試議大眾傳媒背景下女性文學(xué)的歧

群眾傳媒背景下女性文學(xué)的歧途——評衛(wèi)慧?上海寶貝?湖南商學(xué)院中文系

陳晨上海寶貝?一本很敏感的小說，它的問世引起了文學(xué)界甚至是社會各界的不少關(guān)注，對它的評論也眾說紛紜，批評的聲音似乎要強烈得多，因為它把“身體寫作〞放大到了極致，也是“美女作家〞——衛(wèi)慧之風(fēng)格登峰造極的表現(xiàn)，無論是作品還是作家都引起了極大的爭議以及群眾觀看的欲望。

長篇小說?上海寶貝?于1999年出版，是繼衛(wèi)慧?夢無痕?、?水中的處女?、?蝴蝶的尖叫?、?艾夏?、?欲望手槍?、?愛人的房間?、?像衛(wèi)慧那樣瘋狂?之后又一部充滿著激情、欲望、放縱、叛逆、狂野味道的作品，而且在這部作品里，這些特點表現(xiàn)的更為突出、典型和露骨。小說主人公倪可、天天、馬克，都是城市新人類，里面的人物都扮演著真?zhèn)嗡囆g(shù)家、外國商人、無業(yè)游民、演藝明星、新青年的角色……而情節(jié)中一如往常的看到有關(guān)毒品、酗酒、性、同居和暴力的情景。女主人公倪可，畢業(yè)于名牌大學(xué)，當(dāng)過記者，做過女招待，出過小說，后來是自由寫稿人。與小說中其他人物一起是一群不愁吃穿的都市青年，他們或是白領(lǐng)、或是富婆、或是被父母供養(yǎng)，生活的意義非常簡單——尋找一切宣泄的時機。倪可的生活態(tài)度十清楚朗，既要握有情又要占有欲。天天是一個順長英俊的男孩，對倪可溫柔情深，遺憾的是他陽痿，倪可得不到欲望的滿足，但可以在他身上得到情感的需要，因此她不放棄天天。但因為情欲宣泄的需要，倪可選擇了德國人馬克作為性伙伴，在馬克的身上得到了瘋狂的情欲的宣泄。天天是都市人類中的弱者，靠母親的金錢生活，盡管有錢卻沒有生存本領(lǐng)，再加之他的陽痿，使他無法從身心兩個方面得到倪可的愛，只得通過毒品來渲泄壓抑的欲望，最后走向死亡。這一群都市人類就是這樣外表瀟灑、內(nèi)心空虛的度日。馬當(dāng)娜揮灑青春和金錢，留給她的是昨日黃花；最后倪可失去愛人和情人的離去，使她感到生存的迷茫。

衛(wèi)慧的?上海寶貝?反映了一群淺薄的人的糜爛的生活，這一群“新新人類〞沒有來自生活的壓力，他們有的只是空虛和頹廢，整天在情欲、毒品和無聊的狀態(tài)中消磨時光消耗青春。作者展示給我們的就是這樣種種宣泄欲望的場面，正如封面廣告“一部半自傳體小說〞，“一部女性寫給女性的身心體驗小說〞?？梢钥闯鲎髡邇H僅是一種展示，并且是帶著自我欣賞的態(tài)度來寫作的?！靶≌f中有關(guān)性場面和性體驗的較多而直露的描寫，反映出作品的淺薄和作者的生命之輕，缺乏透視人的心靈和透視社會的眼光，而急于打出廣告，炒作轟動效應(yīng)。〞〔?靈魂與肉體?〕

但是為什么這樣的小說還是贏得了眾多人的眼球和社會大面積的關(guān)注？而又為何會在當(dāng)下出現(xiàn)這樣的作品和為數(shù)不少的美女作家群？

一、群眾文化語境下理解衛(wèi)慧的寫作動因

自20世紀80年代中期，隨著文學(xué)失去轟動效應(yīng)后，人們驚呼文學(xué)處于邊緣化狀態(tài)；進入90年代后，隨著社會的全面轉(zhuǎn)型、社會主義市場經(jīng)濟體系的初步確立，文學(xué)市場化、商業(yè)化特征的凸現(xiàn)，文學(xué)邊緣化的程度在加??；與此同時，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的迅猛開展，以影視藝術(shù)等為代表的不同傳媒做載體的文學(xué)形式成為藝術(shù)大家庭的新銳。由于時代、社會、現(xiàn)代科技等諸多因素的深刻變革，文學(xué)相應(yīng)地表達出種種新變與開展態(tài)勢。文學(xué)的開展就表達為由主流意識形態(tài)制約性向技術(shù)意識形態(tài)操控性的轉(zhuǎn)變，即由政治意識形態(tài)到媒介意識形態(tài)的轉(zhuǎn)型。文學(xué)從生產(chǎn)、流通、消費等各個環(huán)節(jié)都要通過市場來運作，其商業(yè)性特征就開始突顯出來。群眾傳媒與文學(xué)出版機構(gòu)在這種市場化力量的驅(qū)策下，就由原來的“幕后〞走到了“前臺〞，自身的主體性得到了空前加強，成為一種獨立的力量并以此來影響文學(xué)的開展。其中，最突出的表現(xiàn)就是文學(xué)不再被看作是高雅的精英文化，而更多的是作為群眾文化所接受，并成為一種消費行為，文學(xué)的開展動向表現(xiàn)為“商品化、多元化、多樣性、娛樂性和平民化〞等幾個方面。

與方案經(jīng)濟時代把文學(xué)高度政治化意識形態(tài)——強調(diào)文學(xué)的事業(yè)化、人民性相比，如今在消費社會，文學(xué)被市場化、產(chǎn)業(yè)化，具有很強的商業(yè)性，它們成為一種起主導(dǎo)作用的新意識形態(tài)，成為制約或推動文學(xué)開展與繁榮的重要力量。從文學(xué)的市場化、產(chǎn)業(yè)化這個角度看，寫作活動不是反映，不是表現(xiàn)，而是一種生產(chǎn)，文學(xué)生產(chǎn)過程也遵循著“生產(chǎn)、分配、交換、消費〞的規(guī)律，作家寫作在這個過程中只是“生產(chǎn)〞的局部；作品通過媒介交換到讀者手中后又被讀者以消費的行為閱讀。文學(xué)作品一旦成為商品，它就要服從市場行情與商業(yè)原那么的調(diào)控，這種情況既給作者帶來誘惑，也給他造成許多焦慮，因為作家不但要寫作還要花大力氣運作這個過程。由于群眾傳播媒介在市場化背景下的運作，一種新的文學(xué)關(guān)系出現(xiàn)了，即“作家——傳播者——受眾〞，以及與之對應(yīng)耦合的“文本生產(chǎn)——媒介傳播——文本消費〞這樣一種結(jié)構(gòu)功能關(guān)系。這一新的文學(xué)關(guān)系的最大特點是引入了一個高度興旺的中介層——群眾傳媒，而不同于以往作家與作品、讀者與作品那么一種簡單的、封閉的文學(xué)聯(lián)系。?上海寶貝?就沒有無視這個環(huán)節(jié)，借助傳媒做了大量和大膽的炒作。不同形式的廣告宣傳，甚至小說封面都以作家的半裸半隱的艷照做為廣告和賣點，“一部半自傳體小說〞，“一部女性寫給女性的身心體驗小說〞這樣具有濃厚廣告色彩的話語出現(xiàn)在封面也是商業(yè)運作的突出表現(xiàn)?？梢钥闯?，我們已經(jīng)進入群眾傳媒與現(xiàn)代出版機構(gòu)直接介入和參與甚至“制造〞文學(xué)現(xiàn)象及文學(xué)思潮的時代，比方，女性文學(xué)思潮、新寫實文學(xué)思潮、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)思潮等都表達了這個特點。在群眾傳媒時代，現(xiàn)代傳媒技術(shù)的高度興旺，更促成了它在現(xiàn)文學(xué)活動中所承擔(dān)的重要角色與功能。在這樣的文化環(huán)境中，不僅作家需要包裝，作品需要包裝、宣傳、炒作，而且也要充分調(diào)動讀者、引導(dǎo)讀者。群眾傳媒已滲透到了文學(xué)活動的各個層面，對文學(xué)的影響力也日漸壯大。

與方案經(jīng)濟時代的革命化寫作、文學(xué)體制及運作模式相比，這種寫作模式表達出新的特征：審美創(chuàng)造個性的受限性與寫作活動本身的商業(yè)性。由于作品要直接面向市場、面向受眾，寫作活動就要充分考慮到受眾的接受心理與審美期待：“正因為它是一種產(chǎn)業(yè)這個明顯的事實，最關(guān)心的是銷路。產(chǎn)品必須打入市場。在正常活動過程中，銷路的要求優(yōu)先于所有其他考慮。群眾文化產(chǎn)品的生產(chǎn)者私下里也許和其他人一樣十分關(guān)心美學(xué)價值與人類現(xiàn)實，但是，作為生產(chǎn)者的角色，他們必須首先考慮商業(yè)利潤。〞而在“作家〔文本生產(chǎn)〕——傳播者〔媒介傳播〕——受眾〔文本消費〕〞的結(jié)構(gòu)中，三者之間存在自變量和因變量的動態(tài)協(xié)調(diào)整合過程，是三方有機地結(jié)合，彼此互動參與文學(xué)活動的三方主體地位都能得到充分尊重。讀者市場的因素進入文學(xué)活動中，作家的寫作發(fā)生了根本性的改變，必須充分考慮到讀者的閱讀需求，一旦失去了讀者市場，作家、作品就失去了生存的根底不可否認，在大多數(shù)情況下，在審美價值與經(jīng)濟效益不可調(diào)和的狀態(tài)下，審美價值要讓位于經(jīng)濟效益。眾多評論都責(zé)罵衛(wèi)慧的語言下流小說內(nèi)容骯臟，描寫的都是都市糜爛的生活，一群身體和心理極其不健康的青年，整天沉溺于酒吧、富人俱樂部等高檔場所，但又不是自食其力，吃喝玩樂享受名牌……最突出的特點還是把性欲和性沖動作為生活唯一的發(fā)泄方式和生存的快感。特別是女性對自我身體的變態(tài)自戀和對男性身體的饑渴是被大家所鄙視和挖苦的，尤其是女性主義陣營中的人；另一方面，?上海寶貝?卻很有市場，剛上市銷量很可觀，因為各種商業(yè)活動的炒作，曾一度被列為暢銷書籍，即使被封殺以后還因為內(nèi)容極具個性被許多年輕人所談?wù)?，網(wǎng)絡(luò)上的點擊和下載率也很高。其實不難理解這一現(xiàn)象，而且這種生活。衛(wèi)慧作品構(gòu)筑了中產(chǎn)階級的話語,以其對于中產(chǎn)階級生活方式的炫耀，受到大多數(shù)人的贊同和羨慕，成就了暢銷之路；另一導(dǎo)致其作品一炮而紅的那么是其作品中大量涉及的性愛描寫，是當(dāng)代青年喜愛的情色、暴力的典范。突出之例是?上海寶貝?在該書中,再配上精心制作的女作家半隱半裸、艷妝示人的封面,整部小說以制作精美、語言華美、內(nèi)容豐富而一舉成名,成為群眾文化市場炮制的又一個暢銷奇跡"

我們不應(yīng)脫離生產(chǎn)和消費群眾文化形式的語境來理解衛(wèi)慧的身體敘事文本。也有人指出：“衛(wèi)慧寫作是中國群眾文化實踐的唯物形式。〞〔?群眾文化和身體寫作?〕在商業(yè)文化席卷全球的今天，群眾傳媒的繁盛是有目共睹的。群眾與現(xiàn)代傳媒攜手掀起的聲勢浩大的“狂歡節(jié)〞正方興未艾。透過光怪陸離的表象和日益先進的群眾傳媒的傳播手段，我們卻發(fā)現(xiàn)，傳媒給人們帶來的，并不都是積極的生活方式或進步的思想觀念。

群眾傳媒的霸權(quán)話語助長了群眾文化的士氣，群眾文化對精英文化的侵蝕和對主導(dǎo)文化的打擊已成為當(dāng)代中國最重大的文化現(xiàn)象，這不僅使生活在市場化今天的人們無不或深或淺的與之有染，而且在相當(dāng)程度上改變了中國社會、文化結(jié)構(gòu)中不同文化形態(tài)之間的力量比重。事實是，主導(dǎo)文化為吸引受眾的注意力和挽救群眾聆聽的耐心已經(jīng)被群眾文化的海洋淹沒到只剩下一點點茍延殘喘的聲音，而就市場普及指數(shù)來考察，精英文化確實已經(jīng)難以與群眾文化平分秋色，自縊高雅的文化精英早已從人文高地上逃之夭夭。衛(wèi)慧寫作的個性話語意向不僅在美學(xué)上見證了“為消費而藝術(shù)〞對“為人生而藝術(shù)〞和“為藝術(shù)而藝術(shù)〞等傳統(tǒng)文學(xué)觀念的背叛，而且在文化上昭示著五四新文化運動以來為中國學(xué)人所接受的西方人文主義理念在當(dāng)代群眾享樂主義脅迫下的壽終正寢，文化成為群眾的從雅到俗的趨勢已是不可逆轉(zhuǎn)的后現(xiàn)代事實。這一切其實是主流文化、精英文化和群眾文化重新分配話語權(quán)力的結(jié)果。衛(wèi)慧的作品是迎合了群眾讀者審美的需要才產(chǎn)生的，而且它被廣泛的關(guān)注也證明了群眾的期待視野在?上海寶貝?里得到了滿足。比方，穿名牌、喝洋酒、傍洋人、出國游等等，這些充滿小資情調(diào)的生活場景在小說中無出不在，讀者在閱讀的過程中有種現(xiàn)實難以滿足但在此可對理想生活“意淫〞的快感。作者以大膽而色情的文字,盡情表演著主人公和男友、情人的肉體快樂，豪華、艷麗的中產(chǎn)階級私人空間，刺激、火爆的地下情,都被群眾傳媒渲染成了時尚的象征，活力的表現(xiàn)，似乎這樣的生活方式才是所謂的“貴族〞生活。

事實上,衛(wèi)慧的身體寫作是在后現(xiàn)代語境中產(chǎn)生的，我們或許可以從衛(wèi)慧的悲喜劇中感知歷史轉(zhuǎn)型時期中國文化由雅到俗、由一元到多元、由封閉到開放的主題變奏。?上海寶貝?是社會轉(zhuǎn)型——群眾傳媒繁盛時期精神供給缺乏的產(chǎn)物，任何文學(xué)現(xiàn)象的發(fā)生都受制于特定社會的經(jīng)濟、政治、文化氣象，衛(wèi)慧的寫作本身便是中國當(dāng)代文學(xué)從政治功利主義徹底轉(zhuǎn)向經(jīng)濟功利主義的一個典型。衛(wèi)慧這種發(fā)現(xiàn)身體和消費身體的寫作，這在20世紀單調(diào)的50年代、狂熱的60年代、疲乏的70年代乃至焦慮的80年代都是無法想象的。從張潔一類女性作家只追求心靈和精神愛情到陳染、王安憶現(xiàn)代派們開始注重女性身體寫作，但只僅限于女性自我的空間，再到衛(wèi)慧放肆的性欲表現(xiàn)，甚至是對父權(quán)的顛覆和一系列后現(xiàn)代的特征看，我們認識和評價當(dāng)下文化現(xiàn)象是需要放在歷史邏輯中的。社會轉(zhuǎn)型的正負后果都將在衛(wèi)慧文本中表現(xiàn)出來，衛(wèi)慧作品中表現(xiàn)出的那種解構(gòu)既定價值體系的寫作理想正可以在這一背景下得到合理的說明，這當(dāng)然不是說衛(wèi)慧寫作在美學(xué)上和道德上所犯下的錯誤全部由社會和群眾來承擔(dān),而是說衛(wèi)慧的媚俗而不媚上的身體敘事文本在市場化的今天出現(xiàn)是必然的。而從觀念層面上看,商品意識、開放意識、享樂意識、消費意識內(nèi)在地制約著衛(wèi)慧的文學(xué)創(chuàng)作，拿文學(xué)宣示人生哲理的啟蒙作風(fēng)和演繹意識形態(tài)的御用作風(fēng)不再有示范意義。上個世紀80年代中期以來,傳統(tǒng)價值標(biāo)準的約束力和感召力日漸式微,精英們的精神開始疲憊，能夠重新整合人的思想的統(tǒng)一的價值標(biāo)準又遲遲不來，衛(wèi)慧桀驁不馴的后現(xiàn)代姿態(tài)證明了中心話語控制的失效。

但必須指出，主導(dǎo)文化仍然是當(dāng)今中國社會理所當(dāng)然的支配話語權(quán)的文化，精英文化也沒有像人們想象的那樣因群眾文化的席卷便淪落到一敗涂地的地步，當(dāng)群眾文化由媚俗走向庸俗乃至惡俗的時候總能聽到人文知識分子的痛斥，所以斷言群眾文化已經(jīng)由邊緣進人到中心尚為時過早。時至今日，在精英話語系統(tǒng)中，“群眾文化〞不僅作為一個文化形態(tài)分類概念而且更是作為一個等級概念來使用的，其存在的合法性依然受到主導(dǎo)文化和精英文化的他律性證明。衛(wèi)慧寫作的是是非非只能在這一文化語境中得到解釋，這需要我們進一步檢討市場經(jīng)濟所帶來的社會心理變化以及由此導(dǎo)致的文學(xué)實踐的變化。

二、女性主義批判中探究衛(wèi)慧的寫作誤區(qū)

女性主義小說站在女性的立場對抗男權(quán)和與之相關(guān)的社會及文化體制,顛覆以男性為主宰的權(quán)利關(guān)系,解構(gòu)男權(quán)話語霸權(quán),并試圖建立女性自己的話語體系。

新時期女性主義小說從20世紀80年代開始大量出現(xiàn)，以張潔、張抗抗、方方為代表追求精神平等的女性主義作家，受人道主義文學(xué)思潮影響，對女性意識有著獨特感受的女作家，逐漸展現(xiàn)出不同于男性的創(chuàng)作特色，開始挖掘女性主義的內(nèi)涵，僅停留在追求女性意識層面上，這種對女性現(xiàn)實地位和處境確實認，是女性意識覺醒的第一步，從此新時期女性主義小說蓬勃開展；90年代以后，女性主義小說進入了“女性寫作〞階段，她們更多地關(guān)心女性的生命體驗和生存狀態(tài)，站在女性的立場上，以一種不屑男性、無所顧忌、我行我素的姿態(tài)挑戰(zhàn)男權(quán)文化，女性的性別體驗以一種私語的方式描繪出來，代表作家有林白、陳染、海男、徐坤等，她們的寫作具有女性主義和先鋒派的雙重特色，她們借助解構(gòu)的文學(xué)實驗大膽描寫特有的女性經(jīng)驗，使女性主義小說進入了具有文化內(nèi)涵的女性寫作；90年代末到21世紀初的“新生代〞女性作家把女性的身體直露展現(xiàn)于世的本領(lǐng)，與第二時期相比表現(xiàn)地有過之而無不及的地步，她們的作品常常被批評為趨于低俗的肉體、性欲的發(fā)泄。

如衛(wèi)慧、綿綿一類70后女性寫作的身體敘事,在上個世紀末和本世紀初落入了兩大陷阱。其一,以商業(yè)圖謀為目的的現(xiàn)代出版和傳媒機制,蓄意消除了女性人物形象與女性寫作者之間的界限,別有用心地將女性演義成狂野、美麗、妖冶的雌類；其二,女性個人化、私秘化寫作漸漸變?yōu)榛蔚恼故?在對情欲、肉體的意亂情迷之中,那些臉蛋漂亮、思想開放、觀念新潮的年輕一代?上海寶貝?迅速蛻化為在消費時代下的糜爛之花。

衛(wèi)慧的作品中表達出來的心理變化更為突出的是女性意識的轉(zhuǎn)變。在中國的群眾文化市場中,各種商業(yè)傳媒可以說是另一種權(quán)力中心，引領(lǐng)著時尚和風(fēng)潮,同時利用各種手段控制社會的話語權(quán)，無形中成為了話語霸權(quán)，占據(jù)著相當(dāng)?shù)奈幕袌?。獲取最高的利潤是商業(yè)資本家的唯一目的,而女人的身體恰恰是最值得投資的領(lǐng)域。為到達贏利,商界和群眾傳媒通過數(shù)不勝數(shù)的有關(guān)女性身體的廣告——化裝品、服裝、內(nèi)衣、食品,框定女性身體的定義——只能是被看的商品。女性在他們的眼里,是榨取高額利潤的來源,誘惑女性追求性感身材與漂亮臉蛋,至于女性的苦痛、矛盾、困難、貧窮、尊嚴,群眾商業(yè)傳媒并沒有表現(xiàn)出有所顧及，甚至使女性淪為男性的欲望對象，滿足男性生理和心理上對異性的窺視欲。

衛(wèi)慧在?上海寶貝?中想要闡述的是，思想的情欲和肉體的性欲構(gòu)成了兩性感情的兩個局部，愛情是以性愛為根底的,如果肉體與靈魂,性欲與精神別離,那么這種愛就是畸形的。缺一不可但又可以分屬不同的人，正如作品中寫的：“我很快喜愛上他甜蜜的吻和溫柔的扶摸，吻在舌尖像冰淇淋一樣化掉。他第一次讓我知道親吻也是有靈魂，有顏色的……〞這是天天親吻倪可后，倪可的內(nèi)心獨白，很顯然，倪可是在有了性的接觸后才有了心靈的感動。雖然天天是個陽痿的男人，但倪可對他的愛依然是要通過性來升華的，但是因為他不能完全滿足一個正常女人對性欲的渴望，每到夜晚倪可只能通過自慰到達高潮來發(fā)泄欲望，所以把自己的身體和性欲托付給了另一個男人——馬克，“我想我至今還不清楚在他眼里的我是什么樣的角色，但沒有關(guān)系，他不會為我離婚不會為我破產(chǎn)，我也沒有向他獻出所有的光所有的熱，生活就是這樣，在力必多的釋放和男女權(quán)力的轉(zhuǎn)移中消磨掉日日年年的……〞這就是倪可和馬克簡單直白的性關(guān)系描寫，但是這樣也絲毫不會影響她對天天的精神感情，倪可把愛和性分開投入到適宜的男人那里，作品中女人不再因為道德的約束放棄滿足性欲的權(quán)利，也不再做父權(quán)社會的壓抑者，而是主動的挑戰(zhàn)至高無上的父權(quán)話語，反叛地對待既定的男尊女卑傳統(tǒng)的兩性道德觀念。

中國傳統(tǒng)的倫理道德對于人欲的禁錮和壓抑確實應(yīng)該批判和矯正,但是要掌握好尺度。衛(wèi)慧的主人公們以積極地放縱性作為對抗武器,這就使得她的寫作陷入了另一個誤區(qū)。批判傳統(tǒng)的道德、倫理，絕不意味著人們在面對不同的肉體時就不必有受羞辱和負責(zé)任的心理感受；選擇某個愛人并對之保持長久的傾慕、忠貞也不一定是過時和落伍,而可能出于個人的倫理特性、性情偏好使然。以為唯有性放縱才能解構(gòu)性禁錮,那么作家無意當(dāng)中從要顛覆一種極端轉(zhuǎn)向陷入另一種極端的困境中?？隙ㄐ允菦]有錯的，認識性愛才是全面的認識人的情感，但是問題是,當(dāng)下性已被轉(zhuǎn)換為商品，將女性和性解放混淆。女性通過性解放被消費，性解放通過女性被消費,從現(xiàn)象看來，似乎性欲是消費社會的頭等大事，它從多個方面不可思議地決定著群眾傳播的整個意義領(lǐng)域。一切給人看和給人聽的東西,都明目張膽的貼上性的標(biāo)簽，一切給人消費的東西都染上了性暴露的怪癖，同時,性也成為給人消費的商品。在中國的群眾文化中,〔塵埃落定〕波德里亞的這一論斷具有更深刻的意義“由于傳統(tǒng)的道德、倫理對社會成員的性需求采取低調(diào)處理、壓制、貶斥的態(tài)度，性對于諸多中國人是一個知識死角、心理禁忌、言說盲點〞，群眾傳媒便乘機利用了中國人對性的無知、佯裝不屑一顧、而又格外好奇的心理狀態(tài)，性在群眾傳媒的包裝下,愈發(fā)顯得神神秘秘,具有不可言說的轟動的市場價值。可以說，衛(wèi)慧的小說里出現(xiàn)的眾多與性有關(guān)的場面，正是作者掌握了群眾文化中的這一弱點才敢于并急于展示出來當(dāng)作賣點的。

無形之中,女性不自覺、自覺地淪為被看的對象。顯然，衛(wèi)慧愿意，甚至希望被看，這意味著作品的暢銷和寫作的成功。這正好迎合了商業(yè)市場給女性的暗示:你們的身體和長相才是最重要的，其他的都沒有關(guān)系。于是，作家衛(wèi)慧也以這樣一幅“標(biāo)準〞形象呈現(xiàn)在群眾面前：披肩長發(fā)、性感身材、甜蜜臉蛋……強化了的女性作為商品的特征。一方面，商業(yè)市場對女性的身體提出了各種要求：最細的腰、最白的皮、最大的乳房……另一方面,女性們采取種種方法,使自己盡量符合群眾傳媒宣傳的標(biāo)準形象。衛(wèi)慧的女主人公們正在按照群眾傳媒的既定形象，對自己的外貌進行緊跟潮流的最大限度的修飾；衛(wèi)慧本身以自己的美人照作為封面,在第一人稱的小說中不時地告訴讀者“我很美〞,并對自己的身體表現(xiàn)出過分的自戀,這一切都讓衛(wèi)慧的小說充滿著動物一樣沖動的氣氛。

然而，在衛(wèi)慧作品中，外表看似男女平等地參與性愛游戲的背后，卻隱藏著真正的男權(quán)意識。小說中，兩性之間的關(guān)系有兩種模式：一、依賴模式——年輕漂亮、受過高等教育、無業(yè)而極其個性和時尚的女性,身邊有一位富有而對她們死心塌地的男性,她與他們同居,但根本不想與他們結(jié)婚，如?上海寶貝?中的倪可和天天，?神采飛揚?中的小寶與達達，、?艾夏?中的艾夏與數(shù)位男性，?床上的月亮?中的張貓與馬兒；二、拋棄模式——女主人公身邊圍繞著眾多的男性,她們自如地操縱著他們的感情，如?愈夜愈美麗?中的女孩與柏林情人和香港情人，?上海寶貝?中的女主人公與其男友、德國情人，?神采飛揚?中的小寶與男友及留美歸來的夜總會老板，?夢無痕?中的瓊與明、倫，?欲望手槍?中的米妮與石頭、左輪、亨利、陳彼得。她們通常在物質(zhì)上依賴富有的男人，幸?？鞓返扔?富裕男子對自己的死心塌地+年輕漂亮個性實足+無業(yè)自由,她們把男人玩弄于股掌之中，她們眼里的女性主義,就是能夠隨心所欲地左右、拋棄男性。這與真正的女性主義并不相符，她們對男性物質(zhì)上