2023-2024學年湖北省黃石二中高三最后一模歷史試題含解析

2023-2024學年湖北省黃石二中高三最后一模歷史試題注意事項1．考生要認真填寫考場號和座位序號。2．試題所有答案必須填涂或書寫在答題卡上，在試卷上作答無效。第一部分必須用2B鉛筆作答；第二部分必須用黑色字跡的簽字筆作答。3．考試結束后，考生須將試卷和答題卡放在桌面上，待監(jiān)考員收回。一、選擇題：共30小題，每小題2.5分，共75分。在每小題列出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的。1．“凡是合法土地所有人，在法令限制的范圍內，對于其所有土地有自由使用、收益和處分之權。地主須減少佃農(nóng)租額及債務利息，佃農(nóng)應向地主繳納一定的租額”。這一規(guī)定旨在()A．推動農(nóng)業(yè)發(fā)展增加政府收入 B．鞏固和擴大了陜甘寧根據(jù)地C．適應民族戰(zhàn)爭形勢發(fā)展需要 D．保障農(nóng)民利益推動土地革命2．1964年，第二次不結盟國家首腦會議綱領指出：“帝國主義、殖民主義和新殖民主義是國際緊張局勢和沖突的一個基本根源?！?973年第四次首腦會議號召不結盟國家要“通過有效行使反對霸權的國家主權來鞏固它們的獨立”，“拒絕任何形式的奴役和依附、任何干涉和壓力”。材料說明不結盟運動國家A．不滿美蘇兩國對第三世界的爭奪B．意識到美國嚴重威脅他們的安全C．欲建立他們主導的國際政治秩序D．根據(jù)國際形勢變化調整斗爭目標3．農(nóng)業(yè)是古代中國最基本的經(jīng)濟形式，兩漢時期農(nóng)業(yè)就達到精耕細作水平，在此起關鍵作用的是農(nóng)業(yè)工具的發(fā)明和改進。這些“發(fā)明和改進”包括①出現(xiàn)曲柄鋤和耬車②發(fā)明了鐵鏟和鐵鋤③從耦犁到一牛挽犁④從直轅犁到曲轅犁A．①②③B．①③C．③④D．①②④4．歷史學家呂思勉指出：“天子之于諸侯，諸侯之于大夫，猶大宗之于小宗也。此古代修身、齊家、治國、平天下，所以一以貫之也?！辈牧媳砻鞣址庵婆c宗法制A．形成了森嚴的等級制度 B．構建了家國同構的政治體制C．有利于中央集權的建立 D．保證了家與國間的良性互動5．洋務思潮、維新思潮和共和思潮的興衰反映了近代前期的歷史主流。下列關于中國近代前期歷史主流的表述，最為確切的是A．推翻清朝統(tǒng)治，發(fā)展資本主義 B．爭取民族獨立，實現(xiàn)中國社會近代化C．反抗外來侵略，爭取民族獨立 D．打到封建清王朝，建立民主共和制度6．斯大林1930年3月2日在《真理報》發(fā)表了《勝利沖昏頭腦》一文，批評全盤集體化運動中違反農(nóng)民自愿原則的過火行為，嚴厲指出：“某些同志被勝利沖昏頭腦，失去了理智和冷靜的眼光。我指的不僅是地方工作人員，而且是個別省委工作人員和個別中央委員。”斯大林的這一做法A．徹底終止了蘇聯(lián)農(nóng)業(yè)集體化運動B．失去了蘇聯(lián)廣大農(nóng)民信任與擁護C．有利于糾正集體化運動中的錯誤D．促進了集體化運動健康穩(wěn)定推進7．魏晉南北朝時期，北方盛行面食且品種豐富，饅頭、炸油餅、胡餅則深受內地人的喜愛。這一現(xiàn)象出現(xiàn)的主要原因是A．南稻北粟格局的影響 B．民族融合加深的產(chǎn)物C．運河溝通南北的作用 D．政府政策引導的結果8．1916年，“雙十節(jié)”慶祝活動規(guī)模盛大，打破了民國建立以來慶?；顒拥募o錄。正如某報道所稱：“共和重昭，陰霾肅清，人民皆以誠意祝禱……盛況，迥非往年所可比?！睋?jù)此可知，當時中國A．新文化運動已席卷全國 B．國民民主參政意識增強C．臨時政府統(tǒng)治基礎穩(wěn)固 D．復辟帝制行為有違潮流9．李時珍足跡遍布湖北、湖南、江西、安徽、江蘇等地，訪問了農(nóng)夫、車夫、獵戶、礦工等人，由此獲得了大量的藥物學珍貴資料和許多民間有效的單驗方，為《本草綱目》的寫作準備了翔實的資料。材料可以用來說明A．古代醫(yī)藥學注重分析與實證精神 B．古代科技凝聚著勞動人民的智慧C．經(jīng)濟中心轉移支撐醫(yī)藥學者研究 D．古代科技的傳播運用了市場機制10．如表中內容最合適用來論證的主題是A．英國資產(chǎn)階級革命具有不徹底性B．君主立憲制不是完美的政治制度C．民主政治的建立過程具有漸進性D．法律是保證中央權力的重要武器11．春秋時期，楚國、吳國的國君先后稱王，吳國曾派公子季札出使魯國，子貢也曾出使楚國，而孔子編訂的《春秋》卻將兩國國君稱為“楚子”“吳子”。對此理解正確的是A．魯國與吳楚兩國關系惡化 B．交通不便導致信息傳遞滯后C．孔子以個人好惡評價人物 D．儒家對史實的敘述暗含褒貶12．清朝康熙中期以后，政府在工商業(yè)領域實行商專賣政策，這種形式，較之明代弊端叢生的官專賣制有了明顯改進，國家變直接干預經(jīng)濟為利用專商間接遙控。據(jù)此可知A．資本主義生產(chǎn)關系在清朝發(fā)展快B．工商業(yè)的發(fā)展倒逼政府限制特權C．清政府對工商業(yè)經(jīng)濟持扶持態(tài)度D．工商業(yè)群體的政治地位得到提高13．下表反映的是1924年和1927年全國棉紡織業(yè)中心（上海、青島、漢口、天津）國產(chǎn)機器棉紗輸出量占當?shù)貦C器棉紗總產(chǎn)量的比重上表可以用來說明當時A．大革命破壞了北方棉紡織業(yè)生產(chǎn)B．北方自然經(jīng)濟解體的速度快于南方C．上海棉紡業(yè)對外部市場依賴度高D．民族棉紡織業(yè)的生存處境迅速惡化14．關于商鞅變法，歷史上爭議頗多。朱熹從儒家傳統(tǒng)出發(fā)，評價商鞅的改革說：“欲致富強而已，無教化仁愛之本，所以為可罪也?！币韵律眺弊兎ǖ拇胧┲校瑸槿寮覀鹘y(tǒng)所能接受的是()A．廢井田，開阡陌 B．重農(nóng)抑商，獎勵耕織C．獎勵軍功 D．“燔詩書而明法令”15．黃宗羲評價某先賢時說：“先生之學……忽悟‘格物致知’之旨，圣人之道，吾性自足，不假外求。”下列屬于該先賢的主張是A．“孔夫子亦庸眾人類也” B．“然而為天下之大害者，君而已矣”C．“求理于吾心，此圣門知行合一之教” D．“一物不格，則闋了一物道理”16．先秦時期的禮儀規(guī)定，“父不祭于支庶之宅，君不祭于臣仆之家，王不祭于下士諸侯”。西漢建立后，中央政府規(guī)定，在地方郡國設立皇帝宗廟。促成這一變化的主要因素是A．專制皇權加強B．君臣等級區(qū)分C．儒家禮制推廣D．小農(nóng)經(jīng)濟出現(xiàn)17．西周在吸取商代滅亡教訓的基礎上，將刑法體制進行調整，相比于前朝減輕許多；但是對于“不孝不友”等違背基本倫理規(guī)范的行為，還是主張要“刑茲無赦”。這表明西周的刑法體制A．貫徹“明德慎罰”的司法原則 B．推動法律由野蠻走向文明C．服務于鞏固統(tǒng)治的現(xiàn)實需要 D．確保宗法原則得以貫徹落實18．1940年11月，日本與南京政府簽訂《中日基本條約》，其中第七條說：“日本政府基于本條約之中日新關系的發(fā)展，應撤廢在中華民國所享有之治外法權，并交還其租界。中華民國政府則應開放其領域，使日本國臣民，得居住營業(yè)。”據(jù)此可知，這一條約的簽訂反映了A．中國國際地位空前提高B．南京政府捍衛(wèi)國家主權C．英美對日本宣戰(zhàn)的結果D．日本侵華本質并未改變19．伯里克利時代曾通過一項關于懲治不相信現(xiàn)存宗教者和神事不同見解者的法律，蘇格拉底認為它是不公正的法律，但是當他被按照此項法律判處死刑時，卻放棄了逃生的機會。據(jù)此可推知，蘇格拉底認為A．古代雅典公民法律面前人人平等 B．公民社會責任高于個人生命C．古代雅典居民都有機會擔任公職 D．雅典城邦必須保證個人自由20．以下是不同時期《大公報》關于中國共產(chǎn)黨的評論?！洞蠊珗蟆窇B(tài)度的變化反映了當時A．社會主要矛盾發(fā)生變化 B．人民呼喚和平民主建國C．社會性質發(fā)生重大轉變 D．國共力量對比開始逆轉21．如圖漫畫所體現(xiàn)的矛盾最終激化導致了A．普法戰(zhàn)爭 B．第一次世界大戰(zhàn)C．第二次世界大戰(zhàn) D．冷戰(zhàn)22．李白有詩曰：“我本楚狂人，鳳歌笑孔丘…‘儒生不及游俠人，白首下帷復何益”。杜甫亦言：“儒術于我何有哉，孔丘盜跖（相傳為古時民眾起義領袖）俱塵埃。”這反映了唐代A．浪漫主義文學頗受推崇 B．儒學獨尊地位受到挑戰(zhàn)C．儒道釋三教已逐漸融合 D．詩歌注重反映社會現(xiàn)實23．榮氏企業(yè)有過三次大規(guī)模的發(fā)展，第一次是在1915年的抵制日貨運動中，第二次是在五四反帝愛國運動發(fā)生之后的1919-1921年，第三次是在經(jīng)歷了1922-1924年的蕭條之后，在1925五卅運動的推動下，企業(yè)經(jīng)營再次好轉。這反應了A．民族主義運動促進了工業(yè)化發(fā)展B．列強侵略是民族工業(yè)發(fā)展的最大障礙C．近代民族資本主義發(fā)展充滿艱辛D．民族企業(yè)家踐行實業(yè)救國思想24．蘇軾在書法上主張“意造”，注重“意”的表達和“神”的追求。在森嚴的唐法面前，蘇軾等義人書家，以其超人的智慧和創(chuàng)新精神，以唐人為階梯，避開唐法，另辟蹊徑，直追晉人意趣，發(fā)展其任情適性的一面，從而形成以蘇軾為首的“尚意”書風。據(jù)此可知，北宋書法()A．以行書為主流書法 B．在傳承中形成特色C．崇尚魏晉否定唐朝 D．深受陸王心學影響25．曾任湖廣參政，禮部尚書等職的陶凱自稱“耐久道人”，明太祖認為他不署朝廷官爵而署別號，是“輕君路而美山野”，后找借口將其下獄處死。明太祖此舉A．是因為其出身貧賤，不理解文人志趣B．是為鉗制士人思想，以強化專制統(tǒng)治C．一改宋朝重文輕武、以文治國的方針D．意在打壓士人風骨，以加強中央集權26．在拿破侖時代，參與制訂《民法典》的普雷阿梅紐說：“這是令人欽佩的上帝秩序，符合所有人的理性和內心的原則。正是在這里，在公平中，在良心上，羅馬人發(fā)現(xiàn)了這種教義”。據(jù)此可知A．古羅馬自然法等思想影響深遠 B．古羅馬最早產(chǎn)生理性精神C．基督教教義影響民法典的制定 D．羅馬法與宗教改革思想一致27．講到“民主”，我們常會提到雅典。對雅典的民主政治，我們應當有怎樣的認識？①雅典自立國以來就有民主的優(yōu)良傳統(tǒng)，歷任領袖均能加以發(fā)揚②雅典雖然歷經(jīng)不同的政治制度，但最終認為民主政治最為可行③雅典式民主是所有人民都可以參與政治，以投票表決公共事物④當時民主仍有身份限制，公民才有參政的權利，婦女亦被排除A．①② B．①④ C．①③ D．②④28．毛澤東說：“殖民地半殖民地國家的革命，在一定歷史時期中所采取的國家形式，只能是第三種形式……這是一定歷史時期的形式，因而是過渡的形式，但是不可移易的必要的形式?！辈牧铣鲎?)A．《中國社會各階級的分析》 B．《論持久戰(zhàn)》C．《新民主主義論》 D．《論聯(lián)合政府》29．關于伊斯蘭教，下列說法正確的是①伊斯蘭教的產(chǎn)生與猶太教、基督教的關系密切②伊斯蘭教是一個世界性的宗教③穆罕默德在伊斯蘭教中有著特殊的地位④伊斯蘭教屬于多神信仰A．①②③④B．②③④C．①③④D．①②③30．《朱子語類》說：“一事不窮，則闕了一事道理；一物不格，則闕了一物道理。”這反映了當時儒學的主張是A．通過接觸世間萬物去體會理B．強調要用心去體會理的存在C．重視實踐對真理的檢驗作用D．學術流弊是道德淪喪的根源二、材料解析題：本大題共3小題，第31題10分，第32題12分，第33題12分，共計34分。要求：分析材料，結合所學知識回答問題。31．中華民族”——從自在發(fā)展到自覺聯(lián)合。閱讀材料，回答問題材料一春秋時期齊、魯、晉、鄭等文化先進的中原諸侯自稱為“中國”、“諸華”或“華夏”，居住在中原外緣的秦、楚、吳、越乃至于燕等，則被稱或自稱為“夷狄”。隨著秦、楚、吳、越等參與中原的爭霸，不斷交融，至戰(zhàn)國，七雄并稱“諸夏”，同列“中國”。與春秋時代以前“夏夷之防”、華夷貴賤尊卑的的觀念不同，當梁襄王問孟子何以安定天下時，孟子答曰：“定于一”。荀子也提出“四海之內若一家”。《史記》“天子稱本紀，諸侯曰世家”，“十二本紀”記載的是從五帝（黃帝——華夏始祖、顓頊、帝嚳、堯、舜）夏商周秦到漢武帝。司馬遷將原屬戎狄之秦納入“本紀”，讓蠻夷之楚、吳、越進入“世家”，為蠻夷之“匈奴”、“南越”、“東越”、“朝鮮”、“西南夷”等立傳?！妒酚洝で乇炯o》：“秦之先，帝顓頊之苗裔孫曰女脩。”《史記·楚世家》：“楚之先祖出自帝顓頊高陽。高陽者，黃帝之孫，昌意之子也。”《史記·越王勾踐世家》：“越王勾踐，其先禹之苗裔，而夏后帝少康之庶子也。《史記·匈奴列傳》：“匈奴，其先祖夏后氏之苗裔也，曰淳維?！辈牧隙孜鐟?zhàn)后，華夏中心主義衰落。維新派號召保國、保種、保教，主張“滿漢平等”，“合舉國之民心”；立憲派主張“合族救國”。1902年，梁啟超首次引入了現(xiàn)代意義上的“民族”一詞，提出了“中華民族”這一現(xiàn)代觀念，指出中華民族自始本非一族，實由多民族混合而成。民國成立后，孫中山將“驅除韃虜”轉變?yōu)椤懊褡迤降?，五族共和”，希望“仿效美利堅民族的?guī)模，把漢、滿、蒙、藏、回五族同化成一個‘中華民族’，組成一個民族的國家”“使世界強國不敢輕視中國”。中國國民黨“一大”宣言指出：“國民黨之民族主義，有兩方面之意義：一則中國民族自求解放；二則中國境內各民族一律平等。”1940年，毛澤東提出“對外求中華民族的徹底解放，對內求中國各民族間的平等”。（1）依據(jù)材料一，概括司馬遷“華夷觀”的內容，分析其“華夷觀”形成的背景。（2）依據(jù)材料二及所學，概括近代中國民族主義形成的特點。32．閱讀材料，回答問題。材料王安石把學校看成“一道德、造人才”的重要場所，把其組織編修的《三經(jīng)新義》作為教材，頒于太學。宋神宗熙寧四年太學開始實行三舍法，分為上、內、外三舍，學生入學后先編入外舍學習，定期試其行藝，優(yōu)者依次升入內舍及上舍。外舍生每年升舍考試，考試合格，尚不能直接升舍，還要參考平時的操行及學業(yè)成績，凡列入一、二等者，才能升入內舍學習。內舍進行升舍考試，若成績達到優(yōu)平二等，再參考平時成績及操行，才能升入上舍學習。上舍生學習兩年，期滿進行畢業(yè)考試，由政府派員主考，學官不得參與。成績評定分為上、中下三等，“上等以官，中等免禮部試，下等免解試”。后來又規(guī)定諸路州、府學也實行三舍法，有關制度于太學相同，各州、府學向太學輸送生員，直到南宋末年?！幾园讐垡汀吨袊ㄊ贰罚?）根據(jù)材料概括王安石改革教育制度推行“三舍法”的主要內容。（2）根據(jù)材料并結合所學知識分析王安石教育改革的作用。33．閱讀下列材料，結合所學知識回答問題故中國之教，得孔子后而立。中國之政，得秦皇而后行。中國之境，得漢武而后定。三者皆中國之所以為中國也。自秦以來，垂二千年，雖百王代興，時有改革，然觀其大義，不甚懸殊。譬如建屋，孔子奠其基，秦、漢君營其室?！脑印吨袊糯贰氛埢卮穑海?）你認為作者為什么說“中國之教，得孔子而后立。中國之政，得秦皇而后行”？（2）作者對秦始皇、漢武帝持何種態(tài)度？其主要依據(jù)是什么？（3）你認為作者評價孔子、秦始皇和漢武帝的標準是什么？

參考答案一、選擇題：共30小題，每小題2.5分，共75分。在每小題列出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的。1、C【解析】

根據(jù)“地主須減少佃農(nóng)租額及債務利息，佃農(nóng)應向地主繳納一定的租額”可知，材料反映的是抗日戰(zhàn)爭時期，敵后抗日根據(jù)地實行的雙減雙交政策，這一政策調動了地主和農(nóng)民抗戰(zhàn)的積極性，適應民族戰(zhàn)爭形勢發(fā)展需要，故選C；材料這一規(guī)定旨在為抗戰(zhàn)服務，并非為了增加政府收入，排除A；B不是主要目的，排除；抗戰(zhàn)時期，共產(chǎn)黨沒有開展土地革命，并且不符合“地主須減少佃農(nóng)租額及債務利息，佃農(nóng)應向地主繳納一定的租額”，排除D?！军c睛】解答本題的關鍵信息是“地主須減少佃農(nóng)租額及債務利息，佃農(nóng)應向地主繳納一定的租額”，聯(lián)系抗日根據(jù)地中共實行的經(jīng)濟政策分析解答。2、D【解析】根據(jù)材料“1964年第二次不結盟國家首腦會議綱領指出：‘帝國主義、殖民主義和新殖民主義是國際緊張局勢和沖突的一個基本根源’”，說明此時是強調反對帝國主義、殖民主義和新殖民主義；“1973年第四次首腦會議號召不結盟國家要‘通過有效行使反對霸權的國家主權來鞏固它們的獨立’”，說明此時是強調反對霸權主義。總體來看，說明不結盟國家根據(jù)國際形勢變化調整斗爭目標，故答案為D項。其他三項材料不能體現(xiàn)，排除ABC項。3、B【解析】發(fā)明了鐵鏟和鐵鋤是春秋時期出現(xiàn)，排除②；曲轅犁是隋唐時期出現(xiàn)，排除④，選擇B正確。4、B【解析】

天子和諸侯屬于等級關系,對應的是政治層面，即國家天下層面，而大宗小宗屬于血緣關系，對應的是自身與家庭家族層面，宗法制和分封制分別關照了家族和國家，這樣兩者構建起了家國一體的政治體制，B正確；題干體現(xiàn)的是分封制和宗法制的結合，而非強調兩者構建的等級體系，排除A；中央集權建立于秦朝，排除C；分封制在后期導致地方割據(jù)，不利于家國良性互動，D中“保證”表述絕對，排除。5、B【解析】

依據(jù)所學可知，洋務運動主張向西方學習，創(chuàng)建了一批近代軍事、民用企業(yè)，刺激民族資本主義產(chǎn)生；維新變法主張學習西方的政治制度，促進了中國政治近代化；共和思潮宣傳了民主、平等的思想，促進了中國思想文化近代化。因此三者都是爭取民族獨立，促進現(xiàn)代化的過程。B正確；洋務派主張維護清政府統(tǒng)治，A錯誤；洋務運動后期主張求富，未提出反抗外來侵略，C錯誤；洋務思潮、維新思潮都不主張民主共和，D錯誤。故選B。6、C【解析】

據(jù)所學可知，斯大林對蘇聯(lián)農(nóng)業(yè)全盤集體化過程中出現(xiàn)的違背農(nóng)民意愿的行為進行了批評，這有利于糾正集體化過程中的錯誤，促進農(nóng)業(yè)發(fā)展。C正確；徹底終止的說法過于絕對，且不符合史實，A錯誤；斯大林這一行為保護了廣大農(nóng)民的利益，得到了農(nóng)民的信任與支持，B錯誤；依據(jù)所學可知，在這一行為之后蘇聯(lián)出現(xiàn)了退社行為，導致蘇聯(lián)再次展開集體化運動，因此過程并不穩(wěn)定，D錯誤。故選C。7、B【解析】

“炸油餅、胡餅”主要是北方游牧民族的飲食，魏晉南北朝時期北方飲食中出現(xiàn)這種飲食主要是戰(zhàn)爭引起民族融合加深，B正確；A是原始社會后期出現(xiàn)；C是隋朝時期已經(jīng)開通；D不符合材料主旨，排除。8、D【解析】

由材料信息“1916年，‘雙十節(jié)’慶?；顒右?guī)模盛大”、“共和重昭，陰霾肅清”可知，各界民眾因為共和制度失而復得而倍感珍惜，這說明袁世凱復辟帝制行為不得人心，D選項符合題意；A選項中的席卷全國說法與材料無關，排除；材料未涉及國民的民主參政意識，B選項排除；臨時政府的統(tǒng)治基礎十分薄弱，C選項排除。故答案為D。9、B【解析】

李時珍訪問了農(nóng)夫、車夫、獵戶、礦工等人，獲得了大量的藥物學珍貴資料和許多民間有效的單驗方，有效的單驗方，為《本草綱目》的寫作準備了翔實的資料，說明《本草綱目》凝聚著勞動人民的智慧，故選B；A材料無法體現(xiàn)，排除；材料沒有涉及“經(jīng)濟中心轉移”的問題，排除C；材料信息與“市場機制”無關，排除D?！军c睛】解答本題的關鍵信息是“訪問了農(nóng)夫、車夫、獵戶、礦工等人，由此獲得了大量的藥物學珍貴資料和許多民間有效的單驗方”，緊扣關鍵信息分析解答。10、C【解析】

從《大憲章》到《權利法案》，對國王的權力限制越來越多，體現(xiàn)了英國民主政治建立過程的漸進性，故選C；表格內容無法體現(xiàn)其不徹底性，排除A；B項與題意主旨無關，排除；表格內容主要體現(xiàn)了對國王權力的限制，而不是保證中央權力，排除D。故選C。11、D【解析】

孔子編訂的《春秋》中將春秋時期稱王的吳、楚兩國國君稱為“子”而不是“王”，體現(xiàn)了尊崇周禮的孔子對諸侯爭霸的態(tài)度，反映出儒家在史實的敘述中暗含褒貶，D項正確；魯國和吳楚兩國間有使者往來，魯國與兩國關系惡化的說法與材料不符，A項錯誤；交通不便導致信息滯后在材料中沒有體現(xiàn)，B項錯誤；孔子評價人物用的是“周禮”而不是個人好惡，C項錯誤。12、B【解析】

清朝康熙年間開始，從直接干預經(jīng)濟的政府專賣政策發(fā)展為利用行商專賣的間接遙控，結合所學知識可知，這一變化體現(xiàn)了工商業(yè)的發(fā)展倒逼政府限制特權，B選項符合題意；當時資本主義生產(chǎn)關系方式仍然處于萌芽狀態(tài)，A選項錯誤；改變控制工商業(yè)的專賣方式，不能說明清政府對工商業(yè)經(jīng)濟持扶持態(tài)度，C選項錯誤；國家直接干預變?yōu)槔眯猩涕g接遙控工商業(yè)，不能說明工商業(yè)群體的政治地位得到了提高，D選項錯誤。13、C【解析】

根據(jù)圖表信息可知上海1924年、1927年國產(chǎn)機器，棉紗輸出量占當?shù)貦C器棉紗總產(chǎn)量的61%和50%，表明上海生產(chǎn)的棉紗大部分要運離上海銷售，而另外幾個紡織業(yè)中心與上海相比所占比重較小，故上海棉紡織業(yè)對外部市場依賴度高，答案為C；大革命從1926年才開始北伐，1928才進入山東，青島和天津屬于北方棉紡織中心，故A錯誤；自然經(jīng)濟解體是從鴉片戰(zhàn)爭后開始的，圖表內容不能反映北方自然經(jīng)濟解體的速度快于南方，B錯誤；材料無法反映民族紡織業(yè)的生存處境，D錯誤。14、B【解析】

儒家思想最大的特征就是強調民本，商鞅變法中的獎勵耕織最符合儒家思想，B正確；A是承認土地私有，排除；C是軍事上的措施，排除；D是思想上的措施，排除。故選B。15、C【解析】

材料中的“圣人之道，吾性自足，不假外求”評價的是陸王心學的主張，C項是王陽明的觀點，符合題意，故答案為C項；A項是李贄的看法，B項是黃宗羲的主張，D項是朱熹的觀點，均排除。16、A【解析】在中國古代，祭祀活動與政治活動有著極為密切的關系，特別是政治權力還往往通過祭祀權力而體現(xiàn)出來，正因為如此，歷代的帝王都毫無例外地注重祭祀權力的擁有。與政治上的等級制度相應，祭祀上也是有一套等級的規(guī)定。與此相應，天子諸侯的宗廟都設在自己的都城之內，并親自奉祀。西漢建立之后，在祖先祭祀上因事制宜，很多方面都打破了先秦時期的成規(guī)，在地方郡國設立天子宗廟，就是與先秦不同的新特點。西漢皇帝宗廟的設置是為了適應皇權專制的需要而出現(xiàn)的，故A項正確；君臣等級的區(qū)分并不是始于西漢，夏商周時期的王權制度和分封制即是君臣等級的區(qū)分的開始，故B項錯誤；儒家禮制的推廣是始于漢武帝，而題干的時間從西漢就開始了在郡國設皇帝宗廟，與題干時間不符合，故C項錯誤；“小農(nóng)經(jīng)濟出現(xiàn)”是對題干的錯誤理解，故D項錯誤。17、C【解析】

由題意，西周建立后一方面減輕刑罰，體現(xiàn)了其緩和社會矛盾，鞏固統(tǒng)治的意圖。另一方面，對于違背西周統(tǒng)治基礎宗法制的“不孝不友”的行為，仍然嚴加懲處。實際上也體現(xiàn)了鞏固統(tǒng)治的需要，因此綜合來看，C正確；A片面解讀材料，排除；法律的野蠻主要體現(xiàn)在肉刑占據(jù)比例及施行頻率，題干中未提供類似信息，無法得出法律由野蠻走向文明，排除B；D項“確?！边^于絕對，排除。18、D【解析】

通過所學知識和材料時間，我們可知此時的南京政府是汪偽政權，日本與汪偽政權簽訂的基本條約，實質上仍然體現(xiàn)了日本對中國的侵略，故D正確；中國國際地位提高在材料中不能得到體現(xiàn)，排除A；此時的南京政府是汪偽政權，他并沒有捍衛(wèi)國家主權，而是日本控制下的傀儡政權，排除B；C項與材料無關，排除C。故選：D。19、B【解析】

雅典立法“瀆神罪”，蘇格拉底遵守公民的義務，尊重法律，雖遭受不公待遇仍選擇維護法律權威，體現(xiàn)了他十分看重法律，認為公民社會責任高于個人生命，故答案為B項；材料沒有體現(xiàn)人人平等，排除A項；C、D兩項與材料信息無關，均排除。20、A【解析】

20世紀二三十年代，《大公報》對中國共產(chǎn)黨的態(tài)度由反對到贊揚，反映了當時社會主要矛盾由國內階級矛盾轉變成為了中日民族矛盾，A項正確；人民呼喚和平民主建國在抗日戰(zhàn)爭勝利后，B項錯誤；20世紀二三十年代中國社會性質并未發(fā)生重大轉變，C項錯誤；國共力量對比開始逆轉是在1947年人民解放軍戰(zhàn)略反攻以后，D項錯誤。21、B【解析】

漫畫中反映的是主要資本主義國家之間的矛盾，從圖中涉及到的國家有奧匈帝國可以看出，矛盾激化后最終爆發(fā)了一戰(zhàn)，故B項正確；普法戰(zhàn)爭主要是普魯士與法國的矛盾，二戰(zhàn)爆發(fā)時以及戰(zhàn)后的冷戰(zhàn)時期，奧匈帝國已經(jīng)不存在了，故排除ACD項。22、B【解析】

由材料“儒生不及游俠人”“儒術于我何有哉”說明儒學獨尊地位受到挑戰(zhàn)，故B符合題意；杜甫屬于現(xiàn)實主義文學代表人物，而李白屬于浪漫主義文學的代表，故AD不符合題意；材料沒有涉及儒道釋三教融合的信息，故C不符合題意。故選B。23、A【解析】

榮氏企業(yè)有過三次大規(guī)模的發(fā)展，都是在民族主義運動的推動下出現(xiàn)的，說明民族主義運動促進了工業(yè)化發(fā)展，故A正確；材料信息沒有涉及“列強侵略”，排除B；材料說明榮氏企業(yè)的三次大規(guī)模的發(fā)展，無法體現(xiàn)“充滿艱辛”，排除C；材料信息與“實業(yè)救國思想”無關，排除D?！军c睛】解答本題的關鍵信息是“第一次是在1915年的抵制日貨運動中，第二次是在五四反帝愛國運動發(fā)生之后的1919-1921年，第三次是在經(jīng)歷了1922-1924年的蕭條之后，在1925五卅運動的推動下”，緊扣關鍵信息分析解答。24、B【解析】

材料“以唐人為階梯，避開唐法，另辟蹊徑，直追晉人意趣，發(fā)展其任情適性的一面”體現(xiàn)的是蘇軾等書法家在繼承唐代書法的基礎上形成為了以蘇軾為首的“尚意”書風，B正確；材料無法得出行書是主流書法，A排除；材料并未否定唐朝，更多強調的是在唐朝的基礎上繼承和創(chuàng)新，C排除；材料未涉及心學和書法之間的關系，D排除。故選B。25、B【解析】

材料表明明太祖認為知識分子應該首先尊重朝廷官爵然后才能表達自己的精神追求，這是對士人思想的鉗制，有利于加強君主專制統(tǒng)治。B正確；材料中明太祖是為了加強君主專制，不理解文人志趣不符合材料主旨，A排除；材料未反映明太祖要求以文治國的方針，C排除；材料表明明太祖要求加強君主專制，而不是中央集權，D排除。故選B。26、A【解析】

根據(jù)材料“符合所有人的理性和內心的原則”“在公平中，在良心上，羅馬人發(fā)現(xiàn)了這種教義”等信息可知，自然法強調法律面前人人平等，強調公平公正，材料體現(xiàn)了拿破侖時代的《民法典》受自然法的影響，A項正確；材料內容主要體現(xiàn)了《民法典》受自然法的影響，無法得出古羅馬最早產(chǎn)生理性精神的結論，B項錯誤；材料體現(xiàn)了自然法對《民法典》的影響，而不是基督教教義對《民法典》的影響，C項錯誤；宗教改革主要提倡因信稱義，羅馬法不提倡因信稱義，D項錯誤。27、D【解析】

雅典的民主并不是建國以來就有，梭倫改革奠定雅典民主政治的基礎，①不符合題意；雅典經(jīng)歷了僭主和民主政治等，最終選擇民主政治，②符合題意；雅典只有公民才有權利參加政治，③不符合題意；雅典只有本邦成年男性公民才可以參政，廣大婦女、外邦人和奴隸被排除在民主之外，④符合題意。故D正確；A、B和C排除。故選D。28、C【解析】

由材料“這是一定歷史時期的形式，因而是過渡的形式，但是不可移易的必要的形式?！笨芍?，所述是對中國革命發(fā)展階段的闡述，半殖民地半封建社會的社會性質，決定了中國革命必須經(jīng)歷從資產(chǎn)階級革命到社會主義革命的過渡，由此可知，該材料出自《新民主主義論》，故C正確；《中國社會各階級的分析》主要涉及農(nóng)民和農(nóng)村革命問題，故A不正確；《論持久戰(zhàn)》是對抗戰(zhàn)形式的分析，故B不正確；《論聯(lián)合政府》是對抗戰(zhàn)勝利后中國政治走向的預期，故D不正確。29、D【解析】在伊斯蘭教、猶太教、基督教三個宗教當中，伊斯蘭教產(chǎn)生最晚，伊斯蘭教和基督教的起源都與古老的猶太教密不可分，三者的關系非常密切，故①正確；伊斯蘭教主要傳播于亞洲、非洲，以西亞、北非、西非、中亞、南亞次大陸和東南亞最為盛行，是一個世界性的宗教，故②正確；穆罕默德是伊斯蘭教的創(chuàng)始人，在伊斯蘭教中有著特殊的地位，故③正確；伊斯蘭教是嚴格的一神教，相信除安拉之外別無神靈，安拉是宇宙間至高無上的主宰，故④錯誤。故①②③組合正確，故選D。30、A【解析】試題分析：“一事不窮，則闕了一事道理：一物不格，則闕了一物道理?！闭f的是程朱理學的格物致知，B．強調要用心去體會理的存在，是心學家的主張；C．重視實踐對真理的檢驗作用，是馬克思主義哲學的主張；D．學術流弊是道德淪喪的根源，是明清之際進步思想家的主張，故此題應選A項?？键c：宋明理學點評：理學的特征：融合了佛道思想來解釋儒家的義理，建立了以“理”為核心的新儒學體系，稱之為“理學”。二、材料解析題：本大題共3小題，第31題10分，第32題12分，第33題12分，共計34分。要求：分析材料，結合所學知識回答問題。31、（1）內容：華夷同等地位，視華夷各族為中國歷史的共同創(chuàng)造者；華夷共祖，有共同血緣。背景：從春秋到戰(zhàn)國，戎狄蠻夷已經(jīng)逐漸融入華夏族，認同于華夏民族。戰(zhàn)國時期，原先“夷夏”對立觀念逐漸消失，天下一家、四海如一的“大一統(tǒng)觀念”形成。華夷一家、華夷共祖同源的觀念適應了漢武帝時期大一統(tǒng)國家的鞏固（2）特點：受傳統(tǒng)文化與西學共同影響；與救亡圖存相結合（面對外來侵