2024年1月普通高等學(xué)校招生全國統(tǒng)一考試適應(yīng)性測試（九省聯(lián)考）歷史試題（適用地區(qū)：甘肅）試卷

第1頁/共1頁2024年1月普通高等學(xué)校招生全國統(tǒng)一考試適應(yīng)性測試（九省聯(lián)考）歷史試題（適用地區(qū)：甘肅）注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號填寫在答題卡上。2．回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號框涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案標(biāo)號框?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、選擇題：本題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)符合題目要求。1.山西柿子灘遺址屬舊石器時(shí)代晚期，發(fā)現(xiàn)了鴕鳥蛋皮串珠和蚌殼飾品，鴕鳥蛋皮來自本地，蚌殼來自山東沿海。據(jù)此可知（）①柿子灘人萌生審美意識②當(dāng)時(shí)已經(jīng)產(chǎn)生貧富分化③不同地區(qū)之間聯(lián)系加強(qiáng)④柿子灘人進(jìn)入文明階段A.①② B.②④ C.③④ D.①③2.東漢名士范滂因“黨錮之禍”遭牢獄之災(zāi)，出獄返鄉(xiāng)時(shí)，汝南和南陽的士人迎之者車數(shù)千輛。這表明當(dāng)時(shí)（）A.士人在斗爭中占上風(fēng) B.皇權(quán)基礎(chǔ)受到了削弱C.范滂得到百姓的支持 D.宦官失去地方掌控權(quán)3.《隋書·經(jīng)籍志》載，北魏“始都燕、代，南略中原，粗收經(jīng)史，未能全具。孝文徙都洛邑，借書于齊，秘府之中，稍以充實(shí)”。對“借書于齊”解讀正確的是（）A.南北朝間文化交流加強(qiáng) B.孝文帝的儒學(xué)修養(yǎng)深厚C.北魏傾慕南朝蕭齊玄學(xué) D.文化融合奠定統(tǒng)一基礎(chǔ)4.五代時(shí)期，君臣多論及漢唐文治武功、盛世氣象，并努力效仿其典章制度、嘉謨善政，深刻影響了當(dāng)時(shí)的政治文化。該現(xiàn)象表明（）A.五代君臣推崇法古改制 B.五代君臣依靠歷史經(jīng)驗(yàn)施政C.漢唐故事是大一統(tǒng)基石 D.漢唐故事利于強(qiáng)化君主權(quán)威5.郊祀是天子祭天的重要典禮，承載著中原傳統(tǒng)文化對天的崇拜。元朝定都燕京后，推行中原王朝郊祀禮儀。這說明（）A元朝以郊祀彰顯正統(tǒng) B.蒙漢文化已深度交融C.統(tǒng)治者服膺中原文化 D.元朝用郊祀籠絡(luò)人心6.1848年，徐繼畬撰《瀛寰志略》。1866年，該書被同文館選為教科書。十年后，郭嵩燾作為駐外使節(jié)前往歐洲，仍將《瀛寰志略》當(dāng)作了解西方知識的重要參考資料。由此可見，這一時(shí)期（）A.對歐外交取得突破 B.中西文化交流頻繁C.對世界的認(rèn)知遲緩 D.西學(xué)研究已成潮流7.戊戌維新之際，光緒帝欲行科舉改制，如武科改試槍炮、八股改為策論等。《申報(bào)》于1898年先后發(fā)表時(shí)評，提出武科未有改制細(xì)則，“不宜全廢弓矢”；八股不宜全廢，應(yīng)與策論等并行。由此可推知（）A.維新變法擁有廣泛社會基礎(chǔ) B.報(bào)刊對維新變法持反對態(tài)度C.科舉改制尚未達(dá)成社會共識 D.社會輿論高度關(guān)注廢除科舉8.1942年，毛澤東指出：“目前根據(jù)地的情況已經(jīng)要求我們褪去冬衣，穿起夏服，以便輕輕快快地同敵人作斗爭，我們卻還是一身臃腫，頭重腳輕，很不適于作戰(zhàn)?！贬槍@一問題，中國共產(chǎn)黨（）A.開展減租減息 B.推行“三三制”C堅(jiān)持游擊戰(zhàn)爭 D.實(shí)施精兵簡政9.1949年11月，中國科學(xué)院成立，其主要任務(wù)是：有計(jì)劃地利用近現(xiàn)代科學(xué)成就以服務(wù)于工業(yè)、農(nóng)業(yè)和國防的建設(shè)，組織并指導(dǎo)全國的科學(xué)研究，以提高中國的科學(xué)研究水平。據(jù)此可知，當(dāng)時(shí)中國（）A.開始實(shí)施“科教興國”戰(zhàn)略 B.將科學(xué)技術(shù)視為重要生產(chǎn)力C.以科學(xué)技術(shù)服務(wù)全面社會主義建設(shè) D.將發(fā)展科學(xué)技術(shù)作為國家中心工作10.20世紀(jì)60年代，中國攝制了《紅色娘子軍》《林海雪原》《小兵張嘎》《地道戰(zhàn)》等紅色經(jīng)典電影，至今深受觀眾喜愛。這批作品的涌現(xiàn)，體現(xiàn)的特定時(shí)代精神內(nèi)涵是（）A繼承英雄事業(yè)，弘揚(yáng)革命傳統(tǒng) B.塑造先進(jìn)模范，激勵(lì)奮發(fā)圖強(qiáng)C.自力更生，艱苦奮斗 D.不畏強(qiáng)權(quán)，勇于擔(dān)當(dāng)11.神話是現(xiàn)實(shí)的折射。《荷馬史詩》載，太陽神阿波羅與伊達(dá)斯王子為追求馬爾皮薩公主展開角逐，請宙斯裁斷。宙斯將選擇權(quán)交給公主，她認(rèn)為凡人的愛更持久，遂選擇王子。這則神話反映了古希臘（）A.尊重女性，婚姻自由 B.崇拜神明，彰顯人性C.追求浪漫，崇尚愛情 D.奉行民主，人神平等12.古羅馬《奧古斯都功德碑》載，屋大維在執(zhí)政期間，舉行了二十六次人獸獵斗表演，約三千五百頭非洲野獸被殺。這表明古羅馬（）A.進(jìn)入了帝國時(shí)代 B.與非洲貿(mào)易密切C.統(tǒng)治者窮奢極欲 D.娛樂項(xiàng)目很豐富13.書籍是文化傳承的主要載體。在一些中世紀(jì)圖書館或修道院里，很多手稿用鐵鏈拴在書架上，大多扉頁上寫有“護(hù)書警言”，詛咒竊書、不歸還或刮除警言者。若有違反，會遭受開除教籍、身患惡疾、不得救贖等懲罰。這表明當(dāng)時(shí)（）A.書籍珍貴且專屬少數(shù)群體 B.擁有規(guī)范的圖書借閱制度C.這些書籍都屬于神學(xué)圖書 D.竊書或不還會受法律嚴(yán)懲14.達(dá)什科娃公主是俄國啟蒙運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖之一，1782年被女皇葉卡捷琳娜二世任命為俄羅斯科學(xué)院院長。1793年，因其主辦的雜志刊登了批判專制制度、捍衛(wèi)政治自由的戲劇《諾夫哥羅德的瓦季姆》，她被女皇罷免。這反映了（）A.歐洲統(tǒng)治者廣泛接受了“開明專制”思想 B.啟蒙運(yùn)動(dòng)推動(dòng)俄國資產(chǎn)階級革命迅速發(fā)展C.國內(nèi)外政治形勢促使俄國加強(qiáng)了專制統(tǒng)治 D.葉卡捷琳娜二世時(shí)俄國女性地位顯著提高15.18世紀(jì)中期，英國普通人很難買得起鐘表。19世紀(jì)初，因大規(guī)模生產(chǎn)，鐘表從“奢侈型”轉(zhuǎn)向“實(shí)用型”。工人生活稍有改善會優(yōu)先買表，蘭開斯特織工大都有表，曼徹斯特工人也須臾離不開表。工人生計(jì)不好時(shí)，還可以將表賣掉或典當(dāng)。由此可知，工業(yè)革命時(shí)期（）A.鐘表制造業(yè)成為英國的新興行業(yè) B.鐘表規(guī)范了生產(chǎn)生活的時(shí)間秩序C.鐘表是工人經(jīng)濟(jì)地位提高的標(biāo)志 D.鐘表具有較高的保值和升值功能16.1903年，獼猴桃由中國引入新西蘭，在當(dāng)?shù)卮罅糠N植。因其外表與新西蘭國鳥Kiwi（幾維鳥）相似，故取名KiwiFruit（奇異果），成為新西蘭水果中的寵兒，返銷中國并行銷世界。由此可知（）A.新航路開辟促進(jìn)各大洲物產(chǎn)交流 B.中外商品貿(mào)易文化交流互動(dòng)頻繁C.奇異果命名體現(xiàn)新西蘭自然崇拜 D.中國為全球食物豐富性做出貢獻(xiàn)二、非選擇題：本題共4題，共52分。17.閱讀材料，回答問題。材料一云夢睡虎地秦墓出土《秦律十八種》《秦律雜抄》《為吏之道》《語書》等律令文書，體現(xiàn)了秦的法制。其中《語書》記載了南郡（今湖北荊州）太守訓(xùn)告：國家的制度法令已經(jīng)完備，官吏和百姓卻不遵守，仍沉溺于鄉(xiāng)俗陋習(xí)，致使君主制定的法令形同虛設(shè)，助長了歪風(fēng)邪氣，不僅有害國家，也不便于百姓?！幾浴端⒌厍啬怪窈啞凡牧隙軈⑹屈S老思想有力提倡者，繼蕭何任丞相，一切遵照舊規(guī)，把好出風(fēng)頭的官吏都免職了。漢文帝踐行老子提出的“慈”“儉”“不為天下先”，持保守之政，不做積極的興建，只有對人民增加信任，沒有增加干涉，以成“文景之治”的安定與富庶?！幾詮埵a麟《中國史綱》材料三漢承百王之弊，高祖撥亂反正，文景務(wù)在養(yǎng)民，至于稽古禮文之事，猶多闕焉。孝武初立，卓然罷黜百家，表章六經(jīng)。遂疇咨海內(nèi)，舉其俊茂，與之立功。興太學(xué)，修郊祀，改正朔，定歷數(shù)，協(xié)音律，作詩樂，建封禪，禮百神，紹周后，號令文章，煥焉可述?！稘h書》卷6《武帝紀(jì)》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)，概括秦漢治國思想的演變。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)，試述秦漢之政的得與失。18.閱讀材料，回答問題。材料一1912年，臨時(shí)大總統(tǒng)《致各省商民通電》：中華民國改用陽歷，惟念各商業(yè)向例于陰歷年終結(jié)賬，設(shè)驟改章，恐有妨礙，仍以新紀(jì)元二月十七日，即舊歷除夕為結(jié)賬之期。希即公布，一體遵行。人民尚崇尚舊新年、不注重新新年者，是尚未能脫離舊觀念，未能脫離舊思想者也。新新年為民國的新新年，為共和國家的新年；舊新年為君主時(shí)代的新年，為專制國家的新年?！幾浴秾O中山全集》材料二1929年，國民政府訓(xùn)令：從民國十九年一月一日起，凡商家?guī)つ浚耖g契約，及一切文書簿據(jù)等，一律須用國歷上之日期，并不得附用陰歷，方有法律上之效力?！幾浴秶裾珗?bào)》材料三國家的治國興衰，原不在乎幾時(shí)過年，而政府獨(dú)把提倡新年，禁過舊年，列為要政，官廳防舊歷甚于防匪，禁過舊年甚于禁煙，真不知為何如此。——摘自《大公報(bào)》材料四民不遵行陽歷，即不傾心于民國，民國于十七年又變?yōu)辄h國，于今三年，仍勒令百姓遵行陽歷，而民依舊不遵，可見陽歷之不適于民意也?！詣⒋簌i《退想齋日記》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)，概括政府和民眾對待改行陽歷的態(tài)度。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)，試述推行陽歷的時(shí)代背景及意義。19.閱讀材料，回答問題材料—19世紀(jì)末，一位美國作家寫道：“這個(gè)大陸原來的主人現(xiàn)在已被白種人像圈牲口一樣拘禁起來了?！边@指的是美國政府對印第安人實(shí)行的保留地制度。美國政府在保留地內(nèi)實(shí)行帶有強(qiáng)迫性和種族壓迫色彩的“美國化”政策：印第安人只有在教育、定居生產(chǎn)、宗教改造、風(fēng)俗變革等方面達(dá)到設(shè)定標(biāo)準(zhǔn)，才能成為美國公民。然而，印第安人并未發(fā)生白人社會所期望的變化?！幾岳顒Q《美國印第安人保留地制度的形成與作用》材料二1924年美國國會通過《印第安人公民法》，給予所有在美國境內(nèi)出生的印第安人公民權(quán)。對此，《紐約時(shí)報(bào)》報(bào)道：“印第安人得到這樣的公民權(quán)之后，臉上的笑容一定是苦澀嘲諷的”，因?yàn)橛〉诎踩苏J(rèn)為所謂的公民權(quán)只是為了徹底取締其保留地的一個(gè)手段?！幾浴睹绹〉诎踩苏邫n案》《紐約時(shí)報(bào)》材料三20世紀(jì)50年代初，美國試圖再次同化印第安人，廢除保留地，鼓勵(lì)他們進(jìn)入城市，最終仍有約半數(shù)印第安人堅(jiān)持留在保留地。60年代，印第安人發(fā)起自由民權(quán)運(yùn)動(dòng)，美國國會在70年代先后通過法案，允許印第安人有權(quán)選擇生活方式，并給予保留地自治權(quán)，但仍存在一定限制。——摘編自（美）艾倫·布林克利《美國史》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)，簡析19世紀(jì)以來美國境內(nèi)印第安人面臨的困境。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)，試論美國印第安人保留地制度的演變及原因。20.閱讀材料，完成下列要求。唐中葉以后，中國一個(gè)絕大的變遷，便是南北經(jīng)濟(jì)文化之轉(zhuǎn)移。另一個(gè)變遷，則是社會上貴族門第之逐漸衰落。依照先秦以來傳統(tǒng)的政治理論，社會上本不該有貴族門第之存在。而自東漢以下的讀書人，卻因種種因緣造成了他們的門閥。大盛于東晉南北朝，至隋唐統(tǒng)一，科舉制興，始漸衰。門第衰落后，社會上的新形象，舉其要者約有如下幾點(diǎn)：一、是學(xué)術(shù)文化傳播更廣