南京大學(xué)新聞傳播學(xué)院《620傳播史論》歷年考研真題及詳解合集

目錄第一部分南京大學(xué)620傳播史論歷年考研真題2016年南京大學(xué)新聞傳播學(xué)院620傳播史論考研真題（回憶版）2015年南京大學(xué)新聞傳播學(xué)院620傳播史論考研真題及詳解第二部分南京大學(xué)622新聞傳播史論歷年考研真題2013年南京大學(xué)新聞傳播學(xué)院622新聞傳播史論考研真題及詳解2012年南京大學(xué)新聞傳播學(xué)院622新聞傳播史論考研真題（含部分答案）2011年南京大學(xué)新聞傳播學(xué)院622新聞傳播史論考研真題（含部分答案）2010年南京大學(xué)新聞傳播學(xué)院新聞傳播史論考研真題及詳解2009年南京大學(xué)新聞傳播學(xué)院新聞傳播史論考研真題2008年南京大學(xué)新聞傳播學(xué)院新聞傳播史論考研真題2007年南京大學(xué)新聞傳播學(xué)院新聞傳播史論考研真題（含部分答案）2006年南京大學(xué)新聞傳播學(xué)院新聞傳播史論考研真題（含部分答案）2005年南京大學(xué)新聞傳播學(xué)院新聞傳播史論考研真題（含部分答案）第一部分南京大學(xué)620傳播史論歷年考研真題2016年南京大學(xué)新聞傳播學(xué)院620傳播史論考研真題（回憶版）一、名詞解釋1．信息環(huán)境2．集合行為3．公共領(lǐng)域4．象征性社會互動5．傳播儀式觀6．羅蘭·巴爾特二、簡答題1．傳播效果一致性研究。2．20世紀(jì)40年代，拉扎斯菲爾德和霍夫蘭提出各自的傳播效果理論，二者的相似點(diǎn)和根本性區(qū)別。3．羅杰斯的創(chuàng)新擴(kuò)散理論中的決定階段包括的研究內(nèi)容。4．斯密斯和席勒觀點(diǎn)異同。5．發(fā)展中國家的媒介規(guī)范理論。6．印刷術(shù)的發(fā)明對歐洲社會革命的影響。三、論述題1．結(jié)合網(wǎng)絡(luò)實(shí)例，談?wù)剛鹘y(tǒng)受眾觀在網(wǎng)絡(luò)傳播情境中的變遷。2．芝加哥學(xué)派角度分析傳播創(chuàng)造維系社會。3．某學(xué)者提出，20世紀(jì)初電影，尤其是有聲電影的發(fā)展，使受眾變?yōu)橐蕾嚨?、無助的、被動的，持續(xù)一個世紀(jì)。談?wù)剬@種觀點(diǎn)的看法。

2015年南京大學(xué)新聞傳播學(xué)院620傳播史論考研真題及詳解科目一：傳播史論一、名詞解釋（每題5分，共20分）1．卡爾·霍夫蘭2．社會順從理論3.KDKA4．時間偏向的媒介二、簡答題（每題10分，共50分）1．簡述議程設(shè)置理論的作用機(jī)制。2．簡述芝加哥學(xué)派和哥倫比亞學(xué)派觀點(diǎn)的異同。3．簡述書面文化的社會影響。4．經(jīng)驗(yàn)性研究方法的主要特征和原則。5．簡述法蘭克福學(xué)派的主要觀點(diǎn)。三、論述題（每題20分，共80分）1．談?wù)劦谌诵Ч膶W(xué)術(shù)意義及現(xiàn)實(shí)意義。2．有人認(rèn)為，是廣播而不是報紙和電視開啟了大眾傳播時代并促成了大眾傳播學(xué)的誕生。談?wù)勀愕目捶ā?．試論全球化與身份認(rèn)同之間的關(guān)系，以及如何理解與媒介的關(guān)4．20世紀(jì)70年代，受斯圖亞特·霍爾的影響，英國的文化研究學(xué)派系。理論出現(xiàn)轉(zhuǎn)型，你如何理解這一轉(zhuǎn)型，哪些理論促使此轉(zhuǎn)型。參考答案：一、名詞解釋（每題5分，共20分）1．卡爾·霍夫蘭答：卡爾·霍夫蘭是美國實(shí)驗(yàn)心理學(xué)家，傳播學(xué)四大先驅(qū)之一?；舴蛱m于二戰(zhàn)期間擔(dān)任美國陸戰(zhàn)心理實(shí)驗(yàn)室主任，研究宣傳電影對士兵士氣的影響，通過對傳播者、傳播技巧、傳播內(nèi)容、受傳者等進(jìn)行實(shí)驗(yàn)研究，提出影響傳播效果的一系列因素。二戰(zhàn)期間和戰(zhàn)后，霍夫蘭和一批心理學(xué)家進(jìn)行了大量實(shí)驗(yàn)，對態(tài)度與說服進(jìn)行了細(xì)致研究，形成了具有影響力的“耶魯學(xué)派”。其傳播研究的成果集結(jié)于著作《傳播與說服》一書中?；舴蛱m對傳播學(xué)的貢獻(xiàn)主要表現(xiàn)在三個方面：①他在彼得森、瑟斯頓等學(xué)者的基礎(chǔ)上，首次較完善地把心理學(xué)控制試驗(yàn)的方法用于傳播效果的研究。②他對軍事教育電影的研究不僅從一個方面證明了坎特里爾的觀點(diǎn)，而且為打破“魔彈論”的神話提供了更有價值的證據(jù)。③他注意到影響說服效果的多種因素，尤其是說服者及其發(fā)出的信息者兩個因素，并提出了改善說服效果的一系列有價值的建議，為“可說服性”這個當(dāng)代傳播學(xué)的重要課題奠定了基礎(chǔ)。2．社會順從理論答：社會順從理論主要觀點(diǎn)是指在多數(shù)西方社會中，商業(yè)體制下的

傳媒產(chǎn)品，其制作將服從于商業(yè)利益，被灌輸進(jìn)商業(yè)的意識形態(tài)，即追求商業(yè)利益的公司支配了媒介，反過來，媒介也支持這種體制。這一理論由社會學(xué)家拉扎斯菲爾德和默頓提出。他們認(rèn)為，這種支持表現(xiàn)在廣告和媒介的節(jié)目內(nèi)容上，這些節(jié)目通常都是肯定和贊同現(xiàn)存社會結(jié)構(gòu)的社會順從。媒介不僅通過表述和不表述行為表達(dá)社會順從，更重要的是，它“未能提出有關(guān)社會結(jié)構(gòu)的基本問題”。兩位學(xué)者認(rèn)為，以商業(yè)支持為背景的媒介不具備對社會問題給予關(guān)鍵評價的基礎(chǔ)，反而“限制了那種真正具有批判性的觀點(diǎn)發(fā)展”。敏感的社會問題被在經(jīng)濟(jì)壓力下的媒介拋棄，媒介順從商業(yè)界，進(jìn)而導(dǎo)致觀眾缺乏批判精神，也產(chǎn)生順從。他們注意到，偶爾也會出現(xiàn)一些批評性的文章和節(jié)目，但是這樣的東西太少了，以至于被大量順從材料淹沒了。這一理論是以經(jīng)驗(yàn)、實(shí)證為主導(dǎo)的美國傳播研究中為數(shù)不多的具有媒介批判導(dǎo)向的理論，更是可貴的是由以工具理性為主的拉扎斯菲爾德提出。3.KDKA答：KDKA電臺是世界上最早的無線廣播電臺，也是美國第一家被正式頒布營業(yè)執(zhí)照的商業(yè)電臺，于1920年11月2日在美國匹茲堡開始播音。美國西屋電氣公司收購一位名叫康拉德的無線電發(fā)燒友的業(yè)余電臺，將之改造為功率強(qiáng)大的商業(yè)電臺，即KDKA電臺，其初次廣播的內(nèi)容是沃倫·哈丁擊敗詹姆·考克斯當(dāng)選為美國總統(tǒng)的消息。賓夕法尼亞州、俄亥俄州和西弗吉尼亞州的人們都收聽到了這一廣播。KDKA電臺的成立標(biāo)志著廣播事業(yè)的誕生，促使廣播成為大眾傳播媒介。它進(jìn)行了一系列的突破，如第一個報道體育比賽（一場拳擊賽），第一個播出舞臺戲劇演出實(shí)況。4．時間偏向的媒介

答：時間偏向的媒介是指質(zhì)地較重、耐久性強(qiáng)的媒介，如粘土、石頭和羊皮紙等，較適于克服時間的障礙，能長久保存。時間偏向的媒介由加拿大經(jīng)濟(jì)學(xué)家，傳播研究中多倫多學(xué)派的鼻祖哈羅德·英尼斯在“傳播偏向論”中提出。他在《傳播的偏向》一書中系統(tǒng)闡述了媒介偏向性的內(nèi)涵，認(rèn)為傳播和傳播媒介都有偏向，如時間的偏向和空間的偏向。英尼斯發(fā)現(xiàn)媒介可以分為兩類：①偏向時間的媒介，如石刻文字和泥板文字，它們耐久，承載的文字具有永恒性，有利于時間上的延續(xù)；②偏向空間的媒介，莎草紙和紙張，它們輕巧容易運(yùn)輸，能夠遠(yuǎn)距離傳播信息，有利于空間上的延續(xù)性。二、簡答題（每題10分，共50分）1．簡述議程設(shè)置理論的作用機(jī)制。答：（1）議程設(shè)置理論①議程設(shè)置理論的誕生美國傳播學(xué)家M．E．麥庫姆斯和D．L．肖于1972年在《輿論季刊》上發(fā)表的一篇論文，即《大眾傳媒的議程設(shè)置功能》，最早提出“議程設(shè)置理論”。他們認(rèn)為大眾傳播具有一種為公眾設(shè)置“議事日程”的功能，傳媒的新聞報道和信息傳達(dá)活動以賦予各種“議題”不同程度的顯著性的方式，影響著人們對周圍世界的“大事”及其重要性的判斷。②議程設(shè)置理論的觀點(diǎn)a．大眾媒介往往不能決定人們對某一事件或意見的具體看法，但是可以通過提供信息和安排相關(guān)的議題來有效地左右人們關(guān)注某些事實(shí)和意見，以及他們對議論的先后順序，新聞媒介提供給公眾的是他們的

議程。b．大眾傳媒對事物和意見的強(qiáng)調(diào)程度與受眾的重視程度成正比，該理論強(qiáng)調(diào)：受眾會因媒介提供議題而改變對事物重要性的認(rèn)識，對媒介認(rèn)為重要的事件首先采取行動。c．媒介議程與公眾議程對問題重要性的認(rèn)識不是簡單的吻合，這與其接觸傳媒的多少有關(guān)，常接觸大眾傳媒的人的個人議程和大眾媒介的議程具有更多的一致性。d．不僅關(guān)注媒介強(qiáng)調(diào)哪些議題，而且關(guān)注這些議題是如何表達(dá)的，對受眾的影響因素除了媒介所強(qiáng)調(diào)的議題外，還包括其他因素，這些影響包括對態(tài)度和行為的兩種影響。③議程設(shè)置理論的意義“議程設(shè)置功能”理論從考察大眾傳播在人們的環(huán)境認(rèn)知過程中的作用入手，重新揭示大眾傳媒的有利影響，為效果研究擺脫“有限論”的束縛起重要的作用?！白h程設(shè)置理論”中所包含的傳播媒介是“從事環(huán)境再構(gòu)成作業(yè)的機(jī)構(gòu)”的觀點(diǎn)，把西方主流傳播學(xué)長期以來力圖回避的一個重要問題——大眾傳播過程背后的控制問題重新擺在人們面前。（2）議程設(shè)置的作用機(jī)制“議程設(shè)置功能”是在李普曼的“擬態(tài)環(huán)境”以及拉斯韋爾關(guān)于大眾傳播的“環(huán)境監(jiān)視功能”概念的基礎(chǔ)上，通過實(shí)證研究提出的一個理論假說。這個假說提出后，引起了傳播學(xué)界的廣泛注目，許多學(xué)者紛紛對它進(jìn)行探討和驗(yàn)證。較有體系的研究有美國學(xué)者D.H.韋伯在1976年的調(diào)查，日本學(xué)者竹下俊郎在1982年和1986年進(jìn)行的調(diào)查等等。①“議程設(shè)置功能”的作用機(jī)制趨于明確化學(xué)者們主要從以下三個角度來考察大眾傳播“議程設(shè)置功能”的作用

機(jī)制：a．知覺模式（0/1效果）：大眾傳媒報道或不報道某個“議題”，會影響到公眾對該“議題”的感知；b．顯著性模式（0/1/2效果）：媒介對少數(shù)“議題”的突出強(qiáng)調(diào)，會引起公眾對這些議題的突出重視；c．優(yōu)先順序模式（0/1/2/3/…N）：一般認(rèn)為，傳媒對一系列“議題”按照一定的優(yōu)先順序所給予的不同程度的報道，會影響公眾對這些“議題”的重要性順序所做的判斷。大眾傳媒主要是通過這三種機(jī)制來設(shè)置議程的。從“感知”到“重視”再到為一系列議題按其重要程度排出“優(yōu)先順序”，是一個影響和效果依次累積的過程，越往后效果越大，影響也越深刻，因此揭示了大眾傳播的長期效果。②對“議題”不同類型進(jìn)行較深入的研究例如，美國學(xué)者韋伯根據(jù)1976年的調(diào)查結(jié)果提出，公眾的“議題”在本質(zhì)上是受到傳媒“議題”的影響的，但公眾的“議題”也可以分為不同類型，如“個人議題”、“談話議題”、“公共議題”它們在傳播過程中有融合為一體的可能性。③分析不同媒體“議程設(shè)置”的不同特點(diǎn)麥庫姆斯和肖在1968年和1972年兩次調(diào)查中，都是把報刊、雜志、電視作為一個總體來考察的，其后的許多研究則將不同的媒介加以區(qū)別，對它們不同的功能特點(diǎn)加以比較。2．簡述芝加哥學(xué)派和哥倫比亞學(xué)派觀點(diǎn)的異同。

答：（1）芝加哥學(xué)派和哥倫比亞學(xué)派概述①芝加哥學(xué)派芝加哥學(xué)派是20世紀(jì)初至30年代圍繞芝加哥大學(xué)社會學(xué)系成立的社會學(xué)派，芝加哥學(xué)派并非一個確定的學(xué)術(shù)共同體，但大部分研究者認(rèn)為，芝加哥學(xué)派有社會學(xué)家?guī)炖?shí)用主義哲學(xué)家杜威、社會心理學(xué)家米德、社會學(xué)家帕克等代表人物。芝加哥學(xué)派開創(chuàng)美國社會學(xué)系，繼承了齊美爾的社會學(xué)思想，在宏觀上最早提出社會控制的思想，在微觀上系統(tǒng)闡釋了符號互動論，為傳播學(xué)的初期發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。②哥倫比業(yè)學(xué)派哥倫比業(yè)學(xué)派是以哥倫比亞大學(xué)應(yīng)用社會研究所為中心，以社會學(xué)家拉扎斯菲爾德和默頓為主要代表人物的傳播學(xué)派，哥倫比亞學(xué)派在40年代至60年代成為美國主流傳播學(xué)派，該學(xué)派秉承結(jié)構(gòu)功能主義理論精髓，進(jìn)行了一系列傳播效果研究，提出二級傳播理論、使用滿足理論、創(chuàng)新擴(kuò)散理論等傳播史上赫赫有名的理論假說。（2）芝加哥學(xué)派和哥倫比亞學(xué)派的相似之處①學(xué)以致用的實(shí)用主義哲學(xué)立場芝加哥學(xué)派大多認(rèn)為社會學(xué)研究的目的在于解決社會問題。托馬斯撰寫的《波蘭農(nóng)民在美國》，帕克所著的《移民報刊及其控制》皆是對當(dāng)時美國流行的移民、社會控制問題的研究。哥倫比亞學(xué)派則一直是行政研究的主導(dǎo)學(xué)派，拉扎斯菲爾德與默頓對傳播效果的研究，直接由洛克菲勒等基金會或是政府贊助，皆以滿足財團(tuán)或政府實(shí)際需要為旨?xì)w。②經(jīng)驗(yàn)性的方法論

芝加哥學(xué)派素來倡導(dǎo)研究者應(yīng)走出象牙塔，深入社會去發(fā)現(xiàn)社會問題，通過個案調(diào)查，訪談、參與式觀察等方法來研究移民、城市化、工業(yè)化導(dǎo)致的社會問題。哥倫比亞學(xué)派的拉扎斯菲爾德率先將社會調(diào)查運(yùn)用于傳播效果研究，開創(chuàng)傳播研究中的定量研究傳統(tǒng)。（3）芝加哥學(xué)派和哥倫比亞學(xué)派的不同之處①研究對象上，芝加哥學(xué)派具有建構(gòu)主義傾向，其研究視野集中在“人們的傳播行為是如何建構(gòu)和維系社會的”，哥倫比亞學(xué)派將研究對象窄化為效果問題，將傳播定義為社會控制。②理論視角上，芝加哥學(xué)派更注重動態(tài)過程，哥倫比亞學(xué)派則強(qiáng)調(diào)靜態(tài)結(jié)構(gòu)。③方法論層面上，盡管兩者皆為經(jīng)驗(yàn)主義方法論，但芝加哥學(xué)派主要是以定性研究為主的經(jīng)驗(yàn)主義，而哥倫比亞學(xué)派則是以定量研究為主的實(shí)證主義。3．簡述書面文化的社會影響。答：書面文化的社會影響主要包括以下幾個方面：（1）傳播趨向不平等，知識壟斷與階級的出現(xiàn)相伴隨，使社會控制成為可能。（2）使傳播成為男人的特權(quán)和成人的特權(quán)，固化了男性的特權(quán)意識形態(tài)。掌握書面文化的大部分為成年男性，因而書面文化成為特權(quán)符號。（3）文字成為一種專門的職業(yè)（知識分子的出現(xiàn)），有無知識成為

社會分層的一個標(biāo)準(zhǔn)。人們的抽象思考能力得到提高。原始社會，人們需要依靠記憶傳遞信息，而書面文化的出現(xiàn)使人們跳出思維的束縛，由簡單的具象思維能力發(fā)展出抽象思考能力。（4）社會變得更加科層制，有技術(shù)保障信息的暢通（原始社會是扁平社會，容易產(chǎn)生激辯與大演說家，但書面文化將這種激辯無形中冷靜下來。此外，書面文化還導(dǎo)致社會分工的出現(xiàn)，使得各階層相互依賴形成社會）。4．經(jīng)驗(yàn)性研究方法的主要特征和原則。答：（1）經(jīng)驗(yàn)性研究經(jīng)驗(yàn)性研究，又稱實(shí)證性研究，是指研究者運(yùn)用社會科學(xué)的方法，系統(tǒng)地收集數(shù)據(jù)資料，對此進(jìn)行客觀的分析。經(jīng)驗(yàn)性研究方法反對從觀念到觀念地對社會現(xiàn)象做純主觀抽象的說明，強(qiáng)調(diào)切實(shí)可靠的經(jīng)驗(yàn)材料或客觀數(shù)據(jù)的重要性，主張從環(huán)境或外部條件的變量出發(fā)來揭示社會現(xiàn)象和社會行為的原因和客觀規(guī)律。經(jīng)驗(yàn)性方法論與社會科學(xué)中的實(shí)證立場是聯(lián)系在一起的，它是社會科學(xué)的一種必不可少的重要方法。社會科學(xué)的研究方法基本上可以分為兩類，定性與定量。抽樣、問卷調(diào)查等大致可以屬于定量的范疇，參與觀察和深度訪談則是定性的方法。（2）經(jīng)驗(yàn)性研究方法的主要特征①具有經(jīng)驗(yàn)性的特征經(jīng)驗(yàn)研究常用于自然科學(xué)中，指采用科學(xué)的實(shí)證方法（特別是自然科學(xué)的實(shí)驗(yàn)法）對經(jīng)驗(yàn)現(xiàn)象所作的研究，它強(qiáng)調(diào)知識的經(jīng)驗(yàn)性和可檢驗(yàn)性，區(qū)別于人文主義范式中以思辨為主的研究方法。在邏輯實(shí)證主義或

邏輯經(jīng)驗(yàn)主義者看來，如果某個關(guān)于客觀世界的陳述無法被經(jīng)驗(yàn)證實(shí)（或證偽），那么它就被認(rèn)為是無意義的。傳統(tǒng)的形而上學(xué)或神學(xué)的陳述就屬于此類。②具有客觀性的特征經(jīng)驗(yàn)研究一般是指通過現(xiàn)場觀察、訪問和社會調(diào)查來搜集經(jīng)驗(yàn)資料的研究，它有別于圖書館研究或文獻(xiàn)研究。前者是直接從研究對象那里獲得第一手資料，而后者則間接地搜集第二手資料。在這一用法中，經(jīng)驗(yàn)研究包括調(diào)查研究、參與觀察和社會實(shí)驗(yàn)。研究者需要盡量做到價值中立，盡可能減少主觀介入對研究對象造成的影響。③數(shù)理實(shí)證研究減小結(jié)論誤差經(jīng)驗(yàn)性研究方法比較適合研究較為復(fù)雜的問題。社會科學(xué)研究中存在著極為復(fù)雜的相互作用機(jī)制，而運(yùn)用數(shù)學(xué)計量工具可以將有關(guān)影響因素予以固定，從而把握復(fù)雜現(xiàn)象之間的內(nèi)在聯(lián)系，減少變量影響的問題。但數(shù)理實(shí)證研究對于數(shù)據(jù)質(zhì)量相對要求較高，錯誤的數(shù)據(jù)操作往往會導(dǎo)致錯誤的分析結(jié)果。這就需要研究者在數(shù)據(jù)錄入中保持高度警覺，有意識地避免操作失誤。④案例實(shí)證研究積累問題資料案例研究可以分為單個案研究和多個案研究。個案研究不僅有助于積累不同廣泛而深入的個案資料，形成對于問題的實(shí)感，也可以為調(diào)查者獲得第一手資料，從現(xiàn)實(shí)獲取靈感源泉。但個案研究容易犯以偏概全的錯誤，而通過多案例研究就有可能彌補(bǔ)單個案研究的不足，不僅可以有效擴(kuò)展對于問題的全面性了解，而且可以在更大范圍內(nèi)驗(yàn)證個案研究的結(jié)論，防止以偏概全。（2）經(jīng)驗(yàn)性研究方法的主要原則

①研究程序應(yīng)具有客觀性和可重復(fù)性，用于社會調(diào)查和分析的技術(shù)和方法不能隨意變。②以此種方法進(jìn)行研究，社會科學(xué)家的主要目的，是收集和提供關(guān)于理論假設(shè)的無可爭議的科學(xué)數(shù)據(jù)和材料。③可通過公開的學(xué)術(shù)討論，建構(gòu)關(guān)于社會現(xiàn)象的一般理論模式或定理。④社會文化現(xiàn)象和自然現(xiàn)象本質(zhì)是同一的，社會現(xiàn)象與過程同自然現(xiàn)象與過程相比，不是另一種新的現(xiàn)實(shí)，因此，可以依靠自然規(guī)律來予以解釋。⑤社會學(xué)的知識體系應(yīng)按照自然科學(xué)的模式來建立，并運(yùn)用它的方法論觀點(diǎn)。⑥作為學(xué)者的社會學(xué)家必須遵循“價值中立”的要求，放棄對研究對象和結(jié)果作任何價值的判斷與評價。5．簡述法蘭克福學(xué)派的主要觀點(diǎn)。答：（1）法蘭克福學(xué)派概述法蘭克福學(xué)派是當(dāng)代西方的一種社會哲學(xué)流派，以批判的社會理論著稱，是以德國法蘭克福大學(xué)的“社會研究中心”為中心的一群社會科學(xué)學(xué)者、哲學(xué)家、文化批評家所組成的學(xué)術(shù)社群。由法蘭克福社會研究所的領(lǐng)導(dǎo)成員在20世紀(jì)30～40年代初發(fā)展起來，其社會政治觀點(diǎn)集中反映在霍克海默、阿多諾、馬爾庫塞、哈貝馬斯等人的著作中。在西方社會科學(xué)界，法蘭克福學(xué)派被視為“新馬克思主義”的典型，并以從理論上和方法論上反實(shí)證主義而著稱。它繼承了青年黑格爾派施蒂納等人的傳統(tǒng)，受叔本華、尼采和狄爾泰的非理性思想影響，并受新

康德主義、韋伯的“文化批判”和社會學(xué)的啟迪，借用馬克思早期著作中的異化概念和盧卡奇的“物化”思想，提出和建構(gòu)了一套獨(dú)特的批判理論，旨在對資產(chǎn)階級的意識形態(tài)進(jìn)行“徹底批判”。在法蘭克福學(xué)派的理論家們看來，批判理論超越一切哲學(xué)之上，并與每一種哲學(xué)對立；這種批判否定一切事物，同時又把關(guān)于一切事物的真理包含在自身之中。1923年，德國法蘭克福大學(xué)社會學(xué)研究所成立，其代表人物有霍克海默、阿多諾、馬爾庫塞、本雅明等。他們從馬克思主義理論出發(fā)對資本主義社會進(jìn)行宏觀的、廣泛的批判性研究。（2）法蘭克福學(xué)派的主要觀點(diǎn)①文化工業(yè)理論文化工業(yè)，法蘭克福學(xué)派用語，指憑借現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)大規(guī)模復(fù)制、傳播文化產(chǎn)品的娛樂工業(yè)體系，包括商業(yè)性的廣播、電影、電視，報刊、雜志、流行音樂等各種大眾文化和大眾媒介。1947年霍克海默和阿多諾在“文化工業(yè)：作為大眾欺騙的啟蒙”一文（收入《啟蒙的辯證法》一書）中首次揭露了當(dāng)時發(fā)達(dá)資本主義國家的文化具有大工業(yè)的特征。從音樂研究出發(fā)，霍克海默和阿多諾提出用“文化工業(yè)”代替“大眾文化”，他們認(rèn)為文化工業(yè)千篇一律的產(chǎn)品容納了包裝后的意識形態(tài)，造成文藝作品的標(biāo)準(zhǔn)化、模式化和簡單化，也帶來文化消費(fèi)的物化。文化工業(yè)的特點(diǎn)包括：a．先進(jìn)的傳播技術(shù)帶來的先進(jìn)的文化生產(chǎn)和傳播手段，但這既不存在首先關(guān)心大眾的問題，也不是一個傳播技術(shù)的問題，而是使大眾自我膨脹的精神的問題，是大眾媒介主人的聲音的問題。b．文化工業(yè)混淆了高雅藝術(shù)和低俗藝術(shù)的界限。阿多諾詳細(xì)描述了高雅藝術(shù)和現(xiàn)實(shí)的距離消失之后，大眾的行為模式直接受到了媒介的

影響和控制，并且深陷其中，無法擺脫的狀況。文化消費(fèi)者的想象力和自發(fā)性漸漸萎縮，文化產(chǎn)品本身，其中最有代表性的有聲電影，抑制了觀眾的主觀創(chuàng)造能力c．文化工業(yè)的本質(zhì)是賺取利潤。阿多諾認(rèn)為，文化工業(yè)的全部實(shí)踐就在于把赤裸裸的贏利動機(jī)投放到各種文化形式上。d．文化工業(yè)產(chǎn)品構(gòu)成一種具有欺騙性的意識形態(tài)，扼殺人們的獨(dú)立思考精神。②單向度理論單向度是指平面化、千篇一律、整齊劃一、只有共性沒有個性。單向度的人喪失了合理地批判社會現(xiàn)實(shí)的能力，不去把現(xiàn)存制度同應(yīng)該存在的真實(shí)世界相對照，也就喪失了理性、自由、美和生活的歡樂的習(xí)慣。人變成“單向度的人”是對人的本性的摧殘。馬爾庫塞在《單向度的人》一書中提出單向度理論，該理論認(rèn)為，現(xiàn)代資本主義社會的政治、經(jīng)濟(jì)、制度、哲學(xué)和日常思維都是單面的，即只有承認(rèn)和接受現(xiàn)實(shí)的一面，而無否定和批判的一面。人們在這種異化環(huán)境中得到的不過是虛假的精神滿足。③機(jī)械復(fù)制主義機(jī)械復(fù)制主義，德國本雅明用語，作為現(xiàn)代藝術(shù)區(qū)別于傳統(tǒng)藝術(shù)的根本特征，由本雅明在《機(jī)械復(fù)制時代的藝術(shù)作品》中提出。他認(rèn)為藝術(shù)史在某種意義上是機(jī)械復(fù)制的歷史，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)無限多地復(fù)制作品，使傳統(tǒng)藝術(shù)的“光暈”消失，藝術(shù)原有的功能與價值也發(fā)生變化。生產(chǎn)技術(shù)的變革對藝術(shù)生產(chǎn)和接受產(chǎn)生巨大影響，復(fù)制技術(shù)的擴(kuò)張導(dǎo)致藝術(shù)作品中的“靈韻”的喪失，但它同時具有進(jìn)步意義，打破傳統(tǒng)的崇拜性的權(quán)威藝術(shù)，取而代之的是更為民主的“流行文化”。在技術(shù)復(fù)制時代，藝術(shù)從個別文化精英的手中解放出來，成為大眾欣賞的對象，但與此同

時，大眾所欣賞的已不是同一種藝術(shù)。④公共領(lǐng)域公共領(lǐng)域，哈貝馬斯意指的是一種介于市民社會中日常生活的私人利益與國家權(quán)利領(lǐng)域之間的機(jī)構(gòu)空間和時間，其中個體公民聚集在一起，共同討論他們所關(guān)注的公共事務(wù)，形成某種接近于公眾輿論的一致意見，并組織對抗武斷的、壓迫性的國家與公共權(quán)力形式，從而維護(hù)總體利益和公共福祉。哈貝馬斯在《公共領(lǐng)域的結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型》一書中提出了“公共領(lǐng)域”這個概念，他認(rèn)為隨著資本主義的發(fā)展，公共領(lǐng)域遭到了政治領(lǐng)域和商品經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的雙重侵蝕。三、論述題（每題20分，共80分）1．談?wù)劦谌诵Ч膶W(xué)術(shù)意義及現(xiàn)實(shí)意義。答：（1）第三人效果理論概述第三人效果理論由美國哥倫比亞大學(xué)的W.P.戴維森于1983年提出。他認(rèn)為，人們在判斷大眾傳播的影響力之際存在著一種普遍的感知定勢，即傾向于認(rèn)為大眾媒介的信息（尤其是說服性信息或宣傳以及負(fù)面信息）對“我”或“你”未必有多大影響，然而會對“他”人產(chǎn)生不可估量的影響。由于這種感知定勢的作用，大眾傳播的影響和效果，通常不是在傳媒指向的表面受眾中直接發(fā)生的，而是通過與他們相關(guān)的“第三人”的反應(yīng)行為實(shí)現(xiàn)的。戴維森把這種現(xiàn)象或這種影響機(jī)制稱為“第三人效果”。（2）第三人效果的學(xué)術(shù)意義①從關(guān)注傳播者到關(guān)注受眾的轉(zhuǎn)變以往的傳播研究大多站在傳播者的立場來研究大眾傳播效果問題，

第三人效果則是以受傳者的角度出發(fā)研究大眾傳播效果，揭示個體相互作用對大眾傳播效果影響的復(fù)雜性。②扭轉(zhuǎn)了傳播效果研究的思路無論是有限效果論還是強(qiáng)效果論，以往的大眾傳播效果研究都直接考查媒介訊息對受眾態(tài)度的影響，雖然第三人效果也承認(rèn)大眾傳媒訊息的確對人們產(chǎn)生強(qiáng)有力的影響，但它扭轉(zhuǎn)了傳統(tǒng)效果研究的思路，并不把重點(diǎn)放在媒介對人們的影響，而主要考查的是人們對媒介效果的看法，即受眾先判斷他人是否收到媒介訊息的影響，然后根據(jù)自己的判斷做出相應(yīng)的行為，即間接影響模式。③為后來研究者研究傳播效果問題開辟了新的方向傳播具有二重性，即傳播不僅具有其社會取向的層面，也有其文化向度。于是在傳播研究層面它們分別構(gòu)成兩個重要方面社會取向的傳播研究和文化取向的傳播研究。第三人效果對于主流傳播學(xué)中以社會向度的視角和因果關(guān)系的解釋方法來分析傳播效果問題的慣例提出新的挑戰(zhàn)。即傳播中的很多問題是非因果關(guān)系的。因而為心理學(xué)等學(xué)科開辟了解釋空間，后來的研究者們紛紛從歸因理論、樂觀性偏見等心理層面對第三人效果的原因進(jìn)行分析。（3）第三人效果的現(xiàn)實(shí)意義①從個人層面而言，第三人效果有助于個人理解日常生活中的許多傳播現(xiàn)象，如“搶鹽潮”“人肉搜索”等。個人可以在群體行為發(fā)生時更加理性地做出判斷與行動。②從企業(yè)層面而言，企業(yè)在進(jìn)行危機(jī)公關(guān)時在積極應(yīng)對的同時需要切實(shí)把握不良信息的危害程度，避免非理性的公關(guān)活動。③從政府層面而言，政府在制定政策和法律法規(guī)時，應(yīng)在以民意調(diào)

查的基礎(chǔ)上科學(xué)地研究信息的危害程度，從而做出較為合理的決策。在進(jìn)行輿情危機(jī)公關(guān)時，防止第三人效果造成的反應(yīng)過度，如一些地方政府對前來采訪的記者給予封口費(fèi)等行為就是第三人效果的表征。2．有人認(rèn)為，是廣播而不是報紙和電視開啟了大眾傳播時代并促成了大眾傳播學(xué)的誕生。談?wù)勀愕目捶?。答：對于這樣一種觀點(diǎn)，我認(rèn)為是正確的。證實(shí)這種觀點(diǎn)所需要的合理的論據(jù)，需要從廣播誕生的歷史背景出發(fā)，找尋廣播在大眾傳播史中的地理坐標(biāo)，在勾勒出的廣播從誕生到發(fā)展再到影響大眾傳播的進(jìn)程的完整圖景中尋找。（1）廣播開啟與重構(gòu)大眾傳播①從無線電到廣播：功能的重構(gòu)1901年，馬可尼首次將無線電信號發(fā)送到大洋彼岸，推動著人們對無線電應(yīng)用的熱情，在無線電技術(shù)尚不成熟時，一群來自中產(chǎn)階級家庭的學(xué)生成為最熱忱的無線電發(fā)燒友。這些發(fā)燒友們將無線電打造成社交工具，類似于微信和微博正在發(fā)展的社會功能。1920年，美國西屋公司收購了一個無線電發(fā)燒友的音樂電臺，將之改造為功率強(qiáng)大的商業(yè)電臺，即后來我們所知道的世界第一家專業(yè)電臺——KDKA電臺。在這以后，各類廣播電臺如雨后春筍般紛紛建立，在商業(yè)的推動下，廣播與收聽人之間的活動逐漸制度化，廣播找到商業(yè)資助模式，發(fā)展出一整套成熟的節(jié)目系統(tǒng)。在成為贊助商兜售商品的工具后，廣播的大眾傳播特征便愈發(fā)顯著，“廣播進(jìn)入千家萬戶”，收聽廣播逐漸成為個人行為，廣播技術(shù)特性中的大眾傳播特性被充分發(fā)揮，逐漸取代其最初的社交功能，廣播正式

成為大眾傳播工具。②從娛樂到政治動員：角色的重構(gòu)1926年，美國庫格林神父開始使用廣播布道，1933年，羅斯福利用廣播進(jìn)行首次“爐邊談話”。二戰(zhàn)以后，廣播更是成為主流意識形態(tài)推行霸權(quán)的工具。廣播被廣泛用于宣傳，美國人的民族熱情與民族認(rèn)同空前高漲，這種輿論共識將美國表達(dá)成功的社會，并為其擁有的實(shí)力和進(jìn)步感到自豪。在大兩洋的另一端，廣播被希特勒團(tuán)隊用作宣傳納粹思想的有力武器。③從社會交流到大眾傳播：社會信息獲取方式的重構(gòu)廣播從最初誕生時僅僅作為社交工具到成為大眾傳播工具，其功能的改變伴隨著社會信息獲取方式的重構(gòu)。由于世紀(jì)之交城市化與工業(yè)化興起，人類出現(xiàn)歷史上的一次重要的社會形態(tài)的斷裂，傳統(tǒng)的個體生活方式無法與步入現(xiàn)代化的社會相適應(yīng)，陌生人社會來臨，人們不得不選擇廣播這樣一種遵從大眾傳播技術(shù)機(jī)制的工具來實(shí)現(xiàn)對社會信息的掌握，廣播成為大眾傳播工具是個體現(xiàn)代生活方式的選擇。（2）廣播是大眾傳播學(xué)誕生的誘因羅斯福的“爐邊談話”催生了美國大眾傳播學(xué)學(xué)術(shù)共同體。傳播學(xué)的“集大成者”施拉姆就曾經(jīng)為羅斯福撰寫過廣播稿；以拉扎斯菲爾德、默頓為主要代表的哥倫比亞學(xué)派更是通過研究廣播效果極大豐富了美國的大眾傳播理論與實(shí)踐研究。他們探索出一整套行之有效的廣播宣傳模式，使得傳播效果窄化為宣傳并進(jìn)而成為大眾傳播學(xué)研究的理論起點(diǎn)。綜上所述，廣播不僅開啟大眾傳播時代，在客觀上促進(jìn)大眾傳播學(xué)的誕生，當(dāng)前，在大眾傳播在新媒體的沖擊下日漸式微的這樣一種語境下，對照廣播的發(fā)展史，有利于我們拜托大眾傳播的思維定式，從而更

好地理解媒體時代。3．試論全球化與身份認(rèn)同之間的關(guān)系，以及如何理解與媒介的關(guān)系。答：（1）全球化與身份認(rèn)同之間的關(guān)系①全球化有利于建構(gòu)民族身份認(rèn)同發(fā)展傳播學(xué)中主導(dǎo)范式的代表施拉姆認(rèn)為，大眾媒體在發(fā)展中國家的現(xiàn)代化進(jìn)程中占據(jù)核心地位，他提出大眾媒體應(yīng)該被用來“塑造一種國家情感”，即民族身份認(rèn)同。因此在他看來，全球化所帶來的大眾媒體的跨境流通有利于建構(gòu)民族身份認(rèn)同。施拉姆于1964年撰寫的《大眾傳播媒介與社會發(fā)展》中指出，傳播媒介能夠在發(fā)展中國家傳播現(xiàn)代化科技知識，使其能夠跟上發(fā)達(dá)國家現(xiàn)代化的潮流。大眾傳播媒介的傳播范圍廣，輻射層次多，連續(xù)性、持續(xù)性極強(qiáng)，在構(gòu)建現(xiàn)代人格基礎(chǔ)方面十分關(guān)鍵，既可以有面對面的交流與溝通，又可以當(dāng)眾示范，促進(jìn)民眾的參與性，使受眾感受到群體和組織意識，建立民族身份認(rèn)同。②全球化可能消解欠發(fā)達(dá)地區(qū)的身份認(rèn)同a．文化帝國主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)派中的代表人物，美國傳播學(xué)家赫伯特·席勒在1969年出版的《大眾傳播與美利堅帝國》一書中率先提出“文化帝國主義”的概念，他將文化帝國主義定義為：在某個社會步入現(xiàn)代世界系統(tǒng)的過程中。在外部作用的壓力下被迫接受該世界系統(tǒng)的核心勢力的價值，并使社會制度與這個世界系統(tǒng)相適應(yīng)的過程。全球化的本質(zhì)是在經(jīng)濟(jì)和文化上居于霸權(quán)地位的國家對發(fā)展中國家的經(jīng)濟(jì)和文化上的擴(kuò)張，是后殖民主義在全球范圍內(nèi)迅速滲透的重要表征。即政治經(jīng)濟(jì)學(xué)派認(rèn)為，全球化

裹挾著經(jīng)濟(jì)與文化發(fā)展的外衣，以發(fā)達(dá)國家為主導(dǎo)意識形態(tài)，其結(jié)果是加速了欠發(fā)達(dá)地區(qū)民族身份認(rèn)同的消解。b．民族國家的存在意義當(dāng)代著名左派理論學(xué)者ColinSparks在其著作《全球化、發(fā)展和大眾傳播》中提出，我們不能以全球化時代的到來而否認(rèn)民族國家依舊可能具有的作用。無論全球市場多么自由和強(qiáng)大，它都不是一個自行調(diào)節(jié)的機(jī)構(gòu)。相反，全球市場需要一系列的法律和規(guī)則來保證有效運(yùn)行，可以提供這些規(guī)則和法律的國際組織卻依舊處于非常弱勢的地位并以國家體系為基本支撐。與此緊密相關(guān)的是，媒體產(chǎn)品的跨境流動并不能作為民族國家衰落的例證，因?yàn)槊襟w產(chǎn)品的跨境流動與國家對媒體和傳播的權(quán)力在本質(zhì)上受到削弱乃是兩個不同的問題：這些現(xiàn)象只能作為國家未使用其全部擁有的資源的例證，但是國家的權(quán)力依舊存在。ColinSparks的觀點(diǎn)是對文化帝國主義范式的一次反駁，他強(qiáng)調(diào)了全球化與身份認(rèn)同之間復(fù)雜的關(guān)系，并不簡單地認(rèn)為全球化加速或消解身份認(rèn)同，這其中包括國家權(quán)力等多種因素的共同作用。（2）全球化與媒介之間的關(guān)系全球化與媒介之間是相互建構(gòu)的關(guān)系。①媒介在構(gòu)建全球化的過程中占據(jù)著核心地位在當(dāng)代全球社會中，大眾傳媒具有極其重要的作用，媒介承載著經(jīng)濟(jì)、政治、文化等眾多復(fù)雜因素，它是體現(xiàn)全球化、超越空間限制這一特征的工具。隨著廣播、電視、互聯(lián)網(wǎng)和其它電子媒介的出現(xiàn)，隨著各種現(xiàn)代交通方式的飛速發(fā)展，人與人之間的時空距離驟然縮短，整個世界緊縮成一個“村落”?！笆澜绱濉边@一詞由加拿大傳播學(xué)家M.麥克盧漢1967年在他的《理解媒介：人的延伸》一書中首次提出。麥克盧漢提出，“地球村”的主要含義不是指發(fā)達(dá)的傳媒使地球變小了，而是指人們

的交往方式以及人的社會和文化形態(tài)發(fā)生了重大變化。人與人的直接交往被迫中斷，由直接的、口語化的交往變成了非直接的、文字化的交往。而電子媒介又實(shí)施著反都市化，即“重新村落化”，消解城市的集權(quán)，使人在交往方式上重新回到個人對個人的交往。②全球化也是加速媒介發(fā)展的驅(qū)動力之一發(fā)達(dá)國家的傳媒、科技巨頭公司受經(jīng)濟(jì)因素驅(qū)動在全球范圍的擴(kuò)張加速媒介的迅速普及，全球資本、技術(shù)、文化的流動使得媒介這一重要載體獲得迅猛的發(fā)展。媒介在全球化中的角色已經(jīng)超越技術(shù)上的意義，如何在發(fā)達(dá)國家主宰的媒介系統(tǒng)中不受他們建構(gòu)的文化圖景的宰制與侵襲，是全球化浪潮中發(fā)展中國家普遍面臨的議題。全球化的出現(xiàn)打破了傳統(tǒng)的時空觀念，使人們與外界乃至整個世界的聯(lián)系更為緊密，人類相互間變得更加了解了。全球化現(xiàn)象的產(chǎn)生改變?nèi)藗兊男侣動^念和宣傳觀念，迫使新聞傳播媒介更多地關(guān)注受傳者的興趣和需要，更加注重時效性和內(nèi)容上的客觀性、真實(shí)性。全球化促進(jìn)了世界經(jīng)濟(jì)一體化進(jìn)程。4．20世紀(jì)70年代，受斯圖亞特·霍爾的影響，英國的文化研究學(xué)派理論出現(xiàn)轉(zhuǎn)型，你如何理解這一轉(zhuǎn)型，哪些理論促使此轉(zhuǎn)型？答：（1）英國的文化研究學(xué)派的轉(zhuǎn)型20世紀(jì)70年代，英國伯明翰大學(xué)當(dāng)代文化研究中心主任斯圖亞特·霍爾吸收了葛蘭西的“文化霸權(quán)”理論，促進(jìn)了英國文化研究學(xué)派的學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)型，這一轉(zhuǎn)型被稱為文化研究的“葛蘭西轉(zhuǎn)向”。①20世紀(jì)80年代以前，文化研究領(lǐng)域占主導(dǎo)地位的理論和方法分別是“結(jié)構(gòu)主義”和“文化主義”。結(jié)構(gòu)主義把大眾文化視為一種為了滿足大

批量消費(fèi)而大批量生產(chǎn)的俗套的、操縱性的、商業(yè)的文化，一種由資本主義文化工業(yè)所強(qiáng)加、為利潤和意識形態(tài)控制和服務(wù)的文化，一種已經(jīng)或正在麻木、被動消費(fèi)的文化。②在20世紀(jì)80年代，安東尼奧·葛蘭西的“文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”理論被引入文化研究中，引發(fā)了人們對大眾文化的重新思考。結(jié)構(gòu)主義和文化主義過度強(qiáng)調(diào)了“結(jié)構(gòu)”或“能動性”，僅僅敘述了大眾文化整個故事的一部分。如果要把全部故事講完，就必須引入思考大眾文化的第三種方式或視野，即對結(jié)構(gòu)和大眾的能動性的“雙重聚焦”。③葛蘭西認(rèn)為，現(xiàn)代西方國家已經(jīng)具有了二重本質(zhì)：在保持傳統(tǒng)國家暴力特征的同時，增加了契約和社會同意的特征。葛蘭西的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論強(qiáng)調(diào)文化和意識形態(tài)的重要性，嘗試在馬克思主義框架內(nèi)解決文化和意識形態(tài)的自主性問題。這一理論對文化研究路徑的轉(zhuǎn)向產(chǎn)生了重要影響。從20世紀(jì)60年代到80年代初期，伯明翰學(xué)派所做的某些工作，在其社會理論、文化研究方法以及政治視角與政治策略方面，仍然繼承了法蘭克福學(xué)派的一些經(jīng)典立場。大約從20世紀(jì)80年代中期起，這種文化研究發(fā)生“葛蘭西轉(zhuǎn)向”，以這種方式看待大眾文化的理論架構(gòu)，常常被一些學(xué)者稱為“新葛蘭西主義”。（2）對這一轉(zhuǎn)型的理解①葛蘭西式文化研究感興趣的，是這些文化商品在消費(fèi)行為中被挪用和理解的方式，這種挪用和理解經(jīng)常是以它們的生產(chǎn)者并未打算或甚至是沒有料想到的方式進(jìn)行的。葛蘭西式文化研究，從未真正對一個文化文本的本義即作為某種本質(zhì)性的、被嵌入和被保證的東西感興趣過。文化研究通常更多地關(guān)注文化文本的社會意義，它們?nèi)绾伪慌灿靡约霸趯?shí)踐中如何被使用，意義從來就不是明確的，而通常是地方性的，取決于語境。

②伴隨著文化研究的轉(zhuǎn)型，大眾文化研究領(lǐng)域產(chǎn)生了諸多新觀點(diǎn)：a．強(qiáng)調(diào)大眾的主動性以及文化辨識力、生產(chǎn)力和創(chuàng)造力；b．肯定大眾文化的積極功能特別是其在意義、快感和社會認(rèn)同流通中的作用；c．糾正理論家抬高“先鋒文本”并極力貶低“大眾文本”的做法，給予大眾文本的“生產(chǎn)者式特征”積極的評價；d．與那種僅僅注重道德與審美的文本分析框架以及學(xué)院批評家所推崇的那種批判的、審美的辨識力不同，提出了大眾的文本辨識標(biāo)準(zhǔn)，即相關(guān)性標(biāo)準(zhǔn)；e．與一些理論家僅僅把文本作為理性化、邏輯化結(jié)構(gòu)來思考形成對照，充分地肯定了大眾文化的快感功能。（3）促使這一轉(zhuǎn)型的理論①社會學(xué)轉(zhuǎn)向文化研究產(chǎn)生于二戰(zhàn)后的英國。1964年英國伯明翰大學(xué)成立當(dāng)代文化研究中心，理查德·霍加特任第一任主任，出版《識字的用途》一書，雷蒙德·威廉斯的《文化與社會》《漫長的革命》，湯普森的《英國工人階級的形成》等著作的出版，標(biāo)志著一種新的文化觀的形成，塑造了早期文化研究的鮮明特色，霍爾稱其為“文化主義”范式。其特點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)研究“鮮活的文化”，聯(lián)系文化實(shí)踐和其他社會實(shí)踐的關(guān)系。②結(jié)構(gòu)主義轉(zhuǎn)向進(jìn)入70年代，文化研究受到法國學(xué)者阿爾都塞的結(jié)構(gòu)主義的影響，開始走向“結(jié)構(gòu)主義”。與早期文化主義不同，阿爾都塞不從經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，而是整體、抽象地對不同的社會實(shí)踐展開討論。阿爾都塞的理論使得文

化研究從早期純粹的對文化經(jīng)驗(yàn)的研究轉(zhuǎn)向?qū)φ螜?quán)力的運(yùn)作和文化再現(xiàn)關(guān)系的考查。③葛蘭西轉(zhuǎn)向阿爾都塞的結(jié)構(gòu)主義過分注重抽象的理論，而缺乏具體的歷史語境，也缺少經(jīng)驗(yàn)層面的考查，此外，意識形態(tài)理論中的個人的能動性幾乎未體現(xiàn)。最后，意識形態(tài)之間的斗爭也未在該理論體系中給出合理的闡釋。結(jié)構(gòu)主義存在的這一系列問題使得文化研究學(xué)者愈發(fā)對此感到不滿，他們開始尋求新的理論轉(zhuǎn)型。斯圖亞特·霍爾正是在這樣一種知識生態(tài)中吸收了葛蘭西的“霸權(quán)”理論，從而出現(xiàn)了文化研究的第二次轉(zhuǎn)型?！鞍詸?quán)”，即“文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”，是指經(jīng)濟(jì)上占統(tǒng)治地位的階級與被統(tǒng)治階級在道德、文化等領(lǐng)域相互淡判、協(xié)商，因而否定了阿爾都塞的絕對式的意識形態(tài)理論。此外，葛蘭西理論更加吸引文化研究學(xué)者的是，他的理論是“經(jīng)驗(yàn)性”的，強(qiáng)調(diào)與歷史的具體經(jīng)驗(yàn)相“接合”，而非阿爾都塞那樣抽象而宏大的理論，這與文化研究的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)相契合。（4）這一轉(zhuǎn)型的意義英國文化研究的葛蘭西轉(zhuǎn)向，使得文化研究放棄“文化主義”與“結(jié)構(gòu)主義”對立的問題，轉(zhuǎn)而走向研究微觀層面的文化研究，霍爾沿著這個路徑，提出受眾的“編碼與解碼”理論，由早期文化研究使用的“文本解讀”過渡到“語境分析”，他認(rèn)為受眾并不是被動地接受文本的含義，他將受眾的解碼方式分為主導(dǎo)霸權(quán)式的立場、協(xié)商立場、對立立場，強(qiáng)調(diào)受眾對霸權(quán)機(jī)構(gòu)的微觀反抗作用，開辟了受眾分析的學(xué)術(shù)道路。

第二部分南京大學(xué)622新聞傳播史論歷年考研真題2013年南京大學(xué)新聞傳播學(xué)院622新聞傳播史論考研真題及詳解一、名詞解釋（每題5分，共20分）1．《清議報》2．曾格案件3．內(nèi)容分析法4．報刊的四種理論二、簡述題（每題10分，共40分）1．工業(yè)革命對歐美報業(yè)的發(fā)展產(chǎn)生了哪些影響？2．中央通訊社在1932年是怎樣改組和擴(kuò)展業(yè)務(wù)的？3．什么是“童年的消逝”？4．“培養(yǎng)分析”的核心觀點(diǎn)是什么？三、論述題（每題20分，共60分）1．“黃色新聞”有哪些特征，你對“黃色新聞”是如何評價的。2．結(jié)合中國當(dāng)下媒體實(shí)踐，論述新聞輿論監(jiān)督的內(nèi)涵、實(shí)現(xiàn)方式與保障條件。3．試論中國與西方發(fā)達(dá)國家傳媒業(yè)ZF規(guī)制的異同，著重闡述相互間的差異性及其根源。四、綜合應(yīng)用題（每題30分，共30分）使用圖示的方法研究傳播學(xué)模式是傳播學(xué)研究的一種方法。如果要你用圖示的方式來說明過去、現(xiàn)在及未來媒體與受眾互動的關(guān)系，你會用何種方式來表示。真題及詳解南京大學(xué)2013年攻讀碩士學(xué)位研究生入學(xué)考試622新聞傳播史論試題一、名詞解釋（每題5分，共20分）1．《清議報》答：《清議報》是戊戌政變后?；蕰诤Ｍ廪k的第一個機(jī)關(guān)報，旬刊。1898年（光緒二十四年）12月23日創(chuàng)辦于日本橫濱，主編為梁啟超。設(shè)論說、名家著述、文苑、外論匯譯、紀(jì)事、群報擷華等欄目。《清議報》以“主持清議，開發(fā)民智”為宗旨。一面抨擊慈禧太后為首的封建頑固派，一面頌揚(yáng)光緒皇帝。大量介紹西方資產(chǎn)階級政治學(xué)說，影響尤為廣遠(yuǎn)。因火災(zāi)于1901年12月21日?？?，共出100期。其后，橫濱新民社曾匯出《清議報全編》26卷，內(nèi)容多有增刪，編次也有變動。

2．曾格案件答：曾格案件是指美國新聞史上關(guān)于爭取新聞自由的著名案件，影響深遠(yuǎn)。曾格是一個窮人出身的出版商，因在其創(chuàng)立的《新聞周刊》上批評殖民當(dāng)局，而受到總督的起訴。后經(jīng)過律師漢密爾頓的抗訴，被無罪釋放。美國爭取新聞出版自由的斗爭開始于此。曾格案件是北美殖民地人民爭取出版自由的一次成功的斗爭。1733年，紐約發(fā)生著一場溫和的革命，北美本土勢力派主張要對致殖民地事務(wù)享有更大的控制權(quán)，11月5日，曾格的《紐約新聞周報》創(chuàng)刊。風(fēng)格犀利的《新聞周報》使得當(dāng)局越發(fā)不滿，總督一方面指控曾格“對政府進(jìn)行無恥中傷和惡毒謾罵，試圖煽動反政府情緒”，另一方面命令其一手提拔的首席法官德蘭西對曾格提出起訴，曾格以“煽動鬧事”罪名被捕。3．內(nèi)容分析法答：內(nèi)容分析法是指一種主要以各種文獻(xiàn)為研究對象的研究方法。早期的內(nèi)容分析法源于社會科學(xué)借用自然科學(xué)研究的方法，進(jìn)行歷史文獻(xiàn)內(nèi)容的量化分析。二次大戰(zhàn)后，新聞傳播學(xué)、政治學(xué)、圖書館學(xué)、社會學(xué)等領(lǐng)域的專家學(xué)者與軍事情報機(jī)構(gòu)一起，對內(nèi)容分析方法進(jìn)行了多學(xué)科研究，使其應(yīng)用范圍大為拓展。作為一種全新的研究方法，內(nèi)容分析法在很多方面都不同于傳統(tǒng)方法。從方法屬性看，它雖然被列為社會科學(xué)研究方法，但明顯受到自然科學(xué)研究方法的滲透影響；從方法特點(diǎn)看，它既有獨(dú)特的個性，又處處顯示出交叉性、邊緣性、多樣性。4．報刊的四種理論

答：報刊的四種理論，是指美國伊利諾大學(xué)教授弗雷德·西伯特、西奧多·彼得森和威爾伯·施拉姆，1956年出版《報刊的四種理論》。這本著作由美國教會全國委員會作為研究大眾傳播媒介的資料編輯出版后，曾得到美國領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)的賞識和美國新聞學(xué)榮譽(yù)學(xué)會授予的獎?wù)?。該書所用“報刊”一詞，是指一切大眾傳播媒介。書的作者認(rèn)為，世界各國的新聞傳播制度與其社會政治制度是一脈相承的，基本上可以分為四種，即：集權(quán)主義理論、自由主義理論、社會責(zé)任理論、蘇聯(lián)的共產(chǎn)主義理論。二、簡述題（每題10分，共40分）1．工業(yè)革命對歐美報業(yè)的發(fā)展產(chǎn)生了哪些影響？答：18世紀(jì)后期，歐美主要國家先后開始了工業(yè)革命，工業(yè)革命的推進(jìn)給社會生活，也給近代報業(yè)帶來了重大影響：（1）社會經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，城市化進(jìn)程加快，人口迅速集中，為報紙大量發(fā)行流通提供了條件。（2）經(jīng)濟(jì)的發(fā)展需要普遍提高勞動者素質(zhì)，于是教育有所普及，粗通文字的平民增多，形成了新的廣大讀者群。（3）階級力量發(fā)生新的變化，工業(yè)資產(chǎn)階級和工業(yè)無產(chǎn)階級同時在擴(kuò)大，這就推動了各國政治變革的進(jìn)程，使辦報的政治環(huán)境逐步改善。①高速轉(zhuǎn)輪印刷機(jī)的產(chǎn)生，降低了印刷成本，報紙印得更快更多。②隨著工商業(yè)的繁榮，廣告數(shù)量大為增進(jìn)，廣告費(fèi)收入成為報社收入的主要來源，報紙廉價銷售成為可能。工業(yè)革命之后，歐美各國相繼迎來了資產(chǎn)階級報刊的廉價報紙時期。

2．中央通訊社在1932年是怎樣改組和擴(kuò)展業(yè)務(wù)的？答：中央通訊社是指中國國民黨創(chuàng)辦的舊中國官方通訊社，簡稱“中央社”，英文縮寫CAN，1924年4月1日成立于廣州。1927年遷往南京。1932年進(jìn)行改組，由隸屬國民黨中宣部改為獨(dú)立經(jīng)營。此時，它已在全國各地設(shè)分社及發(fā)稿電臺，并陸續(xù)取得外國在華通訊社的獨(dú)占發(fā)稿權(quán)。1932年5月，“中央社”進(jìn)行改組整頓，7月，“中央社”進(jìn)行改組整頓，蕭同茲擔(dān)任社長，并提出“工作專業(yè)化”、“業(yè)務(wù)社會化”、“經(jīng)營企業(yè)化”3條辦社方針。至1936年，“中央社”在全國建立了11個分社，另有22個通訊員辦事處，基本上形成了覆蓋全國的新聞通訊網(wǎng)。3．什么是“童年的消逝”？答：《童年的消逝》是指美國著名的媒體文化研究者和批評家尼爾·波茲曼所寫的一本書。該書的主要貢獻(xiàn)不在于斷言童年正在消逝，而在于提供了一個解釋這種現(xiàn)象何以發(fā)生的理論。該書分為兩個部分：第一部分主要表述“童年”這個概念的起源，就是童年起初不需要存在，而后卻發(fā)展成不可避免的存在，它們各自的傳播條件是什么。第二部分將人民置身于現(xiàn)代時空，企圖揭示從谷登堡的印刷世界轉(zhuǎn)換到塞繆爾·莫爾斯的電報密碼世界，這個過程使童年作為一個社會結(jié)構(gòu)已經(jīng)難以為繼，并且實(shí)際上已經(jīng)沒有意義。書中沒有討論人們能為童年的消逝做些什么的問題。理由是不知道這個問題的答案。作者這么說，心里既輕松又沮喪。輕松是因?yàn)樽髡卟槐乇池?fù)教別人如何生活的包袱。在作者以前寫的書里，他都冒昧地指出較有效地解決各種問題的方法。他相信這是職業(yè)教育家應(yīng)該做的事。該書認(rèn)為，承認(rèn)人類解決問題的能力跟他們發(fā)現(xiàn)和理解問題的能力不相上下，竟是件令人愉快的事。

4．“培養(yǎng)分析”的核心觀點(diǎn)是什么？答：培養(yǎng)分析是研究大眾傳播潛移默化的社會效果，以美國批判學(xué)者格布納為代表?！芭囵B(yǎng)分析”最初研究的焦點(diǎn)是電視的暴力內(nèi)容的社會影響問題，后來擴(kuò)展為考察大眾媒介提示的“象征性現(xiàn)實(shí)”與人們的現(xiàn)實(shí)觀之間的相互關(guān)系?！芭囵B(yǎng)”理論認(rèn)為，在現(xiàn)代資本主義社會，大眾傳播對人們認(rèn)識現(xiàn)實(shí)世界發(fā)揮著重大影響，由于傳播媒介意識形態(tài)和價值的傾向性，人們對現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識和信念與實(shí)際存在的客觀現(xiàn)實(shí)之間發(fā)生著很大的距離，它們更接近于媒介的“象征性現(xiàn)實(shí)”而非客觀現(xiàn)實(shí)。傳播媒介對人們現(xiàn)實(shí)觀的影響是一個“培養(yǎng)”過程，即通過象征事物的選擇，記錄和傳播活動，潛移默化地提供關(guān)于美國資本主義制度的共識。“培養(yǎng)”理論特別強(qiáng)調(diào)“描述日常生活的電視劇”所產(chǎn)生的“培養(yǎng)效果”。三、論述題（每題20分，共60分）1．“黃色新聞”有哪些特征，你對“黃色新聞”是如何評價的。答：（1）黃色新聞的定義黃色新聞，是新聞報道和媒體編輯的一種取向，指極度夸張及捏造情節(jié)的手法來渲染新聞事件，尤其是關(guān)于色情、暴力、犯罪方面的事件。達(dá)到聳人聽聞，進(jìn)而擴(kuò)大銷數(shù)之目的的新聞報道。以黃色新聞為主的報紙，也被稱之為黃色報紙。（2）黃色新聞的特征①使用大字號煽動性標(biāo)題；②對不甚重要的新聞加以渲染、夸張；

③捏造訪談記錄和新聞報道，采用易于引起歧異的標(biāo)題和版式；④大量采用未經(jīng)授權(quán)或真實(shí)性可疑的圖片；⑤報道內(nèi)容流于膚淺；⑥標(biāo)榜同情“受壓迫者”，煽動社會運(yùn)動；⑦專挑聳人聽聞的事件進(jìn)行報道，甚至假造駭人的新聞。（3）我對黃色新聞的評價①黃色新聞的積極意義a．“黃色新聞”故事化的報道手法發(fā)展了現(xiàn)代新聞報道的“故事模式”，反映了傳媒的兩種功能之一：講述故事。b．其受眾定位非常明確，觀念較之政黨報紙有了很大的改變。c．對低層讀者口味的迎合是大眾傳媒的娛樂性功能的一種預(yù)演和初步發(fā)揮，或?qū)Ξ?dāng)時社會現(xiàn)實(shí)的一種反映。d．“黃色新聞”在新聞業(yè)務(wù)上的一些變革，進(jìn)一步活躍了報紙的版面，增強(qiáng)了報紙對民眾的吸引力，這一點(diǎn)為現(xiàn)代報紙所承襲。②黃色新聞的消極影響a．“黃色新聞”的煽情主義宣傳，大大降低了新聞事業(yè)的水準(zhǔn)，踐踏了長期以來新聞界一貫奉行的最高準(zhǔn)則——真實(shí)性原則。在追求利潤、追求發(fā)行目標(biāo)時，黃色報紙將報刊的使命、將社會公正置之度外，背離了近代社會的報業(yè)傳統(tǒng)。b．黃色報紙的煽情報道、犯罪報道。聳人聽聞的宣傳，毒害了人民的心靈。c．黃色報紙以嘩眾取寵。聳人聽聞的宣傳，轉(zhuǎn)移了普通民眾對切

身的政治、經(jīng)濟(jì)斗爭的注意，削弱了他們對統(tǒng)治階級壓迫剝削的斗爭意志。2．結(jié)合中國當(dāng)下媒體實(shí)踐，論述新聞輿論監(jiān)督的內(nèi)涵、實(shí)現(xiàn)方式與保障條件。答：（1）新聞輿論監(jiān)督的定義新聞輿論監(jiān)督是指新聞媒體擁有運(yùn)用輿論的獨(dú)特力量，幫助公眾了解政府事務(wù)、社會事務(wù)和一切涉及公共利益的事務(wù)，并促使其沿著法制和社會生活公共準(zhǔn)則的方向運(yùn)作的一種社會行為的權(quán)利。（2）新聞輿論監(jiān)督的內(nèi)涵充分發(fā)揚(yáng)民主，保證人民真正享有管理國家和社會的權(quán)力，保證人民享有廣泛的權(quán)利和自由，是社會主義民主政治的重要內(nèi)容。擴(kuò)大包括新聞輿論監(jiān)督在內(nèi)的公民的民主監(jiān)督，是擴(kuò)大公民有序政治參與的手段，也是依法治國基本方略的必然要求。新聞輿論監(jiān)督是社會主義民主政治的重要內(nèi)容，又是社會主義政治文明進(jìn)步的重要標(biāo)志。（3）新聞輿論監(jiān)督的實(shí)現(xiàn)方式新聞輿論的監(jiān)督有多種監(jiān)督方式，如黨內(nèi)監(jiān)督、人大監(jiān)督、司法監(jiān)督、群眾監(jiān)督等中不可或缺、極具有戰(zhàn)斗力的一種監(jiān)督形式——新聞輿論監(jiān)督以其特有的公開曝光的形式產(chǎn)生的作用和效果與其他的幾種監(jiān)督是不一樣的，它具有很強(qiáng)的公眾震懾力。（4）新聞輿論監(jiān)督的保障條件從強(qiáng)化和發(fā)揮好輿論監(jiān)督作用和維護(hù)廣大新聞工作者正當(dāng)權(quán)益來說，要盡快制定與出臺關(guān)于新聞輿論監(jiān)督的具體制度和保障機(jī)制，應(yīng)將有關(guān)采訪編輯以及審核的一些工作具體流程都規(guī)定清楚，以保障這類稿

件不在某一環(huán)節(jié)卡殼。3．試論中國與西方發(fā)達(dá)國家傳媒業(yè)規(guī)制的異同，著重闡述相互間的差異性及其根源。答：（1）傳媒規(guī)制是社會制度的產(chǎn)物,在不同社會制度的國家具有不同的模式在中國,報道普通工人、農(nóng)民的生活、工作、歡樂和疾苦的新聞享有新聞自由;而在美國媒上,這類新聞很少。西方媒體老板認(rèn)為沒有價值，常常不予道。美國媒體熱衷于報道政客們的相互抹黑、政黨攻擊,這是多黨政治的必然反映。而中國,沒有政黨紛爭,任何揭露性報道要拿出事實(shí),有事實(shí)說話,沒有罵人的理由。（2）發(fā)達(dá)國家的媒體由于不是政府直接控制，所以在言論上有更大的空間西方傳媒也不是絕對自由。每個國家的國情不同還是會有所分別。發(fā)達(dá)國家控制言論是通過無形的價值觀來控制而不是有形的行政手段。比如，你可以在美國的國家電視臺宣傳共產(chǎn)主義的好處，但是你會發(fā)現(xiàn)大部分的美國人對此絲毫不感到緊張，而且會覺得你很好笑，因?yàn)樗麄兿嘈刨Y本主義優(yōu)于社會主義，且美國的強(qiáng)大已經(jīng)用事實(shí)證明了一切。（3）中國嚴(yán)格的新聞發(fā)布制度是愿意社會主義社會制度的根本原因?qū)τ诓话l(fā)達(dá)的國家而言，制度信仰相對脆弱，大部分人會懷疑國家制度的合理性，因此執(zhí)政者也就更加害怕被顛覆其統(tǒng)治，自然對言論就管理的更加嚴(yán)格，甚至通過行政手段直接干預(yù)，手段簡單粗暴，但是確是行之有效的方法。這不是東西方文化差異，而是發(fā)達(dá)與落后的物質(zhì)帶來的必然結(jié)果。

（4）在中國現(xiàn)有的主流媒體都屬國家所有,它們的報道宗旨是為人民服務(wù),為社會主義服務(wù)和為全黨全國的工作大局服務(wù)。不論黨和政府的新聞?wù)呷绾窝茏?媒體始終應(yīng)堅持對黨負(fù)責(zé)和對人民負(fù)責(zé)的一致性,并將這一宗旨貫穿于新聞工作的各個方面。而在西方,西方社會的新聞自由主要被兩種力量所控制。一種力量是大財團(tuán)。西方媒體大都屬于私有,被財團(tuán)、企業(yè)所操縱。這些巨頭創(chuàng)辦媒體的終極目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)利潤的最大化,新聞自由不能不服從他們的經(jīng)濟(jì)利益。另一種力量是政府。西方政府并不直接控制新聞媒體和新聞報道,而是通過政策傾斜、利益交換、政治壓力等影響媒體及其老板。四、綜合應(yīng)用題（每題30分，共30分）使用圖示的方法研究傳播學(xué)模式是傳播學(xué)研究的一種方法。如果要你用圖示的方式來說明過去、現(xiàn)在及未來媒體與受眾互動的關(guān)系，你會用何種方式來表示。答：（略）

2012年南京大學(xué)新聞傳播學(xué)院622新聞傳播史論考研真題（含部分答案）一、名詞解釋1．法蘭克福報和商報2．報紙印行條例3．埃爾桑報團(tuán)4．新聞縱橫5．實(shí)話實(shí)說二、簡答題1．民國時期廣播事業(yè)特點(diǎn)。2．1998～1999年我國廣播電視在輿論監(jiān)督上的突出表現(xiàn)。3．90年代后，我國廣播電視對外交流活動及成就。三、評述題1．梁啟超創(chuàng)辦的《清議報》和《新民叢報》在當(dāng)時的主要作用，試評述這一階段梁啟超的辦報思想。2．大革命失敗后，革命根據(jù)地以紅色中央社為代表的無產(chǎn)階級新聞事業(yè)發(fā)展?fàn)顩r及主要特點(diǎn)。四、綜合題1．以美國四大網(wǎng)為代表的商業(yè)廣播電視的發(fā)展。2．解放戰(zhàn)爭時期，解放區(qū)新聞事業(yè)經(jīng)歷的發(fā)展變化及主要新聞活動。參考答案：一、名詞解釋1．法蘭克福報和商報《法蘭克福報和商報》是德國出現(xiàn)的一份商業(yè)報紙，創(chuàng)辦于1856年，為出版商列奧波特·宗內(nèi)曼所有，最初主要報道當(dāng)時頗受關(guān)注的商業(yè)活動和經(jīng)濟(jì)信息，50年代末，逐漸增加了政治方面的內(nèi)容。由于該報同情工人運(yùn)動，經(jīng)?？枪み\(yùn)消息，并且內(nèi)容豐富、特色突出，因而在國際上享有一定的知名度。2．報紙印行條例答：《報紙印行條例》是日本歷史上第一個有關(guān)新聞的成文法規(guī)。1869年初，為了加強(qiáng)對報業(yè)的控制與管理，明治新政府參照外國報紙法制定。主要內(nèi)容為：（1）每份報紙必須有各自的名稱。（2）凡官方批準(zhǔn)出版的報紙，不必每期送檢，只要將當(dāng)日發(fā)行的報紙向官廳呈送兩份即可。（3）每份報紙必須標(biāo)明出版地點(diǎn)、年月日、編輯人、出版者姓名及各期期數(shù)。（4）一切天變、地異、物價、商法、政治、火災(zāi)、軍事、生死、文學(xué)藝術(shù)、服裝、飲食、各種官方公報、洋書譯文、海外雜話以及與世無害的事項(xiàng)均可登載。（5）刊登贈答文書、個人著作、雜談等，應(yīng)加注姓名。（6）不許對宗教妄加評說。新政策頒布后，一些人開始辦報，這一時期的報紙具有近代報紙的特性。

3．埃爾桑報團(tuán)答：埃爾桑報團(tuán)是第二次世界大戰(zhàn)后發(fā)展起來的法國新興報團(tuán)。創(chuàng)始人羅貝爾·埃爾桑先后創(chuàng)辦了《汽車報》、《瓦茲省晨報》和《中部新聞報》。60年代，已經(jīng)擁有二十多家地方報紙。70年代，開始收購全國大報。先后收購了《巴黎—諾曼底報》、《費(fèi)加羅報》、《法蘭西晚報》、《震旦報》，從而成為法國最大的報團(tuán)。該報團(tuán)還擁有新聞通訊社、廣告公司、印刷廠等企業(yè)，并向電視業(yè)進(jìn)軍。爾桑在新聞界的兼并活動招來社會各界的關(guān)注和非議。1984年9月，議會通過了反報業(yè)托拉斯法，規(guī)定兼營巴黎和地方的報團(tuán)，其全國報紙和地方報紙的發(fā)行量均不得超過同類報紙發(fā)行總量的10%。4．新聞縱橫答：《新聞縱橫》是中央人民廣播電臺的一檔新聞播報節(jié)目。節(jié)目誕生于1994年，周一至周日每天早7點(diǎn)至9點(diǎn)黃金高峰時間直播播出，享有“中國新聞名專欄”榮譽(yù)。2009年12月改版為2小時綜合新聞節(jié)目，聚焦昨日熱點(diǎn)新聞，提示今日重要事件，并繼續(xù)保留輿論監(jiān)督功能?！缎侣効v橫》追求高度、角度、深度、廣度、速度。用獨(dú)特視角報道評論新聞事件，用采訪當(dāng)事人和相關(guān)利益方接近事件核心，用昨夜今晨的最快報道把握最新變化，從而提供大量獨(dú)家原創(chuàng)報道，領(lǐng)先其它媒體，凸現(xiàn)與眾不同。《新聞縱橫》每期還通過放送昨日個性聲音，來梳理昨日生動新聞；通過今日交通出行提示和今日預(yù)知新聞事件提示，貼近聽眾，實(shí)用生活。5．實(shí)話實(shí)說

答：《實(shí)話實(shí)說》是中央電視臺新聞評論部于1996年春季推出的一個新欄目，節(jié)目形式為群體現(xiàn)場交談，通過主持人、嘉賓、觀眾的共同參與和直接對話，在生動活潑的氣氛中，展開社會生活或人生體驗(yàn)的某一話題。經(jīng)過敘述、討論或辯論，達(dá)到各抒己見、增進(jìn)參與者之間交流和理解的目的?！秾?shí)話實(shí)說》和《藝術(shù)人生》被并稱為央視所推出的最成功的談話類節(jié)目。許多觀眾通過熱線電話和信函，對《實(shí)話實(shí)說》表示了熱情支持，并積極提供選題建議，提出改進(jìn)意見，踴躍報名到現(xiàn)場當(dāng)觀眾，甚至希望購買某些節(jié)目的錄像帶。廣大觀眾的熱烈反響使《實(shí)話實(shí)說》全體工作人員倍受鼓舞。節(jié)目由于收視率不理想于2009年9月底停播。二、簡答題1．民國時期廣播事業(yè)特點(diǎn)。答：自從1923年第一座廣播電臺在上海建立之后,上海的廣播迅速發(fā)展起來,電臺如雨后春筍,收聽的觀眾也日見其多,當(dāng)其如火如荼發(fā)展的時候,遠(yuǎn)在南方的國民黨人開始意識到利用廣播作政治宣傳的好處。民國時期廣播事業(yè)有以下特點(diǎn)：（1）商業(yè)性廣播電臺播放娛樂節(jié)目與廣告為主，規(guī)模較小。（2）教育性電臺由民間學(xué)館或教育機(jī)構(gòu)興辦，受眾范圍較狹窄，節(jié)目內(nèi)容較為單。（3）宗教性電臺與海外宗教勢力以及官方維持著密切的聯(lián)系，經(jīng)營資本較為充裕，聽眾范圍較為有限。（4）國統(tǒng)區(qū)內(nèi)由國民黨或國民政府主辦的廣播電臺，是中央政府的代表。（5）國統(tǒng)區(qū)內(nèi)民營廣播電臺，依靠商業(yè)廣告收入維持，規(guī)模小。（6）抗日根據(jù)地的人民廣播事業(yè)，代表是延安新華廣播電臺。（7）淪陷區(qū)內(nèi)的民營廣播電臺，軟性娛樂節(jié)目為主，靡靡之音<5>淪陷區(qū)內(nèi)的日偽廣播電臺，強(qiáng)占原有的廣播電臺。（8）其他性質(zhì)的廣播電臺，外國建立的廣播電臺，影響力相對較小。

2．1998～1999年我國廣播電視在輿論監(jiān)督上的突出表現(xiàn)。答：3．90年代后，我國廣播電視對外交流活動及成就。答：三、評述題1．梁啟超創(chuàng)辦的《清議報》和《新民叢報》在當(dāng)時的主要作用，試評述這一階段梁啟超的辦報思想。答：（1）《清議報》和《新民叢報》的主要作用戊戌政變后，康有為、梁啟超等人逃亡海外，但仍堅持辦報宣傳?；?，1899年7月他們還在加拿大組建了保救大清國光緒皇帝會，簡稱?；蕰?，康、梁辦的許多報刊都成了它的機(jī)關(guān)報，其中最重要的就是在日本辦的《清議報》和《新民叢報》。①《清議報》1898年12月在橫濱創(chuàng)刊，是康、梁在海外創(chuàng)辦的第一份報刊，后來成為?；蕰牡谝粋€機(jī)關(guān)報，它是以時事評論為主的旬刊。梁啟超頻繁地與孫中山、陳少白等革命黨人接觸，在思想上受其影響，因而在《清議報》上梁啟超、歐榘甲發(fā)表了一些主張民權(quán)、自由和論述破壞、革命的文章，受到了讀者的歡迎。②1902年2月8日在橫濱創(chuàng)辦了《新民叢報》，這是仿效西方大型綜合性雜志創(chuàng)辦的一份半月刊。該報一創(chuàng)刊就以嶄新的面貌與讀者見面，封面是一幅彩色的中國地圖，要讀者關(guān)心國家，希望改變?nèi)藗儭爸⒍恢袊摇钡挠^念。有的封面在地圖上方還繪有雄獅，象征中國將

像猛獅一樣崛起于世界。內(nèi)容分設(shè)25個欄目，社會科學(xué)、自然科學(xué)都包括在內(nèi)，內(nèi)容之豐富，編輯之嚴(yán)謹(jǐn)，印刷之精美，確實(shí)是中國報界前所未有的。（2）梁啟超辦報思想①報刊輿論觀。輿論之定義是多數(shù)人公開表達(dá)的真實(shí)意見，輿論可分為健全輿論與非健全輿論，健全輿論印產(chǎn)生需要報館的引導(dǎo)，輿論具有反映和監(jiān)督的功能。②報刊功能觀。“去塞求通”、“耳目喉舌”之“通”的功能，“向?qū)瘛?、“監(jiān)督政府”的功能。③報刊自律觀。對報人素養(yǎng)的要求，對報館言論獨(dú)立的要求。④報刊編輯觀。編輯理論思想，編輯業(yè)務(wù)思想。⑤報刊文體觀。語義平白易懂，以求說理透徹為先；內(nèi)容上切中時弊，有感而發(fā)，改變過去報刊文章無病呻吟，滿紙風(fēng)月的不良作風(fēng)。2．大革命失敗后，革命根據(jù)地以紅色中央社為代表的無產(chǎn)階級新聞事業(yè)發(fā)展?fàn)顩r及主要特點(diǎn)。答：（1）無產(chǎn)階級新聞事業(yè)發(fā)展?fàn)顩r大革命失敗后，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命力量被迫從城市向農(nóng)村轉(zhuǎn)移，在農(nóng)村開辟根據(jù)地，組建工農(nóng)紅軍。在農(nóng)村極其困難的條件下，中國共產(chǎn)黨依然重視宣傳工作，因地制宜開展宣傳，從1931年起，至1934年紅軍長征前的三年中，中央蘇區(qū)迅速創(chuàng)建與發(fā)展新聞事業(yè)，初步形成了人民政權(quán)下的新聞事業(yè)系統(tǒng)。a．根據(jù)地初創(chuàng)階段的新聞宣傳工作在根據(jù)地和紅軍初創(chuàng)時期，《時事簡報》是主要的新聞宣傳陣地?！稌r事簡報》是紅軍各軍及縱隊創(chuàng)辦的壁報，主要內(nèi)容是國際國內(nèi)政治

消息、游擊地區(qū)群眾斗爭情形、紅軍工作情形。1931年3月，毛澤東撰寫了在紅色區(qū)域普遍舉辦《時事簡報》的通令和怎樣辦《時事簡報》的小冊子。這些指令的貫徹，使《時事簡報》成為當(dāng)時最主要的新聞宣傳陣地。b．中華蘇維埃共和國臨時中央政府成立后的新聞宣傳工作中華蘇維埃共和國臨時中央政府成立后，中央革命根據(jù)地的新聞事業(yè)出現(xiàn)了空前繁榮的景象。據(jù)不完全統(tǒng)計，1931年底到1934年10月長征前夕，中央革命根據(jù)地出版的油印、石印、鉛印大小報刊約有160種。其中，中央一級報刊有66種。在這些報刊中，有圖文并茂的鉛印大報，也有傳單式的油印小報，初步形成了人民政權(quán)下的新聞事業(yè)系統(tǒng)。其中主要機(jī)構(gòu)是紅色中華通訊社（臨時中央政府機(jī)關(guān)通訊社）、《紅色中華》報（臨時中央政府機(jī)關(guān)報）、《青年實(shí)話》（中國共產(chǎn)主義青年團(tuán)蘇區(qū)中央局機(jī)關(guān)刊物）和《紅星報》（中國工農(nóng)紅軍軍事委員會機(jī)關(guān)報）等。此外，還有中共中央蘇區(qū)中央局機(jī)關(guān)報《斗爭》，中華全國總工會蘇區(qū)中央執(zhí)行局機(jī)關(guān)報《蘇區(qū)工人》，蘇區(qū)少年先鋒隊中央總隊部機(jī)關(guān)刊物《少年先鋒》，中國共產(chǎn)主義青年團(tuán)蘇區(qū)中央兒童局機(jī)關(guān)報《時刻準(zhǔn)備著》等。②其他革命根據(jù)地的新聞事業(yè)1933年下半年，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)工農(nóng)紅軍先后在14個省的邊界地區(qū)開辟了十多個革命根據(jù)地。各根據(jù)地都建立了人民政權(quán)，出版了當(dāng)?shù)攸h政軍機(jī)關(guān)和群眾團(tuán)體的報刊。a．湘贛根據(jù)地的主要報刊有：中共湘贛省委機(jī)關(guān)報《湘贛紅旗》；省蘇維埃政府機(jī)關(guān)報《紅色湘贛》和《紅色湘贛副刊》；省軍區(qū)政治部的《湘贛紅星》；共青團(tuán)省委機(jī)關(guān)報《列寧青年》等。

b．閩浙贛根據(jù)地的主要報刊有：省委機(jī)關(guān)報《突擊》；省蘇維埃政府機(jī)關(guān)報《工農(nóng)報》和《紅色東北》；省軍區(qū)的《紅星報》和《前線》；省工會的《工人特刊》；共青團(tuán)省委的《列寧青年》和《青年實(shí)話》；省互濟(jì)會的《互濟(jì)生活》等。c．湘鄂西根據(jù)地的主要報刊有：中共湘鄂西分局機(jī)關(guān)報《紅旗日報》和《布爾什維克》周刊；省蘇維埃政府機(jī)關(guān)報《工農(nóng)日報》；共青團(tuán)省委機(jī)關(guān)報《列寧青年》等。其中影響最大的是《紅旗日報》和《工農(nóng)日報》。d．鄂豫皖根據(jù)地的主要報刊有：中共鄂豫皖省委機(jī)關(guān)報《列寧報》；省蘇維埃政府機(jī)關(guān)報《鄂豫皖蘇維埃報》；中共鄂豫皖分局主辦機(jī)關(guān)報《紅旗》；共青團(tuán)鄂豫皖中央分局機(jī)關(guān)報《少年先鋒》及兒童局的《赤色兒童》等。e．川陜根據(jù)地的主要報刊有：中央川陜省委機(jī)關(guān)報《共產(chǎn)黨》；川陜蘇維埃政府機(jī)關(guān)報《蘇維埃》；川陜省總工會機(jī)關(guān)報《斧頭》等。f．瓊崖根據(jù)地的主要報刊有：中共瓊崖特別委員會宣傳部主辦的《瓊崖紅旗》；瓊崖蘇維埃政府和樂會縣蘇維埃政府的《工農(nóng)兵報》；共青團(tuán)瓊崖特委宣傳部主辦的《團(tuán)的生活》；少年先鋒隊瓊崖總隊部的《赤光報》（1931年創(chuàng)刊）等。③紅軍各部隊的新聞事業(yè)紅軍各部隊也出版了一批報刊，主要有：紅軍第一方面軍總司部主辦的《紅色戰(zhàn)場》；紅四方面軍總政治部主辦的《紅軍畫報》；紅三軍團(tuán)的《紅軍日報》；紅三軍團(tuán)政治部主辦的《火線》；紅二軍團(tuán)政治部主辦的《紅星》報；紅四軍的《紅旗》；紅五軍的《工農(nóng)兵》報，紅七軍的《右江日報》；紅八軍的《工農(nóng)兵》報；紅九軍的《不戰(zhàn)不休》；

紅三十軍的《赤化全川》；紅三十一軍的《紅星》；紅軍西北軍區(qū)政治部的《戰(zhàn)場日報》；湘贛省軍區(qū)的《湘贛紅星》；閩浙贛省軍區(qū)的《紅星報》；鄂豫皖省軍區(qū)的《紅色戰(zhàn)士》等?？傊?，這一時期革命根據(jù)地的新聞事業(yè)的創(chuàng)辦和發(fā)展開創(chuàng)了革命新聞事業(yè)發(fā)展的新道路，為新聞事業(yè)開創(chuàng)了新的局面，為革命的發(fā)展和黨的建設(shè)做出了重大的貢獻(xiàn)。（2）革命根據(jù)地新聞事業(yè)的特點(diǎn)①適應(yīng)實(shí)際工作需要，圍繞中心工作開展新聞宣傳。中央根據(jù)地和各根據(jù)地爭取革命戰(zhàn)爭勝利，鞏固革命政權(quán)，擴(kuò)大根據(jù)地，關(guān)鍵是打贏革命戰(zhàn)爭。因此，“一切為了前線”成為所有新聞傳媒的報道與宣傳中心。各種報刊都著眼于指導(dǎo)當(dāng)前的實(shí)際工作，但不是千篇一律，而是各有特色，各有視角。②密切聯(lián)系群眾，依靠群眾辦報。根據(jù)地的新聞機(jī)構(gòu)，工作人員都很少，依靠群眾辦報（社），成為根據(jù)地新聞事業(yè)發(fā)展的必由之路。首先是大力發(fā)展通訊員；其次，廣泛聽取讀者意見，采納讀者建議；再次，吸收優(yōu)秀通訊員參加報紙工作。③開展批評與表揚(yáng)?！都t色中華》有批評專欄《黑報》，也有表揚(yáng)專欄《紅匾》，還有進(jìn)行社會監(jiān)督的專欄《突擊隊》?！肚嗄陮?shí)話》也有專欄《輕騎隊》，該報表揚(yáng)與批評并重。④文字通俗，形式活潑。根據(jù)地所有的新聞宣傳都是用白話文寫作，力求工農(nóng)兵讀者能看懂，不識字的能聽懂。許多報刊還設(shè)有山歌、謎語、游戲、科學(xué)知識等

專欄。四、綜合題1．以美國四大網(wǎng)為代表的商業(yè)廣播電視的發(fā)展。答：美國的四大商業(yè)網(wǎng)是指全國廣播公司（NBC）、哥倫比亞廣播公司（CBS）、美國廣播公司（ABC）、?？怂箯V播公司（FBC）,它們的形成發(fā)展過程和現(xiàn)狀如下：（1）全國廣播公司（NBC）是1926年11月建立的，幾十年來依靠它的母公司美國無線電公司的財政實(shí)力和技術(shù)設(shè)備的優(yōu)勢，一直在廣播電視方面居于領(lǐng)先地位，業(yè)務(wù)擴(kuò)展到出版、唱片等領(lǐng)域。1985年美國無線電公司和通用電氣公司合并，更增強(qiáng)了它的經(jīng)濟(jì)后盾，1996年同微軟公司聯(lián)手創(chuàng)辦24小時播出的新聞頻道，同時在網(wǎng)上播出。1995年有直屬電視臺6座，附屬208座，直屬電臺8座，和少量附屬電臺，該公司還通過衛(wèi)星傳送新聞節(jié)目，積極發(fā)展國外業(yè)務(wù)。（2）哥倫比亞廣播公司（CBS）1927年2月建立，素以高收視率的新聞節(jié)目和出色的節(jié)目主持人著稱美國電視界。幾十年來實(shí)力不斷壯大，1995年被西屋電氣公司收購，當(dāng)時有直屬電視臺7座，附屬電視臺200座，直屬電臺4座，和少數(shù)附屬電臺。目前兼營廣播電視、唱片和出版業(yè)務(wù)。（3）美國廣播公司（ABC）是在NBC分出來的藍(lán)色廣播網(wǎng)的基礎(chǔ)上建立的，1945年6月采用現(xiàn)名。1953年同聯(lián)合派拉蒙劇院合并，增加了節(jié)目制作能力，1995年7月被迪斯尼公司買下。當(dāng)時有直屬電視臺8座，附屬電視臺220座，直屬電臺13座，以及少數(shù)附屬臺。（4）?？怂箯V播公司（FBC）是1986年10月，國際傳播巨頭默多克

將他當(dāng)年購買的6家電視臺聯(lián)合組建而成的。幾年間發(fā)展迅速，1993年已有直屬電視臺8座，附屬電視臺128座。1996年6月同美國最大的有線電視經(jīng)營商美國電信公司合辦24小時播出的有線電視新聞節(jié)目，1997年1月購買了新世紀(jì)通信集團(tuán)的全部股權(quán)；1997年9月又部分控制了另一家擁有大量電影和電視劇資料的公司，實(shí)力不斷增大。它也是四大商業(yè)廣播網(wǎng)中唯一一個不經(jīng)營電臺的公司。2．解放戰(zhàn)爭時期，解放區(qū)新聞事業(yè)經(jīng)歷的發(fā)展變化及主要新聞活動。答：解放區(qū)新聞事業(yè)經(jīng)歷了發(fā)展、收縮、再發(fā)展的過程，有如下主要新聞活動。（1）初期，解放區(qū)的地盤迅速擴(kuò)大，新聞事業(yè)也隨著敵我雙方政治和軍事力量的對比發(fā)生變化。原有報刊力量得到加強(qiáng)。包括《大眾日報》改為日刊?！稌x察冀日報》遷張家口出版，并成為晉察冀解放區(qū)的第一張城市大報。晉綏解放區(qū)的《抗戰(zhàn)日報》改為《晉綏日報》，擴(kuò)大了發(fā)行地區(qū)等等。①新報刊的出現(xiàn)。在晉冀魯豫解放區(qū)，恢復(fù)出版《冀南日報》，新出版《新華日報》太岳版，太行版等。收復(fù)分線解放區(qū)，聯(lián)結(jié)成大區(qū)，并創(chuàng)辦大區(qū)的報刊。如中共中央東北局機(jī)關(guān)報《東北日報》。根據(jù)華中局、華中軍區(qū)的決定，創(chuàng)刊《新華日報》華中版。后成為華中解放區(qū)最有影響的報刊之一。1946年5月15日，中共中央晉察冀分局機(jī)關(guān)報《人民日報》在河北邯鄲創(chuàng)刊。此外，各省市黨委機(jī)關(guān)報也相繼創(chuàng)辦。這樣從地方到中央，形成了縣、市、地區(qū)、中央這樣的多層結(jié)構(gòu)的報刊網(wǎng)。②新華社的進(jìn)步。新華社的新聞數(shù)量迅速增長，質(zhì)量也有了提高，總社和分社的聯(lián)系加強(qiáng)。同時在解放區(qū)各地先后設(shè)立了若干分社，從而

強(qiáng)化了新華社的整體力量。到1946年4月，新華社在全國已建立了9個總分社、40多個分社，形成了一個頗具實(shí)力的新聞通訊網(wǎng)。1945年9月5日，新華廣播電臺重新正式開始播音，在技術(shù)上有了較大改進(jìn)，由于黨和軍隊的威信空前提高，廣播的宣傳效果也比試播期間大得多。1946年2月，江蘇淮陰創(chuàng)辦解放區(qū)第一個較正規(guī)的新聞學(xué)校，由范長江任校長。（2）二收縮時期一1946年6月，蔣介石集團(tuán)對解放區(qū)發(fā)動全面的進(jìn)攻，解放區(qū)范圍縮小，新聞事業(yè)也遭到了很大的破壞。在突圍、撤退和轉(zhuǎn)戰(zhàn)過程中，解放區(qū)包括《解放日報》在內(nèi)的大批黨報?？蚩s小規(guī)模，無產(chǎn)階級新聞事業(yè)在這個時期損失慘重。②在這種情況下，黨中央充分運(yùn)用新華社這個強(qiáng)大的武器。新華社承擔(dān)起報紙、通訊社、廣播電臺的三重任務(wù)，除播發(fā)新聞外，還發(fā)表社論、時評、讀者問答等，起到了很大的作用。③1947年3月，中國共產(chǎn)黨中央機(jī)關(guān)撤離延安。新華社總社分兩隊撤離：一隊由廖承志率領(lǐng)，東渡黃河，向河北涉縣太行山一代轉(zhuǎn)移。一隊由范長江率領(lǐng)，跟隨中共中央行動，負(fù)責(zé)收譯國民黨中央通訊社和外國通訊社電訊，為中共中央提供國內(nèi)外情報；抄收新華社總社的文字廣播等。④延安新華廣播電臺在蔣介石軍隊尚未占領(lǐng)延安時，已經(jīng)秘密轉(zhuǎn)移。1947年3月19日，蔣介石軍隊占領(lǐng)延安，20日，延安新華廣播電臺及開始進(jìn)行廣播，21日更名為陜北新華廣播電臺，繼續(xù)報道毛澤東指揮作戰(zhàn)的消息。（3）恢復(fù)時期

①1947年7月，解放軍開始反攻，戰(zhàn)爭形勢發(fā)生了根本的變化。在解放區(qū)不斷擴(kuò)大的情況下，解放區(qū)新聞事業(yè)又進(jìn)入了恢復(fù)和發(fā)展的階段。許多被迫?？膱蠹垼饾u恢復(fù)出版，許多城市報紙紛紛創(chuàng)辦。無產(chǎn)階級的新聞事業(yè)隨著解放戰(zhàn)爭的勝利進(jìn)入了迅速發(fā)展的階段。此時期，新華社發(fā)展迅速。②1948年4月，新華社兩部匯合于河北平山。為加強(qiáng)對新華社的領(lǐng)導(dǎo)，中共中央任命胡喬木任新華社總編輯，廖承志任新華社管理委員會主任委員，下設(shè)編輯部和廣播管理部。此時新華社不僅“一身三任”：集報紙、廣播、通訊社為一體，充分發(fā)揮了正當(dāng)新聞機(jī)構(gòu)的強(qiáng)大作用，而且自身的規(guī)模和業(yè)務(wù)也得到了充分的擴(kuò)展。

2011年南京大學(xué)新聞傳播學(xué)院622新聞傳播史論考研真題（含部分答案）一、名詞解釋1．新生事件2．哈瓦斯社3．霍夫蘭4．意見領(lǐng)袖二、簡答題1．簡述黃遠(yuǎn)生通訊的特點(diǎn)。2．簡述西方報刊發(fā)展的階段。三、論述題1．試述梁啟超的新聞觀及對現(xiàn)在的影響。2．試述世界上的廣播電視體制。3．舉例說明中國廣播電視的經(jīng)營業(yè)態(tài)和產(chǎn)業(yè)鏈的變化。4．舉例說明為什么在中國媒體和新媒體競爭激烈的今天，廣州的報業(yè)仍然能占據(jù)“輿論領(lǐng)袖”的位置。四、評論題《非誠勿擾》婚戀類節(jié)目。參考答案：一、名詞解釋1．新生事件答：新生事件是指1935年上?！缎律分芸l(fā)表艾寒松所寫《閑話皇帝》一文，由于其中一段文字涉及日本天皇有“不敬之辭”，而引起的中日外交糾紛、國內(nèi)當(dāng)局對《新生》相關(guān)人員的懲處事件。1934年2月10日，杜重遠(yuǎn)在上海創(chuàng)辦《新生》周刊。1935年5月4日，《新生》周刊第2卷第15期刊載《閑話皇帝》一文，其中有一段涉及天皇的文字。此文刊后的第二天，上海的日文報紙馬上做出反應(yīng)，稱《新生》侮辱了天皇，在上海的日本浪人和日僑馬上上街游行，表示不滿。緊接著，日本駐上海領(lǐng)事向國民政府和上海市政府提出抗議，要求他們向日本謝罪，嚴(yán)懲有關(guān)責(zé)任人，停止一切形式的反日宣傳。在日本國內(nèi)，更是一片甚囂塵上的“懲戒支那”的聲音。迫于局勢壓力，國民政府開庭審判，查封《新生》，逮捕并判處杜重遠(yuǎn)一年零兩個月徒刑。引起國內(nèi)外輿論嘩然。2．哈瓦斯社答：哈瓦斯通訊社是指法新社的前身，是全球最早的通訊社，創(chuàng)始人是法國人哈瓦斯。哈瓦斯社正式掛牌成立于1835年，后來成為全球最有影響力的通訊社之一，從這里也走出了另外兩個通訊社路透社和沃爾夫社的創(chuàng)始人路透和沃爾夫。

1835年法國人查