中考語文復(fù)習(xí)考點(diǎn)幫（廣東專用）考點(diǎn)六 文言文閱讀之對(duì)比閱讀（模擬精練）（解析版）

考點(diǎn)六文言文閱讀之課外閱讀（2023·廣東茂名·校聯(lián)考一模）閱讀下面的文字，完成下面小題。【甲】魚我所欲也魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美、妻妾之奉、所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。1．解釋文中加點(diǎn)詞語的意思。（1）故不為茍得（）

（2）今為所識(shí)窮乏者得我而為之（）（3）蹴爾而與之（）【答案】茍且同“德”，感恩，感激踩踏【解析】本題考查重點(diǎn)文言詞語在文中的含義。解釋詞語要注意理解文言詞語在具體語言環(huán)境中的用法，如通假字、詞性活用、古今異義等現(xiàn)象。（1）句意：所以我不做茍且偷生的事。茍：茍且。（2）句意：是為了住宅的華麗、妻妾的侍奉和認(rèn)識(shí)的窮人感激我嗎？得：同“德”，感恩，感激。（3）句意：用腳踢給別人吃。蹴：踩踏。2．把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。（2）萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！【答案】（1）由此可見（因此），他們所喜愛的有比生命更寶貴的東西（那就是“義”）；但我所厭惡的還有超過死亡的事。（2）（可是有的人）見了優(yōu)厚俸祿卻不辨是否合乎禮義就接受了，這樣，優(yōu)厚的俸祿對(duì)我有什么好處呢？【解析】本題考查學(xué)生對(duì)句子翻譯能力。我們?cè)诜g句子時(shí)要注意通假字、詞類活用、一詞多義、特殊句式等情況，如遇倒裝句就要按現(xiàn)代語序疏通，如遇省略句翻譯時(shí)就要把省略的成分補(bǔ)充完整。重點(diǎn)詞有：（1）是故：由此可見，因此；所欲：所喜愛的；甚于：超過；所惡：所厭惡的；（2）萬鐘：優(yōu)厚俸祿；辯：同“辨”，辨別；何加：有什么益處?！疽摇俊洞呵铩分微?，人與我也。所以治人與我者，仁與義也。以仁安人，以義正我。故仁之為言人也②，義之為言我也，言名以別矣③。仁之于人，義之于我者，不可不察也。眾人不察，乃反以仁自裕④，而以義設(shè)⑤人，詭其處而逆其理⑥，鮮不亂矣。是故人莫欲亂而大抵常亂以暗于人我之分而不省仁義之所在也。仁之法⑦在愛人，不在愛我；義之法在正我，不在正人。我不自正，雖能正人，弗予為義；人不被其愛，雖厚自愛，不予為仁。（摘編自董仲舒《春秋繁露·仁義法》）注釋：①治：研究。②該句大意：“仁”說的是如何對(duì)待他人。③該句大意：命名不同就是為了區(qū)別仁和義。④裕：這里是寬待的意思。⑤設(shè)：這里指要求。⑥該句大意：混淆了二者的關(guān)系，違背了這一道理。⑦法：標(biāo)準(zhǔn)。3．解釋文中加點(diǎn)詞語的意思。（1）鮮不亂矣（）

（2）弗予為義（）【答案】少不【解析】本題考查重點(diǎn)文言詞語在文中的含義。解釋詞語要注意理解文言詞語在具體語言環(huán)境中的用法，如通假字、詞性活用、古今異義等現(xiàn)象。（1）句意：（社會(huì)）卻很少不混亂。鮮：少。（2）句意：也不能稱為義。弗：不。4．請(qǐng)用“/”給文中畫線的句子斷句。是故人莫欲亂而大抵常亂以暗于人我之分而不省仁義之所在也?！敬鸢浮渴枪嗜四麃y/而大抵常亂/以暗于人我之分/而不省仁義之所在也【解析】本題考查文言文斷句。根據(jù)文言文斷句的方法，先梳理句子大意，結(jié)合語法，然后斷句。句意：之所以沒有人愿意混亂，（社會(huì)）卻卻大多常?；靵y，因?yàn)椴幻髯詣e人和自己的分別，所以不明白仁義（分別施用）在何處。第一個(gè)“而”表轉(zhuǎn)折，在其前斷一處。“以”，因?yàn)?；與第二個(gè)“而”表因果關(guān)系，在“以”“而”其前斷一處；故斷為：是故人莫欲亂/而大抵常亂/以暗于人我之分/而不省仁義之所在也。5．古人在論證觀點(diǎn)時(shí)常從反面著筆，如《誡子書》中“非寧靜無以致遠(yuǎn)”就從反面強(qiáng)調(diào)了靜的重要性?！炯住课暮汀疽摇课囊灿蓄愃频膶懛ǎ?qǐng)結(jié)合【甲】【乙】兩文中畫波浪線的語句簡要分析?！敬鸢浮考孜模骸叭缡谷酥跤谏?，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也”中，兩個(gè)“不”字從反面強(qiáng)調(diào)了“義”的重要性。乙文：“鮮不亂矣”“仁之法在愛人，不在愛我；義之法在正我，不在正人”中，三個(gè)“不”字從反面闡述人們不明白別人和自己的分別，不明白仁義（分別施用）在何處，這樣會(huì)帶來災(zāi)禍，強(qiáng)調(diào)了區(qū)別“仁”“義”的重要性?！窘馕觥勘绢}考查內(nèi)容理解?！叭缡谷酥跤谏瑒t凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也”意思是：如果人們所想要的東西沒有能比生命更重要的，那么凡是能夠用來求得生存的手段，哪一樣不可以采用呢？如果人們所厭惡的事情沒有超過死亡的，那么凡是可以躲避禍患的辦法為什么不可以做呢？如果人們追求的只是“生”，厭惡的事沒有超過死亡的，那什么事都能做出來，兩個(gè)“不”字，從反面強(qiáng)調(diào)了“義”的重要性?！氨娙瞬徊?，乃反以仁自裕，而以義設(shè)人，詭其處而逆其理，鮮不亂矣”意思是：許多人不明察（這一點(diǎn)），竟然反過來用仁寬待自己，用又要求別人，混淆了二者的關(guān)系，違背了這一道理，（社會(huì)）少有不混亂的。“仁之法在愛人，不在愛我；義之法在正我，不在正人”意思是：仁義的要求在于愛別人，不在于愛自己；義的法則在于端正自己，不在于端正別人。點(diǎn)明了混淆了“仁”與“義”的對(duì)象（二者的關(guān)系），違背“以仁安人，以義正我”的道理，社會(huì)就會(huì)混亂，三個(gè)“不”字從反面闡述人們不明白別人和自己的分別，不明白仁義（分別施用）在何處，這樣會(huì)帶來災(zāi)禍，強(qiáng)調(diào)了區(qū)別“仁”“義”的重要性；最后再次強(qiáng)調(diào)“仁”與“義”的受用對(duì)象?！炯住繀⒖甲g文：魚是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果這兩種東西不能同時(shí)得到，那么我就只好放棄?mèng)~而選取熊掌了。生命是我所想要的，道義也是我所想要的，如果這兩樣?xùn)|西不能同時(shí)都具有的話，那么我就只好犧牲生命而選取道義了。生命是我所想要的，但我所想要的還有比生命更重要的東西，所以我不做茍且偷生的事。死亡是我所厭惡的，但我所厭惡的還有超過死亡的事，因此有的災(zāi)禍我也不躲避。如果人們所想要的東西沒有能比生命更重要的，那么凡是能夠用來求得生存的手段，哪一樣不可以采用呢？如果人們所厭惡的事情沒有超過死亡的，那么凡是可以躲避禍患的辦法為什么不可以做呢？采用某種手段就能夠活命，可是有的人卻不肯采用；采用某種辦法就能夠躲避災(zāi)禍，可是有的人也不肯采用。由此可見，他們所想要的有比生命更寶貴的東西（那就是“義”）；他們所厭惡的，有比死亡更嚴(yán)重的事（那就是“不義”）。不僅賢人有這種心，人人都有，只不過賢能的人不喪失罷了。一碗食物，一碗湯，得到它就能活下去，得不到它就會(huì)餓死。如果盛氣凌人地呼喝著給他吃，饑餓的行人也不愿接受；用腳踢給別人吃，就連乞丐也會(huì)因輕視而不肯接受。高官厚祿卻不辨是否合乎禮義就接受了它。這樣，高官厚祿對(duì)我有什么好處呢？是為了住宅的華麗、妻妾的侍奉和認(rèn)識(shí)的窮人感激我嗎？以前有人為了大義寧死也不愿接受，現(xiàn)在卻為了住宅的華麗接受了它；以前有人為了大義寧死也不愿接受，現(xiàn)在卻為了妻妾的侍奉接受了它；以前有人為了大義寧死也不愿接受，現(xiàn)在為了認(rèn)識(shí)的窮人感激自己接受了它。這種做法難道不應(yīng)該停止嗎？這就叫做喪失了人所固有的羞惡之心。【乙】參考譯文：《春秋》研究的，是別人和自己（的關(guān)系）。用來研究別人和自己（之間關(guān)系）的，是仁和義。用仁安定別人，用義端正自己。所以“仁”說的是如何對(duì)待他人，“義”說的是自己該如何做，命名不同就是為了區(qū)別仁和義。仁對(duì)于別人（的作用），義對(duì)于自己的作用，是不可以不明察的。許多人不明察（這一點(diǎn)），竟然反過來用仁寬待自己，用又要求別人，混淆了二者的關(guān)系，違背了這一道理，（社會(huì)）少有不混亂的。之所以沒有人愿意混亂，（社會(huì)）卻卻大多常?；靵y，因?yàn)椴幻髯詣e人和自己的分別，所以不明白仁義（分別施用）在何處。仁義的要求在于愛別人，不在于愛自己；義的法則在于端正自己，不在于端正別人。自己不端正，即使能夠端正別人，也不能稱為義；別人沒有蒙受他的愛，即使（他）非常愛自己，也不能稱為仁。（2023·廣東河源·統(tǒng)考一模）閱讀下面文段，完成下面小題?！炯住吭S六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念無與為樂者，遂至承天寺尋張懷民。懷民亦未寢，相與步于中庭。庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人者耳。（蘇軾《記承天寺夜游》）【乙】臣自潁移揚(yáng)，過濠、壽、楚、泗等州，所至麻麥如云。臣每屏去吏卒，親入村落。訪問父老，皆有憂色，云：“豐年不如兇年。天災(zāi)流行民雖乏食縮衣節(jié)口猶可以生。若豐年舉催積欠，胥徒在門，枷棒在身，則人戶求死不得”言訖淚下，臣亦不覺流涕。又所至城邑，多有流民……臣聞之孔子曰：“苛政猛于虎”昔常不信其言，以今觀之，殆有甚者。水旱殺人，百倍于虎；而人畏催欠，乃甚于水旱。臣竊度之，每州催欠吏卒，不下五百人。以天下言之，是常有二十余萬虎狼散在民間，百姓何由安生？朝廷仁政何由得成乎？（節(jié)選自《蘇軾文集》中華書局1986年版）6．下列各組句子中加點(diǎn)詞意思相同的一組是（

）A．月色入戶，欣然起行/夫君子之行 B．何夜無月/百姓何由安生C．遂至承天寺尋張懷民/尋病終 D．水中藻、荇交橫/阡陌交通，雞犬相聞【答案】D【解析】本題考查文言文詞語的理解。A.行走/操守、品德；B.哪個(gè)/怎么；C.尋找/隨即、不久；D.都是“交錯(cuò)”的意思；故選D。7．用斜線（/）給文中畫波浪線的句子斷句。天災(zāi)流行民雖乏食縮衣節(jié)口猶可以生【答案】天災(zāi)流行/民雖乏食/縮衣節(jié)口/猶可以生【解析】本題考查文言文斷句。先梳理句子大意，結(jié)合語法，然后斷句。本句句意：天災(zāi)流行，百姓雖然缺少糧食，儉省吃穿用度，還可以活下去?！疤鞛?zāi)流行”與“民雖乏食”，結(jié)構(gòu)一致，“縮衣節(jié)口”動(dòng)賓動(dòng)賓短語，與“猶可以生”構(gòu)成假設(shè)復(fù)句。故斷句為：天災(zāi)流行/民雖乏食/縮衣節(jié)口/猶可以生。8．把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。（2）而人畏催欠，乃甚于水旱?！敬鸢浮浚?）庭院中的月光如積水般清澈透明，仿佛有藻、荇交錯(cuò)其中，大概是竹子和柏樹的影子吧。（2）然而百姓害怕催繳欠債，竟然比畏懼水災(zāi)旱災(zāi)更厲害?！窘馕觥勘绢}考查文言文語句翻譯。=（1）重點(diǎn)詞：庭下，院子里；如，像；空明，形容水的澄澈；蓋，大概是。（2）重點(diǎn)詞：而，然而，卻；畏，害怕；乃，竟然；甚，比……厲害，超過。9．林語堂在《蘇東坡傳》中說“蘇東坡是個(gè)秉性難改的樂天派，是黎民百姓的好朋友”。請(qǐng)你結(jié)合甲、乙兩文寫出對(duì)“樂天派”和“黎民百姓的好朋友”的理解?！敬鸢浮俊皹诽炫伞钡睦斫猓鹤髡咴趯懽骷孜臅r(shí)，是被貶黃州期間，正是人生失意之時(shí)，但文中無一處有悲凄可憐之態(tài)，反而隨緣自適，“欣然”邀友賞月，透露出豁達(dá)樂觀的天性?！袄杳癜傩盏暮门笥选钡睦斫猓阂椅闹凶髡呱钊朊耖g，體察民情，當(dāng)百姓因苦于官府催繳欠債難于活命而落淚時(shí)，“亦不覺流涕”，并將情況如實(shí)上奏朝廷，以期朝廷能施仁政，以解百姓之憂，和“黎民百姓”憂戚與共，是“黎民百姓的好朋友”?！窘馕觥勘绢}考查對(duì)文本內(nèi)容的理解和把握。根據(jù)甲文“庭下如積水空明，水中如藻、荇交橫，蓋竹柏影也?！笨芍?，作者對(duì)月夜景色作了美妙描繪，流露出詞人賞月的欣喜；“但少閑人如吾兩人者耳?！敝械摹暗佟笔亲髡邔?duì)知音甚少的無限感慨；“閑人”，體現(xiàn)他壯志難酬的苦悶，同時(shí)也是詞人用自嘲排遣情緒的一種方式；結(jié)合前文“何夜無月，何處無竹柏”，“但少閑人”又表現(xiàn)出自己與朋友高雅情趣的自得之意。表現(xiàn)了他曠達(dá)樂觀的人生態(tài)度。據(jù)此可知，他是一個(gè)“樂天派”。根據(jù)乙文“臣每屏去吏卒,親入村落。訪問父老臣亦不覺流涕”可知，蘇軾深入民間,體察民情。當(dāng)百姓因苦于官府催繳欠債難于活命而落淚時(shí)，他也落淚。根據(jù)"臣竊度之，每州催欠吏卒，不下五百人。以天下言之，是常有二十余萬虎狼散在民間，百姓何由安生?朝廷仁政何由得成乎？”可知，蘇軾將情況如實(shí)上奏朝廷,以期朝廷能施仁政,解百姓之憂。據(jù)此分析,蘇軾是“黎民百姓的好朋友"。參考譯文：（甲）元豐六年十月十二日夜晚，我正準(zhǔn)備脫衣入睡，恰好看到這時(shí)月光從門戶照進(jìn)來,于是高興地起身出門?？紤]到?jīng)]有和我一起游樂的人，就到承天寺尋找張懷民。張懷民也還沒有入睡，就和我一同在庭院里散步。月光照在庭院里，像積滿的清水一樣澄澈透明。水中水藻、水草縱橫交錯(cuò)，原來是院中竹子和柏樹的影子。哪一個(gè)夜晚沒有月亮？又有哪個(gè)地方?jīng)]有竹子和柏樹呢？只是缺少像我們兩個(gè)這樣清閑的人罷了。（乙）我從潁州到揚(yáng)州，經(jīng)過濠、壽、楚、泗等地方，所到之處遍地都是麻和麥子（豐收景象）。我常常摒退身邊的人，親自進(jìn)入村莊。（我）詢問父老鄉(xiāng)親，（他們）臉上都有憂慮的神色，說：“豐收的年頭還不如災(zāi)荒的年頭。天災(zāi)流行，百姓雖然缺少糧食，儉省吃穿用度，還可以活下去。如果是豐收的年頭，（官府）催繳積累的欠債，一群宮府小吏上門，枷棒打在身上，一家人就求死不能?！闭f完流下眼淚，我也忍不住落淚。（我）又到別的地方，看到很多流亡的百姓。我聽過孔子說：“苛酷的統(tǒng)治比老虎還兇猛。”過去我常常不信這話，根據(jù)現(xiàn)在（情形）看，大概比這更嚴(yán)重。水災(zāi)早災(zāi)傷害百姓，比老虎兇猛百倍；然而百姓害怕催繳欠債，竟然比畏懼水災(zāi)早災(zāi)更厲害。我私下揣測(cè)，每州催繳欠債的土卒，不少于五百人。拿整個(gè)天下的情況來說，這就是有二十多萬的虎狼散落在民間，百姓怎么能夠安心生活呢？朝廷的仁政怎么能夠?qū)崿F(xiàn)呢？（2023·廣東東莞·統(tǒng)考一模）閱讀下面兩篇選文，完成下面小題?！炯住可讲辉诟?，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲骸昂温?？”（劉禹錫《陋室銘》）【乙】吾室之內(nèi)，或棲于櫝①，或陳于前，或枕于床，俯仰四顧無非書者。吾飲食起居，疾病呻吟，悲憂憤嘆，未嘗不與書俱。賓客不至，妻子不覿②，而風(fēng)雨雷雹之變有不知也。間有意欲起，而亂書圍之，如積槁枝，或至不得行，輒自笑曰：“此非吾所謂巢者邪！”乃引客就觀之，客始不能入，既入又不能出乃亦大笑曰信乎其似巢也（《陸游筑書巢》）注釋：①櫝：dú，木柜、木匣，這里指書櫥。②覿：dí，相見。10．解釋加點(diǎn)的詞語。（1）斯是陋室（）（2）惟吾德馨（）（2）妻子不覿（）【答案】出名（著名）品德高尚妻子和兒女（子女）【解析】本題考查文言詞語理解。（1）句意：這是簡陋的房子。斯：這。（2）句意：只是我品德高尚。馨：品德高尚。（3）句意：妻子兒女不相見。妻子：妻子和兒女（子女）。11．下列加點(diǎn)詞語意思相同的一項(xiàng)是（

）A．有仙則名/名之者誰？ B．無案牘之勞形/勞其筋骨C．間有意欲起/其間千二百里 D．或棲于櫝/或至不得行【答案】B【解析】本題考查一詞多義。A.出名/命名；B.都意為“使……勞累”；C.偶爾/間隔；D.有的/有時(shí)候；故選B。12．翻譯下面句子。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形?！敬鸢浮繘]有世俗的樂曲擾亂心境，沒有官府公文勞神傷身。【解析】本題考查文言語句翻譯。注意重點(diǎn)字詞：絲竹：世俗的樂曲；亂：擾亂；案牘：官府公文；勞：使……勞累；形：身體。13．請(qǐng)用三條“/”給文中畫橫線的句子斷句。既入又不能出乃亦大笑曰信乎其似巢也【答案】既入又不能出/乃亦大笑曰/信乎/其似巢也【解析】本題考查文言斷句。句意：進(jìn)到屋中又出不來，于是（客人）也大笑著說：“這確實(shí)像書巢??！”“既入又不能出”表意完整；“信乎”是對(duì)“其似巢也”的強(qiáng)調(diào)，二者均為“乃亦大笑曰”的內(nèi)容；故斷句為：既入又不能出/乃亦大笑曰/信乎/其似巢也。14．陋室主人劉禹錫和“書巢”主人陸游都堪稱情趣高雅的“雅士”，請(qǐng)分別結(jié)合文章內(nèi)容分析?！敬鸢浮縿⒂礤a是個(gè)情趣高雅的“雅士”，從甲文“可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”可以看出平時(shí)以彈奏不加裝飾的琴，閱讀佛經(jīng)為樂；陸游的“書巢”滿是書，且以讀書為樂，讀書之專注連外面刮風(fēng)下雨都不知道，可見他也是情趣高雅的“雅士”。【解析】本題考查人物形象分析。結(jié)合甲“談笑有鴻儒，往來無白丁””“可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”可知，劉禹錫日常與知識(shí)淵博的學(xué)者往來，彈奏不加裝飾的琴，以閱讀佛經(jīng)為樂，由此可見其情趣高雅；結(jié)合乙“吾飲食起居，疾病呻吟，悲憂憤嘆，未嘗不與書俱。賓客不至，妻子不覿，而風(fēng)雨雷雹之變有不知也”等內(nèi)容可知，陸游每日與書籍為伴，房間堆滿書籍，讀書十分專注，連外面刮風(fēng)下雨都不知道。由此可見，陸游是情趣高雅的“雅士”。參考譯文：（甲）山不在于高，有了神仙就出名。水不在于深，有了龍就顯得有了靈氣。這是簡陋的房子，只是我（住屋的人）品德好（就感覺不到簡陋了）。長到臺(tái)階上的苔痕顏色碧綠；草色青蔥，映入簾中。到這里談笑的都是知識(shí)淵博的大學(xué)者，交往的沒有知識(shí)淺薄的人，可以彈奏不加裝飾的古琴，閱讀佛經(jīng)。沒有奏樂的聲音擾亂雙耳，沒有官府的公文使身體勞累。南陽有諸葛亮的草廬，西蜀有揚(yáng)子云的亭子?？鬃诱f：“有什么簡陋的呢？”（乙）我屋子里，有的（書）堆在書櫥上，有的（書）陳列在前面，有的（書）放在床上，抬頭低頭看著，四周環(huán)顧下來，沒有不是書的地方。我飲食起居，病痛呻吟，悲傷，憂愁，憤怒，感嘆，不曾不與書在一起的。客人不來拜訪，妻子兒女不相見，而且風(fēng)雨雷雹（天氣）變化，也都不知道。偶爾想要站起來，但雜亂的書圍繞著我，好像積著的枯樹枝，有時(shí)到了不能行走（的地步），于是就自己笑自己說：“這不是我所說的書巢嗎！”于是邀請(qǐng)客人走近看（當(dāng)時(shí)的情形）?？腿藙傞_始不能夠進(jìn)入（屋子），進(jìn)到屋中又出不來，于是（客人）也大笑著說：“這確實(shí)像書巢啊！”（2023·廣東珠?！そy(tǒng)考一模）閱讀下面的文字，完成小題。【甲】秦王謂唐雎曰：“寡人以五百里之地易安陵，安陵君不聽寡人，何也？且秦滅韓亡魏，而君以五十里之地存者，以君為長者，故不錯(cuò)意也。今吾以十倍之地，請(qǐng)廣于君，而君逆寡人者，輕寡人與？”唐雎對(duì)曰：“否，非若是也。安陵君受地于先王而守之，雖千里不敢易也，豈直五百里哉？”秦王怫然怒，謂唐雎曰：“公亦嘗聞天子之怒乎？”唐雎對(duì)曰：“臣未嘗聞也。”秦王曰：“天子之怒，伏尸百萬，流血千里。”唐雎曰：“大王嘗聞布衣之怒乎？”秦王曰：“布衣之怒，亦免冠徒跣，以頭搶地爾?！碧砌略唬骸按擞狗蛑?，非士之怒也。夫?qū)ＶT之刺王僚也，彗星襲月；聶政之刺韓傀也，白虹貫日；要離之刺慶忌也，倉鷹擊于殿上。此三子者，皆布衣之士也，懷怒未發(fā)，休祲降于天，與臣而將四矣。若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下縞素，今日是也?！蓖Χ?。秦王色撓，長跪而謝之曰：“先生坐！何至于此！寡人諭矣：夫韓、魏滅亡，而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。（選自《唐雎不辱使命》）15．解釋文中加點(diǎn)詞語的意思。（1）故不錯(cuò)意也

（2）豈直五百里哉

（3）以頭搶地爾【答案】（1）在意。錯(cuò)，同“措”。（2）哪里只是。（3）碰，撞【解析】本題考查學(xué)生對(duì)文言文中重點(diǎn)實(shí)詞的解釋，是初中生學(xué)習(xí)文言文最基礎(chǔ)的一項(xiàng)。只有對(duì)重點(diǎn)字詞解釋正確了，才能進(jìn)一步理解句子，弄清全文大意。其中要特別注意通假字、古今異義詞、詞類活用現(xiàn)象、一詞多義的理解。①句意：所以才不打他的主意。錯(cuò)意：在意。錯(cuò)，同“措”。②句意：哪里只是這僅僅的五百里的土地呢？豈直：哪里只是。③句意：把頭往地上撞罷了。搶：碰撞。16．把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。今吾以十倍之地，請(qǐng)廣于君，而君逆寡人者，輕寡人與？【答案】現(xiàn)在我用十倍的土地，讓安陵君擴(kuò)大領(lǐng)土，但是他違背我的意愿，是輕視我嗎？【解析】本題考查文言文翻譯。在具體翻譯時(shí)，對(duì)句子中的每個(gè)字詞，只要它有一定的實(shí)在意義，都必須字字落實(shí)，對(duì)號(hào)入座。翻譯時(shí)，要直接按照原文的詞義和詞序，把文言文對(duì)換成相應(yīng)的現(xiàn)代漢語，使字不離詞，詞不離句。注意以下關(guān)鍵詞：吾：我；以：用；廣：增廣、擴(kuò)充；逆：違背；輕：輕視。【乙】范雎至秦，王庭迎，謂范雎曰：“寡人宜以身受令久矣。今義渠之事已，寡人乃得以身受命。”敬執(zhí)賓主之禮，范雎辭讓。秦王屏左右，跪而請(qǐng)?jiān)唬骸跋壬我孕医坦讶耍俊狈饿略唬骸拔ㄎ??！庇虚g，秦王復(fù)請(qǐng)，范雎曰:“唯唯。”若是者三。秦王跽①曰：“先生不幸教寡人乎？”范雎謝曰:“非敢然也。今臣，羈旅之臣也，交疏于王，愿以陳臣之陋忠，而未知王心也，所以王三問而不對(duì)者是也。”曰：“夫秦國僻遠(yuǎn)，寡人愚不肖，得受命于先生，此天所以幸先王而不棄其孤也。事無大小，愿先生悉以教寡人也。”范雎再拜，秦王亦再拜。睢曰：“大王越韓、魏而攻強(qiáng)齊，非計(jì)也。王不如遠(yuǎn)交而近攻，得寸則王之寸，得尺亦王之尺也。今舍此而遠(yuǎn)攻，不亦謬乎？秦之有韓，若木之有蠹②，人之病心腹。天下有變?yōu)榍睾φ吣笥陧n王不如收韓韓聽而霸事可成也?！蓖踉唬骸吧啤！保ㄟx自《戰(zhàn)國策·秦策三》，有刪改）[注]①跽（jì）：長跪。②蠹（dù）：蛀蟲。17．下列選項(xiàng)中加點(diǎn)詞意思不相同的一項(xiàng)是（

）A．有間，秦王復(fù)請(qǐng)/其間千二百里 B．若是者三/猛浪若奔C．范雎謝曰/長跪而謝之曰 D．愿先生悉以教寡人也/悉如外人【答案】A【解析】本題考查一詞多義。A.一會(huì)兒/之間；B.都是“好像”的意思；C.都是“道歉”的意思；D.都是“都”的意思。故選A。18．請(qǐng)用“/”給文中畫線的句子斷句。天下有變?yōu)榍睾φ吣笥陧n王不如收韓韓聽而霸事可成也【答案】天下有變/為秦害者莫大于韓/王不如收韓/韓聽而霸事可成也【解析】本題考查句子停頓。作答時(shí)，一定要在正確理解句子意思的基礎(chǔ)上，根據(jù)前后詞語之間的語義聯(lián)系來劃分停頓。有了一定的積累以后可以根據(jù)語感直接作答。這句話的意思是：天下一朝有變，危害秦國的，沒有比韓國再大的。王不如使韓歸附于秦。韓國一順從，那么霸業(yè)就可以成功了。同時(shí)，注意找名詞，名詞往往作主語或賓語，“為秦害者莫大于韓”句中“韓”作賓語，其后要停頓，“王不如收韓”“王”作主語，“韓”作賓語，“韓”后要停頓，所以可斷句為：天下有變/為秦害者莫大于韓/王不如收韓/韓聽而霸事可成也。19．請(qǐng)結(jié)合文本具體分析【乙】文中的秦王形象。【答案】①禮待賢士，重視人才，從“王庭迎”“敬執(zhí)賓主之禮”，親自迎接范雎、執(zhí)行賓主之禮的描寫可以看出。②謙虛求教，從“跽”長跪的動(dòng)作，“愿先生悉以教寡人也”虛心求教的語言描寫可以看出。③善于聽取建議，從秦王聽取范雎的分析后，“善”的語言描寫可以看出?！窘馕觥勘绢}考查人物形象分析。根據(jù)乙文第一段“王庭迎”“敬執(zhí)賓主之禮”范雎來到秦國后，秦王對(duì)待范雎的表現(xiàn)可知秦王是一個(gè)尊重人才重視人才的人；根據(jù)乙文第二段“秦王跽曰”的長跪的動(dòng)作和“夫秦國僻遠(yuǎn)，寡人愚不肖，得受命于先生，此天所以幸先王而不棄其孤也。事無大小，愿先生悉以教寡人也”語言描寫可知，秦王是虛心求教的人；根據(jù)乙文第3段范雎提出遠(yuǎn)交而近攻并收韓建議后“王曰：‘善?！笨芍?，秦王是一個(gè)善于聽取建議的人。參考譯文：【甲】秦王對(duì)唐雎說：“我用方圓五百里的土地交換安陵，安陵君不聽我，這是為什么呢？況且秦國已經(jīng)滅了韓國亡了魏國，而安陵君卻憑借方圓五十里的土地幸存下來，是因?yàn)槲野寻擦昃?dāng)作忠厚的長者，所以才不打他的主意。現(xiàn)在我用十倍于安陵的土地，讓安陵君擴(kuò)大領(lǐng)土，但是他違背我的意愿，是輕視我嗎？”唐雎回答說：“不，不是像你說的這樣。安陵君從先王那里接受了封地并且保衛(wèi)它，即使是方圓千里的土地也不敢交換，何況僅僅是五百里呢？”秦王勃然大怒，對(duì)唐雎說：“您曾聽說過天子發(fā)怒嗎？”唐雎回答說：“我未曾聽說過?！鼻赝跽f：“天子發(fā)怒，倒下的尸體有百萬具，血流千里?！碧砌抡f：“大王曾經(jīng)聽說過平民發(fā)怒嗎？”秦王說：“平民發(fā)怒，也不過是摘掉帽子光著腳，把頭往地上撞罷了?！碧砌抡f：“這是平庸無能的人發(fā)怒，不是有才能有膽識(shí)的人發(fā)怒。從前專諸刺殺吳王僚的時(shí)候，彗星的尾巴掃過月亮；聶政刺殺韓傀的時(shí)候，一道白光直沖上太陽；要離刺殺慶忌的時(shí)候，蒼鷹撲到宮殿上。這三個(gè)人都是出身平民的有膽識(shí)的人，心里的憤怒還沒發(fā)作出來，上天就降示了征兆?，F(xiàn)在，專諸、聶政、要離，加上我就要成為四個(gè)人了。如果有才能和膽識(shí)的人一定要發(fā)怒的話，就要使兩具尸體倒下，血流五步遠(yuǎn)，天下百姓都是要穿孝服，現(xiàn)在這個(gè)時(shí)候就是這樣?！庇谑前纬鰧殑ζ鹕硐胍c秦王同歸于盡。秦王變了臉色，直身而跪向唐雎道歉說：“先生請(qǐng)坐！怎么到這種地步！我明白了：韓國、魏國滅亡，然而安陵卻憑借五十里的土地生存下來的原因，只是因?yàn)橛邢壬。　薄疽摇糠饿聛淼角貒?，秦昭王在宮庭里迎接，對(duì)范雎說：“我早就應(yīng)該來聆聽您的言論和教誨了?，F(xiàn)在義渠國的事務(wù)處理完畢，這才能夠親自來領(lǐng)受您的教導(dǎo)。秦王以正式的賓主禮儀接待了范睢，范睢也表示謙讓。秦王把左右的人支使出去，跪身請(qǐng)求說：“先生怎么來教導(dǎo)我呢？”范睢只是“啊啊”了兩聲。過了一會(huì)兒，秦王再次請(qǐng)求，范睢還是“啊啊”了兩聲。就這樣一連三次。秦王長跪著說：“先生不肯賜教寡人嗎？”范雎表示歉意說：“不是臣子敢這樣啊。現(xiàn)在臣子是個(gè)客處他鄉(xiāng)的人，與大王關(guān)系疏遠(yuǎn)，臣子愿意獻(xiàn)上一片淺陋的忠誠，卻不知大王的心意如何，所以大王連問三次而不回答，就是這個(gè)原因?！鼻赝跽f：“秦國遠(yuǎn)離中原，僻處西方，寡人又笨拙而不賢明，寡人能夠受到先生的教誨，這是上天賜恩于先王而不拋棄他的兒子啊。事不論大小，希望先生全都教導(dǎo)寡人?！狈饿孪蚯赝醢萘藘砂?，秦王也向范雎拜了兩拜。范睢說：“大王越過韓、魏的國土去進(jìn)攻強(qiáng)齊國，這不是好的計(jì)謀。大王不如采取交接遠(yuǎn)國而攻擊近國的策略。得到寸土是王的寸土，得到尺土是王的尺土。如今舍近而攻遠(yuǎn)這不是個(gè)錯(cuò)誤嗎？秦旁友韓國存在，就像樹木有蛀蟲，人有心腹之疾一樣。天下一朝有變，危害秦國的，沒有比韓國再大的。王不如使韓歸附于秦。韓國一順從，那么霸業(yè)就可以成功了。秦王說：“好?！保?023·廣東深圳·深圳市南山外國語學(xué)校（集團(tuán)）高新中學(xué)?？既＃╅喿x下面文言文，完成下面小題?！炯住课牡壑罅?，匈奴大入邊。乃以宗正劉禮為將軍，軍霸上；祝茲侯徐厲為將軍，軍棘門；以河內(nèi)守亞夫?yàn)閷④?，軍?xì)柳，以備胡。上自勞軍。至霸上及棘門軍，直馳入，將以下騎送迎。已而之細(xì)柳軍，軍士吏被甲，銳兵刃，彀弓弩，持滿。天子先驅(qū)至，不得入。先驅(qū)曰：“天子且至！”軍門都尉曰：“將軍令曰‘軍中聞將軍令，不聞天子之詔’?！本訜o何，上至，又不得入。于是上乃使使持節(jié)詔將軍：“吾欲入勞軍。”亞夫乃傳言開壁門。壁門士吏謂從屬車騎曰：“將軍約，軍中不得驅(qū)馳?！庇谑翘熳幽税崔\徐行。至營，將軍亞夫持兵揖曰：“介胄之士不拜，請(qǐng)以軍禮見?！碧熳訛閯?dòng)，改容式車。使人稱謝：“皇帝敬勞將軍?！背啥Y而去。既出軍門，群臣皆驚。文帝曰：“嗟乎，此真將軍矣！曩者霸上、棘門軍，若兒戲耳，其將固可襲而虜也。至于亞夫，可得而犯邪！”稱善者久之。（《周亞夫軍細(xì)柳》）【乙】文侯問于群臣曰：“我何如主？”皆曰：“仁君?！比巫唬骸熬弥猩?，不以封君之弟而以封君之子，何謂仁君？”文侯怒，任座趨出。次問翟璜，對(duì)曰：“仁君也?！蔽暮钤唬骸昂我灾俊睂?duì)曰：“臣聞君仁則臣直。向者任座之言直，臣是以知之?！蔽暮類偸沟澡偃巫粗H下堂迎之以為上客。（選自《資治通鑒》）20．下列句子中加點(diǎn)的字意思不相同的一項(xiàng)是（

）A．軍士吏被甲/同舍生皆被綺繡B．固可襲而虜/求之下流，固顛C．已而之細(xì)柳軍/輟耕之壟上D．任座趨出/嘗趨百里外【答案】B【解析】本題考查理解文言字詞。A.都是通假字，通“披”，穿戴的意思；B.一定/本來；C.均譯為：到；D.均譯為：快步走。故選B。21．把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）天子為動(dòng)，改容式車。（2）向者任座之言直，臣是以知之。【答案】（1）天子被感動(dòng)，表情嚴(yán)肅起來，扶著車前橫木俯下身子，表示敬意。（2）剛才任座的話很耿直，我因此而知道您是仁德的君主?！窘馕觥勘绢}考查翻譯文言語句。在文言文翻譯過程中，必須遵循“字字有著落，直譯、意譯相結(jié)合，以直譯為主”的原則。翻譯文言語句要抓住句子中的關(guān)鍵詞匯，運(yùn)用“增、刪、調(diào)、換、留”等譯文的基本方法，做到譯句文從字順，符合現(xiàn)代漢語語法規(guī)范，句意盡量達(dá)到完美。（1）句中注意重點(diǎn)字詞“為（被），改容（表情嚴(yán)肅起來），式（同“軾”，扶著車前橫木）”要理解正確；（2）句中注意重點(diǎn)字詞“向（剛才），言（話，言語），直（耿直），是以（因此）”要理解正確。22．請(qǐng)用“/”給乙文中畫波浪線的句子斷句。（斷三處）文侯悅使翟璜召任座而反之親下堂迎之以為上客?！敬鸢浮课暮類?使翟璜召任座而反之/親下堂迎之/以為上客【解析】本題考查文言斷句。結(jié)合“文侯悅使翟璜召任座而反之親下堂迎之以為上客”分析，“文侯悅”是主謂短語，故在“悅”后斷句；“使翟璜召任座而反之”中省略了主語，“使翟璜”“召任座”同為動(dòng)賓短語，“使”“召”是連續(xù)動(dòng)作，“而反之”充當(dāng)補(bǔ)語，故在“之”后斷句；再結(jié)合句意“文侯非常高興，派翟璜去追任座回來，還親自下殿堂去迎接，奉為上客”；可斷句為：文侯悅/使翟璜召任座而反之/親下堂迎之/以為上客。23．試分析選文是如何刻畫文帝、文侯這兩個(gè)人物特點(diǎn)的。【答案】甲文通過對(duì)比、襯托的手法，把群臣“驚”與文帝“稱善者久之”形成對(duì)比突出文帝賢明、識(shí)大體；乙文通過語言、動(dòng)作的描寫來體現(xiàn)文侯求賢若渴、知錯(cuò)就改?！窘馕觥勘绢}考查分析寫作手法。結(jié)合【甲】文“上自勞軍。至霸上及棘門軍，直馳入，將以下騎送迎。已而之細(xì)柳軍，軍士吏被甲，銳兵刃，教弓弩，持滿。天子先驅(qū)至，不得入”可知，【甲】文將漢文帝至霸上及棘門軍長驅(qū)直入受到將士的歡迎與漢文帝至周亞夫的細(xì)柳軍營不得入形成鮮明的對(duì)比；結(jié)合“既出軍門，群臣皆驚。文帝曰：‘嗟乎，此真將軍矣！曩者霸上、棘門軍，若兒戲耳，其將固可襲而虜也。至于亞夫，可得而犯邪！’稱善者久之”可知，面對(duì)周亞夫在細(xì)柳軍營對(duì)待文帝的態(tài)度，大臣們都感到驚詫，但文帝卻對(duì)他贊許有加；據(jù)此可知，群臣的“驚”與文帝的“稱善者久之”形成鮮明的對(duì)比，故【甲】文運(yùn)用對(duì)比、襯托的手法突出文帝賢明、識(shí)大體的明君形象；結(jié)合【乙】文“文侯問于群臣曰：‘我何如主？’”“文侯怒，任座趨出。次問翟璜”“文侯曰：‘何以知之？’”“文侯悅使翟璜召任座而反之親下堂迎之以為上客”可知，【乙】文通過文侯的語言描寫、神態(tài)描寫、動(dòng)作描寫，表現(xiàn)出一個(gè)求賢若渴、知錯(cuò)就改的文侯形象。參考譯文：【甲】漢文帝后元六年，匈奴大規(guī)模侵入漢朝邊境。于是，朝廷委派宗正官劉禮為將軍，駐軍在霸上；祝茲侯徐厲為將軍，駐軍在棘門；委派河內(nèi)郡太守周亞夫?yàn)閷④?，駐軍細(xì)柳，以防備匈奴侵?jǐn)_?；噬嫌H自去慰勞軍隊(duì)。到了霸上和棘門的軍營，驅(qū)馳而入，將軍及其屬下都騎著馬迎送。隨即來到了細(xì)柳軍營，只見官兵都披戴盔甲，手持鋒利的兵器，開弓搭箭，弓拉滿月，戒備森嚴(yán)?；噬系南刃行l(wèi)隊(duì)到了營前，不準(zhǔn)進(jìn)入。先行的衛(wèi)隊(duì)說：“皇上將要駕到?！辨?zhèn)守軍營的將官回答：“將軍有令：‘軍中只聽從將軍的命令，不聽從天子的命令?！边^了不久，皇上駕到，也不讓入軍營。于是皇上就派使者拿符節(jié)去告訴將軍：“我要進(jìn)營慰勞軍隊(duì)?！敝軄喎蜻@才傳令打開軍營大門。守衛(wèi)營門的官兵對(duì)跟從皇上的武官說：“將軍規(guī)定，軍營中不準(zhǔn)驅(qū)車奔馳?！庇谑腔噬系能囮?duì)也只好拉住韁繩，慢慢前行。到了大營前，將軍周亞夫手持兵器，雙手抱拳行禮說：“我是盔甲在身的將士，不便跪拜，請(qǐng)?jiān)试S我按照軍禮參見。”皇上因此而感動(dòng)，臉上的神情也改變了，俯身扶著橫木上，派人致意說：“皇帝敬重地慰勞將軍?！眲谲姸Y儀完畢后辭去。出了細(xì)柳軍營的大門，許多大臣都深感驚詫。文帝感嘆地說：“?。∵@才是真正的將軍。先前的霸上、棘門的軍營，簡直就像兒戲一樣，匈奴是完全可以通過偷襲而俘虜那里的將軍，至于周亞夫，豈是能夠侵犯他嗎？”長時(shí)間對(duì)周亞夫贊嘆不已?！疽摇课暮顔柸撼迹骸拔沂鞘裁礃拥木?？”大家都說：“您是仁德的君主！”只有任座說：“國君您得了中山國，不用來封您的弟弟，卻封給自己的兒子，這算什么仁德君主？”文侯勃然大怒，任座快步離開。魏文侯又問翟璜，翟璜回答說：“您是仁德君主?！蔽暮顔枺骸澳銘{什么知道？”回答說：“臣下我聽說國君仁德，他的臣子就敢直言。剛才任座的話很耿直，我因此知道您是仁德君主?！蔽暮畲笙?，派翟璜去追任座回來，還親自下殿堂去迎接，奉為上客。（2023·廣東中山·校聯(lián)考模擬預(yù)測(cè)）閱讀下面的文段，完成下面小題?！炯住可讲辉诟?，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲骸昂温?？”（選自《陋室銘》）【乙】吾室之內(nèi)，或棲于櫝，或陳于前，或枕于床，俯仰四顧無非書者。吾飲食起居疾痛呻吟悲憂憤嘆未嘗不與書俱。賓客不至，妻子不覿①，而風(fēng)雨雷雹之變，有不知也。間有意欲起，而亂書圍之，如積槁枝，或至不得行，則輒自笑曰：“此非吾所謂巢者邪！”乃引客就觀之，客始不能入，既入又不能出，乃亦大笑曰：“信乎其似巢也！”（選自《陸游筑書巢》，有刪改）【注釋】①覿（dí）：相見。24．下列句子中，加點(diǎn)詞的意義相同的一組是（

）A．有仙則名/故雖有名馬 B．有龍則靈/以告先帝之靈C．惟吾德馨/惟手熟爾 D．草色入簾青/客始不能入【答案】C【解析】本題考查一詞多義。A.名：名詞用作動(dòng)詞，出名、有名/形容詞，有名的；B.靈：形容詞活用為動(dòng)詞，顯出有靈氣/在天之靈；C.惟：都是“只”；D.入：映入/進(jìn)入；故選C。25．請(qǐng)根據(jù)提示完成下面的表格。例句學(xué)法指導(dǎo)詞義解釋俯仰四顧無非書者課內(nèi)聯(lián)系法：顧野有麥場，場主積薪其中。（蒲松齡《狼》）（1）信乎其似巢也查閱詞典法：①言語真實(shí)；②講信用；③實(shí)在，的確；④相信；⑤音訊，消息。（2）【答案】看實(shí)在，的確【解析】本題考查實(shí)詞。（1）“顧野有麥場”的“顧”的意思是往旁邊看。“俯仰四顧無非書者”的意思是抬頭低頭，四周環(huán)顧，沒有不是書的；因此“顧”在這里的意思是看。（2）“信乎其似巢也”的意思是這確實(shí)像書窩啊。根據(jù)“信”的字典釋義可知，這里的“信”的意思是實(shí)在，的確。26．把【甲】文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）談笑有鴻儒，往來無白丁。（2）無絲竹之亂耳，無案牘之勞形?！敬鸢浮浚?）說說笑笑的是博學(xué)的人，來來往往的沒有平民（2）沒有世俗的樂曲擾亂心境，沒有官府公文勞神傷身?！窘馕觥勘绢}考查文言文的翻譯。翻譯文言語句是文言文閱讀的?？碱}。翻譯句子，應(yīng)以直譯為主，意譯為輔。翻譯文句時(shí)要做到字字落實(shí)，要特別注意對(duì)關(guān)鍵詞語的把握，著眼于表達(dá)原句的意思。重點(diǎn)詞語：（1）鴻儒：大儒，這里指博學(xué)的人；白丁：平民，這里指沒有什么學(xué)問的人。（2）絲竹：這里指奏樂的聲音；亂：形容詞的使動(dòng)用法，使……亂，擾亂；勞：形容詞的使動(dòng)用法，使……勞累。27．請(qǐng)用“/”給【乙】文中畫線的句子斷句。吾飲食起居疾痛呻吟悲憂憤嘆未嘗不與書俱【答案】吾飲食起居/疾痛呻吟/悲憂憤嘆/未嘗不與書俱【解析】本題考查文言文斷句。作答時(shí)可結(jié)合句意和語法結(jié)構(gòu)和關(guān)鍵字詞來分析?！拔帷痹诒鞠蛑凶龆ㄕZ，修飾“飲食起居”，“飲食起居“疾痛呻吟”“悲憂憤嘆”是并列關(guān)系，因此“飲食起居“疾痛呻吟”“悲憂憤嘆”這三個(gè)語之間要斷開；“未嘗”通常放在句首，因此未嘗前面要斷開句意：我的飲食起居，生病吟，感到悲傷、優(yōu)愁、憤怒、感嘆，不曾不與書在一起的，所以斷句為：吾飲食起居/疾痛呻吟/悲憂憤嘆/未嘗不與書俱。28．【甲】【乙】兩文中所表現(xiàn)的思想情趣有什么異同？【答案】同：兩位主人都熱愛自己的居室，交往的人物高尚，愛好讀書。異：甲文重在借陋室不陋，從不同方面表現(xiàn)居室主人品德高尚；乙文重在細(xì)節(jié)，通過細(xì)節(jié)描寫表現(xiàn)居室主人癡迷于讀書的特點(diǎn)?！窘馕觥勘绢}考查文言文中重要信息的篩選和提取。相同之處：甲文中“調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”；乙文“吾室之內(nèi)，或棲于櫝，或陳于前，或枕籍于床，俯仰四顧，無非書者”。這些都說明居室主人情趣高雅。另外都熱愛自己的居室，結(jié)交好朋友。不同之處：結(jié)合甲文“痕上階綠，草色入簾青，談笑有鴻儒，往來無白丁，可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)，無絲竹之亂耳，無案快之勞形”作者從環(huán)境、交往人物和生活情趣三個(gè)方面描寫，表達(dá)了作者不慕名利，安貧樂道的高尚情操；結(jié)合乙文“吾飲食起居，疾痛呻吟，悲憂憤嘆，未嘗不與書俱，賓客不至，妻子不覿，而風(fēng)雨雷雹之變，有不知也。間有意欲起，而亂書圍之，如積槁枝，或至不得行，輒自笑日:‘此非吾所謂巢者邪’”，可見文章表達(dá)了作者喜愛讀書的旨趣。據(jù)此回答即可。參考譯文：【甲】山不在于高，有了神仙就出名。水不在于深，有了龍就顯得有了靈氣。這是簡陋的房子，只是我住屋的人品德好就感覺不到簡陋了。長到臺(tái)階上的苔痕顏色碧綠；草色青蔥，映入簾中。到這里談笑的都是知識(shí)淵博的大學(xué)者，交往的沒有知識(shí)淺薄的人，可以彈奏不加裝飾的古琴，閱讀佛經(jīng)。沒有奏樂的聲音擾亂雙耳，沒有官府的公文使身體勞累。南陽有諸葛亮的草廬，西蜀有揚(yáng)子云的亭子?？鬃诱f：有什么簡陋的呢？【乙】我屋子里，有的書堆在書櫥上，有的書陳列在前面，有的書放在床上，抬頭低頭，四周環(huán)顧，沒有不是書的。我的飲食起居，生病呻吟，感到悲傷，憂愁，憤怒，感嘆，不曾不與書在一起。客人不來拜訪，妻子兒女不相見，而刮風(fēng)、下雨、打雷、落冰雹等天氣變化，我也都不知道。偶爾想要站起來，但雜亂的書圍繞著我，好像積著的枯樹枝，有時(shí)到了不能行走的地步，于是就自己笑自己說：“這不是我所說的書窩嗎！”于是邀請(qǐng)客人走近觀看，客人剛開始不能夠進(jìn)入，已進(jìn)了屋中，又不能出來，于是客人也大笑著說：“這確實(shí)像書窩??！”（2023·廣東·統(tǒng)考模擬預(yù)測(cè)）閱讀下面的文字，完成下面小題?！炯住刻鞎r(shí)不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣，然而不勝者，是天時(shí)不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固國不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。（《得道多助，失道寡助》）29．解釋文中加點(diǎn)詞語的意思。（1）兵革非不堅(jiān)利也

（2）委而去之

（3）親戚畔之【答案】（1）兵器（2）放棄（3）同“叛”，背叛【解析】本題考查理解文言字詞。（1）句意：武器裝備也并不是不精良。兵：兵器；（2）句意：（守城一方）還是棄城而逃。委：放棄；（3）句意：內(nèi)外親屬也會(huì)背叛他。畔：同“叛”，背叛。30．把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。域民不以封疆之界，固國不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利?！敬鸢浮渴谷嗣穸ň酉聛恚ǘ贿w到別的地方去），不能靠疆域的邊界，鞏固國防不能靠山河的險(xiǎn)要，威懾天下不能靠武器的銳利?！窘馕觥勘绢}考查翻譯文言語句。翻譯一般以直譯為主，意譯為輔，根據(jù)語境，做到文通字順。本題中注意重點(diǎn)字詞“域民（使人民定居下來），以（憑借，靠），固國（鞏固國防）威（威懾）”要理解正確?！疽摇魁R宣王見孟子于雪宮①。王曰：“賢者亦有此樂乎？”孟子對(duì)曰：“有。人不得，則非其上矣。不得而非其上者，非也；為民上而不與民同樂者，亦非也。樂民之樂者民亦樂其樂憂民之憂者民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也?！保ü?jié)選自《孟子·梁惠王下》）【注釋】①雪宮：齊宣王的離宮（古代帝王在正宮以外臨時(shí)居住的宮室）。31．解釋文中加點(diǎn)詞語的意思。（1）則非其上矣（2）然而不王者【答案】（1）詆毀，譏議（2）稱王【解析】本題考查理解文言字詞。（1）句意：就會(huì)詆毀他們的國君。非：詆毀，譏議；（2）句意：這樣還不能夠使天下歸服。王：稱王。32．請(qǐng)用“/”給文中畫線的句子斷句。樂民之樂者民亦樂其樂憂民之憂者民亦憂其憂【答案】樂民之樂者/民亦樂其樂/憂民之憂者/民亦憂其憂【解析】本題考查文言斷句。結(jié)合“樂民之樂者民亦樂其樂憂民之憂者民亦憂其憂”分析，“樂民之樂者”有標(biāo)志性詞語“者”，故在“者”后斷句；“民亦樂其樂”中“民”是主語，“樂”是謂語，“其樂”是賓語，故在“樂”后斷句；“憂民之憂者”有標(biāo)志性詞語“者”，故在“者”后斷句；再結(jié)合句意“國君以人民的快樂為快樂，人民也會(huì)以國君的快樂為快樂；以百姓的憂愁為憂愁的人，百姓也會(huì)以他的憂愁為憂愁”可斷句為：樂民之樂者/民亦樂其樂/憂民之憂者/民亦憂其憂。33．結(jié)合【甲】【乙】兩文，簡要分析孟子認(rèn)為君王能得天下的原因是什么。【答案】①實(shí)施仁政，人民歸順于他，支持幫助他。②以人民的快樂為快樂，以人民的憂愁為憂愁，把人民放在心上。③人和（或得民心）才是得天下的主要原因?！窘馕觥勘绢}考查理解和概括文章內(nèi)容。結(jié)合【甲】文“天時(shí)不如地利，地利不如人和”“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之”可知，孟子認(rèn)為君王能得天下的原因是實(shí)施仁政，人民歸順于他，支持幫助他；人和（得民心）才是得天下的主要原因；結(jié)合【乙】文“樂民之樂者民亦樂其樂憂民之憂者民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也”可知，孟子認(rèn)為君王以人民的快樂為快樂，人民也會(huì)以君王的快樂為快樂；以百姓的憂愁為憂愁的人，百姓也會(huì)以他的憂愁為憂愁，把人民的憂樂放在心上，這樣的君王就能得天下。據(jù)此概括作答。參考譯文：【甲】有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令，比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)；有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)，比不上作戰(zhàn)中的人心所向、內(nèi)部團(tuán)結(jié)。（比如一座）方圓三里的小城，只有方圓七里的外城，四面包圍起來攻打它，卻不能取勝。采用四面包圍的方式攻城，一定是得到有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令了，可是不能取勝，這是因?yàn)橛欣谧鲬?zhàn)的天氣、時(shí)令比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)呀。城墻并不是不高啊，護(hù)城河并不是不深呀，武器裝備也并不是不精良，糧食供給也并不是不充足啊，但是，守城一方還是棄城而逃，這是因?yàn)樽鲬?zhàn)的地理形勢(shì)（再好），也比不上人心所向、內(nèi)部團(tuán)結(jié)啊。所以說，使人民定居下來而不遷到別的地方去，不能靠劃定的邊疆的界限，鞏固國防不能靠山河的險(xiǎn)要，震懾天下不能靠武力的強(qiáng)大。能行“仁政”的君王，幫助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，支持幫助他的人就少。支持幫助他的人少到了極點(diǎn)，連內(nèi)外親屬也會(huì)背叛他；支持幫助他的人多到了極點(diǎn)，天下所有人都會(huì)歸順?biāo)?。憑著天下人都?xì)w順?biāo)臈l件，去攻打那連親屬都反對(duì)背叛的君王，所以，君子要么不戰(zhàn)斗，（如果）戰(zhàn)斗就一定會(huì)取得勝利。【乙】齊宣王在雪宮接見孟子。齊宣王說：“賢人也有在這樣的別墅里居住游玩的快樂嗎？”孟子回答說：“有。人們要是得不到這種快樂，就會(huì)埋怨他們的國君。得不到這種快樂就埋怨國君，是不對(duì)的；可是作為人民的領(lǐng)導(dǎo)人而不與民同樂，也是不對(duì)的。國君以人民的快樂為快樂，人民也會(huì)以國君的快樂為快樂；以百姓的憂愁為憂愁的人，百姓也會(huì)以他的憂愁為憂愁。以天下人的快樂為快樂，以天下人的憂愁為憂愁，這樣還不能夠使天下歸服，是沒有過的。”（2023·廣東·校聯(lián)考模擬預(yù)測(cè)）閱讀下面的文字，完成后面小題?！炯住眶~，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也。使人之所惡莫甚于死者，則凡可以避患者何不為也！由是則生而有不用也；由是則可以避患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我歟？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。（《孟子》《魚我所欲也》）34．解釋文中加點(diǎn)詞語的意思。（1）蹴爾而與之（）（2）萬鐘于我何加焉（）（3）所識(shí)窮乏者得我歟（）【答案】踩踏益處同“德”感恩，感激【解析】本題考查重點(diǎn)文言詞語在文中的含義。解釋詞語要注意理解文言詞語在具體語言環(huán)境中的用法，如通假字、詞性活用、古今異義等現(xiàn)象。（1）句意：用腳踢給別人吃。蹴：踩踏；（2）句意：優(yōu)厚的俸祿對(duì)我有什么好處呢？加：益處，好處；（3）句意：熟識(shí)的窮人感激我嗎？得：同“德”感恩，感激。35．把文中畫線句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。（2）萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！【答案】（1）不僅賢人有這種本性，人人都有，不過賢人能夠不喪失（它）罷了。（2）看到優(yōu)厚的俸祿不辨別是否符合禮義就接受了，優(yōu)厚的俸祿對(duì)我有什么益處呢？【解析】本題考查句子翻譯。解答時(shí)一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點(diǎn)，首先要找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，查看有無特殊句式，運(yùn)用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補(bǔ)”的方法，直譯為主，意譯為輔。并按現(xiàn)代漢語的規(guī)范，將翻譯過來的內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整，達(dá)到詞達(dá)句順。（1）重點(diǎn)詞語：非獨(dú)：不僅；是：這；心：指本性；皆：都；勿：不；喪：喪失；耳：語氣詞，罷了。（2）重點(diǎn)詞語：萬鐘：優(yōu)厚的俸祿；辨：辨別；禮義：指合乎禮義；受：接受；何：什么；加：益處；焉：語氣詞，呢?！疽摇垮X金玉官松江千總①，性剛果，尚廉節(jié)。道光壬寅②鴉片釁③起，錢方假歸省親④，聞?dòng)?，即束裝起行。其親友尼之曰：“軍事方急，禍福不可知。君方在假，上官又未有文檄趣君往，何為？”錢不聽。既至吳淞從守西炮臺(tái)與部卒同飲食臥起以力戰(zhàn)相勖⑤。及東炮臺(tái)陷，彈丸咸集于西炮臺(tái)。錢奮勇督戰(zhàn)，喋血⑥數(shù)小時(shí)，左臂中三彈，曾不少卻。其近卒泣陳：“公有老母在，不可死?！毙χx曰：“焉有食國之祿而逃其難者乎？幸勿為吾母慮也！”未幾，一彈來，中左乳，遂仆。彌留之際，猶大呼“賊奴誤國”不置。

（《錢金玉舍生取義》）【注釋】①千總：清朝武官名稱。②道光壬寅：指一八四二年。道光是清宣宗的年號(hào)。③釁（xìn）：此指戰(zhàn)禍。④方假歸?。▁ǐng）親：正當(dāng)告假回來探親。⑤勖（xù）：勉勵(lì)。⑥喋（dié）血：形容殺人流血很多。36．解釋文中的加點(diǎn)字。（1）尚廉節(jié)（）（2）未有文檄趣君往（）【答案】崇尚催促【解析】本題考查重點(diǎn)文言詞語在文中的含義。解釋詞語要注意理解文言詞語在具體語言環(huán)境中的用法，如通假字、詞性活用、古今異義等現(xiàn)象。（1）句意：崇尚廉潔。尚：崇尚廉節(jié)；（2）句意：上司又沒有下公文催促你回去。趣：催促。37．請(qǐng)用“/”為文中的畫線句斷句。既至吳淞從守西炮臺(tái)與部卒同飲食臥起以力戰(zhàn)相勖【答案】既至吳淞/從守西炮臺(tái)/與部卒同飲食臥起/以力戰(zhàn)相勖【解析】本題考查文言斷句。根據(jù)文言文斷句的方法，先梳理句子大意，結(jié)合語法，然后斷句。一般來說，主謂之間應(yīng)該有停頓，領(lǐng)起全句的語氣詞后應(yīng)該有停頓，幾個(gè)連動(dòng)的成分之間也應(yīng)該有停頓。所以劃分句子節(jié)奏時(shí)，除了要考慮句子的意思，還要考慮句子的結(jié)構(gòu)?！凹戎羺卿翉氖匚髋谂_(tái)與部卒同飲食臥起以力戰(zhàn)相勖”意思為：（錢金玉）趕到吳淞，鎮(zhèn)守西炮臺(tái)，與部下同吃后睡，奮力抵抗相互勉勵(lì)。“既至吳淞”作為時(shí)間狀語，應(yīng)斷開；“從守西炮臺(tái)”作謂語，應(yīng)斷開，“與部卒同飲食臥起”與“以力戰(zhàn)相勖”也是錢金玉所做的事情，也是謂語，應(yīng)斷開。故斷句為：既至吳淞/從守西炮臺(tái)/與部卒同飲食臥起/以力戰(zhàn)相勖。38．【甲】文說道“非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳”?！疽摇课闹绣X金玉是怎樣體現(xiàn)這句話的？【答案】錢金玉正在休假回鄉(xiāng)探親，聽到鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)的消息，立即收拾行裝動(dòng)身前往守衛(wèi)西炮臺(tái)。東炮臺(tái)陷落后，錢金玉奮勇指揮戰(zhàn)斗，浴血奮戰(zhàn)幾個(gè)小時(shí)，最終中彈而亡，臨死前還大聲怒罵賣國賊。他的這種為國家而舍小家，舍身為國的精神正體現(xiàn)了【甲】文中的舍生取義的本心。【解析】本題考查文章內(nèi)容理解。甲文中“非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳”意思是：不僅賢人有這種本性，人人都有，只不過有賢能的人不喪失罷了。乙文主要講述了鴉片戰(zhàn)爭時(shí)期，松江千總錢金玉，為了抗擊外國侵略者，愿舍生取義，稱得上是民族英雄。鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)，錢金玉正休假探親，聽到消息馬上打點(diǎn)行裝返回。錢金玉奮勇戰(zhàn)斗，浴血奮戰(zhàn)好幾個(gè)小時(shí)，左臂中了三彈，也絲毫不后退。保衛(wèi)他的士兵哭著對(duì)他說:“您家有老母需要供養(yǎng)，不能死啊?！卞X金玉笑著謝絕說:“哪有拿著國家的俸祿而不赴國難的道理?不要為我的母親考慮!”不一會(huì)，一顆炮彈飛來，打中錢金玉左胸，馬上倒地。臨死前，錢金玉還在不停高喊“奸民誤國”。他的這種為國家而舍小家，舍身為國的精神正體現(xiàn)了甲文中的舍生取義的本心，面對(duì)生死抉擇，他沒有退縮，也沒有喪失掉這顆本心。參考譯文：甲魚，是我所想要的；熊掌，也是我所想要的。如果這兩種東西不能同時(shí)都得到的話，那么我就只好放棄?mèng)~而選取熊掌了。生命，也是我所想要的。道義，也是我所想要的。如果這兩種東西不能同時(shí)都得到的話，那么我就只好犧牲生命而選取道義了。生命是我所喜愛的，但我所喜愛的還有勝過生命的東西，所以我不做茍且偷生的事；死亡是我所厭惡的，厭惡的有比死亡更厲害的東西，所以有的災(zāi)禍我不躲避。如果人們所喜愛的東西沒有超過生命的，那么凡是能夠用來求得生存的手段，有什么不可以使用呢？如果人們所厭惡的事情沒有超過死亡的，那么凡是能夠用來逃避災(zāi)禍的壞事，有什么不可以做的呢？采用某種手段就能夠活命，可是有的人卻不肯采用；采用某種辦法就能夠躲避災(zāi)禍，可是有的人也不肯采用。由此可見，他們所喜愛的有比生命更寶貴的東西（那就是“義”）；厭惡的有比死亡更厲害的東西，不僅賢人有這種本性，人人都有，只不過有賢能的人不喪失罷了。一碗飯，一碗湯，吃了就能活下去，不得到它就會(huì)餓死。沒有禮貌地吆喝著給他，饑餓的行人也不愿接受；用腳踢給別人吃，乞丐也因輕視而不肯接受。高官厚祿卻不辨是否合乎禮義就接受了它。這樣，高官厚祿對(duì)我有什么好處呢?是為了住宅的華麗，妻妾的侍奉和熟識(shí)的窮人感激我嗎？從前（有人）為了（道義）（寧愿）死也不愿接受（別人的施舍），如今卻為了住宅的華麗卻接受了它；從前（有人）為了（道義）（寧愿）死也不愿接受（別人的施舍），現(xiàn)在（有人）卻為了妻妾的侍奉卻接受了它；從前（有人）為了（道義）（寧愿）死也不愿接受（別人的施舍），如今（有人）卻為了讓所認(rèn)識(shí)窮困貧乏的人感激他們的恩德而接受了它。這種（行為）難道不可以停止嗎？這就叫做喪失了人所固有的本性。乙錢金玉擔(dān)任松江千總，性格剛烈果敢，崇尚廉潔。道光于寅年，鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)，錢正休假探親，聽到消息馬上打點(diǎn)行裝返回。他的親戚朋友勸阻他說：“現(xiàn)在軍情如此緊急，是福是禍都不知道，上司又沒有下公文讓你回去，你為什么這樣急著去呢？”錢金玉沒有聽從。（錢金玉）趕到吳淞，鎮(zhèn)守西炮臺(tái)，與部下同吃后睡，奮力抵抗相互勉勵(lì)。后來東炮臺(tái)被攻陷，炮彈都集中打向西炮臺(tái)。錢金玉奮勇戰(zhàn)斗，浴血奮戰(zhàn)好幾個(gè)小時(shí)，左臂中了三彈，也絲毫不后退。保衛(wèi)他的士兵哭著對(duì)他說:“您家有老母需要供養(yǎng)，不能死啊?！卞X金玉笑著謝絕說:“哪有拿著國家的俸祿而不赴國難的道理?不要為我的母親考慮!”不一會(huì)，一顆炮彈飛來，打中錢金玉左胸，馬上倒地。臨死前，錢金玉還在不停高喊“奸民誤國”。39．（2023·廣東佛山·統(tǒng)考模擬預(yù)測(cè)）閱讀下面的文字，完成問題?！炯住克窗l(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作，征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。然后知生于憂患而死于安樂也。（孟子《生于憂患，死于安樂》）（1）解釋文中加點(diǎn)詞語的意思。①勞其筋骨②曾益其所不能③人恒過

（2）把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。困于心，衡于慮，而后作，征于色，發(fā)于聲，而后喻?！疽摇繒x王之將終也，以三矢賜莊宗而告之曰：“梁，吾仇也；燕王，吾所立；契丹與吾約為兄弟，而皆背晉以歸梁。此三者，吾遺恨也。與爾三矢，爾其無忘乃父之志！”莊宗受而藏之于廟。方其系燕父子以組①，函②梁君臣之首，入于太廟，還矢先王，而告以成功，其意氣之盛，可謂壯矣！及仇讎③已滅，天下已定，則專寵伶官，沉溺聲色，朝政皆廢。終至一夫④夜呼，亂者四應(yīng)，倉皇東出，未及見賊而士卒離散，君臣相顧，不知所歸。至于誓天斷發(fā)⑤，泣下沾襟，何其衰也！《尚書》曰：“謙受益，滿招損。”故方其盛也，舉天下之豪杰，莫能與之爭；及其衰也數(shù)十伶人困之而身死國滅為天下笑。（歐陽修《伶官傳序》）注釋：①組：絲編的繩索，這里泛指繩索。②函：匣子，名詞用作動(dòng)詞。③仇讎（chóu）：仇敵。④一夫：指唐莊宗同光四年（926）發(fā)動(dòng)兵變的軍士皇甫暉。⑤斷發(fā)：把發(fā)髻割下扔在地上（3）解釋文中加點(diǎn)詞語的意思不正確的一項(xiàng)是（

）A．吾遺恨也（贈(zèng)與）B．未及見賊而士卒離散（等到）C．故方其盛也（正當(dāng)）D．舉天下之豪杰（全，整個(gè)）（4）請(qǐng)用“/”給文中畫線的句子斷句。及其衰也數(shù)十伶人困之而身死國滅為天下笑（5）乙文中莊宗的經(jīng)歷與甲文中六位歷史名人有什么相同點(diǎn)和不同點(diǎn)？【答案】（1）使……勞累。同“增”，增加。常常。（2）內(nèi)心憂困，思想阻塞，然后才能奮起；表現(xiàn)在臉色上，流露在言談中，才能被人們了解。（3）A（4）及其衰也/數(shù)十伶人困之/而身死國滅/為天下笑。（5）相同點(diǎn)是都有治國之才，且經(jīng)歷了一番磨難才成就了事業(yè)；不同點(diǎn)是莊宗在平定天下之后，沉溺享樂，最終落得倉皇出逃，衰敗不看的結(jié)局。【解析】（1）本題考查重點(diǎn)文言詞語在文中的含義。解釋詞語要注意理解文言詞語在具體語言環(huán)境中的用法，如通假字、詞性活用、古今異義等現(xiàn)象。①句意：使它的筋骨勞累。勞：使……勞累；②句意：增加他所不具備的才能；曾：同“增”，增加。益：增加；③句意：人們常常會(huì)犯錯(cuò)。恒：常常。（2）本題考查對(duì)文言句子的翻譯能力。我們?cè)诘姆g句子時(shí)要注意通假字、詞類活用、一詞多義、特殊句式等情況，如遇倒裝句就要按現(xiàn)代語序疏通，如遇到省略句就要把省略的成分補(bǔ)充完整。重點(diǎn)詞有：衡：通“橫”梗塞，不順；作：奮起，這里指有所作為；征：征驗(yàn)，表現(xiàn)；發(fā)：顯露，流露；喻：了解，明白。（3）本題考查重點(diǎn)文言詞語在文中的含義。A.句意：這是我的余恨。遺：遺留，余下?！斑z”解釋為“贈(zèng)與”是有誤的；故選A。（4）本題考查文言文斷句。根據(jù)文言文斷句的方法，先梳理大意，結(jié)合語法，然后斷句。句意：到他衰敗時(shí)，數(shù)十個(gè)樂官就把他困住，最后身死國滅，被天下人恥笑?！凹捌渌ヒ病币馑紴椤暗剿r(shí)”，句子中作為時(shí)間狀語，因此其后應(yīng)斷一處；“數(shù)十伶人困之”意思為“數(shù)十個(gè)樂官就把他困住”，有完整的主謂結(jié)構(gòu)，表達(dá)完整的意思，因此其后應(yīng)斷一處；“而身死國滅”意思為“最后身死國滅”表明其自身命運(yùn)的結(jié)局，因此其后應(yīng)斷一處；“為天下笑”意思為“被天下人恥笑”表達(dá)其進(jìn)一步的結(jié)局和影響。（5）本題考查比較閱讀。由乙第一段“文晉王之將終也，以三矢賜莊宗而告之曰：‘梁，吾仇也，吾所立，契丹與吾約為兄弟，吾遺恨也。與爾三矢，爾其無忘乃父之志’”可知，莊宗在晉王臨近去世之時(shí)，接過他的三支箭，答應(yīng)晉王消滅仇敵，可以說是肩負(fù)重?fù)?dān)，為之必然要經(jīng)受一番磨難，這與甲文中的六位名人一樣，歷經(jīng)磨難；由乙第二段“方其系燕父子以組，函梁君臣之首，入于太廟，還矢先王，其意氣之盛，可謂壯哉”可知，莊宗用繩子綁住燕王父子，用小木匣裝著梁國君臣的頭，走進(jìn)祖廟，把箭交還到晉王的靈座前，告訴他生前報(bào)仇的志向已經(jīng)完成，與甲文中的六位名人一樣最終都成就了一番事業(yè)；由乙第二段“及仇讎已滅，天下已定，則專寵伶官，沉溺聲色，朝政皆廢。終至一夫夜呼，亂者四應(yīng)，倉皇東出……《尚書》曰：‘謙受益，滿招損’”可知，最終莊宗在消滅仇敵、平定天下之后，便因驕傲自滿，安逸享樂，不思進(jìn)取，最終倉皇而逃，不知所歸，這與甲文中的六位名人時(shí)不同的。參考譯文：[甲]舜從田野耕作之中被起用，傅說從筑墻的勞作之中被起用，膠鬲從販魚賣鹽中被起用，管夷吾是從獄官手里被釋放并加以任用的，孫叔敖從海濱隱居的地方被起用，百里奚被從奴隸集市里贖買回來并被起用。所以上天要把重任降臨在某人的身上，必定要先使他的內(nèi)心痛苦，使他的筋骨勞累，使他經(jīng)受饑餓之苦，以致肌膚消瘦，使他身處貧困之中，使他做事不順，通過那樣的途徑來使他的心靈受到震撼，使他的性情堅(jiān)韌起來，增加他所不具備的能力。人常常犯錯(cuò)，然后才能改正；內(nèi)心憂困，思想阻塞，然后才能奮起；表現(xiàn)在臉色上，流露在言談中，才能被人們了解。一個(gè)國家，在內(nèi)如果沒有堅(jiān)守法度的大臣和足以輔佐君王的賢士，在外沒有與之匹敵的鄰國和來自外國的禍患，就常常會(huì)有覆滅的危險(xiǎn)。這樣，就知道常處憂愁禍患之中可以使人生存，常處安逸快樂之中可以使人死亡的道理了。[乙]晉王臨死時(shí)，把三枝箭賜給莊宗，并告訴他說：“梁國是我的仇敵，燕王是我推立的，契丹與我約為兄弟，可是后來都背叛我去投靠了梁。這三件事是我的遺恨。交給你三枝箭，你不要忘記你父親報(bào)仇的志向?！鼻f宗受箭收藏在祖廟。

當(dāng)他用繩子綁住燕王父子，用小木匣裝著梁國君臣的頭，走進(jìn)祖廟，把箭交還到晉王的靈座前，告訴他生前報(bào)仇的志向已經(jīng)完成，他那神情氣概，是多么威風(fēng)！等到仇敵已經(jīng)消滅，天下已經(jīng)安定，他就專寵樂官，沉溺于音樂和美色之中，朝廷的政務(wù)盡皆荒廢。直到一人在夜里發(fā)難，作亂的人四面響應(yīng)，他慌慌張張出兵東進(jìn)，還沒見到亂賊，部下的兵士就紛紛逃散，君臣們你看著我，我看著你，不知道哪里去好；到了割下頭發(fā)來對(duì)天發(fā)誓，抱頭痛哭，眼淚沾濕衣襟的可憐地步，怎么那樣的衰敗差勁呢！《尚書》上說：“自滿會(huì)招來損害，謙虛能得到益處?！币虼?，當(dāng)他興盛時(shí)，普天下的豪杰，沒有誰能和他相爭；到他衰敗時(shí)，數(shù)十個(gè)樂官就把他困住，最后身死國滅，被天下人恥笑。（2023·廣東深圳·深圳市高級(jí)中學(xué)?？级＃╅喿x下面兩段文字，完成下面小題?！炯住坑洺刑焖乱褂翁K軾元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念無與為樂者，逐至承天寺尋張懷民。懷民亦未寢，相與步于中庭。庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人者耳?！疽摇颗c章子厚書蘇軾某①啟：仆②居?xùn)|坡③，作陂④種稻。有田五十畝，身耕妻蠶，聊以卒歲。昨日一牛病幾死，牛醫(yī)不識(shí)其狀，而老妻識(shí)之，曰：“此牛發(fā)豆斑瘡⑤也法當(dāng)以青蒿粥啖之?！庇闷溲远?。勿謂仆謫居之后，一向便作村舍翁，老妻猶解接黑牡丹⑥也。言此發(fā)公千里一笑?！咀⑨尅竣倌常褐刚伦雍瘢K軾友人，北宋大臣，博學(xué)善文，當(dāng)時(shí)在京謀官。②仆：對(duì)自己的謙稱。③東坡：位于湖北黃岡赤壁之西。④陂（bēi）：梯田。⑤豆斑瘡：形如豆斑的癤。⑥黑牡丹：牛的戲稱?！颈拷亲印っ苤莩霁C蘇軾老夫聊發(fā)少年狂，左牽黃，右擎蒼，錦帽貂裘，千騎卷平岡。為報(bào)傾城隨太守，親射虎，看孫郎。酒酣胸膽尚開張，鬢微霜，又何妨！持節(jié)云中，何日遣馮唐？會(huì)挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。40．下列句子中加點(diǎn)詞語的解釋，相同的一項(xiàng)是（

）A．庭下如積水空明

如其言，果得于數(shù)里外B．但少閑人如吾兩人者耳

但聞黃河流水鳴濺濺C．昨日一牛病幾死

鯤之大，不知其幾千里也D．勿謂仆謫居之后

太守謂誰？廬陵歐陽修也【答案】B【解析】本題考查一詞多義。A.像/按照；B.只是；C.差一點(diǎn)/表示不確定的數(shù)目；D.認(rèn)為/是；故選B。41．把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）懷民亦未寢，相與步于中庭。（2）有田五十畝，身耕妻蠶，聊以卒歲?！敬鸢浮竣購垜衙褚策€沒有入睡，就一起在院子里散步。②有四五十畝稻田，我親自耕種，我的妻子養(yǎng)殖蠶桑，姑且以此來生活?！窘馕觥勘绢}考查文言翻譯。要求：完整，流暢，準(zhǔn)確。注意：（1）亦，也。寢，睡覺。相與，共同，一起。步，散步。于，在。中庭，院子里。（2）身，親自。蠶，養(yǎng)蠶。聊，姑且。42．下列對(duì)選文的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．蘇軾，號(hào)東坡居士，北宋文學(xué)家，“唐宋八大家”之一。其與辛棄疾并稱“蘇辛”。B．乙文中“言此發(fā)公千里一笑”不僅是蘇軾為妻子能醫(yī)好病牛而笑，也為自己對(duì)鄉(xiāng)村生活充滿樂趣而笑。C．乙文中“此牛發(fā)豆／斑瘡也法／當(dāng)以青蒿粥啖之”這個(gè)句子的斷句是正確的。D．丙詞在選材、語言、情感及人物形象上都展現(xiàn)出作者的豪放詞風(fēng)?！敬鸢浮緾【解析】考查內(nèi)容理解。C．“此牛發(fā)豆斑瘡也法當(dāng)以青蒿粥啖之”句意：這只生發(fā)的是痘斑瘡，按照方法應(yīng)當(dāng)用青蒿熬粥喂給它吃。應(yīng)斷句為：此牛發(fā)豆斑瘡也／法當(dāng)以青蒿粥啖之。故選C。43．讀完甲、乙兩文，你認(rèn)為蘇軾是一個(gè)怎樣的人？請(qǐng)結(jié)合具體內(nèi)容分析。【答案】蘇軾是一個(gè)樂觀曠達(dá)、能在逆境中保持對(duì)自己精神世界的自得與堅(jiān)守的人。同是在貶官境遇中，甲文中蘇軾能與同是貶官的張懷民悠閑漫步，沉醉于美景之中；乙文中蘇軾以過著男耕女織的村居生活為樂，甚至把病牛戲稱為“黑牡丹”?！窘馕觥靠疾榉治鋈宋镄蜗蟆８鶕?jù)甲文中的“元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行”可知，他是一個(gè)積極樂觀的人?！巴ハ氯绶e水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也”寫月光的澄澈，也是對(duì)自己的心境的隱晦描寫，表現(xiàn)了自己內(nèi)心如同這月光一樣澄澈光明，表達(dá)了作者的自得與堅(jiān)守。根據(jù)乙文中的“勿謂仆謫居之后，一向便作村舍翁，老妻猶解接黑牡丹也”可知，他以村居生活為樂，把病牛稱作黑牡丹，可見他的樂觀曠達(dá)。44．請(qǐng)結(jié)合選文將下面的表格補(bǔ)充完整。選文甲文丙詞關(guān)鍵詞“閑”“狂”內(nèi)容主旨文章對(duì)庭中月色的描寫，營造了清幽寧靜的藝術(shù)境界，結(jié)尾透露出作者復(fù)雜微妙的思想感情。上片密州出獵時(shí)的壯闊場面是詞人豪放英勇的體現(xiàn)；下片①（寫作手法）委婉表達(dá)出詞人期盼得到朝廷重用和渴望②的堅(jiān)定決心。【答案】用典建功立業(yè)/報(bào)效國家/殺敵報(bào)國（任寫一個(gè)）【解析】考查詞句賞析。“持節(jié)云中，何日遣馮唐？”這兩句是說，什么時(shí)候皇帝會(huì)派人下來，就像漢文帝派遣馮唐去云中赦免魏尚的罪名（一樣信任我）呢？此句用典，漢文帝時(shí)云中太守魏尚抗擊匈奴有功，但因報(bào)功不實(shí)，獲罪削職。后來文帝聽了馮唐的話，派馮唐持節(jié)去赦免魏尚，仍叫他當(dāng)云中太守。這是東坡借以表示希望朝廷委以邊任，到邊疆抗敵?！皶?huì)挽雕弓如滿月，西北望，射天狼?！蹦┤涫钦f，我將使盡力氣拉滿雕弓如滿月一樣，朝著西北瞄望，射向西夏軍隊(duì)。運(yùn)用天狼星的典故，以天狼星喻指西夏的軍隊(duì)，表現(xiàn)了作者建功立業(yè)，為國殺敵的志愿。參考譯文：【甲】元豐六年十月十二日夜晚，我正準(zhǔn)備脫衣入睡，恰好看到這時(shí)月光從門戶照進(jìn)來，于是高興地起身出門?？紤]到?jīng)]有和我一起游樂的人，就到承天寺尋找張懷民。張懷民也還沒有入睡，就一同在庭院里散步。月光照在庭院里像積滿的清水一樣澄澈透明。水中水藻、水草縱橫交錯(cuò)，原來是院中竹子和柏樹的影子。哪一個(gè)夜晚沒有月亮？又有哪個(gè)地方?jīng)]有竹子和柏樹呢？只是缺少像我們兩個(gè)這樣清閑的人罷了?！疽摇空聬H啟：我居住在東坡之上，放水種植稻子。有五十畝稻田，我親自耕種，我的妻子種桑養(yǎng)蠶，姑且這樣過了一年。昨日有一頭生得了疾病幾乎死去。獸醫(yī)不了解癥狀，可是我的妻子了解生的癥狀，說：“這只生發(fā)的是痘斑瘡，按照方法應(yīng)當(dāng)用青蒿熬粥喂給它吃?！辈捎盟姆椒ǚ浅Ｒ娦?。不說我被貶謫之后的日子，（我）總是把自己當(dāng)作田間的老頭。我的妻子還能解決牛的疾病。說到這里，希望博得千里之外的您一笑。（2023·廣東汕尾·統(tǒng)考一模）閱讀下面的文字，完成下面小題?！炯住眶~，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美、妻妾之奉、所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。（《選自《孟子·告子上》）45．解釋下列加點(diǎn)詞語在句子中的意思。（1）死亦我所惡