高考語文復(fù)習(xí)拒絕“偽辯證”把握“真關(guān)系”課件42張

拒絕“偽辯證”把握“真關(guān)系”二元辯證作文題示例1、（2022年高考上海卷）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。小時(shí)候人們喜歡發(fā)問，長(zhǎng)大后往往看重結(jié)論。對(duì)此，有人感到擔(dān)憂，有人覺得正常，你有怎樣的思考？請(qǐng)寫一篇文章，談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。2、（2023教育部四省聯(lián)考吉林）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。當(dāng)下，很多人倡導(dǎo)簡(jiǎn)約的理念，也有不少人肯定繁復(fù)的價(jià)值。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。二元辯證作文題示例3、（2023廣州二模）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。語言文字運(yùn)用Ⅰ為我們講述了“跨界者”鐘揚(yáng)的故事。在我們身邊有勇敢的“跨界者”，也有兀兀窮年做好一件事的“守界者”。請(qǐng)結(jié)合以上材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考，反映你的權(quán)衡與取舍。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得搬用語言文字運(yùn)用Ⅰ的材料，不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。4、（2023深圳二模）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

清代思想家王夫之有句名言:“天下有定理而無定法。”“定理”，可理解為不變的原理、規(guī)律；“定法”，可理解為不變的方法、策略。今天，這句名言仍然值得人們深思。請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。二元辯證作文題示例5、（2023炎德·英才大聯(lián)考湖南師大附中二模）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

有人說理性是人類前行的指南針，有人說熱情是人類進(jìn)步的內(nèi)燃機(jī)。理性與熱情，孰輕孰重？請(qǐng)就此談?wù)勀愕目捶ǎ磉_(dá)你的思考和感悟。要求：自選角度，自定立意，自擬標(biāo)題；不要套作抄襲；不少于800字。二元辯證作文題示例二元思辨的常見問題（一）錯(cuò)因探究：二元互不相關(guān)，空談關(guān)系優(yōu)秀作文示例2023深圳二模

一號(hào)文（最優(yōu)標(biāo)桿卷）

③定理為新法提供遵循，使新法在正確方向上突破。若無定理之指引，再多為新法致力的新生力量終為繩頭小卒，暈頭轉(zhuǎn)向，難成大事。只有將探新法的力量用于定理之上，方可借風(fēng)而動(dòng)，行踐履之。中國(guó)航天“天問”問天，“羲和”逐夢(mèng)，“嫦娥”探月，“北斗”翱翔，無數(shù)的突破皆在幾十載積累的精確數(shù)字、天體運(yùn)行規(guī)律的基礎(chǔ)上取得的；袁隆平挖掘水稻生長(zhǎng)周期和雜交規(guī)律，繼而破新法，“喜看稻菽千重浪”。因而，定理為新法奠定基礎(chǔ)，提供遵循。我們當(dāng)循定理之光，在原有規(guī)律的指導(dǎo)下探新法之道。

④新法是在探索和追尋定理，使定理得以繼承發(fā)展。世界萬物處于不斷地運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展之中。倘若固守陳舊方法，“守前所為而已”，則將難以發(fā)展新理，泯滅于浩浩湯湯的世界浪潮。只有開辟新方法新策略才能促進(jìn)發(fā)展，推動(dòng)中國(guó)號(hào)巨輪乘風(fēng)破浪，行穩(wěn)致遠(yuǎn)。君可見錢七虎探尋國(guó)防工程建設(shè)原理，開辟防空洞新法；君可見李佳琦開電商直播之路，把握市場(chǎng)取向原理;君可見中國(guó)借“一帶一路”之議，發(fā)展世界大發(fā)展之理……靜言思之，新法發(fā)展的探求真理，我們當(dāng)探新法以循定理。

⑤于此，我們當(dāng)把握和遵循規(guī)律，同時(shí)也要不斷創(chuàng)新，與時(shí)俱進(jìn)。“前人之路可循，我輩之路創(chuàng)新”，在當(dāng)今波詭云譎之大變局，要循定理探新道。揆諸當(dāng)下，不少青年安于現(xiàn)狀無所作為，某大國(guó)逆世界規(guī)律實(shí)行貿(mào)易戰(zhàn)，此皆不利于中國(guó)乃至世界的發(fā)展。只有循定理之光，探新法之道，方可互利共贏，鑄就美麗中國(guó)。

⑥上有定理為我們指引方向，下有時(shí)代之春風(fēng)給予我們探求新路的力量。我堅(jiān)信，華夏之紅旗必定于世界之巔迎風(fēng)飄揚(yáng)，中國(guó)之巨龍必定盤旋于青山之上。二元思辨的常見問題（二）錯(cuò)因探究：二元不存于一體，無法統(tǒng)一優(yōu)秀作文示例說繁道簡(jiǎn)

①陽(yáng)春三月，花團(tuán)錦簇，是為繁；清秋之際，水落石出，是為簡(jiǎn)；“座上客常滿，杯中酒不空”，是為“繁”；“君子之交淡如水”，是為“簡(jiǎn)”；“臺(tái)下十年功”，是為繁；臺(tái)上一分鐘，是為簡(jiǎn)。繁與簡(jiǎn)，簡(jiǎn)與繁，相互對(duì)立，又相輔相成，共同構(gòu)成了這個(gè)奇妙的世界。

②繁是由簡(jiǎn)組成的。二十六個(gè)拉丁字母，組成了紛繁復(fù)雜的英文，組成了一段文明。赤橙黃綠青藍(lán)紫，七種單調(diào)的色彩，卻構(gòu)成了多姿多彩的世界。一個(gè)個(gè)簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的細(xì)胞卻繁衍出了整個(gè)地球的生命。一切繁雜的背后是由若干個(gè)簡(jiǎn)單構(gòu)成的，沒有這種種的簡(jiǎn)單，繁是虛無的。就和一幢樓方卻沒有磚瓦。2023教育部四省聯(lián)考吉林

一類文標(biāo)桿卷

③繁是簡(jiǎn)的過程，簡(jiǎn)是繁的結(jié)果。一場(chǎng)動(dòng)人的演出，若沒有先期訓(xùn)練的繁，哪來最后成功的簡(jiǎn)，而最后的簡(jiǎn)，又何嘗不是那一連串繁所要達(dá)到的。生命演化繁紛復(fù)雜，從最初的單細(xì)胞到現(xiàn)在的多細(xì)胞，從海洋到綠地，從低級(jí)到高級(jí)，從恐龍的產(chǎn)生到滅亡，從人類的出現(xiàn)到發(fā)現(xiàn)，變化繁多，令人費(fèi)解的過程，歷經(jīng)了滄海桑田，海陸變遷，而這一切，達(dá)爾文將它歸成了一句再簡(jiǎn)單不過的話：“適者生存?！边M(jìn)化論成為生命復(fù)雜演化過程的總結(jié)。不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎么見彩虹，沒經(jīng)過復(fù)雜怎么來簡(jiǎn)單的結(jié)果呢？

④繁和簡(jiǎn)是看似“死對(duì)頭”，但卻能相互轉(zhuǎn)化。春之繁茂之樹，轉(zhuǎn)眼秋天到，草木凋零，一切又歸為簡(jiǎn)單，而來年春風(fēng)召喚下又重新復(fù)蘇。賈府大觀園繁華一時(shí)，羨煞旁人，俯仰之間，已為陳跡，只剩下斷垣殘壁，人去樓空，再“簡(jiǎn)”不過了。人之初，性本善，而成長(zhǎng)經(jīng)過則會(huì)使一個(gè)單純的人變得更復(fù)雜，或才高八斗，學(xué)富五車，或坑蒙拐騙，無一不精。人生在世，繁盛，繁榮，終究化成一抔黃土長(zhǎng)埋地下，一切從簡(jiǎn)。簡(jiǎn)與繁不是一成不變的，當(dāng)條件改變時(shí)，他們會(huì)變，當(dāng)對(duì)象改變時(shí)，他們會(huì)變，當(dāng)心情改變時(shí)，他們也會(huì)變。

⑤其實(shí)，繁與簡(jiǎn)是一對(duì)孿生兄弟，關(guān)鍵在于你是否能穿透外表直觀它的本質(zhì)。一篇好文章，有人遣詞華麗，有人用語平淡，卻同時(shí)達(dá)到了同一種效果。繁與簡(jiǎn)本就沒有固定的差別，其實(shí)繁即是簡(jiǎn)，簡(jiǎn)即是繁，既中能從繁中悟出簡(jiǎn)，也可從簡(jiǎn)中透露出繁。

⑥原子組成了物質(zhì)，物質(zhì)組成了地球，地球組成了太陽(yáng)系，太陽(yáng)系組成了宇宙；毛毛蟲經(jīng)過卵、幼蟲，結(jié)繭成蛹的一系列過程，只待最后的破繭成蝶……有人認(rèn)為它們最簡(jiǎn)單不過，最平常不過，但倘有人能從中挖掘出愛與美的情感，化為尺幅千里的山水，或者七色音符中的絕唱，這簡(jiǎn)單中蘊(yùn)含的大美，就回味無窮。千古流傳的藝術(shù)的繁復(fù)之美，已經(jīng)讓我們說不清哪是繁，哪是簡(jiǎn)，卻讓我們感受到了繁簡(jiǎn)交融的美。

⑦生活就是這樣，不必拒絕外在的繁、簡(jiǎn)，讓我們都成為生活之美不可缺少的部分，這才是我們應(yīng)該追求的。概念要闡釋二元辯證立意的方法與步驟概念要闡釋二元共一體矛盾雙方必須存在于一個(gè)統(tǒng)一體中。天和人（不共存）天命和人事（不共存）對(duì)天命的觀念和對(duì)人事的觀念（共存于人的認(rèn)知體系）二元共一體盡人事可知天命，順天命可成人事盡人事方可借天命，借天命方可助人事盡人事不可違天命，順天命不可棄人事“天”和“人”并不能直接構(gòu)成辯證統(tǒng)一關(guān)系，唯有納入人的認(rèn)知體系，成為其中的兩個(gè)方面，才能發(fā)生相互關(guān)系。關(guān)系要具體相互依存相互作用相互轉(zhuǎn)化相互依存因果關(guān)系條件關(guān)系目的關(guān)系假設(shè)關(guān)系因果關(guān)系正因?qū)陀^規(guī)律的嚴(yán)格遵循，我們方能正確的發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性。你來試試：正因?yàn)閷?duì)客觀規(guī)律的主動(dòng)探究，我們方能不斷探知天命的真相。條件關(guān)系唯有嚴(yán)格遵循客觀規(guī)律，我們的主觀努力才是卓有成效的。你再試試：唯有不斷探究客觀規(guī)律，我們才能不斷的探知天命的真相。課后嘗試目的關(guān)系……是為了……假設(shè)關(guān)系如果……那么……相互作用盡人事可以讓我們看清天命的真相聽天命可以讓盡人事更加卓有成效矛盾雙方的相互作用往往是基于相互關(guān)系的類型，兩者有著共同之處。相互轉(zhuǎn)化探知客觀規(guī)律是遵循客觀規(guī)律的前提，從這個(gè)意義上說，盡人事的過程同時(shí)也是知天命的過程。遵循天命并非坐等天命，人們必須時(shí)刻用客觀規(guī)律來規(guī)范自己的主管行動(dòng)，從這個(gè)意義上說，聽天命的過程同時(shí)也是盡人事的過程。相互轉(zhuǎn)化實(shí)際上是矛盾雙方的雙向奔赴。地位要分清并重分論一：A對(duì)B的“效”；分論二：B對(duì)A的“效”。主次分論一：A（主）對(duì)B（次）的第一個(gè)“效”；分論二：A（主）對(duì)B（次）的第二個(gè)“效”。取舍（以A、B兩者中取A舍B為例）分論一：與B相比，A的第一個(gè)“效”；分論二：與B相比，A的第二個(gè)“效”。除“取舍”類型外，前兩類的“效”主要指AB雙方的相互關(guān)系、作用、轉(zhuǎn)化等內(nèi)容。拓展論點(diǎn)的深度：概念定位+單向關(guān)系+正向效果+反向危害天命是對(duì)人事的指導(dǎo)和約束，唯有遵循客觀規(guī)律，我們的主觀努力才是卓有成效的，否則只會(huì)徒勞無功，甚至招來滅頂之災(zāi)。你再試試：人事是對(duì)天命的探知和遵循，唯有堅(jiān)持不懈的主動(dòng)探索，我們才能探知天命的真相，否則只會(huì)在偽天命的繭房中長(zhǎng)眠不醒，默默消亡。拓展思路的廣度：雙向整合：分論一：相互依存分論二：相互作用分論三：相互轉(zhuǎn)化分論四：正確（以及錯(cuò)誤）認(rèn)知二者關(guān)系的作用（以及危害）分論五：具體擺出錯(cuò)誤認(rèn)知的現(xiàn)象及其產(chǎn)生的根源和對(duì)策優(yōu)秀作文示例“點(diǎn)贊”發(fā)乎情“差評(píng)”止乎理

當(dāng)今時(shí)代，信息技術(shù)對(duì)社會(huì)交往的滲透，可謂無往不在。從對(duì)面的“動(dòng)口”，紙上的動(dòng)筆，再到隔空的“動(dòng)手”，互動(dòng)方式的變化，有霄壤之別，深刻影響著人們情感態(tài)度的表達(dá)。例如，為朋友“點(diǎn)贊”，給商家“差評(píng)”，都變成了“舉手之勞”。這固然無比便捷，但有時(shí)候，人際交流的效率與質(zhì)量，并非正相關(guān)的聯(lián)系。當(dāng)“點(diǎn)贊”衍生出“求贊”“點(diǎn)贊狂魔”，“差評(píng)”衍生出“刪評(píng)”“職業(yè)差評(píng)”，就逐漸背離了網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)設(shè)置“點(diǎn)贊”和“差評(píng)”功能的初衷。

“點(diǎn)贊”，原本是為了顯示關(guān)注，給予鼓勵(lì)。但如果僅僅是淺“贊”輒止，風(fēng)過無痕，甚至不及瀏覽，連糗事、傷心事也隨手一“贊”了之。如此，則點(diǎn)贊者全憑“興之所至”，受贊者也會(huì)被“贊”得麻木乃至尷尬。真情便這樣被稀釋、淡化。溫暖與關(guān)懷，似乎都集于“彈指一揮”間而白白流失。

“差評(píng)”，原本是為了提出問題，協(xié)商解決。但如果僅僅是以“評(píng)”泄憤，吹毛求疵，甚至耍橫威脅，借以謀取不當(dāng)利益。如此，則賣方以為買方無理取鬧，買方以為賣方敷衍塞責(zé)。誠(chéng)實(shí)就這樣被破壞、瓦解，權(quán)利與義務(wù)，都在各執(zhí)一詞中混成亂麻，不可開交，信用體系相互拉黑中轟然崩塌。

虛擬空間的這種“點(diǎn)贊”和“差評(píng)”，顯然會(huì)產(chǎn)生溢出效應(yīng)。與之相類似，生活中也不乏盲目的歌功頌德和偏激的憤世嫉俗。前者如一味媚上的官員，漠視民生疾苦，溜須拍馬，粉飾太平；后者如自我標(biāo)榜的“斗士”，渲染社會(huì)陰暗，危言聳聽，嘩眾取寵。很顯然，缺少了真情和理性，贊美與批評(píng)就容易變味成阿諛與詆毀，贊美的激勵(lì)作用和批評(píng)的鞭策作用也隨之而消失，相反還會(huì)傳播負(fù)能量，貽害無窮。

有鑒于此，我們必須認(rèn)真思考，在合乎情理的基礎(chǔ)上，重塑贊美的純粹性和批評(píng)的嚴(yán)肅性。

出自真心的贊美和源于理性的批評(píng)，是改變世界的兩種力量，一柔一剛，一以褒揚(yáng)，一以警醒。理想狀態(tài)下，應(yīng)該剛?cè)峒鏉?jì)，方能形成最大合力。但愛“美”之心，人皆有之，耳朵也不例外，所謂“良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒”。人人都喜歡“良言”而討厭“惡語”，造成現(xiàn)實(shí)環(huán)境下贊美者眾而批評(píng)者寡。殊不知，贊美未必都是“良言”，也可能是“巧言惑耳”；批評(píng)也并非都是“惡語”，也可能是“忠言逆耳”?？傊澝篮团u(píng)，無論聽者還是說者，都應(yīng)學(xué)會(huì)揆情度理。

同時(shí)，要使贊美和批評(píng)的力量得到充分發(fā)揮，還有賴于營(yíng)造民主和諧的輿論氛圍，尤其是對(duì)理性批評(píng)的傾聽和寬容。“若批評(píng)不自由，則贊美無意義。”法國(guó)作家博馬舍的這句話，可作為每個(gè)人正確面對(duì)贊美和批評(píng)的座右銘。

“恰同學(xué)少年，風(fēng)華正茂；書生意氣，揮斥方遒?！鄙晁故溃逸吳嗄暝趯ＷW(xué)業(yè)之余，亦當(dāng)有“指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字”的豪情。既讀“圣賢書”，亦聞“窗外事”，讓我們?cè)趨⑴c實(shí)踐和討論時(shí)政的過程中，永遠(yuǎn)保持獨(dú)立的思考，“點(diǎn)贊”發(fā)乎情，“差評(píng)”止乎理，做一名合格的贊美者和批評(píng)者，為社會(huì)文明的進(jìn)步做出屬于自己的貢獻(xiàn)！對(duì)于許多開放型作文題，單純的議論文會(huì)顯得刻板而不夠靈動(dòng)，我們可以借助一個(gè)“變化的進(jìn)程”，讓事、理、情得以融合?！白兓倪M(jìn)程”可以是人生，可以是歷史，可以是人類文明演進(jìn)的過程，要找好它與文章觀點(diǎn)的契合點(diǎn)，反復(fù)勾連講述的口吻更有親和力，更有沉浸感，增添了說理的生動(dòng)性借助變化的進(jìn)程，讓說理?yè)碛泄适碌闹v述感【教師下水作文】破除“偽天命”掌握“真規(guī)律”

孔明曰“成事在天”，啟超言“人定勝天”。悖論之下，“天”與“人”似乎不再和諧。在盡人事與聽天命之間，人類文明當(dāng)何去何從，這的確是一個(gè)值得深思的兩難命題。

從唯物論的立場(chǎng)出發(fā)，古人之所謂“天命”，當(dāng)指客觀規(guī)律；而“人事”，則應(yīng)是人的主觀能動(dòng)行為?？陀^規(guī)律當(dāng)然不能以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移，可我們對(duì)“天命”的認(rèn)知，就一定是客觀規(guī)律的真相嗎？實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，人事也是甄別天命真?zhèn)蔚奈ㄒ煌緩健?/p>

千百年來，正是因?yàn)閷?duì)客觀規(guī)律的主動(dòng)探究，我們方能不斷突破自身的認(rèn)知局限，探知天命的真相；也正是因?yàn)閷?duì)客觀規(guī)律的遵循與利用，我們才能不斷進(jìn)化發(fā)展，完成一個(gè)又一個(gè)“勝人”“勝己”的驚天壯舉。燧火筑巢、漁獵耕織、治水分州、觀象授時(shí)……人類早期文明在天人和諧的沃野上茁壯成長(zhǎng)。

然而，隨著人類社會(huì)的發(fā)展，探究天命的權(quán)利逐漸被少數(shù)人壟斷。統(tǒng)治階級(jí)妄圖讓天命成為蒙蔽萬民、鞏固君權(quán)的工具，于