吉林省松原市前郭三中20212022學(xué)年九年級(jí)下學(xué)期語(yǔ)文第一次月考線上考試試卷

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吉林省松原市前郭三中2021-2022學(xué)年九年級(jí)下學(xué)期語(yǔ)文第一次月考線上測(cè)試試卷

一、積累與運(yùn)用（20分）

1．（2022九下·松原月考）默寫

（1）關(guān)關(guān)雎鳩，。（《詩(shī)經(jīng)·關(guān)雎》）

（2）東風(fēng)不與周郎便，。（杜牧《赤壁》）

（3）岑參《白雪歌送武判官歸京》中“，”兩句詩(shī)比喻新奇?zhèn)魃?，成為千古傳送的詠雪名句?/p>

（4）《游山西村》中，只要方向正確，就不要在困難面前卻步，堅(jiān)持就會(huì)有轉(zhuǎn)機(jī)的句子是“，。”

（1）在河之洲

（2）銅雀春深鎖二喬

（3）忽如一夜春風(fēng)來(lái)；千樹萬(wàn)樹梨花開

（4）山窮水盡疑無(wú)路；柳暗花明又一村

一般性默寫；理解性默寫

本題需要重點(diǎn)識(shí)記和正確書寫的字詞有：洲、鎖、梨、疑、村。

故解析為：（1）在河之洲

（2）銅雀春深鎖二喬

（3）忽如一夜春風(fēng)來(lái)千樹萬(wàn)樹梨花開

（4）山窮水盡疑無(wú)路柳暗花明又一村

本題考查學(xué)生對(duì)古詩(shī)文名句的默寫。解答此類題目，我們需要在平時(shí)的學(xué)習(xí)中，做好積累，根據(jù)提示語(yǔ)句寫成相應(yīng)的句子，尤其要注意不能出現(xiàn)錯(cuò)別字，此題根據(jù)上下文進(jìn)行默寫，回憶詩(shī)文中與之對(duì)應(yīng)的詩(shī)句，注意不要出現(xiàn)多字、少字、錯(cuò)別字的情況。

2．（2022九下·松原月考）書法是我國(guó)傳統(tǒng)文化和藝術(shù)修養(yǎng)的重要組成部分，請(qǐng)欣賞下面書法作品，并回答問題。

（1）關(guān)于右圖書法字體，判斷正確的是（）

A．篆書B．隸書C．楷書D．行書

（2）將圖中的對(duì)聯(lián)正確、工整、規(guī)范的鈔寫下列田字格中。

（3）若將此對(duì)聯(lián)的含義用一個(gè)成語(yǔ)表述，正確的是（）

A．勤能補(bǔ)拙B．學(xué)無(wú)止境C．勤學(xué)苦練D．勤學(xué)好問

（1）B

（2）書山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟。

（3）C

漢字的部首與偏旁；漢字筆畫筆順；詞義理解；書法

（1）持璧歸圖片上的字體來(lái)看，蠶頭燕尾、方正古樸，因此是隸書的特點(diǎn)。

故選B。

（2）仔細(xì)觀察圖片的隸書字體可知，書寫的內(nèi)容是：書山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟。

（3）題干要求對(duì)“書山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟”這副對(duì)聯(lián)進(jìn)行概括，那么就要抓住上下聯(lián)的關(guān)鍵字眼“勤”“學(xué)”“苦”兩個(gè)字進(jìn)行概括。所以排除“補(bǔ)拙”，也要排除“好問”。該聯(lián)強(qiáng)調(diào)的是“書山學(xué)?！敝幸〉贸煽?jī)需要“勤苦”，即勤學(xué)苦練。

故解析為：C。

（1）本題考查學(xué)生對(duì)漢字書法字體的判斷和掌握能力。平時(shí)要對(duì)各種字體的特點(diǎn)有比較明確的認(rèn)知和把握，作答時(shí)結(jié)合給出的書法字體進(jìn)行分析和判斷即可。

（2）本題考查學(xué)生對(duì)漢字的書寫能力。漢字的書寫講究的是一筆一畫，工整、端莊、秀麗，要用正楷書寫，學(xué)會(huì)提捏按捺的運(yùn)筆技法，從而輕松地完成試題。

（3）本題考查學(xué)生對(duì)對(duì)聯(lián)的含義的概括和歸納能力。要在整體把握的基礎(chǔ)上，用簡(jiǎn)單的詞語(yǔ)進(jìn)行提煉概括，注重傳神會(huì)意，精準(zhǔn)概括和提煉。

3．（2022九下·松原月考）閱讀語(yǔ)段，按要求完成題目。

讀書貴精，并不是讓我們穿鑿附會(huì)、咬文嚼①字，而是提chàng②一種去粗取精、苦心孤詣的讀書態(tài)度。有了這種讀書態(tài)度，能愈讀愈懂，愈思愈清。鄭燮在《板橋自序》中說③讀書求精不求多，非不多也。唯精乃能運(yùn)多，徒多徒爛耳④正所謂“寧精勿雜”唯有在“精”字上下功夫，多讀精品，方能提高知識(shí)水平。讀書就像品茗，雖然葉片的大小、茶水的顏色、飄逸的茶香較易辨認(rèn)，但茶中三味，要細(xì)細(xì)品之才能體會(huì)得來(lái)。

（1）在橫線上填寫①②處正確的拼音和漢字。①②

（2）在語(yǔ)段③④橫線處分別應(yīng)填入標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A．③冒號(hào)、前引號(hào)④句號(hào)、后引號(hào)

B．③冒號(hào)、前引號(hào)④后引號(hào)、句號(hào)

C．③前引號(hào)、冒號(hào)④后引號(hào)、句號(hào)

D．③前引號(hào)、冒號(hào)④句號(hào)、后引號(hào)

（3）兩處填入的關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)，正確的一項(xiàng)是（）

A．因?yàn)椤浴瑽．只有……才……

C．盡管……可是……D．既然……那么……

（1）jiáo；倡

（2）B

（3）B

常用字字音；音形相近字字形辨析；條件關(guān)系；句號(hào)；冒號(hào)；引號(hào)

（1）根據(jù)積累可知：咬文嚼字的“嚼”讀“jiáo”；提chàng（倡）。

（2）從原文“鄭燮在《板橋自序》中說”可知，這是直接引用鄭板橋的觀點(diǎn)“讀書求精不求多，非不多也。唯精乃能運(yùn)多，徒多徒爛耳”，故前面用冒號(hào)，后面用句號(hào)和后引號(hào)。

故解析為：B。

（3）結(jié)合語(yǔ)境兩處“有了這種讀書態(tài)度”“能愈讀愈懂，愈思愈清”之間是條件關(guān)系，只有態(tài)度端正，才能到達(dá)后面的效果。故選：只有……才……。

（1）本題考查學(xué)生對(duì)漢字字音字形的積累和掌握能力。字的音與形是密不可分的，大部分漢字字形不同，讀音不同，意義不同，但漢字中又存在著很多的多音字、形近字和形聲字，不易區(qū)分。因此，平時(shí)的學(xué)習(xí)中對(duì)字音與字形的辨析要到位，努力做到不誤讀，不誤解，不誤寫。

（2）本題考查學(xué)生對(duì)常見標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的掌握能力。要在平時(shí)掌握逗號(hào)、問號(hào)、頓號(hào)、破折號(hào)等標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的正確用法，結(jié)合具體的語(yǔ)境進(jìn)行分析。

（3）本題考場(chǎng)學(xué)生對(duì)關(guān)聯(lián)詞的正確使用，要根據(jù)前后語(yǔ)境之間的邏輯關(guān)系去分析和判斷。同時(shí)，也要積累表示遞進(jìn)、并列、假設(shè)、條件、因果等邏輯關(guān)系的關(guān)聯(lián)詞。

4．（2022九下·松原月考）下列填入橫線的對(duì)聯(lián)最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

當(dāng)下這人，不以拾銀為喜，反以還銀為安。衣冠君子中，多有見利忘義的，此人卻有這等見識(shí)，正所謂：萬(wàn)貫錢財(cái)如糞土，_________。

A．千兩紋銀不以喜B．一分義氣傳千古

C．一分仁義值千金D．千里還銀義氣存

C

補(bǔ)寫對(duì)聯(lián)

根據(jù)語(yǔ)境“衣冠君子中，多有見利忘義的”，說明錢財(cái)如糞土，仁義才有千金般貴重。而且“萬(wàn)貫”對(duì)“一分”；“錢財(cái)”對(duì)“仁義”；“如糞土”對(duì)“值千金”。

故解析為：C。

本題考查學(xué)生對(duì)對(duì)聯(lián)知識(shí)的掌握能力。對(duì)聯(lián)寫作上要做到詞性相同、結(jié)構(gòu)一致；平仄對(duì)應(yīng)、音韻協(xié)調(diào)；內(nèi)容相關(guān)、意境完美。

二、文言文閱讀（15分）

（2022九下·松原月考）閱讀

魚我所欲也

魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘

于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之；是亦不可以已乎？此之謂失其本心。

5．孟子，時(shí)期思想將、教育家，儒家學(xué)派代表人物。

6．下列加橫線字用法和意思相同的一項(xiàng)是（）

A．與民由之由是則可以辟患而有不為也

B．獨(dú)行其道行道之人弗受

C．非獨(dú)賢者有是心也動(dòng)心忍性

D．生于憂患故患有所不辟也

7．文章第一段運(yùn)用了和的論證方法，論證了的觀點(diǎn)。

8．根據(jù)你對(duì)文章內(nèi)容的理解，談一談我們?cè)鯓硬拍茏龅讲弧笆浔拘摹薄?/p>

9．孟子的議論性文章一向具有雄辯的力量，請(qǐng)你在下面語(yǔ)句中任選一句進(jìn)行分析。

⑴一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。

⑵富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。

10．《孟子》文章充滿了浩然正氣，品讀孟子的經(jīng)典語(yǔ)錄，你會(huì)想到哪些歷史名人，各舉一例來(lái)證明下面兩個(gè)觀點(diǎn)。

①故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。

②所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。

5．戰(zhàn)國(guó)

6．C

7．比喻；對(duì)比；舍生取義

8．淡泊名利，心中有仁愛之意；想他人之所想，急他人之所急；毫不利己專門利人。

9．①采用對(duì)比和層層遞進(jìn)的論證方式，強(qiáng)化了“取義”的重要性，非常雄辯有力。

②采用排比的修辭手法，氣勢(shì)雄渾，一氣呵成，充分地說明了大丈夫應(yīng)具備的素養(yǎng)，非常有雄辯的力量。

10．①韓信。受胯下之辱，經(jīng)歷了種種磨難，最終成為將帥。

②劉胡蘭。作為年輕的共產(chǎn)黨員，為了正義，奉獻(xiàn)了自己寶貴的生命，這就是“舍生取義”。

分析概括個(gè)人的觀點(diǎn)態(tài)度；分析文章的寫作特色；根據(jù)文中某一內(nèi)容談?dòng)^點(diǎn)；中心論點(diǎn)；論據(jù)；舉例論證；一詞多義；作家作品

（1）本題考查學(xué)生對(duì)重要的作家作品等相關(guān)文學(xué)常識(shí)的積累和記憶能力。要在平時(shí)多積累和鞏固，從而豐富自己的文學(xué)文化常識(shí)素材庫(kù)。

（2）此題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)的含義的理解能力。解答此類題，要根據(jù)平時(shí)對(duì)課文解釋的識(shí)記及積累，結(jié)合具體的語(yǔ)境進(jìn)行解釋。還要注意通假字、古今異義詞、詞類活用、一詞多義等特殊用法的字詞。在平時(shí)的學(xué)習(xí)過程中，要注重積累，加強(qiáng)記憶。

（3）本題考查學(xué)生對(duì)文章的論點(diǎn)論據(jù)和論證的掌握及分析能力。平時(shí)要積累舉例論證、對(duì)比論證、因果論證、道理論證等論證方法，并善于結(jié)合具體語(yǔ)境分析。

（4）本題考查學(xué)生對(duì)文本重要問題的個(gè)性化探究能力。要在整體把握文本觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上，根據(jù)自己的理解，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活作答。

（5）本題考查學(xué)生對(duì)文本重要的觀點(diǎn)性語(yǔ)句的分析和鑒賞能力。要在整體把握文本的主旨的基礎(chǔ)上，從語(yǔ)言特色、修辭手法的妙處等角度分析和賞鑒。

（6）本題考查學(xué)生對(duì)文本論證風(fēng)格及其拓展延伸的探究和分析能力。要在整體閱讀文本的基礎(chǔ)上，根據(jù)題干的具體要求，進(jìn)行分析和闡述。

魚，是我所想要的東西；熊掌，也是我所想要的東西。這兩種東西不能同時(shí)得到，（我）會(huì)舍棄?mèng)~而選取熊掌。生命也是我所想要的東西；道義也是我所想要的東西。這兩樣?xùn)|西不能同時(shí)得到，（我）會(huì)舍棄生命而選取道義。生命也是我所想要的，但還有比生命更想要的東西，所以（我）不做茍且偷生的事情。死亡是我所厭惡的，但還有比死亡更厭惡的事，所以有禍患（我）不躲避。如果人們沒有比生命更想要的東西，那么凡是可以保全生命的方法有什么不可以用的呢？如果人們沒有比死亡更厭惡的事情，那么凡是可以躲避禍患的手段有什么不可以做的呢？按照這種方法可以生存卻不采用，按照這種方法可以躲避禍患卻不去做。是因?yàn)橛斜壬胍臇|西（那就是義），有比死亡更厭惡的東西（那就是不義）。不僅僅是賢人有這種思想，每個(gè)人都有這種思想，只不過賢人能夠操守這種道德不丟失罷了。

一碗飯，一碗湯，得到它就可以活下去，失去它就要死。（如果）沒有禮貌地吆喝著給人（吃），就是過路的饑餓的人都不會(huì)接受；用腳踢著給人家，即使是乞丐也因輕視而不肯接受。高位的俸祿如果不分辨是否合乎道義就接受了，那么這種高位厚祿對(duì)我有什么益處！是為了宮室的華美，為了妻妾的侍奉，為了所認(rèn)識(shí)的窮人感激我嗎？從前為了（道義）寧死也不肯接受（施舍），現(xiàn)在為了宮室的華美而接受了；從前為了（道義）寧死也不肯接受（施舍），現(xiàn)在為了妻妾的侍奉而接受了；從前為了（道義）寧死也不肯接受（施舍），如今卻為了所熟識(shí)的窮人感激自己而接受了它。這種行為不可以停止嗎？（如果不停止的話，）這就是所說的喪失了人本來(lái)的思想，即羞惡之心。

5．孟子，名軻，字子輿，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家思想的代表，被后世尊稱為“亞圣”。

故解析為：戰(zhàn)國(guó)。

6．A.由，第一個(gè)，動(dòng)詞“遵守”；第二個(gè)，介詞，“從”。

B.道，第一個(gè)“思想、學(xué)術(shù)”；第二個(gè)“道路”。

C.兩個(gè)“心”一樣，本心、內(nèi)心。

D.第一個(gè)“患”，苦難的環(huán)境；第二個(gè)，動(dòng)詞“擔(dān)心”。

故解析為：C。

7．題干要求回答運(yùn)用了哪些論證方法，論證了什么觀點(diǎn)。從“魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也”等句看出有對(duì)比論證和比喻論證。論證的觀點(diǎn)“是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳”，簡(jiǎn)言之，舍生取義。

故解析為：比喻、對(duì)比；舍生取義。

8．題干要求根據(jù)你對(duì)文章內(nèi)容的理解，談一談我們?cè)鯓硬拍茏龅讲弧笆浔拘摹?。從原文?lái)看，孟子倡導(dǎo)舍生取義。心中有仁政之義，有對(duì)民眾的仁愛之心，就會(huì)像賢者一樣保持本心。用通俗地話來(lái)說就是：淡泊名利，心中有大愛，始終遵循正能量，就會(huì)保持本心。

故解析為：淡泊名利，心中有仁愛之意；想他人之所想，急他人之所急；毫不利己專門利人。

9．題干要求賞析孟子語(yǔ)句中雄辯的力量。單看第一句“一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也”。通過“呼爾而與之”到“蹴爾而與之”，表現(xiàn)的是態(tài)度的惡劣程度，由輕到重。從“弗受”到“不屑”也在層層遞進(jìn)。說明：粗暴蠻橫，不施行仁政者，連乞討的人都鄙夷。進(jìn)而充分地說明了“義”的重要性。第二句“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫”，運(yùn)用排比的修辭手法，一氣呵成，寫出了大丈夫應(yīng)具備的品質(zhì)，非常有震撼力。

故解析為：①采用對(duì)比和層層遞進(jìn)的論證方式，強(qiáng)化了“取義”的重要性，非常雄辯有力。

②采用排比的修辭手法，氣勢(shì)雄渾，一氣呵成，充分地說明了大丈夫應(yīng)具備的素養(yǎng)，非常有雄辯的力量。

10．題干要求舉一例子來(lái)佐證孟子的觀點(diǎn)。從第一句“故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能”，我們可以想到成就大業(yè)的韓信，他曾經(jīng)遭遇胯下之辱，最終成為統(tǒng)帥百萬(wàn)之師的將軍，這就是“生于憂患死于安樂”。而對(duì)“所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也”。我們可以聯(lián)想到為了民族大義而從容赴死的劉胡蘭，真的是“生得偉大，死得光榮”。

故解析為：①韓信。受胯下之辱，經(jīng)歷了種種磨難，最終成為將帥。

②劉胡蘭。作為年輕的共產(chǎn)黨員，為了正義，奉獻(xiàn)了自己寶貴的生命，這就是“舍生取義”。

三、現(xiàn)代文閱讀（15分）

（2022九下·松原月考）閱讀

女織

王開嶺

①古人的生活圖景，一語(yǔ)概之：女織男耕?！胺蚴翘镏欣桑翘镏信?。當(dāng)年嫁得君，為君乘機(jī)杼?！碧锓蛐Q妾、牛郎織女，乃最典型的人生單元，亦是最完美的衣食組合與溫飽設(shè)計(jì)，堪稱天意?！耙环虿桓蚴苤嚕粙D不織或受之寒?！比A夏先民的棲息史，五千年的村野炊煙，就這么飄飄裊裊，在“鋤禾日當(dāng)午”的揮汗和“唧唧復(fù)唧唧”的織聲中，走到了二十世紀(jì)。

②突然，它像滴空了水的漏鐘一樣，停了。這個(gè)樸素的生活方程、貌似永恒的家務(wù)公式，邏輯解散了，使命結(jié)束了。城市徹底步入男不耕女不織的“大脫產(chǎn)”時(shí)代；鄉(xiāng)村耕雖依舊，織卻消匿。這是技術(shù)飛躍和社會(huì)分工之果，無(wú)可非議。

③我想說說“女織”，從人生美學(xué)的角度。對(duì)“女織”的蒸發(fā)，我略感惋惜。我指的不是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的她，我看重的是“織”的情感內(nèi)容和性別審美。當(dāng)一位女性在為戀人、丈夫、孩子織一件毛衣、圍巾或襪子時(shí)，她用手指和棒針、用密密麻麻的經(jīng)緯和幾個(gè)月聚精會(huì)神——所完成的僅僅是一個(gè)物嗎？當(dāng)然不，這更像一場(chǎng)無(wú)聲的抒情。她用溫婉和柔韌，用細(xì)膩和漫長(zhǎng)，用遐想和勞累，實(shí)現(xiàn)了一樁女性獨(dú)有的心愿。每一針、每一環(huán)，都是一記筆劃、一個(gè)字眼，她把所有心思都織了進(jìn)去，融入這件最貼身的東西里去了。這比花要美，比甜言蜜語(yǔ)動(dòng)聽，比珠寶首飾貴重。為此，她的手可能會(huì)磨繭，但她不在乎，心里甜。

④我記得年少時(shí)，中國(guó)女人的懷里都有一團(tuán)毛線，須臾不離，像抱著嬰兒。即便在我青春時(shí)，這個(gè)情景仍隨處可見。那會(huì)兒，機(jī)器造羊毛衫已鋪天蓋地，但她們?nèi)圆环艞夁@事業(yè)。

⑤那是個(gè)不嫌“慢”的時(shí)代。那是個(gè)用手工抒情的時(shí)代。那個(gè)時(shí)代的女人，都會(huì)留下一枚標(biāo)志：食指和中指的上部略顯糙厚。她們是美麗聰慧的女人，多情而勤奮的女人，懂得“織”的元素和成分，懂得“親手”的含義，懂得用“繁瑣”“辛苦”構(gòu)造一件貼身之物意味著什么。她們享受這個(gè)過程，感動(dòng)別人，也感動(dòng)自己。一梭一縷一寸癡，絲絲編就陽(yáng)春意。如果說，上天派給男性的差事是果腹，那女人的角色則是暖身。除了生育，“織”即成了古代女子最大的事業(yè)。乃社會(huì)事業(yè)、生計(jì)事業(yè)，亦是婚姻事業(yè)、情感事業(yè)。

⑥織的背后，你總隱約看到那個(gè)字：情。無(wú)論春染梢頭的豆蔻、賢妻良母的人婦，還是離愁黯景的癡妾、發(fā)婚姻牢騷的怨女，手中都有一情感道具：飛梭、織機(jī)或繡針?！疤鎏鰻颗Ｐ?，皎皎河漢女。纖纖擢素手，札札弄機(jī)杼。”“調(diào)梭輟寒夜，鳴機(jī)罷秋日。良人在萬(wàn)里，誰(shuí)與共成匹?！痹凇犊兹笘|南飛》中，有一段自白：“十三能織素，十四學(xué)裁衣，十五彈箜篌，十六誦詩(shī)書，十七為君婦?！边@是一個(gè)普通少女的成長(zhǎng)簡(jiǎn)歷和才藝檔案。蠶、織、裁、縫、繡——乃天下女子的技能必修課。即便家境再優(yōu)，鳳嬌名媛，頂多免去蠶紡之苦，纖繡之靈則不可少。

⑦我覺得這是人生美學(xué)，乃女性的主動(dòng)選擇和天賦所賜，乃女性靈魂之閃光?？椀囊?、納的襪、繡的巾，可浸的是情、是意，是對(duì)生活的憧憬和幸福感。密密麻麻的線腳、纖巧靈盈的游走，織就的是女子的美和美德。所以，以織品傳情遞意，作媒介和信物，即成了女子專利，成了流傳幾千年的紅顏技巧。直至八十年代末，我在鄉(xiāng)下還遇見過那種瑰麗的手繡鞋墊，按說，鞋墊這種藏匿至深、最難公開的東西，即使繡上鴛鴦牡丹，又有何用呢？當(dāng)然有用。

⑧我一直覺得，女子一生總該織點(diǎn)什么，否則有遺憾。不為別的，就因她是妻子、是母親，一個(gè)男人、一個(gè)孩子，身上若無(wú)一件由家中女性親手完成的衣物，至少遜了一份溫馨。對(duì)敏感的體質(zhì)來(lái)說，靈魂會(huì)覺微涼罷。

⑨過去常用一詞夸贊女子：心靈手巧?，F(xiàn)代女性心靈綽余，手卻未必巧了。逢搬家或整理櫥柜，總會(huì)翻出幾件舊時(shí)的毛衣，皆母親所為。每次太太都贊嘆：織得真好，像工藝品！雖穿的機(jī)會(huì)少，可總舍不得扔。我知道，這些東西再難復(fù)制了。母親很聰明，兒時(shí)總變著花樣給我們兄弟添毛衣，每年的流行款和圖案，只要大街上有，她瞅幾眼就會(huì)了。母親這輩子織了多少件衣物？數(shù)不清，至少上百件吧。母親年齡大了，眼花了，織得便少了。幾年前，春節(jié)回家，母親說，這是她最后一件線活了，留給孫子們。第二年春節(jié)，母親卻還在織，她說再織幾件。

⑩有一個(gè)母織的故事，曾讓我淚流滿面。這是2006年一則新聞，題目是：《骨癌媽媽臨終為兒子織好25歲前所有毛褲》。吉林白山一位家境貧寒、以烙煎餅為生的母親，得知自己患絕癥后，15個(gè)月里與死神賽跑，終于為9歲兒子織完了25歲前需要的所有毛褲，看著那幅照片，一個(gè)小小的孩子守著遺像，床上一排排長(zhǎng)短不一的毛褲，我流淚了。也許，這位母親想的是，等兒子25歲時(shí)，就能穿上另一個(gè)女人織的衣物了吧？只是她的這個(gè)美好“織愿”能實(shí)現(xiàn)嗎？

11．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）。

A．文章從五千年的村野炊煙、“鋤禾日當(dāng)午”的揮汗和“唧唧復(fù)唧唧”的織聲寫起，意在說明我國(guó)“女織”的歷史悠久而漫長(zhǎng)，給文章增添了一份歷史的沉重感。

B．第二段突然陡轉(zhuǎn)，寫“女織”的蒸發(fā)，表明的惋惜之意，同時(shí)也表現(xiàn)出對(duì)男耕女織社會(huì)的向往。

C．筆下的“女織”處處充滿了溫馨和詩(shī)意，甚至把它看成是女性的一種表述和傳遞情感的方式。

D．第六段中“春染梢頭的豆蔻”，運(yùn)用了借喻的手法，實(shí)際上指含苞欲放的少女，它是由唐代詩(shī)人杜牧的名句“娉娉裊裊十三余，豆蔻梢頭二月初”化用而來(lái)。

12．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是（）。

A．本文說古論今，由物而人，寫人寫己，將寫景、抒情、議論融為一體，緊扣女性與針織的關(guān)系，行文看似閑散，實(shí)則緊湊有序，形散而神凝。

B．認(rèn)為，一個(gè)女子在一生中如果不織些什么，是有遺憾的。原因是家人身上沒有一件家中女性織就的衣物，可能會(huì)缺少一份溫馨。

C．現(xiàn)代女性心靈綽余，手卻不巧，讓深感惋惜。對(duì)比“用手工抒情的時(shí)代”里大部分女子的“多情而勤奮”，的惋惜之情更加濃郁。

D．以織的毛衫、鞋墊等傳達(dá)情意，這些織物就成了一種媒介和信物，女織就成了女子的專利。

13．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是（）。

A．認(rèn)為女織是一個(gè)女子的技能必修課，對(duì)用繁瑣和辛苦親手織就衣物的女子，給予敬意；對(duì)于家境優(yōu)渥、沒有受過蠶紡之苦的女子，提出了批評(píng)。

B．對(duì)“女織”的蒸發(fā)非常痛心，原因是如今的城市已經(jīng)男不耕女不織，鄉(xiāng)村里耕雖依舊，女織卻已消失不見。

C．第九段寫到自己的母親，使用正面和側(cè)面相結(jié)合的手法，表述了對(duì)以母親為典型的“女織”的贊美。

D．認(rèn)為，在那個(gè)“用手工抒情的年代”，上天分別派給男性、女性的差事是果腹和暖身，“織”是那個(gè)時(shí)代里女子最大的事業(yè)。

14．在第①段和第⑥段多次引用古詩(shī)文，其作用有什么不同？

15．文章最后三段寫到兩位母親，有什么作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要冋答。

11．B

12．B

13．D

14．①第①段引用古詩(shī)文，是為了說明“女織"是有歷史和傳統(tǒng)淵源的，引出下文女織消匿的內(nèi)容。②第⑤段引用古詩(shī)文，是為了說明“女織"滲透著情意，是女性的主動(dòng)選擇和天賦所賜，是女性靈魂的閃光。

15．示例：補(bǔ)充交代本文的寫作緣由；由面到點(diǎn)，將“女織”具象化，豐富了文章的內(nèi)容；借助兩位母親形象，表述對(duì)手工抒情時(shí)代女性閃光靈魂的謳歌。

文章的表述方式和表述技巧；概括文章主要內(nèi)容；理解文章關(guān)鍵語(yǔ)句意思；啟發(fā)、思考、感悟等開放類型；體會(huì)情感態(tài)度

（1）（2）（3）本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。要在整體閱讀文本的基礎(chǔ)上，帶著選項(xiàng)回歸文本去篩選和比對(duì)。

（4）本題考查學(xué)生對(duì)文本中引用古詩(shī)文的妙處的分析和理解能力。要在整體閱讀文本的基礎(chǔ)上，從對(duì)文本內(nèi)容的說明，從增強(qiáng)作品的文學(xué)性以及給讀者的感受等角度分析和思考。

（5）本題考查分析句段作用的能力。分析文段作用可從兩個(gè)角度去思考：一從內(nèi)容本身所寫。就是看該句段寫了什么內(nèi)容，對(duì)表現(xiàn)主旨、抒發(fā)情感等有哪些作用。二從上下文關(guān)聯(lián)，即這些句與材料在上下文起到了什么樣的關(guān)聯(lián)作用。答題時(shí)首先答出段落的內(nèi)容，即兩位母親的特征，然后分析和文章中的主要人物的關(guān)系，還要注意是文章的結(jié)尾，一定要和文章的主旨聯(lián)系。

11．B.“同時(shí)也表現(xiàn)出對(duì)男耕女織社會(huì)的向往”的說法錯(cuò)誤。根據(jù)原文“這是技術(shù)飛躍和社會(huì)分工之果，無(wú)可非議”可知：并不欣賞這種男耕女織的生活。

故解析為：B。

12．A“寫人寫己”的說法錯(cuò)誤，并沒有寫道自己，只是表述了自己的觀點(diǎn)。B無(wú)誤；

C.“現(xiàn)代女性心靈綽余，手卻不巧，讓深感惋惜”的說法于文無(wú)據(jù)，原文是“未必巧了”。

D.“女織”就成了專利的說法錯(cuò)誤。應(yīng)該是以織品傳情遞意，作媒介和信物的方式，成了女子的專利，選項(xiàng)曲解文意。

故解析為：B。

13．A.“對(duì)于家境優(yōu)渥、沒有受過蠶紡之苦的女子，提出了批評(píng)”的說法錯(cuò)誤；

B.“非常痛心”的說法屬于過度解讀，只是為這種技藝的消亡的遺憾，也明白這是時(shí)代的必然。

C表述了對(duì)以母親為典型的“女織”的贊美的說法錯(cuò)誤。舉母親為例，只是說明舊時(shí)代的女性的手很巧。

D.正確。

故解析為：D。

14．這是一道考核引用的題目，注意總結(jié)引用的古詩(shī)文的任溶的共同特征：突出了女織生活的具體功用與情意寄托，然后答作用，增強(qiáng)文章文學(xué)色彩，富有深厚文學(xué)意蘊(yùn)。

故解析為：①第①段引用古詩(shī)文，是為了說明“女織"是有歷史和傳統(tǒng)淵源的，引出下文女織消匿的內(nèi)容。②第⑤段引用古詩(shī)文，是為了說明“女織"滲透著情意，是女性的主動(dòng)選擇和天賦所賜，是女性靈魂的閃光。

15．本文①到⑥段，都是在寫“女織”，最后⑦⑧兩段，寫到兩位母親為兒女孫子織的衣物，表現(xiàn)母親對(duì)生活的憧憬和幸福感，由粗線條勾勒到細(xì)致具體的描寫，極大地豐富了文章內(nèi)容，展現(xiàn)出“織女"的具體形象，借助兩位母親的特點(diǎn)，抒發(fā)出的情懷，表述對(duì)女性靈魂之閃光的贊美。

故解析為：示例：補(bǔ)充交代本文的寫作緣由；由面到點(diǎn)，將“女織”具象化，豐富了文章的內(nèi)容；借助兩位母親形象，表述對(duì)手工抒情時(shí)代女性閃光靈魂的謳歌。

四、名著閱讀（10分）

（2022九下·松原月考）名著導(dǎo)讀

16．如果我是你，我會(huì)討厭她的，我會(huì)抵制。要是她用那束木條打我，我會(huì)從她手里奪過來(lái)，當(dāng)著她的面把它折斷。”簡(jiǎn)愛面對(duì)海倫被責(zé)打所說的話，表明簡(jiǎn)愛的性格是（）

A．勇于反抗B．沖動(dòng)無(wú)知C．野蠻粗俗D．正直守信

17．以下有關(guān)這部作品的描述正確的一項(xiàng)是（）

A．《簡(jiǎn).愛》是一部具有自傳色彩的作品，的國(guó)籍是法國(guó)。

B．小說引人入勝的展示了男女主人公曲折起伏的愛情經(jīng)歷。

C．作品的男主人公叫魯濱遜，是桑菲爾德莊園主。

D．這部作品是一部中篇小說。

18．《儒林外史》在諷刺丑惡的同時(shí)，還塑造了一些正面人物形象，請(qǐng)舉出至少四人？

16．A

17．B

18．王冕、杜少卿、虞育德、馬二先生等等。

概括文章主要內(nèi)容；作家作品；作品的人物形象；作品的基本內(nèi)容；作品的經(jīng)典情節(jié)；《儒林外史》；《簡(jiǎn)·愛》

（1）本題考查學(xué)生對(duì)小說內(nèi)容、主題和寫作特色的理解和分析能力。解答此題，需要通讀文段，把握文段主要內(nèi)容和主題，抓住各項(xiàng)的表述要點(diǎn)，逐項(xiàng)分析判斷。

（2）本題考查學(xué)生對(duì)文中重要情節(jié)作用的理解能力。解答本題時(shí)，要從結(jié)構(gòu)和內(nèi)容兩個(gè)方面來(lái)作答。一般情況下，內(nèi)容上的作用包括“含義、思想情感”；結(jié)構(gòu)上的作用包括“呼應(yīng)、過渡、鋪墊、總結(jié)”等。文中的每一句每一段都是有其用途和作用的，我們?cè)诶斫馕恼聝?nèi)容時(shí)，要整體把握文章，注意文中的鋪墊、伏筆、照應(yīng)、對(duì)比等語(yǔ)句，多思考，這樣不僅理解了其內(nèi)容，寫作手法和寫作意圖，甚至是構(gòu)思上的精妙之處，也可以領(lǐng)會(huì)到了。

（3）本題考查多部名著，綜合性較強(qiáng)，但是考點(diǎn)集中于故事情節(jié)和人物形象分析，都是平常學(xué)習(xí)中的重點(diǎn)所在，因此，只要學(xué)生平常多總結(jié)積累，可以順利答題。

16．從句子“如果我是你，我會(huì)討厭她的，我會(huì)抵制。要是她用那束木條打我，我會(huì)從她手里奪過來(lái)，當(dāng)著她的面把它折斷”，可以看出簡(jiǎn)愛富于反抗精神。

故解析為：A。

17．A.《簡(jiǎn).愛》的是英國(guó)人夏洛蒂·勃朗特；

B.正確；

C.作品男主人公是羅切斯特；

D.這是一部長(zhǎng)篇小說。

18．題干要求列舉出《儒林外史》在諷刺丑惡的同時(shí)，還塑造了正面人物形象，舉出至少四人。

細(xì)讀文本可知：《儒林外史》在諷刺丑惡的同時(shí)，也會(huì)塑造一些象征正面理想的人物，如王冕、杜少卿、虞育德、馬二先生等，他們的嘉言懿行與反面人物的丑惡舉止形成鮮明對(duì)比，增強(qiáng)了作品的批判力量。

故解析為：王冕、杜少卿、虞育德、馬二先生等。

五、綜合性學(xué)習(xí)（10分）

（2022九下·松原月考）現(xiàn)今”幸?！币殉蔀槲覈?guó)新時(shí)期發(fā)展的一致方向。為了使同學(xué)們認(rèn)識(shí)、理解、珍惜并創(chuàng)造“幸福”，班級(jí)舉行了以“享受學(xué)習(xí)，創(chuàng)造幸?！睘橹黝}的活動(dòng)。請(qǐng)你積極參加并完成下列任務(wù)。

19．為了讓大家正確理解“幸?！?，小組成員進(jìn)行了專題采訪，請(qǐng)你根據(jù)采訪記錄，從中提取體現(xiàn)幸福的關(guān)鍵詞。

老人說：“健康就是莫大的幸福?！蹦赣H說：“為了讓孩子健康成長(zhǎng)，我每天的付出就是一種幸福?！弊o(hù)士說：“忙忙碌碌，雖然辛苦，但能為患者的康復(fù)服務(wù)也是幸福?！?/p>

幸福是、、。（前兩個(gè)空限2字，后一個(gè)空5字）

20．活動(dòng)中，小組成員搜集了一些古人詩(shī)篇中體現(xiàn)幸福生活的詩(shī)句，下列哪一項(xiàng)不能作為此次活動(dòng)的參考資料？（）

A．開軒面場(chǎng)圃，把酒話桑麻。B．野童扶醉舞，山鳥助酣歌。

C．鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土。D．隨意春芳歇，王孫自可留。

21．幸福的秘訣就是永遠(yuǎn)心存希望，通過努力達(dá)到目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)愿望。進(jìn)入新學(xué)期，學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)重了，你的同學(xué)小紅常常唉聲嘆氣，感慨自己的學(xué)習(xí)和生活沒有幸福感可言，請(qǐng)你對(duì)她進(jìn)行勸說。（不少于60字）

19．幸福；成長(zhǎng)；職業(yè)成就感

20．C

21．小紅，幸福來(lái)自于自己的不懈努力，而不是一味唉聲嘆氣，加油，你是最棒的！

創(chuàng)新題型；詩(shī)歌對(duì)聯(lián)；見解表述；語(yǔ)言得體

（1）本題考查學(xué)生對(duì)文本語(yǔ)段提取關(guān)鍵詞的能力。要抓住話題中心，根據(jù)活動(dòng)主題進(jìn)行概括和歸納。

（2）本題考查學(xué)生對(duì)文本涉及的古詩(shī)詞的理解和分析能力。要在理解詩(shī)句意思的基礎(chǔ)上，結(jié)合話題中心去分析和判斷。

（3）本題考查學(xué)生語(yǔ)言運(yùn)用之發(fā)表自己觀點(diǎn)和看法的能力。要在充分明確主題的基礎(chǔ)上，根據(jù)題干的具體要求，聯(lián)系自己的理解作答。

19．活動(dòng)主題是“幸?！?。從語(yǔ)段看出老人關(guān)注健康，母親關(guān)注孩子的成長(zhǎng)；護(hù)士關(guān)注自己的病人的健康，做好自己的分內(nèi)工作也是幸福。因此幸福是健康，是成長(zhǎng)，是職業(yè)成就感。注意字?jǐn)?shù)限制。

故解析為：幸福、成長(zhǎng)、職業(yè)成就感。

20．題干要求選擇符合“幸福”話題的詩(shī)句。

A.田家收獲的幸福；

B.田園生活的幸福；

C.勞作的艱辛；

D.表現(xiàn)對(duì)風(fēng)景美好的迷戀，是一種幸福。

故解析為：C。

21．題干創(chuàng)設(shè)的情景是同學(xué)小紅常常唉聲嘆氣，感慨自己的學(xué)習(xí)和生活沒有幸福感可言，請(qǐng)你對(duì)她進(jìn)行勸說。正如題干所說“幸福的秘訣就是永遠(yuǎn)心存希望，通過努力達(dá)到目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)愿望”。因此告訴小紅，唉聲嘆氣，不會(huì)收獲好成績(jī)，要讓自己學(xué)習(xí)生活充實(shí)和愉快，學(xué)習(xí)取得進(jìn)步，需要不斷拼搏和改變。

故解析為：小紅，幸福來(lái)自于自己的不懈努力，而不是一味唉聲嘆氣，加油，你是最棒的！

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吉林省松原市前郭三中2021-2022學(xué)年九年級(jí)下學(xué)期語(yǔ)文第一次月考線上測(cè)試試卷

一、積累與運(yùn)用（20分）

1．（2022九下·松原月考）默寫

（1）關(guān)關(guān)雎鳩，。（《詩(shī)經(jīng)·關(guān)雎》）

（2）東風(fēng)不與周郎便，。（杜牧《赤壁》）

（3）岑參《白雪歌送武判官歸京》中“，”兩句詩(shī)比喻新奇?zhèn)魃瘢蔀榍Ч艂魉偷脑佈┟洹?/p>

（4）《游山西村》中，只要方向正確，就不要在困難面前卻步，堅(jiān)持就會(huì)有轉(zhuǎn)機(jī)的句子是“，。”

2．（2022九下·松原月考）書法是我國(guó)傳統(tǒng)文化和藝術(shù)修養(yǎng)的重要組成部分，請(qǐng)欣賞下面書法作品，并回答問題。

（1）關(guān)于右圖書法字體，判斷正確的是（）

A．篆書B．隸書C．楷書D．行書

（2）將圖中的對(duì)聯(lián)正確、工整、規(guī)范的鈔寫下列田字格中。

（3）若將此對(duì)聯(lián)的含義用一個(gè)成語(yǔ)表述，正確的是（）

A．勤能補(bǔ)拙B．學(xué)無(wú)止境C．勤學(xué)苦練D．勤學(xué)好問

3．（2022九下·松原月考）閱讀語(yǔ)段，按要求完成題目。

讀書貴精，并不是讓我們穿鑿附會(huì)、咬文嚼①字，而是提chàng②一種去粗取精、苦心孤詣的讀書態(tài)度。有了這種讀書態(tài)度，能愈讀愈懂，愈思愈清。鄭燮在《板橋自序》中說③讀書求精不求多，非不多也。唯精乃能運(yùn)多，徒多徒爛耳④正所謂“寧精勿雜”唯有在“精”字上下功夫，多讀精品，方能提高知識(shí)水平。讀書就像品茗，雖然葉片的大小、茶水的顏色、飄逸的茶香較易辨認(rèn)，但茶中三味，要細(xì)細(xì)品之才能體會(huì)得來(lái)。

（1）在橫線上填寫①②處正確的拼音和漢字。①②

（2）在語(yǔ)段③④橫線處分別應(yīng)填入標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A．③冒號(hào)、前引號(hào)④句號(hào)、后引號(hào)

B．③冒號(hào)、前引號(hào)④后引號(hào)、句號(hào)

C．③前引號(hào)、冒號(hào)④后引號(hào)、句號(hào)

D．③前引號(hào)、冒號(hào)④句號(hào)、后引號(hào)

（3）兩處填入的關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)，正確的一項(xiàng)是（）

A．因?yàn)椤浴瑽．只有……才……

C．盡管……可是……D．既然……那么……

4．（2022九下·松原月考）下列填入橫線的對(duì)聯(lián)最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

當(dāng)下這人，不以拾銀為喜，反以還銀為安。衣冠君子中，多有見利忘義的，此人卻有這等見識(shí)，正所謂：萬(wàn)貫錢財(cái)如糞土，_________。

A．千兩紋銀不以喜B．一分義氣傳千古

C．一分仁義值千金D．千里還銀義氣存

二、文言文閱讀（15分）

（2022九下·松原月考）閱讀

魚我所欲也

魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘

于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之；是亦不可以已乎？此之謂失其本心。

5．孟子，時(shí)期思想將、教育家，儒家學(xué)派代表人物。

6．下列加橫線字用法和意思相同的一項(xiàng)是（）

A．與民由之由是則可以辟患而有不為也

B．獨(dú)行其道行道之人弗受

C．非獨(dú)賢者有是心也動(dòng)心忍性

D．生于憂患故患有所不辟也

7．文章第一段運(yùn)用了和的論證方法，論證了的觀點(diǎn)。

8．根據(jù)你對(duì)文章內(nèi)容的理解，談一談我們?cè)鯓硬拍茏龅讲弧笆浔拘摹薄?/p>

9．孟子的議論性文章一向具有雄辯的力量，請(qǐng)你在下面語(yǔ)句中任選一句進(jìn)行分析。

⑴一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。

⑵富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。

10．《孟子》文章充滿了浩然正氣，品讀孟子的經(jīng)典語(yǔ)錄，你會(huì)想到哪些歷史名人，各舉一例來(lái)證明下面兩個(gè)觀點(diǎn)。

①故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。

②所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。

三、現(xiàn)代文閱讀（15分）

（2022九下·松原月考）閱讀

女織

王開嶺

①古人的生活圖景，一語(yǔ)概之：女織男耕。“夫是田中郎，妾是田中女。當(dāng)年嫁得君，為君乘機(jī)杼?！碧锓蛐Q妾、牛郎織女，乃最典型的人生單元，亦是最完美的衣食組合與溫飽設(shè)計(jì)，堪稱天意?！耙环虿桓蚴苤?，一婦不織或受之寒?！比A夏先民的棲息史，五千年的村野炊煙，就這么飄飄裊裊，在“鋤禾日當(dāng)午”的揮汗和“唧唧復(fù)唧唧”的織聲中，走到了二十世紀(jì)。

②突然，它像滴空了水的漏鐘一樣，停了。這個(gè)樸素的生活方程、貌似永恒的家務(wù)公式，邏輯解散了，使命結(jié)束了。城市徹底步入男不耕女不織的“大脫產(chǎn)”時(shí)代；鄉(xiāng)村耕雖依舊，織卻消匿。這是技術(shù)飛躍和社會(huì)分工之果，無(wú)可非議。

③我想說說“女織”，從人生美學(xué)的角度。對(duì)“女織”的蒸發(fā)，我略感惋惜。我指的不是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的她，我看重的是“織”的情感內(nèi)容和性別審美。當(dāng)一位女性在為戀人、丈夫、孩子織一件毛衣、圍巾或襪子時(shí)，她用手指和棒針、用密密麻麻的經(jīng)緯和幾個(gè)月聚精會(huì)神——所完成的僅僅是一個(gè)物嗎？當(dāng)然不，這更像一場(chǎng)無(wú)聲的抒情。她用溫婉和柔韌，用細(xì)膩和漫長(zhǎng)，用遐想和勞累，實(shí)現(xiàn)了一樁女性獨(dú)有的心愿。每一針、每一環(huán)，都是一記筆劃、一個(gè)字眼，她把所有心思都織了進(jìn)去，融入這件最貼身的東西里去了。這比花要美，比甜言蜜語(yǔ)動(dòng)聽，比珠寶首飾貴重。為此，她的手可能會(huì)磨繭，但她不在乎，心里甜。

④我記得年少時(shí)，中國(guó)女人的懷里都有一團(tuán)毛線，須臾不離，像抱著嬰兒。即便在我青春時(shí)，這個(gè)情景仍隨處可見。那會(huì)兒，機(jī)器造羊毛衫已鋪天蓋地，但她們?nèi)圆环艞夁@事業(yè)。

⑤那是個(gè)不嫌“慢”的時(shí)代。那是個(gè)用手工抒情的時(shí)代。那個(gè)時(shí)代的女人，都會(huì)留下一枚標(biāo)志：食指和中指的上部略顯糙厚。她們是美麗聰慧的女人，多情而勤奮的女人，懂得“織”的元素和成分，懂得“親手”的含義，懂得用“繁瑣”“辛苦”構(gòu)造一件貼身之物意味著什么。她們享受這個(gè)過程，感動(dòng)別人，也感動(dòng)自己。一梭一縷一寸癡，絲絲編就陽(yáng)春意。如果說，上天派給男性的差事是果腹，那女人的角色則是暖身。除了生育，“織”即成了古代女子最大的事業(yè)。乃社會(huì)事業(yè)、生計(jì)事業(yè)，亦是婚姻事業(yè)、情感事業(yè)。

⑥織的背后，你總隱約看到那個(gè)字：情。無(wú)論春染梢頭的豆蔻、賢妻良母的人婦，還是離愁黯景的癡妾、發(fā)婚姻牢騷的怨女，手中都有一情感道具：飛梭、織機(jī)或繡針?！疤鎏鰻颗Ｐ?，皎皎河漢女。纖纖擢素手，札札弄機(jī)杼?！薄罢{(diào)梭輟寒夜，鳴機(jī)罷秋日。良人在萬(wàn)里，誰(shuí)與共成匹。”在《孔雀東南飛》中，有一段自白：“十三能織素，十四學(xué)裁衣，十五彈箜篌，十六誦詩(shī)書，十七為君婦?！边@是一個(gè)普通少女的成長(zhǎng)簡(jiǎn)歷和才藝檔案。蠶、織、裁、縫、繡——乃天下女子的技能必修課。即便家境再優(yōu)，鳳嬌名媛，頂多免去蠶紡之苦，纖繡之靈則不可少。

⑦我覺得這是人生美學(xué)，乃女性的主動(dòng)選擇和天賦所賜，乃女性靈魂之閃光?？椀囊隆⒓{的襪、繡的巾，可浸的是情、是意，是對(duì)生活的憧憬和幸福感。密密麻麻的線腳、纖巧靈盈的游走，織就的是女子的美和美德。所以，以織品傳情遞意，作媒介和信物，即成了女子專利，成了流傳幾千年的紅顏技巧。直至八十年代末，我在鄉(xiāng)下還遇見過那種瑰麗的手繡鞋墊，按說，鞋墊這種藏匿至深、最難公開的東西，即使繡上鴛鴦牡丹，又有何用呢？當(dāng)然有用。

⑧我一直覺得，女子一生總該織點(diǎn)什么，否則有遺憾。不為別的，就因她是妻子、是母親，一個(gè)男人、一個(gè)孩子，身上若無(wú)一件由家中女性親手完成的衣物，至少遜了一份溫馨。對(duì)敏感的體質(zhì)來(lái)說，靈魂會(huì)覺微涼罷。

⑨過去常用一詞夸贊女子：心靈手巧。現(xiàn)代女性心靈綽余，手卻未必巧了。逢搬家或整理櫥柜，總會(huì)翻出幾件舊時(shí)的毛衣，皆母親所為。每次太太都贊嘆：織得真好，像工藝品！雖穿的機(jī)會(huì)少，可總舍不得扔。我知道，這些東西再難復(fù)制了。母親很聰明，兒時(shí)總變著花樣給我們兄弟添毛衣，每年的流行款和圖案，只要大街上有，她瞅幾眼就會(huì)了。母親這輩子織了多少件衣物？數(shù)不清，至少上百件吧。母親年齡大了，眼花了，織得便少了。幾年前，春節(jié)回家，母親說，這是她最后一件線活了，留給孫子們。第二年春節(jié)，母親卻還在織，她說再織幾件。

⑩有一個(gè)母織的故事，曾讓我淚流滿面。這是2006年一則新聞，題目是：《骨癌媽媽臨終為兒子織好25歲前所有毛褲》。吉林白山一位家境貧寒、以烙煎餅為生的母親，得知自己患絕癥后，15個(gè)月里與死神賽跑，終于為9歲兒子織完了25歲前需要的所有毛褲，看著那幅照片，一個(gè)小小的孩子守著遺像，床上一排排長(zhǎng)短不一的毛褲，我流淚了。也許，這位母親想的是，等兒子25歲時(shí)，就能穿上另一個(gè)女人織的衣物了吧？只是她的這個(gè)美好“織愿”能實(shí)現(xiàn)嗎？

11．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）。

A．文章從五千年的村野炊煙、“鋤禾日當(dāng)午”的揮汗和“唧唧復(fù)唧唧”的織聲寫起，意在說明我國(guó)“女織”的歷史悠久而漫長(zhǎng)，給文章增添了一份歷史的沉重感。

B．第二段突然陡轉(zhuǎn)，寫“女織”的蒸發(fā)，表明的惋惜之意，同時(shí)也表現(xiàn)出對(duì)男耕女織社會(huì)的向往。

C．筆下的“女織”處處充滿了溫馨和詩(shī)意，甚至把它看成是女性的一種表述和傳遞情感的方式。

D．第六段中“春染梢頭的豆蔻”，運(yùn)用了借喻的手法，實(shí)際上指含苞欲放的少女，它是由唐代詩(shī)人杜牧的名句“娉娉裊裊十三余，豆蔻梢頭二月初”化用而來(lái)。

12．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是（）。

A．本文說古論今，由物而人，寫人寫己，將寫景、抒情、議論融為一體，緊扣女性與針織的關(guān)系，行文看似閑散，實(shí)則緊湊有序，形散而神凝。

B．認(rèn)為，一個(gè)女子在一生中如果不織些什么，是有遺憾的。原因是家人身上沒有一件家中女性織就的衣物，可能會(huì)缺少一份溫馨。

C．現(xiàn)代女性心靈綽余，手卻不巧，讓深感惋惜。對(duì)比“用手工抒情的時(shí)代”里大部分女子的“多情而勤奮”，的惋惜之情更加濃郁。

D．以織的毛衫、鞋墊等傳達(dá)情意，這些織物就成了一種媒介和信物，女織就成了女子的專利。

13．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是（）。

A．認(rèn)為女織是一個(gè)女子的技能必修課，對(duì)用繁瑣和辛苦親手織就衣物的女子，給予敬意；對(duì)于家境優(yōu)渥、沒有受過蠶紡之苦的女子，提出了批評(píng)。

B．對(duì)“女織”的蒸發(fā)非常痛心，原因是如今的城市已經(jīng)男不耕女不織，鄉(xiāng)村里耕雖依舊，女織卻已消失不見。

C．第九段寫到自己的母親，使用正面和側(cè)面相結(jié)合的手法，表述了對(duì)以母親為典型的“女織”的贊美。

D．認(rèn)為，在那個(gè)“用手工抒情的年代”，上天分別派給男性、女性的差事是果腹和暖身，“織”是那個(gè)時(shí)代里女子最大的事業(yè)。

14．在第①段和第⑥段多次引用古詩(shī)文，其作用有什么不同？

15．文章最后三段寫到兩位母親，有什么作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要冋答。

四、名著閱讀（10分）

（2022九下·松原月考）名著導(dǎo)讀

16．如果我是你，我會(huì)討厭她的，我會(huì)抵制。要是她用那束木條打我，我會(huì)從她手里奪過來(lái)，當(dāng)著她的面把它折斷?！焙?jiǎn)愛面對(duì)海倫被責(zé)打所說的話，表明簡(jiǎn)愛的性格是（）

A．勇于反抗B．沖動(dòng)無(wú)知C．野蠻粗俗D．正直守信

17．以下有關(guān)這部作品的描述正確的一項(xiàng)是（）

A．《簡(jiǎn).愛》是一部具有自傳色彩的作品，的國(guó)籍是法國(guó)。

B．小說引人入勝的展示了男女主人公曲折起伏的愛情經(jīng)歷。

C．作品的男主人公叫魯濱遜，是桑菲爾德莊園主。

D．這部作品是一部中篇小說。

18．《儒林外史》在諷刺丑惡的同時(shí)，還塑造了一些正面人物形象，請(qǐng)舉出至少四人？

五、綜合性學(xué)習(xí)（10分）

（2022九下·松原月考）現(xiàn)今”幸?！币殉蔀槲覈?guó)新時(shí)期發(fā)展的一致方向。為了使同學(xué)們認(rèn)識(shí)、理解、珍惜并創(chuàng)造“幸福”，班級(jí)舉行了以“享受學(xué)習(xí)，創(chuàng)造幸?！睘橹黝}的活動(dòng)。請(qǐng)你積極參加并完成下列任務(wù)。

19．為了讓大家正確理解“幸?！?，小組成員進(jìn)行了專題采訪，請(qǐng)你根據(jù)采訪記錄，從中提取體現(xiàn)幸福的關(guān)鍵詞。

老人說：“健康就是莫大的幸福。”母親說：“為了讓孩子健康成長(zhǎng)，我每天的付出就是一種幸福。”護(hù)士說：“忙忙碌碌，雖然辛苦，但能為患者的康復(fù)服務(wù)也是幸福?！?/p>

幸福是、、。（前兩個(gè)空限2字，后一個(gè)空5字）

20．活動(dòng)中，小組成員搜集了一些古人詩(shī)篇中體現(xiàn)幸福生活的詩(shī)句，下列哪一項(xiàng)不能作為此次活動(dòng)的參考資料？（）

A．開軒面場(chǎng)圃，把酒話桑麻。B．野童扶醉舞，山鳥助酣歌。

C．鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土。D．隨意春芳歇，王孫自可留。

21．幸福的秘訣就是永遠(yuǎn)心存希望，通過努力達(dá)到目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)愿望。進(jìn)入新學(xué)期，學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)重了，你的同學(xué)小紅常常唉聲嘆氣，感慨自己的學(xué)習(xí)和生活沒有幸福感可言，請(qǐng)你對(duì)她進(jìn)行勸說。（不少于60字）

解析解答部分

1．（1）在河之洲

（2）銅雀春深鎖二喬

（3）忽如一夜春風(fēng)來(lái)；千樹萬(wàn)樹梨花開

（4）山窮水盡疑無(wú)路；柳暗花明又一村

一般性默寫；理解性默寫

本題需要重點(diǎn)識(shí)記和正確書寫的字詞有：洲、鎖、梨、疑、村。

故解析為：（1）在河之洲

（2）銅雀春深鎖二喬

（3）忽如一夜春風(fēng)來(lái)千樹萬(wàn)樹梨花開

（4）山窮水盡疑無(wú)路柳暗花明又一村

本題考查學(xué)生對(duì)古詩(shī)文名句的默寫。解答此類題目，我們需要在平時(shí)的學(xué)習(xí)中，做好積累，根據(jù)提示語(yǔ)句寫成相應(yīng)的句子，尤其要注意不能出現(xiàn)錯(cuò)別字，此題根據(jù)上下文進(jìn)行默寫，回憶詩(shī)文中與之對(duì)應(yīng)的詩(shī)句，注意不要出現(xiàn)多字、少字、錯(cuò)別字的情況。

2．（1）B

（2）書山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟。

（3）C

漢字的部首與偏旁；漢字筆畫筆順；詞義理解；書法

（1）持璧歸圖片上的字體來(lái)看，蠶頭燕尾、方正古樸，因此是隸書的特點(diǎn)。

故選B。

（2）仔細(xì)觀察圖片的隸書字體可知，書寫的內(nèi)容是：書山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟。

（3）題干要求對(duì)“書山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟”這副對(duì)聯(lián)進(jìn)行概括，那么就要抓住上下聯(lián)的關(guān)鍵字眼“勤”“學(xué)”“苦”兩個(gè)字進(jìn)行概括。所以排除“補(bǔ)拙”，也要排除“好問”。該聯(lián)強(qiáng)調(diào)的是“書山學(xué)?！敝幸〉贸煽?jī)需要“勤苦”，即勤學(xué)苦練。

故解析為：C。

（1）本題考查學(xué)生對(duì)漢字書法字體的判斷和掌握能力。平時(shí)要對(duì)各種字體的特點(diǎn)有比較明確的認(rèn)知和把握，作答時(shí)結(jié)合給出的書法字體進(jìn)行分析和判斷即可。

（2）本題考查學(xué)生對(duì)漢字的書寫能力。漢字的書寫講究的是一筆一畫，工整、端莊、秀麗，要用正楷書寫，學(xué)會(huì)提捏按捺的運(yùn)筆技法，從而輕松地完成試題。

（3）本題考查學(xué)生對(duì)對(duì)聯(lián)的含義的概括和歸納能力。要在整體把握的基礎(chǔ)上，用簡(jiǎn)單的詞語(yǔ)進(jìn)行提煉概括，注重傳神會(huì)意，精準(zhǔn)概括和提煉。

3．（1）jiáo；倡

（2）B

（3）B

常用字字音；音形相近字字形辨析；條件關(guān)系；句號(hào)；冒號(hào)；引號(hào)

（1）根據(jù)積累可知：咬文嚼字的“嚼”讀“jiáo”；提chàng（倡）。

（2）從原文“鄭燮在《板橋自序》中說”可知，這是直接引用鄭板橋的觀點(diǎn)“讀書求精不求多，非不多也。唯精乃能運(yùn)多，徒多徒爛耳”，故前面用冒號(hào)，后面用句號(hào)和后引號(hào)。

故解析為：B。

（3）結(jié)合語(yǔ)境兩處“有了這種讀書態(tài)度”“能愈讀愈懂，愈思愈清”之間是條件關(guān)系，只有態(tài)度端正，才能到達(dá)后面的效果。故選：只有……才……。

（1）本題考查學(xué)生對(duì)漢字字音字形的積累和掌握能力。字的音與形是密不可分的，大部分漢字字形不同，讀音不同，意義不同，但漢字中又存在著很多的多音字、形近字和形聲字，不易區(qū)分。因此，平時(shí)的學(xué)習(xí)中對(duì)字音與字形的辨析要到位，努力做到不誤讀，不誤解，不誤寫。

（2）本題考查學(xué)生對(duì)常見標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的掌握能力。要在平時(shí)掌握逗號(hào)、問號(hào)、頓號(hào)、破折號(hào)等標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的正確用法，結(jié)合具體的語(yǔ)境進(jìn)行分析。

（3）本題考場(chǎng)學(xué)生對(duì)關(guān)聯(lián)詞的正確使用，要根據(jù)前后語(yǔ)境之間的邏輯關(guān)系去分析和判斷。同時(shí)，也要積累表示遞進(jìn)、并列、假設(shè)、條件、因果等邏輯關(guān)系的關(guān)聯(lián)詞。

4．C

補(bǔ)寫對(duì)聯(lián)

根據(jù)語(yǔ)境“衣冠君子中，多有見利忘義的”，說明錢財(cái)如糞土，仁義才有千金般貴重。而且“萬(wàn)貫”對(duì)“一分”；“錢財(cái)”對(duì)“仁義”；“如糞土”對(duì)“值千金”。

故解析為：C。

本題考查學(xué)生對(duì)對(duì)聯(lián)知識(shí)的掌握能力。對(duì)聯(lián)寫作上要做到詞性相同、結(jié)構(gòu)一致；平仄對(duì)應(yīng)、音韻協(xié)調(diào)；內(nèi)容相關(guān)、意境完美。

5．戰(zhàn)國(guó)

6．C

7．比喻；對(duì)比；舍生取義

8．淡泊名利，心中有仁愛之意；想他人之所想，急他人之所急；毫不利己專門利人。

9．①采用對(duì)比和層層遞進(jìn)的論證方式，強(qiáng)化了“取義”的重要性，非常雄辯有力。

②采用排比的修辭手法，氣勢(shì)雄渾，一氣呵成，充分地說明了大丈夫應(yīng)具備的素養(yǎng)，非常有雄辯的力量。

10．①韓信。受胯下之辱，經(jīng)歷了種種磨難，最終成為將帥。

②劉胡蘭。作為年輕的共產(chǎn)黨員，為了正義，奉獻(xiàn)了自己寶貴的生命，這就是“舍生取義”。

分析概括個(gè)人的觀點(diǎn)態(tài)度；分析文章的寫作特色；根據(jù)文中某一內(nèi)容談?dòng)^點(diǎn)；中心論點(diǎn)；論據(jù)；舉例論證；一詞多義；作家作品

（1）本題考查學(xué)生對(duì)重要的作家作品等相關(guān)文學(xué)常識(shí)的積累和記憶能力。要在平時(shí)多積累和鞏固，從而豐富自己的文學(xué)文化常識(shí)素材庫(kù)。

（2）此題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)的含義的理解能力。解答此類題，要根據(jù)平時(shí)對(duì)課文解釋的識(shí)記及積累，結(jié)合具體的語(yǔ)境進(jìn)行解釋。還要注意通假字、古今異義詞、詞類活用、一詞多義等特殊用法的字詞。在平時(shí)的學(xué)習(xí)過程中，要注重積累，加強(qiáng)記憶。

（3）本題考查學(xué)生對(duì)文章的論點(diǎn)論據(jù)和論證的掌握及分析能力。平時(shí)要積累舉例論證、對(duì)比論證、因果論證、道理論證等論證方法，并善于結(jié)合具體語(yǔ)境分析。

（4）本題考查學(xué)生對(duì)文本重要問題的個(gè)性化探究能力。要在整體把握文本觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上，根據(jù)自己的理解，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活作答。

（5）本題考查學(xué)生對(duì)文本重要的觀點(diǎn)性語(yǔ)句的分析和鑒賞能力。要在整體把握文本的主旨的基礎(chǔ)上，從語(yǔ)言特色、修辭手法的妙處等角度分析和賞鑒。

（6）本題考查學(xué)生對(duì)文本論證風(fēng)格及其拓展延伸的探究和分析能力。要在整體閱讀文本的基礎(chǔ)上，根據(jù)題干的具體要求，進(jìn)行分析和闡述。

魚，是我所想要的東西；熊掌，也是我所想要的東西。這兩種東西不能同時(shí)得到，（我）會(huì)舍棄?mèng)~而選取熊掌。生命也是我所想要的東西；道義也是我所想要的東西。這兩樣?xùn)|西不能同時(shí)得到，（我）會(huì)舍棄生命而選取道義。生命也是我所想要的，但還有比生命更想要的東西，所以（我）不做茍且偷生的事情。死亡是我所厭惡的，但還有比死亡更厭惡的事，所以有禍患（我）不躲避。如果人們沒有比生命更想要的東西，那么凡是可以保全生命的方法有什么不可以用的呢？如果人們沒有比死亡更厭惡的事情，那么凡是可以躲避禍患的手段有什么不可以做的呢？按照這種方法可以生存卻不采用，按照這種方法可以躲避禍患卻不去做。是因?yàn)橛斜壬胍臇|西（那就是義），有比死亡更厭惡的東西（那就是不義）。不僅僅是賢人有這種思想，每個(gè)人都有這種思想，只不過賢人能夠操守這種道德不丟失罷了。

一碗飯，一碗湯，得到它就可以活下去，失去它就要死。（如果）沒有禮貌地吆喝著給人（吃），就是過路的饑餓的人都不會(huì)接受；用腳踢著給人家，即使是乞丐也因輕視而不肯接受。高位的俸祿如果不分辨是否合乎道義就接受了，那么這種高位厚祿對(duì)我有什么益處！是為了宮室的華美，為了妻妾的侍奉，為了所認(rèn)識(shí)的窮人感激我嗎？從前為了（道義）寧死也不肯接受（施舍），現(xiàn)在為了宮室的華美而接受了；從前為了（道義）寧死也不肯接受（施舍），現(xiàn)在為了妻妾的侍奉而接受了；從前為了（道義）寧死也不肯接受（施舍），如今卻為了所熟識(shí)的窮人感激自己而接受了它。這種行為不可以停止嗎？（如果不停止的話，）這就是所說的喪失了人本來(lái)的思想，即羞惡之心。

5．孟子，名軻，字子輿，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家思想的代表，被后世尊稱為“亞圣”。

故解析為：戰(zhàn)國(guó)。

6．A.由，第一個(gè)，動(dòng)詞“遵守”；第二個(gè)，介詞，“從”。

B.道，第一個(gè)“思想、學(xué)術(shù)”；第二個(gè)“道路”。

C.兩個(gè)“心”一樣，本心、內(nèi)心。

D.第一個(gè)“患”，苦難的環(huán)境；第二個(gè)，動(dòng)詞“擔(dān)心”。

故解析為：C。

7．題干要求回答運(yùn)用了哪些論證方法，論證了什么觀點(diǎn)。從“魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也”等句看出有對(duì)比論證和比喻論證。論證的觀點(diǎn)“是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳”，簡(jiǎn)言之，舍生取義。

故解析為：比喻、對(duì)比；舍生取義。

8．題干要求根據(jù)你對(duì)文章內(nèi)容的理解，談一談我們?cè)鯓硬拍茏龅讲弧笆浔拘摹薄脑膩?lái)看，孟子倡導(dǎo)舍生取義。心中有仁政之義，有對(duì)民眾的仁愛之心，就會(huì)像賢者一樣保持本心。用通俗地話來(lái)說就是：淡泊名利，心中有大愛，始終遵循正能量，就會(huì)保持本心。

故解析為：淡泊名利，心中有仁愛之意；想他人之所想，急他人之所急；毫不利己專門利人。

9．題干要求賞析孟子語(yǔ)句中雄辯的力量。單看第一句“一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也”。通過“呼爾而與之”到“蹴爾而與之”，表現(xiàn)的是態(tài)度的惡劣程度，由輕到重。從“弗受”到“不屑”也在層層遞進(jìn)。說明：粗暴蠻橫，不施行仁政者，連乞討的人都鄙夷。進(jìn)而充分地說明了“義”的重要性。第二句“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫”，運(yùn)用排比的修辭手法，一氣呵成，寫出了大丈夫應(yīng)具備的品質(zhì)，非常有震撼力。

故解析為：①采用對(duì)比和層層遞進(jìn)的論證方式，強(qiáng)化了“取義”的重要性，非常雄辯有力。

②采用排比的修辭手法，氣勢(shì)雄渾，一氣呵成，充分地說明了大丈夫應(yīng)具備的素養(yǎng)，非常有雄辯的力量。

10．題干要求舉一例子來(lái)佐證孟子的觀點(diǎn)。從第一句“故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能”，我們可以想到成就大業(yè)的韓信，他曾經(jīng)遭遇胯下之辱，最終成為統(tǒng)帥百萬(wàn)之師的將軍，這就是“生于憂患死于安樂”。而對(duì)“所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也”。我們可以聯(lián)想到為了民族大義而從容赴死的劉胡蘭，真的是“生得偉大，死得光榮”。

故解析為：①韓信。受胯下之辱，經(jīng)歷了種種磨難，最終成為將帥。

②劉胡蘭。作為年輕的共產(chǎn)黨員，為了正義，奉獻(xiàn)了自己寶貴的生命，這就是“舍生取義”。

11．B

12．B

13．D

14．①第①段引用古詩(shī)文，是為了說明“女織"是有歷史和傳統(tǒng)淵源的，引出下文女織消匿的內(nèi)容。②第⑤段引用古詩(shī)文，是為了說明“女織"滲透著情意，是女性的主動(dòng)選擇和天賦所賜，是女性靈魂的閃光。

15．示例：補(bǔ)充交代本文的寫作緣由；由面到點(diǎn)，將“女織”具象化，豐富了文章的內(nèi)容；借助兩位母親形象，表述對(duì)手工抒情時(shí)代女性閃光靈魂的謳歌。

文章的表述方式和表述技巧；概括文章主要內(nèi)容；理解文章關(guān)鍵語(yǔ)句意思；啟發(fā)、思考、感悟等開放類型；體會(huì)情感態(tài)度

（1）（2）（3）本題考查學(xué)