng)，與官僚體系無關(guān)，排除B項(xiàng)；材料只能看出地方司法權(quán)被中央限制，不能得出司法水平是否提高，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。11．C【詳解】本題是組合選擇題。時(shí)空是19世紀(jì)初期歐洲?！斗▏穹ǖ洹房隙ǚ擅媲叭巳似降?，保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)不受侵犯，體現(xiàn)了法國大革命的原則?！斗▏穹ǖ洹吩跉W洲各國的沿用傳播了法國大革命的原則，沉重打擊了歐洲的封建勢(shì)力，①正確。據(jù)材料，歐洲國家的封建勢(shì)力意圖在戰(zhàn)后消除《法國民法典》的影響，表明對(duì)拿破侖戰(zhàn)爭的危害有所認(rèn)識(shí)，②錯(cuò)誤。據(jù)材料“歐洲國家發(fā)現(xiàn)消除《法國民法典》的影響是不可能完成的任務(wù)，于是只好沿用”可知，拿破侖戰(zhàn)爭傳播了《法國民法典》的理念，《法國民法典》對(duì)歐洲各國產(chǎn)生了重要影響，③正確。材料主旨是《法國民法典》對(duì)歐洲的影響，沒有“民眾強(qiáng)烈反抗”相關(guān)信息，④錯(cuò)誤。綜上所述，①③符合題意，C項(xiàng)正確；排除A、B、D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。12．D【詳解】本題是多類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題次題干的提示詞，可知這是本質(zhì)題、影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：1982年至1993年（中國）。根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)可知，1982年的憲法突出公民的基本權(quán)利和義務(wù)，凸顯人民政協(xié)的作用，承認(rèn)國營、集體和個(gè)體三種經(jīng)濟(jì)的重要性，結(jié)合所學(xué)可知，1978年中共十一屆三中全會(huì)以來，黨和政府重視恢復(fù)和發(fā)展民主法制，實(shí)行改革開放，進(jìn)行經(jīng)濟(jì)體制改革，因此材料的內(nèi)容適應(yīng)了改革開放以來政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展建設(shè)的需要，D項(xiàng)正確；1954年確立了人民代表大會(huì)制度，實(shí)現(xiàn)了人民當(dāng)家做主，排除A項(xiàng)；B項(xiàng)史實(shí)錯(cuò)誤，21世紀(jì)初我國形成了以公有制為主體的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，排除B項(xiàng)；此時(shí)中國社會(huì)主要矛盾并未發(fā)生根本變化，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。13．C【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。根據(jù)材料時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：1982年（中國）。根據(jù)材料信息和所學(xué)知識(shí)可知，1982年憲法的頒布推動(dòng)了改革開放新時(shí)期法治建設(shè)的進(jìn)一步發(fā)展，C項(xiàng)正確；知識(shí)分子不是新的階級(jí)，屬于工人階級(jí)的一部分，排除A項(xiàng)；1956年三大改造完成后，我國一直是社會(huì)主義性質(zhì)的國家，排除B項(xiàng)；材料并未表明此時(shí)“左”傾錯(cuò)誤被徹底糾正，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。14．B【詳解】本題為單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)設(shè)問可知，這是本質(zhì)題。時(shí)空范圍為1979年到1999年（中國）。根據(jù)材料可知，改革開放以來，我國立法機(jī)構(gòu)和人民政府制定了多部法律法規(guī)，這體現(xiàn)了在國家治理過程中，堅(jiān)持依法治國，B項(xiàng)正確；社會(huì)主義法律體系建立是在2010年，因此在1999年并未走向完善，排除A項(xiàng)；材料主旨是我國的法制建設(shè)，而非民主建設(shè)，排除C項(xiàng)；1979年到1999年，我國的中心任務(wù)是經(jīng)濟(jì)建設(shè)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。15．A【詳解】本題是組合選擇題。時(shí)空是20世紀(jì)80年代以來的中國。根據(jù)材料“80年代，主要面向企業(yè)、農(nóng)業(yè)、科研、文教、衛(wèi)生、體育等事業(yè)中做出重大貢獻(xiàn)的人員；90年代，將非公有制經(jīng)濟(jì)從業(yè)人員納入評(píng)選范圍；2022年，增加網(wǎng)約車司機(jī)、外賣配送員等一批新就業(yè)形態(tài)勞動(dòng)者?！奔八鶎W(xué)可知，隨著經(jīng)濟(jì)體制改革的不斷深化，我國明確了堅(jiān)持公有制的主體地位，同時(shí)鼓勵(lì)、支持和引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求。逐漸形成了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，①項(xiàng)正確；全國五一勞動(dòng)獎(jiǎng)評(píng)選表彰活動(dòng)體現(xiàn)了弘揚(yáng)勞動(dòng)最光榮的價(jià)值取向，②項(xiàng)正確；“科教興國”是指全面落實(shí)科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的思想，堅(jiān)持教育為本，把科技和教育擺在經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展的重要位置，增強(qiáng)國家的科技實(shí)力及向現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化的能力，不符合題意，③項(xiàng)錯(cuò)誤；材料體現(xiàn)不出競爭意識(shí)深入社會(huì)各行各業(yè)的相關(guān)信息，④項(xiàng)錯(cuò)誤。綜上所述，①②符合題意，A項(xiàng)正確；排除BCD項(xiàng)。故選A項(xiàng)。16．B【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：1982年（中國）。據(jù)題意可知，鄧小平這一論述表明了加強(qiáng)精神文明的建設(shè)才能保障物質(zhì)文明的建設(shè)，從而推動(dòng)中國的革命和建設(shè)走向勝利，B項(xiàng)正確；中國社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)是社會(huì)主義核心價(jià)值體系，排除A項(xiàng)；“開啟了群眾性精神文明創(chuàng)建活動(dòng)”與題意不符，排除C項(xiàng)；當(dāng)時(shí)中國社會(huì)主要矛盾還是人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾，并未調(diào)整，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。17．(1)變化：由習(xí)慣法向成文法轉(zhuǎn)變。原因：政治上，春秋時(shí)期諸侯爭霸；經(jīng)濟(jì)上，鐵犁牛耕的使用，推動(dòng)了生產(chǎn)力的發(fā)展；思想文化上，私學(xué)的興起，學(xué)術(shù)下移，士階層崛起；社會(huì)環(huán)境上，鄭國具有制定成文法的歷史條件。(2)特點(diǎn)：深受中原文化影響；法治與教化并重；關(guān)注民生。影響：有利于緩和社會(huì)矛盾，鞏固蒙古政權(quán)的統(tǒng)治；有利于促進(jìn)民族交融；有利于推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展；為后世提供了借鑒?！驹斀狻浚?）本題是對(duì)比類、背景類材料分析題。根據(jù)材料一種“子產(chǎn)公布新制定的刑書”及所學(xué)知識(shí)可知，春秋末期法律的變化是從習(xí)慣法到成文法。原因可以從當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)、思想和社會(huì)環(huán)境等角度進(jìn)行分析，如政治上的諸侯爭霸；經(jīng)濟(jì)上的生產(chǎn)力的發(fā)展；思想文化上的私學(xué)興起；鄭國具備制定成文法的社會(huì)條件等。（2）本題是特點(diǎn)類、影響類材料分析題。根據(jù)材料二中“耶律楚材出身于契丹貴族家庭，深受中原文化的影響”、“他在給太宗奏書《陳時(shí)務(wù)十策》中講‘信賞罰正名分……’”、“耶律楚材堅(jiān)持按戶定賦”等信息可知，他的法治思想及實(shí)踐的特點(diǎn)是：深受中原文化影響；法治與教化并重；關(guān)注民生。結(jié)合所學(xué)，可以從緩和社會(huì)矛盾、促進(jìn)民族交融、推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和對(duì)后世影響等角度分析其歷史影響。18．(1)同：主要維護(hù)家長權(quán)威；維護(hù)統(tǒng)治者的權(quán)威和地位；叛逆等重罪不得容隱；尊重和維護(hù)人類親情。異：古代中國注重維護(hù)倫理關(guān)系，西方注重保障個(gè)人基本權(quán)益；中國容隱親屬范圍比西方大。(2)差異原因：中國：小農(nóng)經(jīng)濟(jì)占主體；儒家思想是主流思想，宗法觀念強(qiáng)。古羅馬：工商業(yè)發(fā)達(dá)；人文精神發(fā)展?！驹斀狻浚?）本題是對(duì)比類材料分析題。時(shí)空：古代中國和古代羅馬。古代中國和古羅馬法律傳統(tǒng)中“親親相隱”的相同點(diǎn)：根據(jù)“‘告言詛詈（詛咒）祖父母父母’為‘不孝’，列入‘十惡’重罪，處絞刑”、“在古羅馬，家長是一家之主，其妻、子、媳、孫子、孫女等家子無獨(dú)立人格，即使家子貴為元老、將軍，也不得獨(dú)立進(jìn)行民事活動(dòng)”可得出是主要維護(hù)家長權(quán)威、維護(hù)統(tǒng)治者的權(quán)威和地位等；根據(jù)“若犯謀叛以上者不用此律”、“ 叛逆罪和不效忠皇室罪除外”得出叛逆等重罪不得容隱，但尊重和維護(hù)人類親情。不同之處：根據(jù)材料“‘告言詛詈（詛咒）祖父母父母’為‘不孝’，列入‘十惡’重罪，處絞刑”可知，古代中國注重維護(hù)倫理關(guān)系；根據(jù)材料“控告家長（父）以保護(hù)自己的權(quán)利”可知，西方注重保障個(gè)人基本權(quán)益；根據(jù)材料“漢宣帝時(shí)親屬相隱的范圍為父子、祖孫、夫妻。唐律擴(kuò)大至兄弟、兄弟妻、外祖父母、外孫、孫之婦”、“古羅馬的容隱親屬范圍僅限家長的妻、子、媳、孫子、孫女，未涉及兄弟、伯叔等”可知中國容隱親屬范圍比西方大。（2）本題是背景類材料分析題。時(shí)空：古代中國和古代羅馬。綜合材料內(nèi)容和所學(xué)可知，古代中國和古羅馬法律傳統(tǒng)中“親親相隱”存在差異的原因主要是中西方生產(chǎn)方式、意識(shí)形態(tài)不同，即中國古代小農(nóng)經(jīng)濟(jì)占主體，儒家思想是長期占據(jù)主流思想地位，血緣宗法觀念強(qiáng)。而古代羅馬工商業(yè)發(fā)達(dá)，人文精神得到發(fā)展。19．(1)特點(diǎn)：注重環(huán)保立法；強(qiáng)調(diào)對(duì)自然資源的保護(hù)；重視生態(tài)平衡；強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧相處；重視環(huán)境教育(2)意義：推動(dòng)生態(tài)環(huán)境的恢復(fù)和保護(hù)；促進(jìn)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的有序發(fā)展；為世界貢獻(xiàn)了中國智慧和中國方案?！驹斀狻浚?）本題是特點(diǎn)類材料題。時(shí)空是：古代中國（西周-清）。依據(jù)材料“ 中國古代注重環(huán)保立法，西周初期的《伐崇令》”，可得出注重環(huán)保立法；依據(jù)材料“《呂氏春秋》中提出了‘四時(shí)之禁：山不敢伐材下木，澤不敢灰’”，可得出重視生態(tài)平衡；依據(jù)材料“秦朝《田律》對(duì)動(dòng)植物資源等保護(hù)對(duì)象以及違規(guī)處罰辦法都做了具體規(guī)定”，強(qiáng)調(diào)對(duì)自然資源的保護(hù)；依據(jù)材料“魏晉南北朝時(shí)期戰(zhàn)亂頻繁，森林破壞嚴(yán)重，但是一旦停戰(zhàn)便會(huì)植樹”，可得出強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧相處；依據(jù)材料“明清時(shí)期，一些地區(qū)宗族制定族規(guī)，進(jìn)一步強(qiáng)化了環(huán)境保護(hù)措施”，可得出重視環(huán)境教育（2）本題是影響類材料題。時(shí)空是：近代至新中國以后（中國）。依據(jù)材料“新中國成立后，中國共產(chǎn)黨形成注重山河修復(fù)整治、開展綠化祖國和愛國衛(wèi)生運(yùn)動(dòng)、探索環(huán)境保護(hù)規(guī)律和維護(hù)國家發(fā)展權(quán)益等環(huán)境保護(hù)與發(fā)展格局的觀念與舉措，推動(dòng)了生態(tài)環(huán)境恢復(fù)與經(jīng)濟(jì)社會(huì)有序發(fā)展”，可得出推動(dòng)生態(tài)環(huán)境的恢復(fù)和保護(hù)與促進(jìn)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的有序發(fā)展；依據(jù)材料“改革開放以來，探索生態(tài)建設(shè)與持續(xù)發(fā)展結(jié)合道路，協(xié)調(diào)人口、資源與環(huán)境，建設(shè)資源節(jié)約型和環(huán)境友好型社會(huì)。進(jìn)入新時(shí)代，提出人與自然和諧共生的現(xiàn)代化基本方略，為建設(shè)美麗中國與清潔美麗世界貢獻(xiàn)不同于西方資本主導(dǎo)綠色轉(zhuǎn)型路徑的中