【語(yǔ)文】《風(fēng)景談》課件 2023-2024學(xué)年統(tǒng)編版高中語(yǔ)文選擇性必修下冊(cè)

初中時(shí)我們?cè)鴮W(xué)過(guò)茅盾的散文《白楊禮贊》,那篇散文曾以它崇高的境界和強(qiáng)烈的感情激動(dòng)過(guò)我們的心。今天，我們?cè)賮?lái)學(xué)習(xí)一篇和它并稱(chēng)為姊妹篇的作品《風(fēng)景談》。茅盾(1896—1981),原名沈德鴻，字雁冰。浙江桐鄉(xiāng)縣烏鎮(zhèn)人

,我國(guó)現(xiàn)代杰出的革命作家、文化活動(dòng)家和社會(huì)活動(dòng)家。僧積

極參加“五四”運(yùn)動(dòng)和早期共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)；長(zhǎng)期從事革命文學(xué)

活動(dòng)，曾與魯迅、郭沫若等人為我國(guó)革命文藝和文化運(yùn)動(dòng)奠定

了基礎(chǔ)。代表作是長(zhǎng)篇小說(shuō)《子夜》,其他有影響的作品還有長(zhǎng)篇

小說(shuō)《蝕》

(包括《幻滅》《動(dòng)搖》《追求》)和短篇小說(shuō)《

林家鋪?zhàn)印贰洞盒Q》等。他的《春蠶》《秋收》《殘冬》合稱(chēng)

“農(nóng)村三部曲”。與葉圣陶、鄭振鐸組織了中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上

第一個(gè)文學(xué)團(tuán)體——“文學(xué)研究會(huì)”,組織參加了“中國(guó)左翼

作家聯(lián)盟”。作者簡(jiǎn)界·

坳(ào,

山間平地)嵐(lán

,山中的水蒸氣)·

魅(xū,

暗)掬(jū,

用兩手捧)·

坼(chè,

裂)履(lǚ,

鞋)難字音義·

頎(qí,

高)子

)·

曳(yè,

拉。搖曳，搖蕩)姍(shān,

走路緩慢從容的樣偎(wēi,

緊挨著，親密地靠著)掮(qián,

用肩扛東西)聲音)·

碣(jié,圓頂碑石)·

貽(yi,遺留)荷(hè,

扛)氛(fēn,

氣)籟(Iài,

孔穴中發(fā)出的詞語(yǔ)釋義·

(1)湯湯(shān

gshāng,大水急流的樣子)·

(2)鬣鬃(lièzōng,馬、豬等獸類(lèi)頸上的長(zhǎng)毛)·

(3)洋洋灑灑(形容寫(xiě)文章時(shí)思路活潑，揮灑自如)·

(4)調(diào)朱弄粉(舊時(shí)指婦女美容打扮)·

(5)百無(wú)聊賴(lài)(形容一切都不感興趣，精神無(wú)所寄托，非常無(wú)聊)·

(6)貽笑大方(讓有見(jiàn)識(shí)的內(nèi)行笑話)詞語(yǔ)釋義·

(7)氛圍(籠罩某種場(chǎng)合的特殊氣氛或情調(diào))·

(8)斑斕(燦爛多彩)·

(9)矯健(勇武強(qiáng)健)·

(10)幽遠(yuǎn)(幽靜深遠(yuǎn))·

(11)蕭索(缺乏生機(jī))整體感知課文給我們描繪了幾幅畫(huà)面?請(qǐng)給這些畫(huà)面分別擬出小標(biāo)題，同時(shí)理出課文結(jié)構(gòu)。六幅畫(huà)面：沙漠駝鈴、高原歸耕、延河歡歌

石洞共讀、桃林小憩、北國(guó)晨號(hào)延河夕照石洞雨景北國(guó)晨號(hào)桃林小憩分析風(fēng)景文章題目為《風(fēng)景談》,請(qǐng)說(shuō)說(shuō)作者描摹的六處風(fēng)景的精神內(nèi)涵，談一談作者認(rèn)為什么樣的“風(fēng)景”才是“真的風(fēng)景”。①精神內(nèi)涵：沙漠駝鈴，總領(lǐng)全文，揭示人類(lèi)比自然更偉大——莊嚴(yán)嫵媚。高原歸耕，反映的是黃土高原人民的辛勤勞作和吃苦耐勞、樂(lè)觀——人對(duì)自然的改造。延河夕照，贊美了知識(shí)分子的崇高革命理想和革命斗爭(zhēng)精神——生命力?！し治鲲L(fēng)景·

文章題目為《風(fēng)景談》,請(qǐng)說(shuō)說(shuō)作者描摹的六處風(fēng)景的精神內(nèi)涵，談一談作者認(rèn)為什么樣的“風(fēng)景”才是“真的風(fēng)景”。石洞雨景，突出知識(shí)青年豐富崇高的精神生活——孜孜不倦、勤奮、內(nèi)在精神生活充實(shí)

、生命力。桃林小憩，贊美了解放區(qū)人民的高尚情趣——生命力、高尚的精神生活。北國(guó)晨號(hào)，突顯了革命戰(zhàn)士所代表的堅(jiān)毅、剛強(qiáng)、勇敢等民族精神?！懊褡宓木瘛痹谡n文中指的是怎樣的精神?課文是怎樣加以表現(xiàn)的?“民族的精神”在課文中指的是：對(duì)內(nèi)反對(duì)黑暗勢(shì)力的統(tǒng)治，對(duì)外反對(duì)外來(lái)民族的侵略和壓迫的精神。課文中著意寫(xiě)的是一個(gè)號(hào)兵和一個(gè)荷槍的戰(zhàn)士在朝霞中的雄姿，他們的神態(tài)是那樣的嚴(yán)肅、堅(jiān)決、勇敢，具有高度

的警覺(jué)，給人以希望、信心和力量。課文正是通過(guò)這兩個(gè)戰(zhàn)士形象的塑造，典型而又形象地表現(xiàn)了我們民族的精神。課文賞析散文：形散神不散本文充分發(fā)揮了散文藝術(shù)自由活潑，不受約束的特點(diǎn)，展示了多種風(fēng)景的片斷。

時(shí)而是猩猩峽外的沙漠風(fēng)光，時(shí)

而是黃土高原上的樸實(shí)畫(huà)面，時(shí)而是雨天的荒山，時(shí)而是烈

日照射下的桃林等等。這些畫(huà)面是否是孤立的，散亂的，

為什么?課文賞析1.寫(xiě)景與寫(xiě)人的活動(dòng)相結(jié)合，并在寫(xiě)景的過(guò)程中進(jìn)行精辟的議論。本文六幅“風(fēng)景畫(huà)”的寫(xiě)法大致相同，

都是先寫(xiě)“風(fēng)景”,

后寫(xiě)人的活

動(dòng)。

“人的活動(dòng)”作為“風(fēng)景”的組成部分，是“風(fēng)景”的不可分割的有機(jī)體

;“風(fēng)景”作為“人的活動(dòng)”的環(huán)境，是襯托人的崇高精神的背景。作者這樣

寫(xiě)的目的是，借“風(fēng)景”來(lái)表現(xiàn)人的精神美，把“政治寓于風(fēng)景之中”,構(gòu)思

十分巧妙。本文共有五段議論，分布于各幅“風(fēng)景畫(huà)”之后，這些精辟的議論在文中

起了極其重要的作用：①把各不相同的“風(fēng)景畫(huà)”連綴成為一個(gè)整體；②是貫

穿全文的一條主線，既各自揭示了各幅風(fēng)景畫(huà)的主旨，又層層深入地表現(xiàn)了全

文的題旨，是統(tǒng)攝全文思想內(nèi)容的“神”;③如同樂(lè)曲中的主旋律，它的間隔

出現(xiàn)，使文章具有鮮明的節(jié)奏感和清晰的層次性，增添了音樂(lè)美。2.運(yùn)用對(duì)比和烘托，是本文寫(xiě)作上的又一個(gè)顯著特點(diǎn)。①“石洞雨景”中寫(xiě)公園中的一對(duì)和石洞中的一對(duì)，是“人”與“人”的對(duì)照，突出后者是“清楚明白生活意義的人”;也是“場(chǎng)面”與“場(chǎng)面”的對(duì)

比，兩個(gè)不同場(chǎng)面，反映了兩種不同的社會(huì)風(fēng)貌。②

“延河夕照”中用“靜穆的自然”和“彌滿著生命力的人”,作“物”與“人”的對(duì)比，表現(xiàn)了人的“高貴精神”。③“北國(guó)晨號(hào)”中用“晨風(fēng)中吹著喇叭的紅綢子”、□戰(zhàn)士槍尖的刺刀閃著寒光”、

“粉紅的霞色”等來(lái)烘托民族精神化身的兩個(gè)戰(zhàn)士的形象，抒發(fā)

了作者對(duì)英雄戰(zhàn)士由衷敬仰之情，所以既是“物”烘托“人”,同時(shí)也是“景

”烘托“情”。課文賞析課文賞析④“沙漠駝鈴”中用沙漠的“純?nèi)灰簧眮?lái)烘托“那一桿長(zhǎng)方形腥紅大旗”,是駝隊(duì)的出現(xiàn)顯得格外莊嚴(yán)和嫵媚

,這是色彩的烘托；用“熱空氣在作哄哄的火響”來(lái)烘托駝鈴的“丁當(dāng)、丁當(dāng)”的聲音，使人倍感鈴聲的和諧動(dòng)人

,這是聲音的烘托。對(duì)比、烘托手法的運(yùn)用，能把事物表現(xiàn)得鮮明醒目，

但要為強(qiáng)化題旨服務(wù)。主題歸納著名戲劇家張光年評(píng)價(jià)茅盾作品，是“文學(xué)家與革命家的完美結(jié)合”,是并不多見(jiàn)的“把兩種素質(zhì)集于一身的人”。請(qǐng)就此進(jìn)行分析。①文學(xué)性：

《風(fēng)景談》則更富于生活的情趣和新生活中所閃出的詩(shī)情畫(huà)意。文章從《塞上風(fēng)云》影片引