2023屆高三語(yǔ)文現(xiàn)代文閱讀提升專練 56（）

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（第56練）

基礎(chǔ)題組

現(xiàn)代文閱讀I

閱讀下面的文字，完成1-5題。

材料一：

邏輯，是有效思維的判斷標(biāo)準(zhǔn)。要進(jìn)行有效的思維訓(xùn)練，必須講邏輯。語(yǔ)文教學(xué)該如何講邏輯？重要的是要讓邏輯思維訓(xùn)練和學(xué)習(xí)任務(wù)緊密結(jié)合，向教學(xué)過程自然滲透。

文本解讀常常需要在語(yǔ)境中推斷詞義，這種方法運(yùn)用得好，既是語(yǔ)言文字的積累和運(yùn)用，又是邏輯推理的示范或訓(xùn)練。如《史記·刺客列傳》中寫荊軻竭力勸說燕太子丹允許他取樊於期的人頭獻(xiàn)給秦王時(shí)，有這樣一句話：

“誠(chéng)得樊將軍首與燕督亢之地圖，奉獻(xiàn)秦王，秦王必說見臣，臣乃得有以報(bào)?！?/p>

句中的“乃”翻譯為“就”還是“才”？翻譯為“才”在語(yǔ)意上是說得通的，但是，仔細(xì)推敲，就會(huì)發(fā)現(xiàn)不甚合理：“才”表示必要條件，即沒有樊於期的人頭就肯定殺不了秦王，但有了樊於期的人頭也未必殺得了秦王；“就”表示充分條件（有了前面的條件就一定有后面的結(jié)果），即有了樊於期的人頭就一定殺得了秦王（當(dāng)然，這也意味著要?dú)⑶赝蹩赡芪幢匾》镀诘娜祟^）。荊軻面對(duì)“不忍”的太子，一定要勾畫出殺秦王高度可能的愿景才行，從這一點(diǎn)來看，翻譯成“就”要比“才”合理。在文本解讀中抓住幾例像這樣的邏輯推理和學(xué)生探討，不僅能訓(xùn)練學(xué)生的邏輯思維，還會(huì)有助于他們養(yǎng)箴好的閱讀習(xí)慣和心態(tài)。

一段話在字面的意思之外可能還隱藏著重要信息，想要捕捉到這些信息，往往需要細(xì)致的邏輯推理。例如：“（四叔）說我“胖了＇之后即大罵其新黨。但我知道，這并非借題在罵我：因?yàn)樗R的還是康有為?！保ā蹲８！罚?/p>

根據(jù)這段話，可以推理出關(guān)于“我”和四叔的重要信息。首先，“我”是新黨或支持新黨的人；其次，四叔不僅守舊而且消息閉塞。根據(jù)“所罵的還是康有為”的“還”字，可推知康有為等人在當(dāng)時(shí)已算不得新黨了。這點(diǎn)在《祝?！烽_頭的第一句話“舊歷的年底畢竟最像年底”中便可得到印證，有新歷才談得上“舊歷”，而啟用新歷是辛亥革命之后的事情。也就是說，辛亥革命之后，四叔罵新黨罵的卻還是康有為，足見其消息閉塞。

另外，邏輯對(duì)于寫作也是有意義的。中學(xué)生寫作時(shí)大多選擇寫議論文。在證明某個(gè)觀點(diǎn)時(shí)，可指導(dǎo)學(xué)生想一個(gè)“虛擬論敵”。這位“論敵”可能會(huì)針對(duì)論點(diǎn)舉出反例或從論點(diǎn)推出錯(cuò)誤，也可能會(huì)質(zhì)疑論據(jù)及隱含前提的可靠性，抑或指出論證中存在的邏輯問題。面對(duì)這些，我們需要再進(jìn)一步考慮怎樣使自己的論證免于受到攻擊或能抵御攻擊。

例如，讓學(xué)生構(gòu)思“兼聽則明”的論證提綱，可以先讓他們找出反例，再讓他們限定前提、構(gòu)建框架。反例可以有“三人市虎”“父子騎驢”，表明聽得越多越糊涂；《鄒忌諷齊王納諫》中齊王聽“宮婦左右”“朝廷之臣”“四境之內(nèi)”的評(píng)價(jià)還不能形成正確認(rèn)知，可李世民有時(shí)只聽魏征一個(gè)人的建議就夠了。學(xué)生可在充分思考以上反例的基礎(chǔ)上指出論證關(guān)鍵-“兼聽”在“多”，更在“異”（聽到不同觀點(diǎn)），并由此限定前提-聽者要有胸懷，善辨別，從而總結(jié)出“兼聽則明”的原則-獨(dú)立思考，為我所用。

邏輯，說到底是對(duì)有效思維規(guī)則的概括，學(xué)生努力遵守邏輯來思考，就仿佛在聆聽高于自己的聲音，心靈會(huì)逐步走向作品的核心，甚至拓展出未曾有過的境界，生成未曾有過的觀點(diǎn)。

（摘編自徐飛《講邏輯，把語(yǔ)文思維教育落到實(shí)處》）

材料二：

無數(shù)生動(dòng)的例證足以說明，如果不具備起碼的邏輯知識(shí)，人就容易被謬誤和詭辯所糊弄，就不能清晰、有條理地思考和說理，就容易做出錯(cuò)誤的選擇。先看幾個(gè)簡(jiǎn)單的例子：

例1：如果我想出國(guó)工作，我就必須學(xué)好外語(yǔ)；我不想出國(guó)工作，所以，我不必學(xué)好外語(yǔ)。

這個(gè)推理是不正確的，因?yàn)椤跋氤鰢?guó)工作”只是“必須學(xué)好外語(yǔ)”的充分條件，卻不是必要條件。隨著中國(guó)國(guó)際地位的提高，也隨著中國(guó)搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，有許多外國(guó)游客來中國(guó)旅游，有許多外國(guó)人來中國(guó)工作或經(jīng)商，即使有些人不出國(guó)，也有很多機(jī)會(huì)與外國(guó)人打交道或做生意，因此，若可能的話，仍有必要學(xué)好某門外語(yǔ)。

例2：你不能證明你沒有患癌癥，因此，你患了癌癥。我這里有治療癌癥的特效藥，你趕快掏錢買吧。你的命都快要沒了，捂著那些錢有什么用？例2犯有“訴諸無知”的錯(cuò)誤。這是騙子的邏輯，是不正確的推理，就像下面這個(gè)不正確的推理一樣：“你不能證明你沒有犯案，因此，這件罪案就是你千的?！彼痉ㄉ嫌小盁o罪推定”原則：除非有確鑿的證據(jù)證明一個(gè)人犯罪，否則那個(gè)人就是無罪的。

下面看著名的“美諾悖論”；

（1）或者你知道你要研究的東西，或者你不知道你要研究的東西。

（2）如果你知道你要研究的東西，研究是不必要的。

（3）如果你不知道你要研究的東西，研究是不可能的。

（4）所以，研究或者是不必要的，或者是不可能的。

僅從字面看，（1）（2）（3）三個(gè)前提似乎都是正確的，但問題在于（1）中“你知道你要研究的東西”這個(gè)推定是有歧義的：

（A）你知道你要研究的那個(gè)問題。

（B）你知道你要研究的那個(gè)問題的解析。

在（A）的意義上，（3）是真的，但（2）卻是假的；在（B）的意義上，（2）是真的，但（3）卻是假的。故（2）（3）兩個(gè)前提不在同一種意義上為真。從一對(duì)真的前提，即（2B）和（3A），卻推不出任何結(jié)論，因?yàn)樗鼈冋f的不是一回事。

（摘編自陳波《中學(xué)生應(yīng)該學(xué)點(diǎn)邏輯》）

美諾悖論：古希臘一位富家子弟美諾在與蘇格拉底對(duì)話中提出的一個(gè)論證，記載于《柏拉圖對(duì)話集·美諾篇》

1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.語(yǔ)文教學(xué)講邏輯，重要的是讓邏輯思維訓(xùn)練和學(xué)習(xí)任務(wù)緊密結(jié)合，要多安排邏輯思維學(xué)習(xí)任務(wù)。

B.材料一中使用《史記·刺客列傳》的例子，是為了說明在語(yǔ)境中推斷詞義是解讀文本的好辦法。

C.如果一個(gè)人擅長(zhǎng)詭辯，說明他不具備起碼的邏輯知識(shí)，因此不能清晰、有條理地思考和說理。

D．材料二例1錯(cuò)在把充分條件誤認(rèn)為必要條件；例2“訴諸無知”錯(cuò)在推斷時(shí)故意將未知當(dāng)依據(jù)。

2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.材料一、二都是以邏輯為論證話題，但前者重在從老師角度談教法，后者重在從生活角度談辨識(shí)。

B.通過對(duì)《祝?！分小斑€”字進(jìn)行語(yǔ)義挖掘，既可一窺當(dāng)時(shí)的政治形勢(shì)，又可知魯四老爺?shù)氖嘏f閉塞。

C.在寫作議論文時(shí)，想象一個(gè)攻擊性的“虛擬論敵”，可以幫助我們完善自己的論點(diǎn)、論據(jù)和論證。

D.根據(jù)材料二對(duì)“美諾悖論”的闡釋，可以判斷中國(guó)古代“自相矛盾”的推理過程符合這一特征。

3．結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中不能體現(xiàn)“虛擬論敵”對(duì)“玩物喪志”觀點(diǎn)提出攻擊的一項(xiàng)是（）（3分）

A.玩物一定喪志嗎？不玩物就不喪志嗎？

B.玩物會(huì)喪志，所以人不應(yīng)該有喜好。

C.宋代著名理學(xué)家程顥認(rèn)為博聞強(qiáng)識(shí)是“玩物喪志”。

D.文學(xué)編輯馬未都沉迷于收藏，后米成為著名的收藏家。

4．請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一的論證思路。（4分）

5．陸游《臨安春雨初霽》的首聯(lián)“世味年來薄似紗，誰(shuí)令騎馬客京華”和頸聯(lián)“矮紙斜行閑作草，晴窗細(xì)乳戲分茶”之間有因果聯(lián)系。請(qǐng)結(jié)合材料一中的觀點(diǎn)，談?wù)勀銓?duì)此的理解。（4分）

現(xiàn)代文閱讀II

閱讀下面的文字，完成6-9題。

賈長(zhǎng)沙痛哭

郭沫若

賈誼自從受了一些老頭子的嫉妒，在漢文帝面前中傷了他，被貶為長(zhǎng)沙王太傅之后，是愛哭。

在漢文帝的前元八年，賈誼謫貶長(zhǎng)沙的第五年上的夏天，天上出了彗星。那時(shí)候正隨著長(zhǎng)沙王入朝，進(jìn)了京城咸陽(yáng)，文帝便忽然想起了他，要特別召見他，叩問他關(guān)于彗星的意見。

賈生給文帝講彗星的內(nèi)容，文帝真是高興得什么似的，他得到安心之后，便于彗星之外探問了好些天文上的事情，一談便到了夜半。

興奮著的賈誼早是忘記了自己的病體的，他只覺得自己的精神不知怎地分外地振作。文帝聽得也真是專心，在賈誼說話的時(shí)候，把自己的坐席向前移動(dòng)了好幾次，幾乎和賈誼接起了膝來。

……

賈誼經(jīng)過一次召見之后，他的意見果然遭了采納，他的位置也得到超遷：他由長(zhǎng)沙王的太傅調(diào)為了梁王的太傅。賈生對(duì)于梁王的教育上是有所準(zhǔn)備的。梁王本是喜歡讀書的青年，但他卻不讓他專門讀書，要教他習(xí)騎馬射箭。他自己也不惜鞭策著自己的病軀陪著梁王練習(xí)這些武藝。這用意不消說是很明白的，他所期待于梁王的，是要他成為一個(gè)有文事又有武備的全才，以抵御中國(guó)的外患，預(yù)防中國(guó)的內(nèi)亂。然而誰(shuí)能料到賈誼這樣的善人，終竟只能成為一幕悲劇的主角呢

他在梁國(guó)住了將近四年，在前元十一年的六月又陪著梁王入朝。他們是一路騎著馬進(jìn)京的，臨到咸陽(yáng)城下，剛好入冠的梁王有意矜示自己的英武便縱馬飛跑起來。但不幸在咸陽(yáng)橋上馬失前蹄，梁王便墜了馬，把腦袋跌破了，死了。

賈誼看到梁王的死，由于突然的沖擊和過分的失望，頓時(shí)在馬上便吐了幾口血。賈誼的病已經(jīng)沒有再起的希望了，自然被罷免了，回到了他的洛陽(yáng)的老家。以后便一直沒有起過床來。

他在病床上荏苒了有一年的光景，每天所縈懷著的都是些悲哀的往事。

有一天行將破曉的時(shí)候，他一個(gè)人睜著眼睛仰臥著。顏面骨上只蒙著一層羊脂玉一樣的皮膚。他突然看見虛空中有一位很憔悴很瘦削的人，年紀(jì)怕有六十歲的光景，頸上帶著一串秋蘭穿成的花圈，上衣是荷葉集成的，下面的裙子是白色的荷花瓣子集成的。那人很親藹地埋下頭來看著他，他聽見他在向他打招呼，是他聽?wèi)T了的長(zhǎng)沙附近人的聲音。

“賈先生，你認(rèn)得我么”

賈誼的深陷著的兩眼中閃出了一絲有潤(rùn)意的微笑。

“呵，你不就是屈原先生嗎”他叫了出來，聲音是嘶的?！半y得你老人家遠(yuǎn)來?！矣幸欢亲拥脑捳雽?duì)你老人家說?！铱?，我是敗北了?！一盍巳?，……自從有了知覺以來，我自己?jiǎn)柕眠^良心，……我從不曾做過一件對(duì)不起人的事?！也⒉辉鴥A軋過人，并不曾想把別人擠掉讓我自己稱霸?！医塘簯淹躜T馬射箭，是念到天下的局面十分阽危，……內(nèi)患隨時(shí)有爆發(fā)的可能，外患沒有一天的止息，……我希望梁王成為真正的國(guó)家的柱石?！欢l(shuí)料得梁王……竟因此而夭折呢……我自己努力了一輩子，……盡心竭力想做一個(gè)‘人’……然而，我到底因?yàn)槭裁吹米锪怂麄儯麄兪沁@樣執(zhí)拗地殘刻呢……內(nèi)憂和外患……一天一天地加緊了，而他們不管，……他們卻只曉得來攻擊我……他們到底是怎樣的心肝呢……屈原先生，我實(shí)在是不明白，我要請(qǐng)你告訴我?！?/p>

賈誼氣喘吁吁地唱著獨(dú)白，就象真的在說夢(mèng)話一樣，但屈原的影子仍然在他的眼里，而且又在向他說話。

“賈先生，你太興奮了，”長(zhǎng)沙口音在對(duì)他說?！澳闶呛苈斆鞯娜耍闼鶈柕囊磺?，我相信你自己都是已經(jīng)明白了的。你怪那些老人們?yōu)樯跻煽棠?，這理由不是很明白的嗎因?yàn)槟惚人麄儚?qiáng)，故爾他們怕你，你太倔強(qiáng)了，所以便成為眾矢之的。他們攻擊你，忌刻你，事實(shí)上是看起了你，怕你。你何必要同他們計(jì)較，把他們的毒箭自己拿來插在心上呢他們是希望你的肉體和精神趕快停止作用的，你的正當(dāng)?shù)姆烙?，?yīng)該是保重你的身體，堅(jiān)強(qiáng)你的精神，把他們的攻擊看成一群蚊虻過耳。天下贊成你的人很多，忌刻你的人究竟少數(shù)，你應(yīng)該為贊成你的多數(shù)的人保重，你應(yīng)該把他們領(lǐng)導(dǎo)起來作安內(nèi)攘外的工作。你的精神和主張已經(jīng)為多數(shù)明白的人所景仰，你千切不要自己承認(rèn)敗北啦。你是勝利了的?！?/p>

這一番話，其實(shí)是賈誼自己心里的話，他是起著了幻覺的現(xiàn)象，把自己腦中的屈原客觀化了?！笆堑模壬?，”賈誼伸出了手來，白珊瑚一樣的手和空中的幻影作把握的形勢(shì)。他又叫著：“你的死決不是敗北。我也不承認(rèn)自己的敗北了。先生，你雖然死了，但你永遠(yuǎn)是我們中國(guó)人的力量，是我們中國(guó)人的安慰，我們中國(guó)人的正義感是由先生的一死替我們維系著的。先生死了已經(jīng)百年，但先生沒有死，我相信就再隔千年萬年，先生也永遠(yuǎn)不會(huì)死。我們?cè)谙壬木\(chéng)之下團(tuán)結(jié)了起來，先生，你把死來戰(zhàn)勝了一切了。我要跟著你來，先生，我要跟著你來?！?/p>

賈誼愈見用力握著拳頭，象要從床上起來的樣子，但他的身子突然象一段洋燭一樣向枕上反倒下去了。

床頭的矮桌上一盞如豆的燈光，為倒下去的風(fēng)勢(shì)所撲滅。室中黑暗，什么也看不見了。只是東壁的窗縫里漏進(jìn)了一些破曉的光線。

1936年5月3日

（節(jié)選自《中國(guó)現(xiàn)代歷史小說大系》有刪改）

6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．賈誼因受到了老頭子的嫉妒，總是愛哭，表明了賈誼在對(duì)抗生活的挫折上缺乏韌性，這也是他后文在夢(mèng)中被屈原安慰的原因。

B．賈生給文帝講解彗星的故事，一方面說明賈生是一個(gè)非常有才能，通曉天文地理的奇才，另一方面為他的升遷，成為梁王太傅提供依據(jù)，

C．小說通過對(duì)比、心理、語(yǔ)言描寫等揭示了西漢文帝時(shí)期社會(huì)現(xiàn)實(shí)，也影射了當(dāng)下三十年代的中國(guó)社會(huì)所處形勢(shì)。

D．“我要跟著你來”，小說最后通過賈生的心理描寫，說明了屈原力量的感召力，也暗示了賈生的生命已經(jīng)進(jìn)入了尾聲。

7．關(guān)于文中屈原勸慰賈誼的部分，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．“賈先生，你太興奮了”，這里的“興奮”，與上文加點(diǎn)的“興奮”含義不一樣。

B．屈原認(rèn)為賈生應(yīng)該知道自己為什么被忌刻，不過是想獲得一種心理慰藉。

C．天下忌刻賈生的人是少數(shù)，屈原勸賈生要保重自我從而更好地跟他們斗爭(zhēng)。

D．屈原勸賈生要樹立自信，堅(jiān)強(qiáng)自我，這進(jìn)一步加深了賈生對(duì)屈原的敬仰之情。

8．描寫賈生的獨(dú)白和屈原的勸慰采用了不同的言說方式，請(qǐng)結(jié)合內(nèi)容談?wù)勀愕睦斫?。?分）

9.晚唐詩(shī)人李商隱在詩(shī)歌《賈生》中寫道“宣室求賢訪逐臣，賈生才調(diào)更無倫。可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神”，與這首詩(shī)相比，本文在情感上發(fā)生了怎樣的變化，為什么？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。（6分）

能力題組

現(xiàn)代文閱讀I

閱讀下面的文字，完成1-5題。

材料一：

中國(guó)古代園林建筑和山水畫有著天然的密切聯(lián)系，是中國(guó)山水畫中不可或缺的“形象”，山水畫的意境往往由園林建筑的“意象”帶出，可謂畫中的“點(diǎn)睛”。它與樹石云水構(gòu)成了中國(guó)山水畫的經(jīng)典圖式。作為民族文化精神的體現(xiàn)，古典園林建筑和山水畫都體證了中國(guó)傳統(tǒng)的宇宙觀、人文精神；在山水畫發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)刻，園林建筑起到了積極的作用，推動(dòng)了山水畫的成熟；古典園林建筑的形制所附有的豐富文化內(nèi)涵及審美特征因其山水畫的介入——同時(shí)轉(zhuǎn)化成為中國(guó)山水畫深厚文化和審美內(nèi)蘊(yùn)的重要組成部分。對(duì)古典建筑的形制及其所附有的文化的認(rèn)知程度，影響和制約著山水畫創(chuàng)作的廣度和深度。

（取材于陳智安等人的文章）

材料二：

“不知中國(guó)畫理，無以言中國(guó)園林?！敝袊?guó)山水畫與古代園林建筑之間，存在著千絲萬縷的聯(lián)系。

繪畫和建筑的關(guān)系在“界畫”這里形成了一個(gè)微妙的交匯點(diǎn)。早期界畫帶有建筑草圖的影子，它以描繪建筑物或者各種精致器物為藝術(shù)表現(xiàn)形式，繪制過程中通常需要用界尺來輔助畫筆，勾勒建筑物或者器物的輪廓線。由于科學(xué)、形象地載錄了以建筑及橋梁、舟車等為對(duì)象的古代生活原貌，早期界畫的使用價(jià)值、檔案價(jià)值更大于審美價(jià)值，一些早已消失于大火或歷史云煙中的中國(guó)木質(zhì)古建，得以如紙上紀(jì)念碑一樣，被后世銘記、想象和懷念。據(jù)《歷代名畫記》記載，唐朝時(shí)官至工部尚書的閻立本既親自參與設(shè)計(jì)圖的繪制，又熟諳于山水。從他開始，建筑設(shè)計(jì)中的山水漸漸從原來的宮觀效果圖中獨(dú)立出來，成為單純的山水畫。

中國(guó)古典園林正是以山水的畫境為骨架的。山水畫與古典園林建造，都基于人們想要親近自然的愿望。造園大師計(jì)成為高官嚴(yán)嵩修建別墅庭院“積香爐”時(shí)，把嚴(yán)大人扔給他的兩句宋詞“梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡風(fēng)”筑出滿目風(fēng)情。唐代詩(shī)人王維，不僅創(chuàng)作了“畫中有詩(shī)”的山水畫、“詩(shī)中有畫”的山水詩(shī)，還筑建了詩(shī)畫結(jié)合的物質(zhì)實(shí)體“輞川別業(yè)”，所謂“善畫者善園，善園者善畫”，山水畫和園林在創(chuàng)作手法和思想上相互交織。中國(guó)園林重意境，重詩(shī)情畫意，被稱為“三維的中國(guó)山水畫”，其美學(xué)境界與中國(guó)古代的文學(xué)繪畫、戲曲等藝術(shù)形態(tài)相契合。

在傳統(tǒng)山水畫中，畫面的主次關(guān)系是很講究的，如果喧賓奪主，畫面就會(huì)混亂、平板。因此，山水畫在構(gòu)圖時(shí)，首先要找出有特色的山和樹作為主體。如明代戴進(jìn)《關(guān)山行旅圖》，畫家將主峰置于畫面中心，以精細(xì)的筆法描繪出主峰挺拔陡峭、直入云天之勢(shì)；把江渚、遠(yuǎn)山以及水景放在次要位置，畫得簡(jiǎn)括、淺淡，烘托出主景的雄偉、挺拔。整幅作品近濃遠(yuǎn)淡，富有層次，工細(xì)之中見豪放，雄偉之中見秀氣。

古典園林的整體布局也很講究建筑和空間的主從組合，通過對(duì)比實(shí)現(xiàn)主次分明、多樣統(tǒng)一的效果。如北海公園瓊?cè)A島上的白塔，與其前面的琉璃佛殿，在色彩上形成潔白與金碧重彩的強(qiáng)烈視覺對(duì)比；塔的弧線造型和高居山頂?shù)奈恢?，更使其成為瓊?cè)A島乃至全園的主體建筑景觀。頤和園中的佛香閣，則以其巨大體量與四周建筑物形成對(duì)比，成為全園布局的主體和重心。此外，形狀對(duì)比也是園林布局的常見方式。

中國(guó)傳統(tǒng)山水畫最忌將主題和盤托出，主張以含蓄的方式來表述畫面的中心思想。要把握好這個(gè)火候，“藏”與“露”的拿捏非常重要。如元代王蒙所作《長(zhǎng)松仙館圖》，畫面下方近水的巖石與長(zhǎng)松交錯(cuò)，松濤陣陣似可聽聞，在郁郁蔥蔥的崇山峻嶺中兩處有藏有露的山居茅舍，傳達(dá)了“善藏者未始不露，善露者未始不藏”的意趣。

中國(guó)古典園林為表述園景意境的深邃，也會(huì)把某一景物通過山石、建筑、植物等遮掩一部分，使人看不到全貌，產(chǎn)生一種欲顯而隱的含蓄美感。如蘇州留園的石林小院，由于院墻、門窗遮擋了一部分山石，從院中看到的石林小景便呈現(xiàn)些許神秘感，表現(xiàn)出含蓄的審美情趣。蘇州拙政園的花木隔、山石隔等更是運(yùn)用這一造景手法的典范。

（取材于牧戈等人的文章）

材料三：

隨著傳統(tǒng)文化的回歸，中國(guó)古典園林藝術(shù)蘊(yùn)含的東方審美重新引發(fā)建筑界關(guān)注，我國(guó)一批前衛(wèi)建筑師及學(xué)者開始致力于將園林思維引入建筑設(shè)計(jì)中，力求將園林式審美意識(shí)及空間營(yíng)構(gòu)方法移植和轉(zhuǎn)譯到建筑創(chuàng)作領(lǐng)域，探索中國(guó)當(dāng)代建筑的本土化實(shí)踐。

“籬苑書屋”位于北京郊區(qū)接近群山的地方，是一座方形建筑，以方鋼作為主要構(gòu)件。外圍護(hù)材料使用鋼化玻璃，玻璃外側(cè)被4萬余根長(zhǎng)短一致、粗細(xì)相當(dāng)?shù)牟窈潭捗苊茉言训匕?。從遠(yuǎn)處看，屋前水面、水邊棧道、平鋪的卵石路圍護(hù)下的裹滿禾稈的籬苑書屋，猶如生長(zhǎng)在山谷中的巨型鳥巢。

建筑內(nèi)部唯一的隔斷是混凝土大門處的玄關(guān)，濃縮的入口空間為接下來主要空間的呈現(xiàn)做了鋪墊。書屋內(nèi)部主體空間由大臺(tái)階及書架組成，書被擺在臺(tái)階下面，臺(tái)階成為主要的看書空間。書籍排布隨意，讀者可以任意抽取自已感興趣的書，找到一個(gè)舒服的座位靜心閱讀。屋內(nèi)沒有人造光源，陽(yáng)光透過夾在立面及屋頂玻璃當(dāng)中的柴禾稈將斑駁的影子投射到室內(nèi)空間，明亮而溫和，讀書人仿佛置身于自然。

（取材于李曉丹等人的文章）

1.根據(jù)材料下列理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.中國(guó)古代園林建筑和山水畫互相影響，雙方都在對(duì)方發(fā)展過程中起到關(guān)鍵作用，并推動(dòng)兩種藝術(shù)形式走向成熟。

B.早期的“界面”帶有建筑草圖的影子，這有利于還原古代生活原貌，所以“界畫”使用價(jià)值、檔案價(jià)值更大于審美價(jià)值。

C.古代園林建筑與中國(guó)古代詩(shī)、畫之間關(guān)系密切，如果一個(gè)人具備深厚的繪畫素養(yǎng)與文學(xué)素養(yǎng)就能成為一個(gè)杰出的造園大師。

D.古典園林藝術(shù)蘊(yùn)含的東方審美引發(fā)當(dāng)今建筑界關(guān)注，是傳統(tǒng)文化的回歸的必然，這也有利于探索中國(guó)當(dāng)代建筑的本土化實(shí)踐之路。

2.下列對(duì)材料二論證的分析不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.第一段是幾則材料的中心段，開門見山提出中心觀點(diǎn)：中國(guó)山水畫與古代園林建筑之間關(guān)系密切。

B.材料二第二段中列舉《歷代名畫記》中記載的閻立本的事例，是為了說明閻立本的繪畫技藝高超。

C.材料二第四段先提出自己的觀點(diǎn)，然后運(yùn)用了正反對(duì)比、舉例論證等手法論證了自己的觀點(diǎn)。

D.材料二從論述層次上看，四、五段是一個(gè)層次，六、七段是一個(gè)層次，在論證順序上都是先說“畫”再說“建筑”。

3.根據(jù)材料下列對(duì)文中所舉園林建筑的分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.王維的“輞川別業(yè)”在建造上借鑒了山水詩(shī)和山水畫的手法和思想。

B.白塔在北海中的地位和佛香閣在頤和園中的地位一樣，都是主體建筑。

C.“籬苑書屋”和蘇州留園石林小院入口設(shè)計(jì)在設(shè)計(jì)理念上是相同的。

D.“籬苑書屋”采用室內(nèi)自然采光的形式體現(xiàn)了人與自然山水有機(jī)融合的理念。

4.賞析“材料三”第二段的語(yǔ)言特色？（4分）

5.結(jié)合三則材料，簡(jiǎn)要概括中國(guó)古代園林建筑和山水畫有哪些相通之處？（6分）

現(xiàn)代文閱讀II

閱讀下面的文字，完成6-9題。

小蟲兒窩蛋

李佩甫

在平原的鄉(xiāng)村，“小蟲兒窩蛋”一般都生長(zhǎng)在溝渠邊沿的雜草叢里，數(shù)量并不多，不經(jīng)意你看不見它。我之所以和你說它，因?yàn)樗c一個(gè)女人與關(guān)。在無梁村，這個(gè)女人被簡(jiǎn)稱為“蟲嫂”，是瘸子老楊的女人。很難說她的個(gè)子了，也就一米三四的樣子，或是更低。奇怪的是，就蟲嫂這樣的小小身量，卻一拉溜生了三個(gè)孩∶兩男一女。也許是因?yàn)閭€(gè)子矮的緣故，她對(duì)“大”有無限的向往，三個(gè)孩子統(tǒng)稱為"國(guó)"∶大國(guó)、二國(guó)、三國(guó)（老三是女孩，也叫國(guó)，國(guó)花）。她的三個(gè)孩子都是靠她嘴對(duì)嘴喂活的，她先把蒸好的紅薯嚼一嚼，而后用嘴，或是手指頭抿在孩子的嘴里。

當(dāng)三個(gè)孩子呀呀學(xué)語(yǔ)的時(shí)候，她已經(jīng)是村里有名的小偷了。可有一條，她只偷集體的，不偷一家一戶的。治保主任問她∶你要臉不要？她先說∶要。又說∶不要。治保主任問她∶那你要啥？她說∶娃餓了。開“斗私批修”大會(huì)的時(shí)候，蟲嫂常常被勒令站在桌子上批斗。有人喊∶小人國(guó)，翻個(gè)跟頭。她真就在桌子上翻個(gè)跟頭，看上去就像是玩猴一樣。

因?yàn)橥?，她在鄰村的棗園里被一個(gè)光棍瞎眼老漢捉住了。從那一次開始，為了孩子們不挨餓，為了給老楊治病，每回偷時(shí)只要被捉住，她就用身體換，一直換到村里的治保主任，換到村里不少男人。蟲嫂的行為遭到了全村女人的一致反對(duì)，女人們恨她恨到了極點(diǎn)。在一個(gè)大雨天，她們把蟲嫂包圍在場(chǎng)院里，剝光了她的衣服。蟲嫂十分狼狽地在雨中奔跑著，鮮血順著腿流到雨水里。她一邊跑一邊大聲呼救，一聲聲凄厲地喊叫著叔叔大爺，救人哪救救我吧嬸子大娘們，饒了我吧……

可是這一刻無梁村的男人們都成了縮頭烏龜，沒一個(gè)人站出來，甚至沒有一個(gè)人敢走進(jìn)場(chǎng)院。女人們大喊著在場(chǎng)院里圍追堵截，手里拿著鞭子、木棒、掃帚、木掀、皮繩，一邊追著打她，一邊嗷嗷叫著，用世上最丑的話大罵她。

三個(gè)國(guó)，一個(gè)五歲，一個(gè)七歲，一個(gè)十歲，從此以后，都不再喊媽了，都嫌她，恨她。都想走得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，都拼了命地讀書。

到國(guó)花上中學(xué)時(shí)，蟲嫂搬到了縣城，租了間房，買了輛舊三輪，收破爛。

……

蟲嫂去世了。臨死前，她伸手去夠那把破扇子。夠了幾次，沒夠著。臨咽氣時(shí)，她伸手指了指，喃喃地說我不連累人，我還有把破扇子。

蟲嫂之所以從城里回來，是因?yàn)榇笤潞托≡碌木壒省?/p>

據(jù)當(dāng)了大半輩子村支書的老姑夫說，把蟲嫂接到城里，本是國(guó)花的主意。她一是心疼娘，二是想讓蟲嫂幫她帶一帶孩子，于是就出面跟兩個(gè)哥哥商量，說由三家輪流供養(yǎng)。大國(guó)只答應(yīng)出錢，堅(jiān)決不讓蟲嫂去家住。于是蟲嫂就由二國(guó)和國(guó)花輪流供養(yǎng)，一個(gè)月一輪?？奢喼统隽讼酉读恕４笤氯惶?，小月三十天。二國(guó)、國(guó)花偏偏在這件事上沒商量好。到了這一年年關(guān)，趕上月小，只有三十天。三十號(hào)晚上，國(guó)花出差在外。女婿按一月一輪的規(guī)定，把生了病的蟲嫂送到了二哥家門前。二國(guó)也不在家，二嫂不愿接，問大月小月怎么算，國(guó)花女婿把蟲嫂放下就走了。

天寒地凍的，蟲嫂在二國(guó)家門前坐了很久。她怎么也沒想到，她會(huì)被女婿和媳婦晾在門外。

無梁村人又一次憤怒了！

安葬蟲嫂時(shí)，村人以為她很有錢。她收了十二年破爛，都說她發(fā)了。可是，找遍了整個(gè)家，卻沒找到一分錢，只找到了一百零四份匯款單，上面寫著吳大國(guó)、吳二國(guó)、吳國(guó)花的名字，還有那把破扇子。

全村人商量，要把大國(guó)、二國(guó)、國(guó)花揪回來，好好羞辱他們一番！不然就去縣上告他們！還有的說，把那些郵局的匯單貼出來，舉著拿到縣上去，看他們臉往哪兒擱？!

就在這時(shí)，突然有個(gè)心細(xì)的女人拿起了那把破扇子，說怪了，蟲嫂為啥老提扇子呢有人說，是啊，她咽氣時(shí)，指了又指，一再說∶扇子……于是女人們拿著那把扇子，你看我看，傳來傳去，終于發(fā)現(xiàn)，那纏著布條的扇子把兒上果然有蹊蹺。那布黑污污的，一層一層的。解了那些破布，發(fā)現(xiàn)里邊裹著的竟是一個(gè)存折，存折上竟有三萬塊錢

人們驚嘆一聲，說這個(gè)女人哪

一聽到這個(gè)消息，大國(guó)回來了，二國(guó)回來了，國(guó)花也回來了，都說是要爭(zhēng)著行孝的。可村人把著村口不讓他們進(jìn)村。大國(guó)本來嚷嚷著說要跟村里本家人打官司，可問了律師后，就再也不吭了。

這三萬塊錢，由老姑父出面，經(jīng)村委會(huì)出證明取出來后，給蟲嫂辦了一個(gè)風(fēng)風(fēng)光光的葬禮。哦，對(duì)了，老姑父曾為蟲嫂向我借錢，寫過五張“白條”∶一張是二國(guó)考大學(xué)的時(shí)候，一張是為國(guó)花找工作的時(shí)候，還有三張是蟲嫂收破爛、她的三輪車數(shù)次被工商局沒收的時(shí)候。

女人們，一個(gè)個(gè)哭著，把蟲嫂洗得干凈的，送進(jìn)老墳里，與老拐合葬。

每到清明節(jié)，國(guó)花回來一次就哭一次。她并不到村里去，只去墳地，燒一燒紙錢，哭了就走，不見村里任何人。

大國(guó)二國(guó)再?zèng)]回來過，人們說，他們是沒臉回來了。

又過了一些年，大國(guó)提拔了，當(dāng)上了縣教育局分管招生的副局長(zhǎng)。無梁人聽說后，又開始主動(dòng)找上門去。去的時(shí)候，帶些土特產(chǎn)∶小磨香油、柿餅、花生什么的。還怕人家不讓進(jìn)門，心里打鼓，怯怯地、很孫子地叫一聲吳局長(zhǎng)，吳局長(zhǎng)在家嗎吳局長(zhǎng)倒也大度，客客氣氣的，不與村人計(jì)較，凡能辦的事，也辦。就這樣，大國(guó)又與村人來往了。這時(shí)候，人們又說∶大國(guó)人不賴，雖說當(dāng)了官，挺仁義。

蟲嫂的事，沒人再提了，一句也不提，好像世上根本就沒有過這個(gè)人。

“小蟲兒窩蛋”，該長(zhǎng)還長(zhǎng)。

（節(jié)選自李佩甫長(zhǎng)篇小說《生命冊(cè)》第六章，有改動(dòng)）

6.下列對(duì)文本內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.文中反復(fù)出現(xiàn)的那把扇子，有隱喻的意味。扇子夏天供人扇風(fēng)，夏天一過就被棄置，極像蟲嫂為丈夫和孩子奉獻(xiàn)一生，最后卻被棄在門外。

B.“人們驚嘆一聲，說這個(gè)女人哪！”，耐人尋味，表現(xiàn)了村人復(fù)雜的感情∶既有震驚、敬佩，還有一點(diǎn)替蟲嫂付出得不到回報(bào)的不值和不平。

C.“那些女人們，一個(gè)個(gè)哭著，把蟲嫂洗得干干凈凈的，送進(jìn)老墳里去了”，說明女人們保持了淳樸、善良的傳統(tǒng)，也為當(dāng)初打罵蟲嫂而愧悔。

D.以厚重的藝術(shù)功力，表現(xiàn)了一個(gè)沉重異常的靈魂。蟲嫂的人生軌跡，是一段或悲或喜或榮或辱的人生歷程，寫成了她厚厚的生命史冊(cè)。

7.關(guān)于蟲嫂的三個(gè)孩子，下列說法不正確的是（）（3分）

A.蟲嫂的不良行為，給年幼的孩子造成了無法彌補(bǔ)的心靈創(chuàng)傷。孩子們并不領(lǐng)情，他們以這樣的母親為恥。蟲嫂的自我犧牲，更成了一個(gè)悲劇。

B.大國(guó)二國(guó)在母親埋葬后再也沒有回來過，國(guó)花只去墳地?zé)?，不見村里任何人，說明他們與成長(zhǎng)的村莊有距離感，對(duì)村民有發(fā)自內(nèi)心的怨念。

C.大國(guó)是老大，當(dāng)初的屈辱感最強(qiáng)，此時(shí)面對(duì)低三下四找上門來的村人，內(nèi)心一定充滿波瀾。村人并沒有表述真誠(chéng)懺悔，這加強(qiáng)了諷刺的效果。

D.大國(guó)表現(xiàn)的大度和客氣，并不與村人計(jì)較往事，說明時(shí)間沖淡了很多記憶，他也為當(dāng)初自己的不孝行為而羞愧，所以此時(shí)看見鄉(xiāng)親比較親切。

8.小說的首尾兩處，都提到無梁村的一種小草∶小蟲兒窩蛋。刪掉這兩處似乎也不影響故事的講述。加上它們有什么作用呢（6分）

9.有人說，“無梁村”就是“無良村”，無良村里無好人，你怎么看？（6分）

2023屆高三語(yǔ)文現(xiàn)代文閱讀提升專練解析與解答

（第56練）

基礎(chǔ)題組

現(xiàn)代文閱讀I

1.D（A“要多安排邏輯思維學(xué)習(xí)任務(wù)”錯(cuò)誤，此點(diǎn)文中未提及。B“是為了說明在語(yǔ)境中推斷詞義是解讀文本的好辦法”錯(cuò)誤，材料一使用這個(gè)例子是為了證明詞義推斷是邏輯推理的示范、訓(xùn)練。C“如果一個(gè)人擅長(zhǎng)詭辯”錯(cuò)誤，文中是說一個(gè)人“容易被謬誤和詭辯糊弄”）

2.D（“美諾悖論”是兩個(gè)皆真的前提，推不出任何結(jié)論，因?yàn)閮蓚€(gè)看似一個(gè)東西的前提并不是一回事。“自相矛盾”是二者不能同真，也不能同假，只能一真一假。）

3.C（這個(gè)事例只能說明程顥對(duì)“博聞強(qiáng)識(shí)”的看法，并不表述對(duì)“玩物喪志”的觀點(diǎn)。A、B是從論點(diǎn)推出錯(cuò)誤；D是針對(duì)論點(diǎn)提出反例。這三項(xiàng)都能對(duì)論點(diǎn)進(jìn)行攻擊。）

4.材料一首先提出要在語(yǔ)文教學(xué)中滲透邏輯思維訓(xùn)練的觀點(diǎn)（1分），接著從詞義推斷、信息捕捉和寫作三個(gè)方面舉例論證（2分），最后闡明滲透邏輯思維訓(xùn)練的效果（1分）。

5.①材料一提到，通過邏輯推理可以捕捉一段話在字面意思之外隱藏的重要信息（1分）。②陸游詩(shī)頸聯(lián)字面意思是詩(shī)人作草、分茶，悠閑快樂，但結(jié)合首聯(lián)，詩(shī)人先感嘆世態(tài)人情淡薄，再表述身不由己客居京城的無奈（1分）。③由此可推斷，頸聯(lián)隱藏的信息是，因?yàn)槭廊寺槟?，朝廷昏聵，所以?shī)人閑極無聊，只能以作草分茶消磨時(shí)光。（1分）④首聯(lián)議論抒情為因，頸聯(lián)行為為果，一因一果，邏輯自然（1分）。

（若材料一觀點(diǎn)為“在語(yǔ)境中推斷詞義”，言之成理也可得分。）

現(xiàn)代文閱讀II

6.A（表明賈誼在對(duì)抗生活挫折缺乏韌性錯(cuò)，全文情感基調(diào)就是贊美賈生。）

7.B（不過是他想得到屈原的認(rèn)同。）

8.（1）賈生獨(dú)白主要采用心理描寫，斷斷續(xù)續(xù)的形式；目的是突出賈生內(nèi)心的冤屈，表現(xiàn)賈生的病體形象。（2分）

（2）屈原勸慰采用直陳連貫的方式；目的是通過連貫的語(yǔ)言表述，突出屈原的勸慰作用，也進(jìn)一步暗示賈生對(duì)屈原的敬仰之情。（2分）

9（1）詩(shī)歌表述的是對(duì)文帝的諷刺，李商隱借此來抒發(fā)對(duì)自己懷才不遇的不滿；本文表述對(duì)賈生的懷念以及無用武之地的惋惜之情。（3分）

李商隱處于唐朝末期，社會(huì)動(dòng)蕩不安（皇帝崇佛媚道，服藥求仙，不顧民生，不任賢才）；本文寫于1936年，中華民族處于救亡圖存的階段，作家借賈誼表述自己的苦悶、迷惘。（3分）

能力題組

現(xiàn)代文閱讀I

1.BA項(xiàng)，“雙方都在對(duì)方發(fā)展過程中起到關(guān)鍵作用，并推動(dòng)兩種藝術(shù)形式走向成熟”以偏概全。原文只是說“在山水畫發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)刻，園林建筑起到了積極的作用，推動(dòng)了山水畫的成熟”，并沒有說山水畫對(duì)園林有這樣的作用。選項(xiàng)中的“雙方”以偏概全。C項(xiàng)，“如果一個(gè)人具備深厚的繪畫素養(yǎng)與文學(xué)素養(yǎng)就能成為一個(gè)杰出的造園大師”，說法絕對(duì)。文中說“善畫者善園，善園者善畫”，強(qiáng)調(diào)了繪畫和造園之間的關(guān)系，至于文學(xué)，文中這樣說“美學(xué)境界與中國(guó)古代的文學(xué)繪畫、戲曲等藝術(shù)形態(tài)相契合”，并不能論定具備繪畫素養(yǎng)和文學(xué)素養(yǎng)就能成為杰出的造園大師。D項(xiàng)，“是傳統(tǒng)文化的回歸的必然”，將或然說成必然。原文只是說“隨著傳統(tǒng)文化的回歸，中國(guó)古典園林藝術(shù)蘊(yùn)含的東方審美重新引發(fā)建筑界關(guān)注”，并不能斷定是必然關(guān)系。

2.BB項(xiàng)，“是為了說明閻立本的繪畫技藝高超”理解錯(cuò)誤。后文說“從他開始，建筑設(shè)計(jì)中的山水漸漸從原來的宮觀效果圖中獨(dú)立出來，成為單純的山水畫”，舉閻立本的例子，正是為了說明這個(gè)觀點(diǎn)。

3.DD項(xiàng)，“體現(xiàn)了人與自然山水有機(jī)融合的理念”主觀臆測(cè)。原文只是說“讀書人仿佛置身于自然”，舉此例主要是為了證明本文開頭提出的觀點(diǎn)：“我國(guó)一批前衛(wèi)建筑師及學(xué)者開始致力于