吉林省四平市第三高級中學(xué)20232024學(xué)年高一上學(xué)期9月月考語文試題（原卷+解析）

Word文檔下載后可自行編輯1/1吉林省四平市第三高級中學(xué)20232024學(xué)年高一上學(xué)期9月月考語文試題（原卷+解析）四平市第三高級中學(xué)2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期9月月考

語文試卷

考生注意：

1.本試卷分選擇題和非選擇題兩部分，共150分。測試時間150分鐘。

2.請將各題解析填寫在答題卡上。

3.本試卷主要測試內(nèi)容：部編版必修上冊。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成下列小題。

材料一：

“為什么地球出現(xiàn)危機后，中國人不是逃離地球，而是要帶著地球一起跑？”面對外國人問出的問題，《流浪地球》導(dǎo)演郭帆回答：“……中國人特別有家國情懷，即便發(fā)生了災(zāi)難、戰(zhàn)爭，很多人也不愿離開家鄉(xiāng)，死也要死在那兒。”這與費孝通《鄉(xiāng)土中國》的主題不謀而合。在過去以農(nóng)為主的中國社會，人們極少遷移，因為所謂農(nóng)耕，就是要靠土地吃飯。

在現(xiàn)代說法中，“土氣”是一個貶義詞，但在費孝通看來，“土氣”實際上是因為“不流動而發(fā)生的”：“土氣”，也就是接地氣，它象征著人們與大地的親密接觸，充分熟悉，“土氣”其實是辛勞、知足的代名詞。也因此，大批的中國人逐漸變得守舊而崇古：老祖宗留下的都是財富，那么凡事照搬經(jīng)驗去做就行。因此在現(xiàn)在看來的“食古不化”，殊不知，是因為在以土為生的年代，“經(jīng)驗無需不斷累積，只需老是保存”。久而久之，整個社會變得穩(wěn)定而缺乏流動，很多人一輩子就只在一個小范圍內(nèi)活動。周邊人抬頭不見低頭見，遇事總是能熱心幫一把，人們之間逐漸形成了一種穩(wěn)固而與外部隔絕的鄉(xiāng)鄰關(guān)系，慢慢地也就有了“萬事不求人”的生活狀態(tài)。

帶著地球流浪，是一種回饋，也是一種責(zé)任，感謝你當年的養(yǎng)育，如果可以，我也不會扔下你獨自逃亡。不靠土吃飯、早已經(jīng)用工業(yè)化普及農(nóng)業(yè)的西方人，大概很難懂中國人的傳統(tǒng)戀根情結(jié)。

(摘編自《外國人看不懂〈流浪地球〉的背后，藏著深層的文化認同差異》)

材料二：

中國人講的“家”是很有彈性的，小到一家三口大到無限遠。比如平常我們都喜歡說“我們是自家人”。什么叫“自家人”呢？你再擴大點，比如“國家”，在英文里面“國家”是“State”，并沒有一個“家”的意思在里面。其實，幾乎各個地方的語言要表述“國家”的時候，他們的概念之中都不包括“家”，只有我們中國，或者受我們中華文化影響的地區(qū)，比如日本，的確也會有“國家”這個說法。所以“家”你聽起來好像很簡單，仔細想想你會發(fā)現(xiàn)它挺麻煩的。它牽涉的范圍非常之廣，因為它是一個不斷有伸縮彈性的東西。

費孝通先生認為，中國人講這個“家”恰恰能夠說明中國社會的基本性質(zhì)。他說“西方的社會像一捆柴”。我們把這一捆柴里面的每根柴，理解為不同的個體、個人。把他們綁起來就成為一個社會或者團體，叫做“團體格局”。傳統(tǒng)中國的社會結(jié)構(gòu)和西洋的格局是不相同的，我們的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋，每個人都是他的影響力所推出去的圈子的中心，被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系。費孝通就用這個形象界定了我們中國社會的基本特質(zhì)，他給它一個名字，叫“差序格局”。

費孝通說，因為整個社會是個差序格局，“家”的概念是可以伸縮的，跟我友好的那個關(guān)系網(wǎng)也是可以不斷伸縮來回的。他還說，中國人對世態(tài)炎涼特別有感觸，正因為這富于伸縮的社會圈子會因中心勢力的變化而大小。

正因為“公”“私”的界限沒那么分明，中國傳統(tǒng)社會里面特別喜歡講人情、講關(guān)系，又要講面子，因此那些規(guī)矩就包括了很多不言自明的東西，包括了很多我們叫“禮”的東西，這是一種禮治。我們不太需要講契約，我們就講信用，好比你跟別人做生意、做買賣，你喪失了信用之后，就沒人再找你做了。

假如這個社會，什么都是講規(guī)矩、講禮治、講面子、講關(guān)系、講人情，那么法律在哪里呢？所以費孝通說，為什么中國封建社會的貪污問題很嚴重，是因為我們其實不太有法律觀念，也不太有公共觀念。

我們過去講儒家道德，都是從小的教化，而這個教化都是有社會土壤的。但是假如今天城市不是鄉(xiāng)土社會，農(nóng)村也不再是過去的鄉(xiāng)土社會的時候，這個儒家倫理就純粹只是一套抽空現(xiàn)實環(huán)境的教條，那又該怎么辦呢？

(摘編自梁文道《〈鄉(xiāng)土中國〉：家，到底是什么呢》)

材料三：

家國情懷是一種人類的“共通”意識，但中國人的家國情懷有它的特殊性。

家與國的統(tǒng)一性，中國社會以家為本位。由家到家族再到胞族，由胞族到胞族聯(lián)盟，在此基礎(chǔ)上，擴大到非血緣關(guān)系的社會聯(lián)盟，由此出現(xiàn)了中國最早的準國家性質(zhì)的社會。

國與族的統(tǒng)一性，國是政權(quán)概念，族是種群概念。中國這塊大地上，存在過許多民族。這許多民族，不管是共時態(tài)存在還是歷時態(tài)存在，均可以尋到某種內(nèi)在的關(guān)系。

國與國民、國土(國域)的統(tǒng)一性，中國的國土其核心地區(qū)是相當穩(wěn)定的。在中華民族的意識中，國家、國土、國民、國君、國權(quán)、國學(xué)、國樞是一體的。

家國情懷究其本是一種哲學(xué)意識，是人對其本——家與國的意識。與別的哲學(xué)意識不同的是家國意識的突出特點是情理合一。在生活中，家國情懷與其說更多地體現(xiàn)為一種理念，還不如說更多地體現(xiàn)為一種情感，一種既厚重又綿長的家國濃情。正因為如此，家國情懷也被視為一種美學(xué)情懷。

(摘編自陳望衡《中國美學(xué)的“家國情懷”》)

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是()

A.家國情懷是中華民族在不斷地發(fā)展中積淀的共同情感，是中國人所獨有的一種精神與情結(jié)。

B.家國情懷是中國人的一種共同的情感，在《流浪地球》與《鄉(xiāng)土中國》中其表現(xiàn)形式是完全一樣的。

C.材料二詳細地解讀了中國人對于“家”的理解，并可以對材料一中的家國情懷進行必要的補充。

D.材料三認為家國情懷是人類共同的意識，是情與理的合一，全面地體現(xiàn)為厚重綿長的家國濃情。

2.根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項是()

A.以農(nóng)為主的中國社會相對固定，人們主要靠土地吃飯，而這種不流動使中國社會呈現(xiàn)出了土氣。

B.中國傳統(tǒng)社會中“公”“私”界限不太分明，是一種禮治，人們之間講信用，是不需要任何契約的。

C.費孝通運用比喻形象通俗地界定了中國社會的基本特質(zhì)，差序格局下的“家”的概念是可以伸縮的。

D.帶著地球去流浪，是中國人傳統(tǒng)戀根情緒的體現(xiàn)，早已用工業(yè)化普及農(nóng)業(yè)的西方人是很難去完全讀懂的。

3.下列說法中，可以作為論據(jù)來支撐材料二觀點的一項是()

A.路要讓一步，味須減三分——《菜根譚》

B.貧居鬧市無人問，富在深山有遠親——《增廣賢文》

C.已識乾坤大，猶憐草木青——《曠怡亭口占》

D.靠種地謀生的人才知道泥土的可貴——《鄉(xiāng)土中國》

4.材料二使用了哪些論證手法？任選兩種，分點簡要說明。

5.根據(jù)材料三，概括一下“中國人的家國情懷”。

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

黑鍋

李培俊

小麥家的紅公雞丟了，一大早小麥打開雞窩，那只紅公雞率先鉆出雞窩，拍打著翅膀飛上墻頭，撒過歡，落在榆樹下的陰涼里，叨食著一顆顆肥大的榆錢?？傻搅税?，雞該進窩了，那只紅公雞卻沒影了，不見了。小麥和朝暉兩口子分頭走出家門，在房前、屋后、路溝里尋找，兩口子在家門口重新會合時，搖著頭嘆了口氣。

這只公雞是兩口子的寶貝，火紅火紅的不帶一點雜色，脖頸那兒有一圈金黃的毛羽，像戴了個金色的項圈。紅公雞的叫聲也很特別，純凈、清脆、嘹亮，那聲咯咯咯，先高后低，中間拐個彎，然后長聲揚起，尾聲拖得特別長，有點女高音的味道。

紅公雞沒了，丟了，夫妻倆的生活便少了許多樂趣。晚上躺在床上，兩口子唉聲嘆氣一番，惋惜一番。小麥說，你說，咱家的公雞咋就丟了呢？朝暉說，可能讓黃鼠狼拉走了吧。小麥說，不像，要是野物吃了，總得留下點雞毛啥的。朝暉說，還有一種可能，那就是被人捉去吃了。小麥挺身坐起，說，瞧我這腦子，咋沒想到這回事呢。接下來，兩口子把村里人過了一遍篩子。最后，兩口子把焦點集中到王五身上。王五是村里有名的窮漢，因為窮，老婆跟一個收中藥材的外鄉(xiāng)人跑了，一去十年沒有蹤影。王五心涼了，地也不好好侍弄，收下的糧食僅夠填飽肚子。

吃雞子要煮要燉，煮了燉了就會有香味飄出來，正好抓個現(xiàn)行。兩口子半夜起身，偷偷踅摸到王五家附近。王五已經(jīng)睡了，屋里黑洞洞的不見一星燈光，隔著破窗戶，能聽見王五粗重的鼻鼾，長一聲短一聲的。

不過，兩口子還是斷定，紅公雞是被王五偷了，怕露餡，今天沒煮沒燉。

第二天一早，小麥路過王五門口，清清嗓子，罵起陣來。小麥說，我家紅公雞被人逮去吃了，誰吃了讓他口舌長疔瘡，讓他拉肚子。小麥性子綿，不慣罵人，罵聲顯得有氣無力，只是比往常說話聲音大了點而已，而且臉還紅著。不大一會，王五家門口便圍了不少人，小麥這種叫陣就大有深意了，有所指了，不然，咋沒到別的地方罵？大家的目光緊緊盯住王五房門。王五出來了，王五問小麥，出了啥事？咋都跑到我家來了？小麥說，我家紅公雞讓人吃了。王五說，你家公雞讓人吃了，跑到我這兒罵啥？小麥說，不吃鹽不發(fā)渴，我罵偷雞子的賊，你吃啥熱呢？王五說，你這是懷疑我了？小麥說，誰吃誰知道！小麥又把剛才罵人的話重復(fù)了一遍便草草收場。

下午三點多，二嫂匆匆跑到小麥家，說，應(yīng)了！應(yīng)了！小麥就問啥應(yīng)了？二嫂說，去村衛(wèi)生所拿藥，正碰上王五也去看病，你猜咋了？他真拉肚子呢，人軟得像根面條。

小麥卻高興不起來，二嫂一走，小麥對朝暉說，都是你，叫我罵人家咒人家，咒得王五真拉肚子了，看這事弄得！朝暉臉上木木的，沒說話。小麥說，不就一只雞子嗎？值幾個，丟了咱再養(yǎng)，總比人家害病強吧。朝暉說，病都罵出來了，你說咋辦？小麥說，拉肚子這病我有經(jīng)驗，光吃藥不行，甜湯里打雞蛋，最補肚子。小麥進了廚房，攪了一大碗甜湯，磕進去兩個雞蛋，端給朝暉，說，事兒是你讓惹的，你得送去。朝暉很不情愿，小麥就把臉掛起來，說，你不去我也不逼你，今天晚上你睡沙發(fā)啊。朝暉忙說，我去，我去。

王五也是有個性的人，小麥罵了他，讓他很沒面子，窩了一肚子火，王五越想越氣，中午也沒做飯，吃了一碗昨天的剩飯，把肚子吃壞了。可他沒有想到，朝暉竟送來一碗雞蛋甜湯。

王五下決心找回小麥家的紅公雞，以證明自己的清白。兩天后，王五還真在小山一個洼地里找到了那只紅公雞，公雞被野藤纏住腳了。王五一陣狂喜，亮起巴掌，對著紅公雞虛揮一掌，說，我打死你個小東西，讓老子挨罵背黑鍋。

王五把紅公雞送到朝暉家，小麥接了，說朝暉，還不讓五哥去屋里坐？小麥還說，今天五哥別走了，我給炒幾個菜，你哥倆喝二兩。菜端上桌，瓷盆里盛著的卻是那只紅公雞。王五說，小麥，你……你……小麥說，你啥呢，不就一只雞子嘛，比人的情義還要緊？

(選自《小小說選刊》，有刪節(jié))

6.下列對小說有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，錯誤的一項是（）

A.“公雞”是小說的線索，故事情節(jié)可以分為“丟雞”“找雞”“得雞”“殺雞”四個階段，線索清晰，敘述井然有序。

B.王五是小說重點描述的人物之一，因為小麥家的公雞丟失，他無端地背了偷雞的黑鍋，小說以“黑鍋”為標題，表現(xiàn)了對他的同情和對小麥夫婦的批評。

C.小麥夫婦猜測他們家的公雞是王五偷走的，是因為王五既窮，又不好好地侍弄土地，收的糧食只夠填飽肚子。

D.寫王五在一個洼地里找到了那只紅公雞，是為了說明王五做事認真，這既是情節(jié)的合理發(fā)展，又為下文寫“殺雞”做鋪墊。

7.下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A.小說篇幅短小，但人物形象十分鮮明，這主要得益于采用了對比、反襯的藝術(shù)手法，還有肖像描寫、語言描寫、動作描寫、心理描寫、社會環(huán)境描寫等。

B.文章用大量的筆墨描寫紅公雞漂亮的外貌、嘹亮的啼鳴，是為后文丟雞、小麥為找雞在王老五門口罵人這一情節(jié)做鋪墊。

C.采取全知視角，采用第三人稱，以旁觀者身份來講述了“紅公雞”的故事，不受時空限制，敘述自由靈活，顯得客觀冷靜。

D.文章結(jié)尾“殺雞待客”這一情節(jié)，既出人意料，也在情理之中，彰顯了人性的美。

8.結(jié)合小說情節(jié)，簡要分析小麥的性格特點。

9.有人說小說以《紅公雞》為題更好，你認為哪個為題更好，請說明理由。

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面文言文，完成下面小題。

商君者，衛(wèi)之諸庶孽公子也，名鞅，姓公孫氏，其祖本姬姓也，鞅少好刑名之學(xué)，事魏相公叔座。公叔座知其賢，未及進。會座病魏惠王親往問病公叔曰公孫鞅年雖少有奇才愿王舉國而聽之王即不聽用鞅必殺之無令出境。公叔既死，鞅聞秦孝公下令國中求賢者，將修繆公之業(yè)，東復(fù)侵地，乃遂西入秦，因孝公寵臣景監(jiān)以求見孝公。公與語，數(shù)日不厭。景監(jiān)曰：“子何以中吾君？吾君之歡甚也?！摈痹唬骸拔嵋詮妵g(shù)說君，君大說之耳?！毙⒐扔眯l(wèi)鞅，鞅欲變法，恐天下議己。鞅曰：“疑行無名，疑事無功。圣人茍可以強國，不法其故；茍可以利民，不循其禮?！毙⒐唬骸吧??！薄爸问啦灰坏溃銍环ü?。故湯武不循古而王，夏殷不易禮而亡。反古者不可非，而循禮者不足多?！毙⒐唬骸吧??！币孕l(wèi)鞅為左庶長，卒定變法之令。令行于民期年，秦民之國都言初令之不便者以千數(shù)。于是太子犯法。衛(wèi)鞅曰：“法之不行，自上犯之?！睂⒎ㄌ?。太子，君嗣也，不可施刑，刑其傅公子虔，黥其師公孫賈。明日，秦人皆趨令。行之十年，秦民大說，道不拾遺，山無盜賊，家給人足。于是以鞅為大良造。居五年，秦人富強。孝公使衛(wèi)鞅將而伐魏。衛(wèi)鞅伏甲士而襲虜魏公子印，因攻其軍，盡破之以歸秦。魏惠王兵數(shù)破于齊秦，國內(nèi)空，日以削，恐，乃使使割河西之地，獻于秦以和。而魏隨去安邑，徙都大梁，惠王曰：“寡人恨不用公叔痤之言也?！毙l(wèi)鞅既破魏還，秦封之於、商十五邑，號為商君。

（節(jié)選自《史記·商君列傳》）

10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）

A.會座病/魏惠王親往問病/公叔曰/公孫鞅年雖少有/奇才/愿王舉國而聽之/王即不聽用鞅/必殺之/無令出境/

B.會座病/魏惠王親往問病/公叔曰/公孫鞅年雖少/有奇才/愿王舉國而聽之/王即不聽用鞅/必殺之/無令出境/

C.會座病/魏惠王親往問病/公叔曰/公孫鞅年雖少/有奇才/愿王舉國而聽之/王即不聽/用鞅必殺之/無令出境/

D.會座病/魏惠王親往問病/公叔曰/公孫鞅年雖少有/奇才/愿王舉國而聽之/王即不聽/用鞅必殺之/無令出境/

11.下列對文中加點的詞語解釋，不正確一項是（）

A.君大說之耳說，通“悅”，高興

B夏殷不易禮而亡易：改變

C.居五年，秦人富強居：經(jīng)過

D寡人恨不用公叔痤之言也恨：痛恨

12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）

A.商鞅喜好先秦法家學(xué)說，侍奉魏國相國公叔座，才華受到公叔座賞識，并被推薦給魏惠王得以重用。

B.商鞅投奔秦國，受到孝公賞識。他本是衛(wèi)國公子，恰遇秦孝公招攬賢才，于是通過景監(jiān)見到孝公，說之以強國之術(shù)，孝公與他交談，數(shù)日不覺厭煩。

C.商鞅旁征博引，說服孝公變法。他初步站穩(wěn)腳跟后，又借歷史興亡來證明改革必要，勸說孝公變法，最終孝公賜予他官職，又下達了變法的命令。

D.魏國被迫遷都，惠王深表懊悔。魏國戰(zhàn)事失利，無奈割讓河西之地獻給秦國以求和，并遷都至大梁，惠王感慨說，遺憾的是沒有聽從公叔座的勸告。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）圣人茍可以強國，不法其故；茍可以利民，不循其禮。

（2）衛(wèi)鞅伏甲士而襲虜魏公子印，因攻其軍，盡破之以歸秦。

14.結(jié)合文章內(nèi)容分析商鞅是如何保證變法順利推行的，效果怎樣？

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首詩，完成下面小題。

野望

杜甫

西山白雪三城戍①，南浦清江萬里橋②。

海內(nèi)風(fēng)塵諸弟隔，天涯涕淚一身遙。

惟將遲暮供多病，未有涓埃③答圣朝。

跨馬出郊時極目，不堪人事日蕭條。

解釋：①三城戍:西山三城的堡壘，三城，與吐蕃臨界，為蜀邊要塞，多有戰(zhàn)爭發(fā)生故派兵戍守。②“南浦”句:南浦，泛指送別之地。萬里橋，在成都杜甫草堂的東邊。③涓埃:細流與微塵，比喻微小。

15.下列對這首詩的賞析，不恰當?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A.首聯(lián)由寫景入題，遠望“西山白雪三城戍”，近看“南浦清江萬里橋”，由遠及近，開闊遼遠。

B.頸聯(lián)寫自己的身體狀況“遲暮多病”，自己的成就功績“未有涓?！?，由此抒發(fā)對“圣朝”的情感。

C.尾聯(lián)照應(yīng)題目“野望”，寫出郊放眼遠眺，由野外之景引發(fā)了內(nèi)心對漂泊在外的親人的擔(dān)憂。

D.詩以“野望”為題，是詩人躍馬出郊時極目遠眺郊外風(fēng)景、感傷當下時局自我寫照。

16.詩人“野望”而“涕淚”，實際上是因所望之景而傷感，請結(jié)合全詩分析詩人傷感的原因。

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）《涉江采芙蓉》中，描繪出游子望鄉(xiāng)的感人情景的詩句是：________，________。

（2）在《靜女》中，寫男主人在城墻角落焦急等待女主人的句子是：________，________。

（3）《沁園春·長沙》中寫舊地重游，引發(fā)對往昔生活回憶的句子是：________，________。

三、語言文字運用（20分）

（一）語言文字運用I（本題共3小題，10分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

明末清初大思想家王船山曾批評秦始皇說：“天假其私，以濟天下之大公?！彼囊馑际钦f秦始皇統(tǒng)一中國，廢封建，立郡縣，筑萬里長城，種種偉績，無非是出于①，替萬代子孫作打算，但是從全部歷史進程來看，秦始皇畢竟做了些對全中國全民族有利的事業(yè)，而他主觀上所懷抱的私心卻成了未能滿足的幻夢。所以在王船山眼中，那一世之雄、②的秦始皇，也不過成了天道的工具、命運的玩物。小己的私心，敵不住天道的公正；個人的小智，比不上宇宙的大智；獨夫的武力，勝不過歷史的命運。秦始皇的一切私心，私智，私力，皆被那無聲無息、施無言之教的“天”，利用來作“濟天下之大公”的手段與工具。因此，王船山的這種說法，不僅可提供給我們對于目前這天翻地覆、③的世界大變局一個新的超脫的看法，并且也給我們一個很健全的宇宙觀。王船山這句話中“天”的概念，最難理解。天是有人格有意志的上帝還是盲目的命運就是信仰宗教的人和相信宿命論的人的兩種不同的看法。我們還是采取宋儒“天者理也”的說法，將“天”解釋為支配自然與人事的天理天道，也許較合王船山的本意。

18.請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。

19.文中畫橫線的句子使用了排比修辭手法，請結(jié)合材料簡要分析其表述效果。

20.將文中畫波浪的句子改成幾個較短的語句?？筛淖冋Z序、少量增刪詞語，不得改變原意

（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，10分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

由于古代長期有以席為坐具的習(xí)慣，所以漢語至今仍把座位稱為“席位”。為了讓自己坐著更舒服，古人會在地上鋪好幾層筵或席，不過席的具體層數(shù)，可不是想鋪幾層就鋪幾層，________①_______?！抖Y記》中記載：“天子之席五重，諸侯之席三重，大夫再重?！碑敃r，以鋪席層數(shù)的多少來區(qū)別地位的尊卑，是不是就意味著不能舒服坐著的級別低的人，他們需要把席編織得厚一些？這還有待進一步地考證。除了坐具之外，________②_______，如《史記》中記載吳起“臥不設(shè)席，行不騎乘”就證明了這一點。

如同今天的桌椅板凳是家家戶戶不可或缺之物一樣，在出現(xiàn)桌椅之類家具之前，席也是________③_______?！逗鬂h書》記述薛子禮時稱“家貧坐無完席”，足以說明席是古代家庭中最基本的物品之一。此外，甲骨文中的“宿”字，描摹的就是一個人跪坐于席上，也可以從側(cè)面驗證上面的說法。

21.下列各項中的引號，與文中畫波浪線語句中“席位”的引號作用相同的一項是（）

A.李白詩中就有“白發(fā)三千丈”這樣極盡夸張的語句。

B.這里所謂的“文”，并不是指文字，而是指文采。

C.有幾個“慈祥”老板到菜場去收集一些菜葉，用鹽一浸，這就是他們難得的佳肴。

D.喪失視覺和聽覺的海倫·凱勒學(xué)會了用手指“說話”。

22.請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字。

四、寫作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

進入高中學(xué)習(xí)，轉(zhuǎn)眼已經(jīng)一個多月了。嶄新的環(huán)境，陌生的人群，全新的生活，相信你有很多的感想。

請圍繞這段學(xué)習(xí)生活中一個觸動你深思、引發(fā)你感慨或激發(fā)你行動的人物、事件或細節(jié)，給你昔日的同學(xué)寫一封信，告訴他（她）你的感悟和思考。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

四平市第三高級中學(xué)2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期9月月考

語文試卷解析解答

考生注意：

1.本試卷分選擇題和非選擇題兩部分，共150分。測試時間150分鐘。

2.請將各題解析填寫在答題卡上。

3.本試卷主要測試內(nèi)容：部編版必修上冊。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成下列小題。

材料一：

“為什么地球出現(xiàn)危機后，中國人不是逃離地球，而是要帶著地球一起跑？”面對外國人問出的問題，《流浪地球》導(dǎo)演郭帆回答：“……中國人特別有家國情懷，即便發(fā)生了災(zāi)難、戰(zhàn)爭，很多人也不愿離開家鄉(xiāng)，死也要死在那兒?！边@與費孝通《鄉(xiāng)土中國》的主題不謀而合。在過去以農(nóng)為主的中國社會，人們極少遷移，因為所謂農(nóng)耕，就是要靠土地吃飯。

在現(xiàn)代說法中，“土氣”是一個貶義詞，但在費孝通看來，“土氣”實際上是因為“不流動而發(fā)生的”：“土氣”，也就是接地氣，它象征著人們與大地的親密接觸，充分熟悉，“土氣”其實是辛勞、知足的代名詞。也因此，大批的中國人逐漸變得守舊而崇古：老祖宗留下的都是財富，那么凡事照搬經(jīng)驗去做就行。因此在現(xiàn)在看來的“食古不化”，殊不知，是因為在以土為生的年代，“經(jīng)驗無需不斷累積，只需老是保存”。久而久之，整個社會變得穩(wěn)定而缺乏流動，很多人一輩子就只在一個小范圍內(nèi)活動。周邊人抬頭不見低頭見，遇事總是能熱心幫一把，人們之間逐漸形成了一種穩(wěn)固而與外部隔絕的鄉(xiāng)鄰關(guān)系，慢慢地也就有了“萬事不求人”的生活狀態(tài)。

帶著地球流浪，是一種回饋，也是一種責(zé)任，感謝你當年的養(yǎng)育，如果可以，我也不會扔下你獨自逃亡。不靠土吃飯、早已經(jīng)用工業(yè)化普及農(nóng)業(yè)的西方人，大概很難懂中國人的傳統(tǒng)戀根情結(jié)。

(摘編自《外國人看不懂〈流浪地球〉的背后，藏著深層的文化認同差異》)

材料二：

中國人講的“家”是很有彈性的，小到一家三口大到無限遠。比如平常我們都喜歡說“我們是自家人”。什么叫“自家人”呢？你再擴大點，比如“國家”，在英文里面“國家”是“State”，并沒有一個“家”的意思在里面。其實，幾乎各個地方的語言要表述“國家”的時候，他們的概念之中都不包括“家”，只有我們中國，或者受我們中華文化影響的地區(qū)，比如日本，的確也會有“國家”這個說法。所以“家”你聽起來好像很簡單，仔細想想你會發(fā)現(xiàn)它挺麻煩的。它牽涉的范圍非常之廣，因為它是一個不斷有伸縮彈性的東西。

費孝通先生認為，中國人講這個“家”恰恰能夠說明中國社會的基本性質(zhì)。他說“西方的社會像一捆柴”。我們把這一捆柴里面的每根柴，理解為不同的個體、個人。把他們綁起來就成為一個社會或者團體，叫做“團體格局”。傳統(tǒng)中國的社會結(jié)構(gòu)和西洋的格局是不相同的，我們的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋，每個人都是他的影響力所推出去的圈子的中心，被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系。費孝通就用這個形象界定了我們中國社會的基本特質(zhì)，他給它一個名字，叫“差序格局”。

費孝通說，因為整個社會是個差序格局，“家”的概念是可以伸縮的，跟我友好的那個關(guān)系網(wǎng)也是可以不斷伸縮來回的。他還說，中國人對世態(tài)炎涼特別有感觸，正因為這富于伸縮的社會圈子會因中心勢力的變化而大小。

正因為“公”“私”的界限沒那么分明，中國傳統(tǒng)社會里面特別喜歡講人情、講關(guān)系，又要講面子，因此那些規(guī)矩就包括了很多不言自明的東西，包括了很多我們叫“禮”的東西，這是一種禮治。我們不太需要講契約，我們就講信用，好比你跟別人做生意、做買賣，你喪失了信用之后，就沒人再找你做了。

假如這個社會，什么都是講規(guī)矩、講禮治、講面子、講關(guān)系、講人情，那么法律在哪里呢？所以費孝通說，為什么中國封建社會的貪污問題很嚴重，是因為我們其實不太有法律觀念，也不太有公共觀念。

我們過去講儒家道德，都是從小的教化，而這個教化都是有社會土壤的。但是假如今天城市不是鄉(xiāng)土社會，農(nóng)村也不再是過去的鄉(xiāng)土社會的時候，這個儒家倫理就純粹只是一套抽空現(xiàn)實環(huán)境的教條，那又該怎么辦呢？

(摘編自梁文道《〈鄉(xiāng)土中國〉：家，到底是什么呢》)

材料三：

家國情懷是一種人類的“共通”意識，但中國人的家國情懷有它的特殊性。

家與國的統(tǒng)一性，中國社會以家為本位。由家到家族再到胞族，由胞族到胞族聯(lián)盟，在此基礎(chǔ)上，擴大到非血緣關(guān)系的社會聯(lián)盟，由此出現(xiàn)了中國最早的準國家性質(zhì)的社會。

國與族的統(tǒng)一性，國是政權(quán)概念，族是種群概念。中國這塊大地上，存在過許多民族。這許多民族，不管是共時態(tài)存在還是歷時態(tài)存在，均可以尋到某種內(nèi)在的關(guān)系。

國與國民、國土(國域)的統(tǒng)一性，中國的國土其核心地區(qū)是相當穩(wěn)定的。在中華民族的意識中，國家、國土、國民、國君、國權(quán)、國學(xué)、國樞是一體的。

家國情懷究其本是一種哲學(xué)意識，是人對其本——家與國的意識。與別的哲學(xué)意識不同的是家國意識的突出特點是情理合一。在生活中，家國情懷與其說更多地體現(xiàn)為一種理念，還不如說更多地體現(xiàn)為一種情感，一種既厚重又綿長的家國濃情。正因為如此，家國情懷也被視為一種美學(xué)情懷。

(摘編自陳望衡《中國美學(xué)的“家國情懷”》)

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是()

A.家國情懷是中華民族在不斷地發(fā)展中積淀的共同情感，是中國人所獨有的一種精神與情結(jié)。

B.家國情懷是中國人的一種共同的情感，在《流浪地球》與《鄉(xiāng)土中國》中其表現(xiàn)形式是完全一樣的。

C.材料二詳細地解讀了中國人對于“家”的理解，并可以對材料一中的家國情懷進行必要的補充。

D.材料三認為家國情懷是人類共同的意識，是情與理的合一，全面地體現(xiàn)為厚重綿長的家國濃情。

2.根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項是()

A.以農(nóng)為主的中國社會相對固定，人們主要靠土地吃飯，而這種不流動使中國社會呈現(xiàn)出了土氣。

B.中國傳統(tǒng)社會中“公”“私”界限不太分明，是一種禮治，人們之間講信用，是不需要任何契約的。

C.費孝通運用比喻形象通俗地界定了中國社會的基本特質(zhì)，差序格局下的“家”的概念是可以伸縮的。

D.帶著地球去流浪，是中國人傳統(tǒng)戀根情緒的體現(xiàn)，早已用工業(yè)化普及農(nóng)業(yè)的西方人是很難去完全讀懂的。

3.下列說法中，可以作為論據(jù)來支撐材料二觀點的一項是()

A.路要讓一步，味須減三分——《菜根譚》

B.貧居鬧市無人問，富在深山有遠親——《增廣賢文》

C.已識乾坤大，猶憐草木青——《曠怡亭口占》

D.靠種地謀生的人才知道泥土的可貴——《鄉(xiāng)土中國》

4.材料二使用了哪些論證手法？任選兩種，分點簡要說明。

5.根據(jù)材料三，概括一下“中國人的家國情懷”。

1.C2.B3.B

4.(1)比喻論證，運用“柴”與“水的波紋”的比喻形象地論述了中西方社會格局的不同。

(2)對比論證，通過對中西方的對比來證明自己的觀點。

(3)舉例論證，列舉了中國與西方對“家”的概念的不同理解來論證觀點。

(4)假設(shè)論證，運用假設(shè)，讓自己的論證更嚴密。

5.中國人的家國情懷是中國人特有的、家與國統(tǒng)一性的、國與族統(tǒng)一性的、國與國民、國土(國域)統(tǒng)一性的一種美學(xué)情懷。

本題考查學(xué)生理解文本內(nèi)容的能力。

A．“是中國人所獨有的一種精神與情結(jié)”錯誤，曲解文意，由文中“但中國人的家國情懷有它的特殊性”可知，“家國情懷”對中國人而言有它的特殊性而不是“獨有的”。

B．“在《流浪地球》與《鄉(xiāng)土中國》中其表現(xiàn)形式是完全一樣的”錯誤，曲解文意，原文中說“這與費孝通《鄉(xiāng)土中國》的主題不謀而合”，并不是說二者表現(xiàn)形式完全一樣，《流浪地球》中的家國情懷表現(xiàn)為災(zāi)難來臨時地球人帶著地球逃跑，不拋棄地球，而《鄉(xiāng)土中國》中對家國情懷做出了理論分析。

D．“材料三認為家國情懷是以家為本位的人類共同意識”錯誤，曲解文意，由原文“家國情懷是一種人類的‘共通’意識，但中國人的家國情懷有它的特殊性”可知，應(yīng)是“共通的意識”而不是“共同的意識”，改變了句義。此外“家與國的統(tǒng)一性，中國社會以家為本位”，“以家為本位”是中國社會的特點。

故選C。

本題考查學(xué)生理解文本內(nèi)容的能力。

B．“是不需要任何契約的”錯誤，說法絕對，由原文“我們不太需要講契約，我們就講信用”可知，是“不太需要”而不是“不需要”。

故選B。

本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。

材料二的論點是：“家”的概念是可以伸縮的。材料二原話是“中國人也特別對世態(tài)炎涼有感觸，正因為這富于伸縮的社會圈子會因中心勢力的變化而大小”。

A．“路要讓一步，味須減三分”是說凡事不可以做得太過，不然將會出現(xiàn)物極必反的效果的為人處世的方法。與“家”的伸縮無關(guān)，不符合題意。

B．“貧居鬧市無人問，富在深山有遠親”意思是窮人住在鬧市也無人理睬，富人住在深山也有人奉承?！盁o人問”“有遠親”能體現(xiàn)世態(tài)炎涼，是“家”的伸縮的表現(xiàn)，符合題意。

C．“已識乾坤大，猶憐草木青”是說即便是經(jīng)歷世事沉浮、閱盡人間滄桑，也會心有憐憫之情。與“家”的伸縮無關(guān)，不符合題意。

D．“靠種地謀生的人才知道泥土的可貴”是說人們對所需要的事物更能了解它的價值。與“家”的伸縮無關(guān)，不符合題意。

故選B。

本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。

“西方的社會像一捆柴”中用“每根柴”比喻不同的個體、個人，把他們綁起來就成為一個社會或者團體，即“團體格局”，是西洋的格局；“一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋”中用“一圈圈的波紋”比喻每個人的影響力所推及發(fā)生的聯(lián)系，即“差序格局”，是傳統(tǒng)中國社會的格局。因此運用比喻論證形象地論述了中西方社會格局的不同。

由文中“傳統(tǒng)中國的社會結(jié)構(gòu)和西洋的格局是不相同的，我們的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋，每個人都是他的影響力所推出去的圈子的中心，被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系”可知，認為西方格局的特點是“一捆一捆扎清楚的柴”，中國格局的特點是“每個人都是他的影響力所推出去的圈子的中心，被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系”，一個是清楚的，一個是發(fā)生聯(lián)系的，因而運用對比論證的方法來進行論證。

由文中“中國人講的‘家’是很有彈性的，小到一家三口大到無限遠。比如平常我們都喜歡說‘我們是自家人’”和“比如‘國家’，在英文里面‘國家’是‘State’，并沒有一個‘家’的意思在里面。其實，幾乎各個地方的語言要表述‘國家’的時候，他們的概念之中都不包括‘家’”可知，運用舉例論證列舉了中國與西方對“家”的概念的不同理解來論證觀點。

由文中“假如這個社會，什么都是講規(guī)矩、講禮治、講面子、講關(guān)系、講人情，那么法律在哪里呢？所以費孝通說，為什么中國封建社會的貪污問題很嚴重，是因為我們其實不太有法律觀念，也不太有公共觀念”可知，運用假設(shè)論證來分析中國人不太有法律觀念和公共觀念。

本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。

由材料三“家國情懷究其本是一種哲學(xué)意識，是人對其本——家與國的意識”可知，家國情懷是對家與國的哲學(xué)意識。

由材料三“家國情懷是一種人類的‘共通’意識，但中國人的家國情懷有它的特殊性”可知，中國人的家國情懷，是中國人所特有的。

由材料三“家與國的統(tǒng)一性，中國社會以家為本位”可知，其特殊性在于家與國的統(tǒng)一性。

由材料三“國與族的統(tǒng)一性，國是政權(quán)概念，族是種群概念”可知，其特殊性在于國與族的統(tǒng)一性。

由材料三“國與國民、國土(國域)的統(tǒng)一性，中國的國土其核心地區(qū)是相當穩(wěn)定的”“家國情懷也被視為一種美學(xué)情懷”可知，其特殊性在于國與國民、國土(國域)統(tǒng)一性。

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

黑鍋

李培俊

小麥家的紅公雞丟了，一大早小麥打開雞窩，那只紅公雞率先鉆出雞窩，拍打著翅膀飛上墻頭，撒過歡，落在榆樹下的陰涼里，叨食著一顆顆肥大的榆錢?？傻搅税?，雞該進窩了，那只紅公雞卻沒影了，不見了。小麥和朝暉兩口子分頭走出家門，在房前、屋后、路溝里尋找，兩口子在家門口重新會合時，搖著頭嘆了口氣。

這只公雞是兩口子的寶貝，火紅火紅的不帶一點雜色，脖頸那兒有一圈金黃的毛羽，像戴了個金色的項圈。紅公雞的叫聲也很特別，純凈、清脆、嘹亮，那聲咯咯咯，先高后低，中間拐個彎，然后長聲揚起，尾聲拖得特別長，有點女高音的味道。

紅公雞沒了，丟了，夫妻倆的生活便少了許多樂趣。晚上躺在床上，兩口子唉聲嘆氣一番，惋惜一番。小麥說，你說，咱家的公雞咋就丟了呢？朝暉說，可能讓黃鼠狼拉走了吧。小麥說，不像，要是野物吃了，總得留下點雞毛啥的。朝暉說，還有一種可能，那就是被人捉去吃了。小麥挺身坐起，說，瞧我這腦子，咋沒想到這回事呢。接下來，兩口子把村里人過了一遍篩子。最后，兩口子把焦點集中到王五身上。王五是村里有名的窮漢，因為窮，老婆跟一個收中藥材的外鄉(xiāng)人跑了，一去十年沒有蹤影。王五心涼了，地也不好好侍弄，收下的糧食僅夠填飽肚子。

吃雞子要煮要燉，煮了燉了就會有香味飄出來，正好抓個現(xiàn)行。兩口子半夜起身，偷偷踅摸到王五家附近。王五已經(jīng)睡了，屋里黑洞洞的不見一星燈光，隔著破窗戶，能聽見王五粗重的鼻鼾，長一聲短一聲的。

不過，兩口子還是斷定，紅公雞是被王五偷了，怕露餡，今天沒煮沒燉。

第二天一早，小麥路過王五門口，清清嗓子，罵起陣來。小麥說，我家紅公雞被人逮去吃了，誰吃了讓他口舌長疔瘡，讓他拉肚子。小麥性子綿，不慣罵人，罵聲顯得有氣無力，只是比往常說話聲音大了點而已，而且臉還紅著。不大一會，王五家門口便圍了不少人，小麥這種叫陣就大有深意了，有所指了，不然，咋沒到別的地方罵？大家的目光緊緊盯住王五房門。王五出來了，王五問小麥，出了啥事？咋都跑到我家來了？小麥說，我家紅公雞讓人吃了。王五說，你家公雞讓人吃了，跑到我這兒罵啥？小麥說，不吃鹽不發(fā)渴，我罵偷雞子的賊，你吃啥熱呢？王五說，你這是懷疑我了？小麥說，誰吃誰知道！小麥又把剛才罵人的話重復(fù)了一遍便草草收場。

下午三點多，二嫂匆匆跑到小麥家，說，應(yīng)了！應(yīng)了！小麥就問啥應(yīng)了？二嫂說，去村衛(wèi)生所拿藥，正碰上王五也去看病，你猜咋了？他真拉肚子呢，人軟得像根面條。

小麥卻高興不起來，二嫂一走，小麥對朝暉說，都是你，叫我罵人家咒人家，咒得王五真拉肚子了，看這事弄得！朝暉臉上木木的，沒說話。小麥說，不就一只雞子嗎？值幾個，丟了咱再養(yǎng)，總比人家害病強吧。朝暉說，病都罵出來了，你說咋辦？小麥說，拉肚子這病我有經(jīng)驗，光吃藥不行，甜湯里打雞蛋，最補肚子。小麥進了廚房，攪了一大碗甜湯，磕進去兩個雞蛋，端給朝暉，說，事兒是你讓惹的，你得送去。朝暉很不情愿，小麥就把臉掛起來，說，你不去我也不逼你，今天晚上你睡沙發(fā)啊。朝暉忙說，我去，我去。

王五也是有個性的人，小麥罵了他，讓他很沒面子，窩了一肚子火，王五越想越氣，中午也沒做飯，吃了一碗昨天的剩飯，把肚子吃壞了?？伤麤]有想到，朝暉竟送來一碗雞蛋甜湯。

王五下決心找回小麥家的紅公雞，以證明自己的清白。兩天后，王五還真在小山一個洼地里找到了那只紅公雞，公雞被野藤纏住腳了。王五一陣狂喜，亮起巴掌，對著紅公雞虛揮一掌，說，我打死你個小東西，讓老子挨罵背黑鍋。

王五把紅公雞送到朝暉家，小麥接了，說朝暉，還不讓五哥去屋里坐？小麥還說，今天五哥別走了，我給炒幾個菜，你哥倆喝二兩。菜端上桌，瓷盆里盛著的卻是那只紅公雞。王五說，小麥，你……你……小麥說，你啥呢，不就一只雞子嘛，比人的情義還要緊？

(選自《小小說選刊》，有刪節(jié))

6.下列對小說有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，錯誤的一項是（）

A.“公雞”是小說的線索，故事情節(jié)可以分為“丟雞”“找雞”“得雞”“殺雞”四個階段，線索清晰，敘述井然有序。

B.王五是小說重點描述的人物之一，因為小麥家的公雞丟失，他無端地背了偷雞的黑鍋，小說以“黑鍋”為標題，表現(xiàn)了對他的同情和對小麥夫婦的批評。

C.小麥夫婦猜測他們家的公雞是王五偷走的，是因為王五既窮，又不好好地侍弄土地，收的糧食只夠填飽肚子。

D.寫王五在一個洼地里找到了那只紅公雞，是為了說明王五做事認真，這既是情節(jié)的合理發(fā)展，又為下文寫“殺雞”做鋪墊。

7.下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A.小說篇幅短小，但人物形象十分鮮明，這主要得益于采用了對比、反襯的藝術(shù)手法，還有肖像描寫、語言描寫、動作描寫、心理描寫、社會環(huán)境描寫等。

B.文章用大量的筆墨描寫紅公雞漂亮的外貌、嘹亮的啼鳴，是為后文丟雞、小麥為找雞在王老五門口罵人這一情節(jié)做鋪墊。

C.采取全知視角，采用第三人稱，以旁觀者身份來講述了“紅公雞”的故事，不受時空限制，敘述自由靈活，顯得客觀冷靜。

D.文章結(jié)尾“殺雞待客”這一情節(jié)，既出人意料，也在情理之中，彰顯了人性的美。

8.結(jié)合小說情節(jié)，簡要分析小麥的性格特點。

9.有人說小說以《紅公雞》為題更好，你認為哪個為題更好，請說明理由。

6.B7.A

8.①單純。簡單推測，輕易懷疑王五是偷雞賊。②性情溫和。她“性子綿，不慣罵人”，她罵王五時羞得臉紅。③心地善良。當她得知王五因挨罵得病之后，心中愧疚，還親手做了雞蛋甜湯，讓朝暉送給王五。

9.《黑鍋》更好，（1）“黑鍋”暗示了事情真相，引出小麥謾罵王老五，王老五尋找紅公雞等情節(jié)發(fā)展；（2）“黑鍋”揭開，寫出小麥內(nèi)心善良的性格，也寫出王老五為自己平反的執(zhí)著質(zhì)樸性格；（3）“黑鍋”，運用比喻修辭，更能形象地表述了王老五受冤屈，為最后公雞失而復(fù)得、殺雞待客的人情大于物力的人情純美主旨升華蓄力。

《紅公雞》更好，（1）“紅公雞”是小說的線索，故事情節(jié)可以分為“丟雞”“找雞”“得雞”“殺雞”四個階段，線索清晰，敘述井然有序；（2）圍繞“紅公雞”，小麥、王老五復(fù)雜多元的性格得以在情節(jié)中展示；（3）小說以“殺雞”待客結(jié)尾，“一只雞子不比人的情義還要緊”的主旨，借“紅公雞”得以落實實現(xiàn)。

本題考查對理解作品的內(nèi)容的能力。

B項，“表現(xiàn)了對他的同情和對小麥夫婦的批評”錯誤，小說以“黑鍋”為標題，表現(xiàn)的是王老五受冤屈后為自己平反的執(zhí)著質(zhì)樸性格，以及小麥為王五做雞蛋甜湯和殺雞待客的善良與純美。

故選B。

2.本題考查理解作品的內(nèi)容和鑒賞藝術(shù)特色的能力。

A項，“還有肖像描寫、語言描寫、動作描寫、心理描寫、社會環(huán)境描寫”錯誤，由文中“小麥說，你說，咱家的公雞咋就丟了呢？朝暉說，可能讓黃鼠狼拉走了吧”“不過，兩口子還是斷定，紅公雞是被王五偷了，怕露餡，今天沒煮沒燉”“小麥進了廚房，攪了一大碗甜湯，磕進去兩個雞蛋，端給朝暉”等可知，文章運用了語言描寫、心理描寫、動作描寫，但并無“肖像描寫”和“社會環(huán)境描寫”。

故選A

3.本題考查鑒賞作品的藝術(shù)形象的能力。

由文中“朝暉說，還有一種可能，那就是被人捉去吃了。小麥挺身坐起，說，瞧我這腦子，咋沒想到這回事呢?！瓋煽谧影呀裹c集中到王五身上”“不過，兩口子還是斷定，紅公雞是被王五偷了，怕露餡，今天沒煮沒燉”可知，只是經(jīng)過簡單推測，小麥就輕易懷疑王五是偷雞賊，可見其單純。

由文中“小麥路過王五門口，清清嗓子，罵起陣來。小麥說，我家紅公雞被人逮去吃了，誰吃了讓他口舌長疔瘡，讓他拉肚子。小麥性子綿，不慣罵人，罵聲顯得有氣無力，只是比往常說話聲音大了點而已，而且臉還紅著”“小麥又把剛才罵人的話重復(fù)了一遍便草草收場”可知，小麥不慣罵人，罵人前先清嗓子，罵人時羞紅了臉，與人爭論草草收場，可見其性情溫和。

由文中”小麥卻高興不起來，二嫂一走，小麥對朝暉說，都是你，叫我罵人家咒人家，咒得王五真拉肚子了，看這事弄得！……小麥說，不就一只雞子嗎？值幾個，丟了咱再養(yǎng)，總比人家害病強吧”“小麥進了廚房，攪了一大碗甜湯，磕進去兩個雞蛋，端給朝暉，說，事兒是你讓惹的，你得送去”可知，當她得知王五因挨罵得病后，心中愧疚，親手做雞蛋甜湯，讓朝暉送給王五，可見其心地善良。

4.本題考查對作品進行個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。

探究文章的標題可以從內(nèi)容、情節(jié)、人物、手法、主旨、效果等方面加以分析，比較類題目首先要明確觀點，然后再說明理由。

觀點一：以“黑鍋”為題更好。

從情節(jié)看，由“第二天一早，小麥路過王五門口，清清嗓子，罵起陣來。小麥說，我家紅公雞被人逮去吃了，誰吃了讓他口舌長疔瘡，讓他拉肚子?！跷逭f，你家公雞讓人吃了，跑到我這兒罵啥？”“王五下決心找回小麥家的紅公雞，以證明自己的清白。兩天后，王五還真在小山一個洼地里找到了那只紅公雞，公雞被野藤纏住腳了”可知，“黑鍋”揭示了事情真相，引出小麥謾罵王老五，后來王老五為證清白尋找紅公雞等情節(jié)，以“黑鍋”為題有利于推動情節(jié)發(fā)展。

從人物看，由文中“小麥卻高興不起來，二嫂一走，小麥對朝暉說，都是你，叫我罵人家咒人家，咒得王五真拉肚子了，看這事弄得！……不就一只雞子嗎？值幾個，丟了咱再養(yǎng)，總比人家害病強吧……小麥說，拉肚子這病我有經(jīng)驗，光吃藥不行，甜湯里打雞蛋，最補肚子。小麥進了廚房，攪了一大碗甜湯，……事兒是你讓惹的，你得送去”可知，小麥覺得王五因被罵生病，心中愧疚，為其做雞蛋甜湯，體現(xiàn)其善良的特點；由““王五下決心找回小麥家的紅公雞，以證明自己的清白”可知，王五不甘心被冤枉親自尋雞為自己平反，體現(xiàn)其執(zhí)著質(zhì)樸的特點，以“黑鍋”為題有利于塑造了人物鮮明的個性特點。

從主旨看，“黑鍋”本指王五一開始被冤枉成偷雞賊的事件，但后來王五為證清白親自尋雞使之失而復(fù)得、小麥為表感謝又殺雞待客，小說運用比喻的修辭，生動形象地揭示了質(zhì)樸、善良的人性以及人與人之間純美的關(guān)系，升華主旨。

觀點二：以“紅公雞”為題更好。

從情節(jié)看，由文中“可到了傍晚，雞該進窩了，那只紅公雞卻沒影了，不見了”“不過，兩口子還是斷定，紅公雞是被王五偷了，怕露餡，今天沒煮沒燉”“王五把紅公雞送到朝暉家”“菜端上桌，瓷盆里盛著的卻是那只紅公雞”可知，小說以“紅公雞”為線索，記敘了“丟雞”“找雞”“得雞”“殺雞”的事件，思路清晰，情節(jié)緊湊集中。

從人物看，由文中“小麥說，我家紅公雞被人逮去吃了，誰吃了讓他口舌長疔瘡，讓他拉肚子”“小麥說，拉肚子這病我有經(jīng)驗，光吃藥不行，甜湯里打雞蛋，最補肚子”“王五把紅公雞送到朝暉家”“菜端上桌，瓷盆里盛著的卻是那只紅公雞”可知，圍繞“紅公雞”，小麥的溫和、善良以及王老五的執(zhí)著、樸實等多元的性格得以在情節(jié)中體現(xiàn)。

從主旨看，由文中“菜端上桌，瓷盆里盛著的卻是那只紅公雞。王五說，小麥，你……你……小麥說，你啥呢，不就一只雞子嘛，比人的情義還要緊？”可知，小說以“殺雞”待客結(jié)尾，借“紅公雞”揭示人性的樸實、善良和人情的純美的主旨。

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

商君者，衛(wèi)之諸庶孽公子也，名鞅，姓公孫氏，其祖本姬姓也，鞅少好刑名之學(xué)，事魏相公叔座。公叔座知其賢，未及進。會座病魏惠王親往問病公叔曰公孫鞅年雖少有奇才愿王舉國而聽之王即不聽用鞅必殺之無令出境。公叔既死，鞅聞秦孝公下令國中求賢者，將修繆公之業(yè)，東復(fù)侵地，乃遂西入秦，因孝公寵臣景監(jiān)以求見孝公。公與語，數(shù)日不厭。景監(jiān)曰：“子何以中吾君？吾君之歡甚也?！摈痹唬骸拔嵋詮妵g(shù)說君，君大說之耳?！毙⒐扔眯l(wèi)鞅，鞅欲變法，恐天下議己。鞅曰：“疑行無名，疑事無功。圣人茍可以強國，不法其故；茍可以利民，不循其禮?！毙⒐唬骸吧??！薄爸问啦灰坏?，便國不法古。故湯武不循古而王，夏殷不易禮而亡。反古者不可非，而循禮者不足多?！毙⒐唬骸吧??！币孕l(wèi)鞅為左庶長，卒定變法之令。令行于民期年，秦民之國都言初令之不便者以千數(shù)。于是太子犯法。衛(wèi)鞅曰：“法之不行，自上犯之?！睂⒎ㄌ?。太子，君嗣也，不可施刑，刑其傅公子虔，黥其師公孫賈。明日，秦人皆趨令。行之十年，秦民大說，道不拾遺，山無盜賊，家給人足。于是以鞅為大良造。居五年，秦人富強。孝公使衛(wèi)鞅將而伐魏。衛(wèi)鞅伏甲士而襲虜魏公子印，因攻其軍，盡破之以歸秦。魏惠王兵數(shù)破于齊秦，國內(nèi)空，日以削，恐，乃使使割河西之地，獻于秦以和。而魏隨去安邑，徙都大梁，惠王曰：“寡人恨不用公叔痤之言也?！毙l(wèi)鞅既破魏還，秦封之於、商十五邑，號為商君。

（節(jié)選自《史記·商君列傳》）

10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）

A.會座病/魏惠王親往問病/公叔曰/公孫鞅年雖少有/奇才/愿王舉國而聽之/王即不聽用鞅/必殺之/無令出境/

B.會座病/魏惠王親往問病/公叔曰/公孫鞅年雖少/有奇才/愿王舉國而聽之/王即不聽用鞅/必殺之/無令出境/

C.會座病/魏惠王親往問病/公叔曰/公孫鞅年雖少/有奇才/愿王舉國而聽之/王即不聽/用鞅必殺之/無令出境/

D.會座病/魏惠王親往問病/公叔曰/公孫鞅年雖少有/奇才/愿王舉國而聽之/王即不聽/用鞅必殺之/無令出境/

11.下列對文中加點的詞語解釋，不正確一項是（）

A.君大說之耳說，通“悅”，高興

B.夏殷不易禮而亡易：改變

C.居五年，秦人富強居：經(jīng)過

D.寡人恨不用公叔痤之言也恨：痛恨

12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）

A.商鞅喜好先秦法家學(xué)說，侍奉魏國相國公叔座，才華受到公叔座賞識，并被推薦給魏惠王得以重用。

B.商鞅投奔秦國，受到孝公賞識。他本是衛(wèi)國公子，恰遇秦孝公招攬賢才，于是通過景監(jiān)見到孝公，說之以強國之術(shù)，孝公與他交談，數(shù)日不覺厭煩。

C.商鞅旁征博引，說服孝公變法。他初步站穩(wěn)腳跟后，又借歷史興亡來證明改革必要，勸說孝公變法，最終孝公賜予他官職，又下達了變法的命令。

D.魏國被迫遷都，惠王深表懊悔。魏國戰(zhàn)事失利，無奈割讓河西之地獻給秦國以求和，并遷都至大梁，惠王感慨說，遺憾的是沒有聽從公叔座的勸告。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）圣人茍可以強國，不法其故；茍可以利民，不循其禮。

（2）衛(wèi)鞅伏甲士而襲虜魏公子印，因攻其軍，盡破之以歸秦

14.結(jié)合文章內(nèi)容分析商鞅是如何保證變法順利推行的，效果怎樣？

10.B11.D12.A

13.（1）圣人如果可以使國家強盛，不必效法陳舊的制度；如果可以使百姓獲利，不必遵循舊的禮法。

（2）衛(wèi)鞅事先埋伏穿戴鎧甲的武士而襲擊俘虜了魏公子印，趁勢攻擊他的軍隊，全部打垮魏軍而返回秦國。

14.商鞅厲行法治，他鐵面無私，不徇私情，即使太子犯法也會對太子傅和太子師施以刑罰，國人受此震懾，全都遵守法令，治安狀況改善，民眾家給人足，秦國太平富強。

本題考查文言斷句的能力。

句中“年雖少”與“有奇才”是公叔座推薦商鞅的話，“有”的賓語是“奇才”，不能斷開。排除AD?！巴跫床宦犛明薄敝校镑薄弊鳌奥犛谩钡馁e語，意思是“大王如果不能任用商鞅”，中間不能斷開，排除C。劃線句子的大意是：適遇公叔座病重，魏惠王親自前往探望病情，公叔座說：“我的中庶子公孫鞅，年紀雖輕，卻身懷奇才，希望大王把全部國政交付給他。大王如果不起用公孫鞅，就一定要殺掉他，別讓他出國境。

故選B。

本題考查正確理解文言實詞的能力。

D項，恨：遺憾、后悔。類同《出師表》一文“未嘗不嘆息痛恨桓靈也”。

故選D。

本題考查對文言文內(nèi)容的概括和分析能力。

A項，“并被推薦給魏惠王得以重用”錯。文中只說“公叔曰：公孫鞅年雖少，有奇才，愿王舉國而聽之。王即不聽用鞅，必殺之，無令出境”，并未說明商鞅得以重用。

故選A。

本題考查文言文翻譯能力。

第一句翻譯時應(yīng)注意：茍，如果；法，效法；故，陳規(guī)；循，遵守。“可以（之）強國”“可以（之）利民”都省略句。

第二句翻譯時應(yīng)注意：甲士，穿戴鎧甲的武士；因，趁機，趁勢；破，打垮，打敗。

本題考查對文言文重要內(nèi)容的理解概括能力。

解答本題首先要思考商鞅保證變法順利推行中做了什么事，收到了什么效果，有什么意義。

原文說“于是太子犯法。衛(wèi)鞅曰：‘法之不行，自上犯之?！瘜⒎ㄌ印薄疤樱靡?，不可施刑，刑其傅公子虔，黥其師公孫賈”，意思是在這時太子觸犯法令。衛(wèi)鞅說：“法令不能實行，是由于上面的人觸犯法令。”準備依法懲處太子。太子，是國君的繼承人，不能施加刑罰，便對太子傅公子虔行刑，并對太子師公孫賈處以黥刑。由此可知，商鞅厲行法治，他鐵面無私，不徇私情，即使太子犯法也會對太子傅和太子師施以刑罰。

原文說“明日，秦人皆趨令”，意思是第二天，秦國百姓都服從法令了。說明國人受此震懾，全都遵守法令。

原文說“行之十年，秦民大說，道不拾遺，山無盜賊，家給人足。于是以鞅為大良造。居五年，秦人富強”，意思是實行新法十年，秦國百姓皆大歡喜，路上不撿拾他人遺物，山中沒有蟊賊強盜，家家富裕，人人滿足。于是秦孝公任用衛(wèi)鞅為大良造。經(jīng)過五年，秦人國富兵強。說明治安狀況改善，民眾家給人足，秦國太平富強。

文言文翻譯記清兩原則，一是直譯為主，字字落實。所謂“直譯”就是字字落實，不可憑大意去翻譯。所謂“字字落實”，就是在翻譯時，要將文言語句中的每個詞都落實到譯文中去，這是文言文翻譯的最基本的要求。“直譯為主”是文言文翻譯最基本的方法，也是保證達到“字字落實”這一基本要求的最佳方法?！爸弊g為主”是說對于大多數(shù)句子、大多數(shù)詞語，可以采取直接翻譯的方式來進行。二是意譯為輔，文句通順。所謂“意譯為輔”就是在難以直譯或直譯后難以表述原文意蘊的時候，酌情采用意譯作為輔助手段。文句通順是語言表述的一般要求，凡是語言表述都必須遵從。考生一定要養(yǎng)成推敲語句的習(xí)慣。翻譯成現(xiàn)代漢語以后一定要讀一讀，看看是否通順、流暢。如果不通順、不流暢，就要對它進行修改、潤色，適當?shù)倪M行意譯。

參考譯文：

商君是衛(wèi)國公室的庶出公子，名鞅，姓公孫，他的祖先原本姓姬。商鞅年少時喜好刑名之學(xué)，事奉魏國相國公叔座。公叔座知道他有才干，還沒有來得及向魏王進薦。適遇公叔座病重，魏惠王親自前往探望病情，公叔座說：“我的中庶子公孫鞅，年紀雖輕，卻身懷奇才，希望大王把全部國政交付給他。大王如果不起用公孫鞅，就一定要殺掉他，別讓他出國境。”公叔座已死，公孫鞅聽說秦孝公在國中下令尋求賢才，準備重建秦繆公的霸業(yè)，東方要收復(fù)被魏國侵占的土地，于是就西行進入秦國，通過秦孝公的寵臣景監(jiān)來求見孝公。孝公與他交談，好幾天還不滿足。景監(jiān)對衛(wèi)鞅說：“你用什么說中我國君的心意我的國君高興得很啊。”衛(wèi)鞅說：“我就用強國之術(shù)向國君陳述，國君大為高興?！鼻匦⒐⒓慈斡眯l(wèi)鞅，衛(wèi)鞅準備變法，但秦孝公擔(dān)心天下非議自己。衛(wèi)鞅說：“行動遲疑不決就不會成名，做事猶豫不定就不會成功。圣人如果可以使國家強盛，不必效法陳舊的制度；如果可以使百姓獲利，不必遵循舊的禮法?！鼻匦⒐f：“好。”“治理社會不只一條道路，有利國家不必效法古代。所以商湯、周武不循古道而締造王業(yè)，夏桀、商紂不改禮制而亡國。違反古道的不可以否定，而因循舊禮的不值得贊美?！鼻匦⒐f：“好?！庇眯l(wèi)鞅為左庶長，終于決定變法的命令。法令在百姓中實行一年，秦國百姓到國都來說新法不適宜的人數(shù)以千計。在這時太子觸犯法令。衛(wèi)鞅說：“法令不能實行，是由于上面的人觸犯法令?！睖蕚湟婪☉吞幪印Ｌ?，是國君的繼承人，不能施加刑罰，便對太子傅公子虔行刑，并對太子師公孫賈處以黥刑。第二天，秦國百姓都服從法令了。實行新法十年，秦國百姓皆大歡喜，路上不撿拾他人遺物，山中沒有蟊賊強盜，家家富裕，人人滿足。于是秦孝公任用衛(wèi)鞅為大良造。經(jīng)過五年，秦人國富兵強，秦孝公派遣衛(wèi)鞅領(lǐng)兵攻伐魏國。衛(wèi)鞅事先埋伏穿戴盔甲的武士而襲擊俘虜了魏公子印，乘勢攻擊他的軍隊，全部打垮魏軍而返回秦國。魏惠王因軍隊屢次敗于齊國、秦國，國內(nèi)十分空虛，日益衰落，非?？只牛谑桥汕彩拐吒钭尯游髦胤钏徒o秦國以求和解。而后魏惠王就離開安邑，遷都到大梁。魏惠王說：“我悔恨當初不聽公叔座的話啊?！毙l(wèi)鞅擊敗魏軍歸來，秦孝公封給他於、商之間的十五個邑，從此號稱商君。

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首詩，完成下面小題。

野望

杜甫

西山白雪三城戍①，南浦清江萬里橋②。

海內(nèi)風(fēng)塵諸弟隔，天涯涕淚一身遙。

惟將遲暮供多病，未有涓埃③答圣朝。

跨馬出郊時極目，不堪人事日蕭條。

解釋：①三城戍:西山三城的堡壘，三城，與吐蕃臨界，為蜀邊要塞，多有戰(zhàn)爭發(fā)生故派兵戍守。②“南浦”句:南浦，泛指送別之地。萬里橋，在成都杜甫草堂的東邊。③涓埃:細流與微塵，比喻微小。

15.下列對這首詩的賞析，不恰當?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A.首聯(lián)由寫景入題，遠望“西山白雪三城戍”，近看“南浦清江萬里橋”，由遠及近，開闊遼遠。

B.頸聯(lián)寫自己的身體狀況“遲暮多病”，自己的成就功績“未有涓埃”，由此抒發(fā)對“圣朝”的情感。

C.尾聯(lián)照應(yīng)題目“野望”，寫出郊放眼遠眺，由野外之景引發(fā)了內(nèi)心對漂泊在外的親人的擔(dān)憂。

D.詩以“野望”為題，是詩人躍馬出郊時極目遠眺郊外風(fēng)景、感傷當下時局的自我寫照。

16.詩人“野望”而“涕淚”，實際上是因所望之景而傷感，請結(jié)合全詩分析詩人傷感的原因。

15.C16.①思念之苦：戰(zhàn)亂頻仍讓詩人與諸弟分離。②漂泊之悲：詩人流落天涯一身飄零，不僅孤身漂泊“一身遙”，更想到世人顛沛流離，蘊含無限人世之悲，流離之苦。③報國之愧：年老力衰的詩人自覺空有報國之心，卻無力回天，愧對圣朝。④憂國之痛：詩人在三城之地看戍邊守衛(wèi)，由蜀地風(fēng)景想到如今的“海內(nèi)風(fēng)塵”，寫安史之亂的連年戰(zhàn)火由此表現(xiàn)了詩人對國家局勢的擔(dān)憂，對戰(zhàn)火下百姓流離失所的心痛。

本題考查對詩歌思想內(nèi)容、情感、表現(xiàn)手法的鑒賞能力。

C項，“對漂泊在外的親人的擔(dān)憂”錯。尾聯(lián)“跨馬出郊時極目，不堪人事日蕭條”，表現(xiàn)的事是詩人對時局動蕩世事蕭條，百姓疲于奔命的擔(dān)憂。

故選C。

本題考查對詩歌思想情感的鑒賞能力。

頷聯(lián)“海內(nèi)風(fēng)塵諸弟隔”，寫戰(zhàn)亂頻仍讓詩人與諸弟分離，詩人對親人的無限思念之苦躍然紙上。此處體現(xiàn)了思念之苦。

“天涯涕淚一身遙”，寫詩人流落天涯一身飄零，此時“一身遙”客西蜀，如在天之一涯，不僅孤身漂泊“一身遙”，更想到世人顛沛流離，蘊含無限人世之悲，流離之苦。此處表現(xiàn)了漂泊之悲。

頸聯(lián)“惟將遲暮供多病，未有涓埃答圣朝”，由“天涯”“一身”引出殘年“多病”，“未”貢微力，無補“圣朝”的內(nèi)愧。杜甫時年五十，因此說已入“遲暮”之年。他嘆息說：我只有將暮年付諸給“多病”之身，但“未有”絲毫貢獻，報答“圣朝”，是很感慚愧的。杜甫雖流落西蜀，而報效李唐王朝之心，卻始終未改，足見他的愛國意識是很強烈的。此處體現(xiàn)了報國之愧。

詩人在三城之地看戍邊守衛(wèi)，由蜀地風(fēng)景想到如今的“海內(nèi)風(fēng)塵”，寫安史之亂的連年戰(zhàn)火由此表現(xiàn)了詩人對國家局勢的擔(dān)憂，對戰(zhàn)火下百姓流離失所的心痛。尾聯(lián)“跨馬出郊時極目，不堪人事日蕭條”，點出“野望”的方式和深沉的憂慮。由于當時西山三城列兵防戍，蜀地百姓賦役負擔(dān)沉重，杜甫深為民不堪命而對世事產(chǎn)生“日”轉(zhuǎn)“蕭條”的隱憂。杜甫“跨馬出郊”，“極目”四“望”，原本為了排遣郁悶，但愛國愛民的感情，卻驅(qū)迫他由“望”到的自然景觀引出對國家大事、弟兄離別和個人經(jīng)歷的種種反思。此處體現(xiàn)了憂國之痛。

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）《涉江采芙蓉》中，描繪出游子望鄉(xiāng)的感人情景的詩句是：________，________。

（2）在《靜女》中，寫男主人在城墻角落焦急等待女主人的句子是：________，________。

（3）《沁園春·長沙》中寫舊地重游，引發(fā)對往昔生活回憶的句子是：________，________。

①.還顧望舊鄉(xiāng)②.長路漫浩浩③.愛而不見④.搔首踟躕⑤.攜來百侶曾游⑥.憶往昔崢嶸歲月稠

本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。

注意重點字詞的寫法，如“踟”“躕”“崢”“嶸”等，要理解字義去記憶。

三、語言文字運用（20分）

（一）語言文字運用I（本題共3小題，10分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

明末清初大思想家王船山曾批評秦始皇說：“天假其私，以濟天下之大公?！彼囊馑际钦f秦始皇統(tǒng)一中國，廢封建，立郡縣，筑萬里長城，種種偉績，無非是出于①，替萬代子孫作打算，但是從全部歷史進程來看，秦始皇畢竟做了些對全中國全民族有利的事業(yè)，而他主觀上所懷抱的私心卻成了未能滿足的幻夢。所以在王船山眼中，那一世之雄、②的秦始皇，也不過成了天道的工具、命運的玩物。小己的私心，敵不住天道的公正；個人的小智，比不上宇宙的大智；獨夫的武力，勝不過歷史的命運。秦始皇的一切私心，私智，私力，皆被那無聲無息、施無言之教的“天”，利用來作“濟天下之大公”的手段與工具。因此，王船山的這種說法，不僅可提供給我們對于目前這天翻地覆、③的世界大變局一個新的超脫的看法，并且也給我們一個很健全的宇宙觀。王船山這句話中“天”的概念，最難理解。天是有人格有意志的上帝還是盲目的命運就是信仰宗教的人和相信宿命論的人的兩種不同的看法。我們還是采取宋儒“天者理也”的說法，將“天”解釋為支配自然與人事的天理天道，也許較合王船山的本意。

18.請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。

19.文中畫橫線句子使用了排比修辭手法，請結(jié)合材料簡要分析其表述效果。

20.將文中畫波浪的句子改成幾個較短的語句?？筛淖冋Z序、少量增刪詞語，不