重慶市沙坪壩區(qū)重點(diǎn)中學(xué)2022-2023學(xué)年高二上學(xué)期期末復(fù)習(xí)題（一）歷史試題（解析版）

PAGEPAGE1重慶市沙坪壩區(qū)重點(diǎn)中學(xué)2022-2023學(xué)年高二上期期末復(fù)習(xí)題歷史（一）第Ⅰ卷（選擇題）本卷共16個(gè)小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1.從現(xiàn)有材料來(lái)看，周人圍繞“中”形成了“以時(shí)中萬(wàn)邦”，圍繞“四方”方位形成了“圣人南面而治天下”，圍繞“左右”方位形成了“左祖右社”、“左昭右穆”，圍繞“上下”方位形成了“上尊下卑”，圍繞“內(nèi)外”方位形成了“內(nèi)諸夏外夷狄”等方位觀念。這表明，西周時(shí)期（）A.政治觀決定地理知識(shí)水平 B.同源共祖的意識(shí)初步確立C.天下一家得到廣泛的認(rèn)同 D.方位觀念賦予了禮制內(nèi)涵【答案】D【解析】根據(jù)材料，禮樂(lè)制度本質(zhì)是等級(jí)制度，西周時(shí)期用方位觀念規(guī)范尊卑等級(jí)，可見(jiàn)方位觀念賦予了禮制內(nèi)涵，D項(xiàng)正確；根據(jù)所學(xué)知識(shí)，政治觀決定地理知識(shí)水平的說(shuō)法不符合史實(shí)，排除A項(xiàng)；根據(jù)所學(xué)知識(shí)，春秋戰(zhàn)國(guó)，民族同源共祖的意識(shí)開(kāi)始形成，炎黃被尊奉為華夏人文始祖，并被周邊民族認(rèn)可，排除B項(xiàng)；根據(jù)所學(xué)知識(shí)，天下一家得到廣泛的認(rèn)同，這一表述過(guò)重，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。2.羅馬通過(guò)明確的法令文件，授予大法官對(duì)符合法令而違背情理案件的部分處置權(quán)；羅馬的一些君主還明確地授予部分有名望的法學(xué)家對(duì)法令文件有公開(kāi)解釋權(quán)，其解釋對(duì)于法官而言可以根據(jù)情況予以參考。由此可見(jiàn)，羅馬法（）A.強(qiáng)調(diào)面向所有群體 B.呈現(xiàn)形式主義的特征C.注重維護(hù)君主獨(dú)裁 D.具有實(shí)用性和開(kāi)放性【答案】D【解析】羅馬通過(guò)明確的法令文件授予大法官的部分處置權(quán)體現(xiàn)了羅馬法的靈活性、實(shí)用性，部分有名望的法學(xué)家對(duì)法令文件有公開(kāi)解釋權(quán)體現(xiàn)了羅馬法的開(kāi)放性，D項(xiàng)正確；羅馬法并不是保護(hù)所有群體，如曾維護(hù)奴隸主對(duì)奴隸的壓迫，排除A項(xiàng)；本材料展現(xiàn)了羅馬法的實(shí)用性，而非形式主義特征，排除B項(xiàng)；君主獨(dú)裁在材料中沒(méi)有體現(xiàn)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。3.宋人有云：“東南之俗好文”“西北之人尚質(zhì)”。南人在科舉考試中優(yōu)勢(shì)突出，故北宋后期被迫采取南北分卷制度，特許北方五路分別考試而單獨(dú)錄取，以維持取士人數(shù)之均衡。北宋南北分卷制度（）A.保證了南北錄取比例的一致 B.導(dǎo)致了科舉錄取人數(shù)的增加C.提升了南方士人政治地位 D.回應(yīng)了文化中心的南移趨勢(shì)【答案】D【解析】根據(jù)材料“……南人在科舉考試中優(yōu)勢(shì)突出，故北宋后期被迫采取南北分卷制度，特許北方五路分別考試而單獨(dú)錄取，以維持取士人數(shù)之均衡”，并結(jié)合所學(xué)可知，北宋時(shí)期，南方經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶動(dòng)了南方文化的進(jìn)步，北宋南北分卷制度出于平衡南北方的考慮，回應(yīng)了文化中心的南移趨勢(shì)，D項(xiàng)正確；“錄取比例的一致”與“維持(南北方)取士人數(shù)之均衡”相悖，排除A項(xiàng)；北宋南北分卷制度主要是平衡南北方取士人數(shù)的均衡，不能得出“導(dǎo)致了科舉錄取人數(shù)的增加”的結(jié)論，排除B項(xiàng)；北宋南北分卷制度對(duì)文化水平高的南方士子不利，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。4.19世紀(jì)中后期英美推行文官制度改革：文官任用采取公開(kāi)平等考試、擇優(yōu)錄取的辦法；實(shí)行定期考績(jī)，按照勤惰、政績(jī)大小予以升降、獎(jiǎng)懲；禁止文官介入黨派活動(dòng)，文官不與執(zhí)政黨共進(jìn)退。這種制度改革（）A.有違民主自由選舉的精神 B.是全面學(xué)習(xí)中國(guó)科舉制度的結(jié)果C.有利于管理專業(yè)化科學(xué)化 D.大大削弱了執(zhí)政黨的領(lǐng)導(dǎo)能力【答案】C【解析】根據(jù)“文官任用采取公開(kāi)平等考試、擇優(yōu)錄取的辦法”可得出官員素質(zhì)提高，管理更加專業(yè)化。根據(jù)“實(shí)行定期考核，按照勤惰、政績(jī)大小予以升降、獎(jiǎng)懲?！笨傻贸鰧?duì)官員進(jìn)行考核也體現(xiàn)了管理的專業(yè)化與科學(xué)化的特征，C項(xiàng)正確；這一制度體現(xiàn)了民主自由，排除A項(xiàng)；僅從材料不能得出是全面學(xué)習(xí)中國(guó)，排除B項(xiàng)；這一制度提高了執(zhí)政能力，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。5.中國(guó)古代統(tǒng)治者用法律防范與懲處犯罪；用鄉(xiāng)約制度教化鄉(xiāng)里，規(guī)范行為。下表中體現(xiàn)清教化與法律關(guān)系的是（）宋明清法律以唐律為藍(lán)本，制定了《宋刑統(tǒng)》《天圣令》等法律。以唐律為藍(lán)本的《大明律》，開(kāi)創(chuàng)律例合編體例沿襲《大明律》，制定《大清律例》教化儒學(xué)向基層滲透，發(fā)展出理學(xué)，深入族規(guī)、家訓(xùn)之中。儒學(xué)人士撰寫(xiě)鄉(xiāng)約，興辦書(shū)院，教化鄉(xiāng)里，規(guī)范行為。鄉(xiāng)約宣講朱元璋的“六諭”，讓百姓毋作非為。以《大明律》解釋六諭，百姓若不遵守則要受到處罰，甚至送官府治罪。鄉(xiāng)約宣講康熙帝的“圣諭十六條”和雍正帝《圣諭廣訓(xùn)》，常引《大清律例》。A.設(shè)律博士用儒家經(jīng)典來(lái)解釋法律 B.教化逐漸被政府利用與法律合流C.朝廷法律一直是教化的基本素材 D.日常生活中教化在逐漸取代法律【答案】B【解析】根據(jù)材料“鄉(xiāng)約宣講朱元璋的‘六諭’，讓百姓毋作非為。以《大明律》解釋六諭，百姓若不遵守則要受到處罰，甚至送官府治罪”“鄉(xiāng)約宣講康熙帝的‘圣諭十六條’和雍正帝《圣諭廣訓(xùn)》,常引《大清律例》”可知，教化逐漸被法律所滲透，體現(xiàn)了教化逐漸被政府利用與法律合流，B項(xiàng)正確；儒家教化和法律的結(jié)合不等于用儒家經(jīng)典來(lái)解釋法律，且材料也沒(méi)有涉及設(shè)律博士，排除A項(xiàng)；教化服務(wù)于法律，而非法律成為教化的素材，排除C項(xiàng)；教化沒(méi)有取代法律，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。6.宗教改革后。新教倫理在有關(guān)塵世活動(dòng)的最重要問(wèn)題上給資本主義精神以強(qiáng)大倫理支持，使資本主義精神和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)獲得了社會(huì)合法性。有人說(shuō)，“新教倫理是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)人搖籃旁的守護(hù)者”。由此可見(jiàn)．宗教改革本質(zhì)上是（）A.羅馬教會(huì)的自我革新 B.反對(duì)和禁止宗教信仰C.資產(chǎn)階級(jí)的思想革命 D.倡導(dǎo)人的發(fā)現(xiàn)和解放【答案】C【解析】據(jù)題意可知，宗教改革為資本主義的發(fā)展提供了強(qiáng)大的理論基礎(chǔ)，所以說(shuō)宗教改革本質(zhì)上屬于資產(chǎn)階級(jí)的思想革命，C項(xiàng)正確；宗教改革是反對(duì)羅馬教會(huì)的，不是羅馬教會(huì)的自我革新，排除A項(xiàng)；宗教改革并不反對(duì)和禁止宗教信仰，排除B項(xiàng)；倡導(dǎo)人的發(fā)現(xiàn)和解放的是文藝復(fù)興，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。7.有研究者認(rèn)為，17世紀(jì)時(shí)耶穌會(huì)傳教士已經(jīng)把國(guó)際法知識(shí)介紹到中國(guó)，1689年中俄尼布楚談判中就曾運(yùn)用國(guó)際法。此后，國(guó)際法不斷傳入中國(guó)并被用以維護(hù)國(guó)家主權(quán)和利益。下列相關(guān)表述正確的有（）①林則徐組織編譯的《四洲志》包含有國(guó)際法知識(shí)②《萬(wàn)國(guó)公法》印行標(biāo)志著國(guó)際法被正式介紹到中國(guó)③20世紀(jì)30年代“改訂新約”運(yùn)動(dòng)收回了關(guān)稅自主權(quán)④《開(kāi)羅宣言》規(guī)定日本竊取的中國(guó)領(lǐng)土歸還中華民國(guó)A.①②③ B.①②④ C.②③④ D.①②③④【答案】B【解析】根據(jù)所學(xué)可知，林則徐在廣州查辦鴉片期間，收集有關(guān)西洋各國(guó)的消息情報(bào)和國(guó)際知識(shí)，包括國(guó)際法知識(shí)，匯譯成《四洲志》等書(shū)稿，供對(duì)外交涉時(shí)參考，故①的表述正確。1864年《國(guó)際法原理》一書(shū)的中文翻譯工作完成，后來(lái)，這本書(shū)以《萬(wàn)國(guó)公法》為名印行，這標(biāo)志著源自西方的國(guó)際法被正式介紹到中國(guó)，故②的表述正確。1943年，中美英三國(guó)在開(kāi)羅召開(kāi)會(huì)議，承認(rèn)中國(guó)收回領(lǐng)土的神圣權(quán)力，認(rèn)為中國(guó)必須收回日本侵占中國(guó)的領(lǐng)土，故④的表述正確，B項(xiàng)正確；新中國(guó)成立后，實(shí)現(xiàn)了關(guān)稅自主權(quán)，故③的表述錯(cuò)誤，排除A項(xiàng)、C項(xiàng)、D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。8.1949年6月，毛澤東指出：“任何外國(guó)政府，只要它愿意斷絕對(duì)于中國(guó)反動(dòng)派的關(guān)系，不再勾結(jié)或援助中國(guó)反動(dòng)派，并向人民的中國(guó)采取真正的而不是虛偽的友好態(tài)度，我們就愿意同它在平等、互利和互相尊重領(lǐng)土主權(quán)的原則的基礎(chǔ)上，談判建立外交關(guān)系的問(wèn)題?！边@一主張（）A.體現(xiàn)了“打掃干凈屋子再請(qǐng)客”的方針 B.指導(dǎo)了和平共處五項(xiàng)原則的實(shí)施C.為新民主主義政權(quán)的建立營(yíng)造國(guó)際氛圍 D.表明黨的工作重心即將實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)移【答案】C【解析】根據(jù)材料“任何外國(guó)政府，只要它愿意斷絕對(duì)于中國(guó)反動(dòng)派的關(guān)系，不再勾結(jié)或援助中國(guó)反動(dòng)派，并向人民的中國(guó)采取真正的而不是虛偽的友好態(tài)度，我們就愿意同它在平等、互利和互相尊重領(lǐng)土主權(quán)的原則的基礎(chǔ)上，談判建立外交關(guān)系的問(wèn)題?！笨芍?，建國(guó)前夕中國(guó)共產(chǎn)黨提出了愿意在平等、互利的基礎(chǔ)上談判建立外交關(guān)系，對(duì)外國(guó)持友好態(tài)度，為新民主主義政權(quán)的建立營(yíng)造國(guó)際氛圍，C項(xiàng)正確；“打掃干凈屋子再請(qǐng)客”強(qiáng)調(diào)把帝國(guó)主義在我國(guó)的殘余勢(shì)力清除干凈，不給它們留下活動(dòng)余地，然后再考慮建交問(wèn)題，不符合材料內(nèi)容，排除A項(xiàng)；在1953年周恩來(lái)在接見(jiàn)印度代表團(tuán)時(shí)首次提出和平共處五項(xiàng)原則，排除B項(xiàng)；1949年3月5日—13日，中國(guó)共產(chǎn)黨在西柏坡舉行七屆二中全會(huì)，提出在新形勢(shì)下黨的工作重心實(shí)行轉(zhuǎn)移，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。9.江蘇連云港市尹灣村漢墓出土的木犢《集簿》有兩段關(guān)于戶口方面的摘錄，以下摘錄可以用于研究漢朝（）（一）男子七十萬(wàn)六千六十四人。女子六十八萬(wàn)八千一百卅二人。女子多前七千九百廿六。（二）年八十以上三萬(wàn)三千八百七十一。六歲以下廿六萬(wàn)二千五百八十八。九十以上萬(wàn)一千六百七人。年七十以上受杖二千八百廿三人。凡萬(wàn)四千四百九十三。多前七百一十八。①地方官員的考核制度②地方行政制度③賦役制度④優(yōu)撫政策A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④【答案】C【解析】根據(jù)所學(xué)可知，漢代官員考核辦法主要是上計(jì)制，每年歲末，各縣、侯國(guó)將一年來(lái)的戶口、懇田等數(shù)據(jù)上報(bào)中央，材料木犢《集簿》有大量詳細(xì)的戶口數(shù)據(jù)，可用于官員考核，故①的表述正確。漢代人頭稅分為口賦、算賦，材料中的相關(guān)年齡段的人口統(tǒng)計(jì)可以用于征稅的依據(jù)，故③的表述正確；材料中統(tǒng)計(jì)了老年人的部分年齡段的數(shù)據(jù)，可用于政府的優(yōu)撫政策，故④的表述正確，C項(xiàng)正確；材料中只是人口的數(shù)據(jù)，沒(méi)有涉及相應(yīng)的地方行政制度，無(wú)法用于研究地方行政制度，故②的表述錯(cuò)誤，排除A項(xiàng)、B項(xiàng)、D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。10.19世紀(jì)70年代，誰(shuí)只要持有任何“文明的”貨幣一英鎊、法郎、美元、馬克等，就可以隨時(shí)去兌換黃金；反過(guò)來(lái)，一個(gè)黃金持有者亦可以把它兌換成任何一種貨幣。這些通貨就像許許多多不同的語(yǔ)言，都在表示著毫無(wú)區(qū)別的東西。由此可見(jiàn)（）A.美元是國(guó)家貿(mào)易結(jié)算的主要貨幣 B.世界貿(mào)易得到較大發(fā)展C.各國(guó)貨幣可以自由流通 D.金本位得到較大范圍接受【答案】D【解析】根據(jù)材料“19世紀(jì)70年代，誰(shuí)只要持有任何‘文明的’貨幣——英鎊、法郎、美元、馬克等，就可以隨時(shí)去兌換黃金；反過(guò)來(lái)，一個(gè)黃金持有者亦可以把它兌換成任何一種貨幣?！苯Y(jié)合所學(xué)可知，19世紀(jì)70年代，黃金成為世界共同承認(rèn)的通貨，說(shuō)明金本位得到較大范圍接受，D項(xiàng)正確；美元是國(guó)家貿(mào)易結(jié)算的主要貨幣，是布雷頓森林體系確立之后，排除A項(xiàng)；材料涉及的是金融而非世界貿(mào)易，排除B項(xiàng)；各國(guó)貨幣可以自由流通，與材料信息不符，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。11.我國(guó)個(gè)人所得稅的征收實(shí)行累進(jìn)稅率，納稅人收入越多，稅率也就越高?！岸嗍杖攵嗉{稅，少收入少納稅”是個(gè)人所得稅的顯著特點(diǎn)。這說(shuō)明（）A.個(gè)人所得稅就是國(guó)家對(duì)居民個(gè)人征收的稅B.我國(guó)居民的個(gè)人收入差距正在逐漸擴(kuò)大C.國(guó)家對(duì)個(gè)人之間收入差距進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整D.防止出現(xiàn)過(guò)高的個(gè)人收入是我國(guó)一項(xiàng)重要任務(wù)【答案】C【解析】根據(jù)材料“多收入多納稅，少收入少納稅”可知該原則有利于調(diào)整收入差距，緩和貧富分化，C項(xiàng)正確；個(gè)人所得稅是國(guó)家對(duì)個(gè)人所得征收的一種稅，排除A項(xiàng)；稅收調(diào)節(jié)有利于減少收入差距，排除B項(xiàng)；材料不能說(shuō)明壓制過(guò)高收入成為我國(guó)的重心任務(wù)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。12.在中世紀(jì)西歐封建貴族向國(guó)王效忠誓詞中有這樣一句話：“與您一樣優(yōu)秀的我們，向并不比我們更優(yōu)秀的您起誓，承認(rèn)您為我們的國(guó)王和最高領(lǐng)主，只要您遵從我們的地位和法律；如果您不如此，上述誓言即無(wú)效?！庇纱丝芍ǎ〢.西歐君主對(duì)貴族具有絕對(duì)控制力 B.貴族與君主法律地位的絕對(duì)平等C.君主能力是貴族宣誓效忠的依據(jù) D.貴族與君主間的關(guān)系具有契約性【答案】D【解析】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，中世紀(jì)，西歐封建貴族要宣誓效忠國(guó)王，國(guó)王須遵從君臣的地位和法律，反映出貴族與君主間的關(guān)系具有契約性，D項(xiàng)正確；西歐君主對(duì)貴族具有絕對(duì)控制力與國(guó)王不遵從法律“上述誓言即無(wú)效”不符，排除A項(xiàng)；貴族與君主法律地位的絕對(duì)平等與“承認(rèn)您為我們的國(guó)王和最高領(lǐng)主”不符，排除B項(xiàng)；材料不能說(shuō)明君主能力是貴族宣誓效忠的依據(jù)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。13.如圖為學(xué)者估算的公元200年至1851年中國(guó)人口數(shù)量變化示意圖。以下關(guān)于人口變化原因的相關(guān)解釋較為準(zhǔn)確的是（）A.①階段是生產(chǎn)組織變革的結(jié)果 B.②階段是國(guó)家分裂動(dòng)蕩所致C.③階段得益于世界聯(lián)系的加強(qiáng) D.④階段根源于賦稅制度改革【答案】C【解析】依據(jù)材料圖示可以看出，③階段位于1500-1600年，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知新航路開(kāi)辟的推動(dòng)下，世界聯(lián)系加強(qiáng)，物種的交流給我國(guó)帶來(lái)了高產(chǎn)農(nóng)作物，養(yǎng)活了更多人口，C項(xiàng)正確；①階段出現(xiàn)在公元200-600年，處于漢魏時(shí)期，仍是以小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為主，生產(chǎn)組織并未有變革，排除A項(xiàng)；②階段人口下降是朝代更替伴隨的戰(zhàn)爭(zhēng)導(dǎo)致的，排除B項(xiàng)；④階段處于1700年后，處于清朝時(shí)期，人口上升的原因受政治環(huán)境、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響，賦稅制度改革不是根源，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。14.19世紀(jì)70—80年代，美國(guó)商人斯威夫特創(chuàng)辦了肉類加工廠，把屠宰和包裝分成幾道獨(dú)立工序，利用傳送帶進(jìn)行流水作業(yè)，并雇傭工程師設(shè)計(jì)冷凍車廂，以便長(zhǎng)途運(yùn)輸鮮肉。他還陸續(xù)開(kāi)辦工廠，利用肉類加工廠的下腳料生產(chǎn)肥料、肥皂和甘油等。斯威夫特的經(jīng)營(yíng)模式（）①體現(xiàn)了產(chǎn)業(yè)分工不斷細(xì)化②得益于鐵路交通業(yè)的發(fā)展③成為近代機(jī)械生產(chǎn)的開(kāi)端④為農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化提供了范本A.①② B.③④ C.②③ D.①④【答案】A【解析】“把屠宰和包裝分成幾道獨(dú)立工序，利用傳送帶進(jìn)行流水作業(yè)”體現(xiàn)了產(chǎn)業(yè)分工的不斷細(xì)化，①正確；“并雇傭工程師設(shè)計(jì)冷凍車廂，以便長(zhǎng)途運(yùn)輸鮮肉”說(shuō)明當(dāng)時(shí)鐵路運(yùn)輸業(yè)得到發(fā)展，能夠長(zhǎng)距離的運(yùn)輸貨物，②正確；通過(guò)材料無(wú)法證實(shí)斯威夫特創(chuàng)辦的肉類加工廠是近代機(jī)械生產(chǎn)的開(kāi)端，而且肉類加工本身不屬于機(jī)械生產(chǎn)，也不屬于現(xiàn)代農(nóng)業(yè)，③④錯(cuò)誤。根據(jù)以上分析可知，A項(xiàng)正確，排除B、C、D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。15.19世紀(jì)，一位到英國(guó)旅游的加拿大人面對(duì)煤燃燒造成的遮天蔽日的煙霧，感覺(jué)到與她家鄉(xiāng)那種“單調(diào)的純凈”不同，這種舒服的煙霧“為空氣增加了一種可靠性和營(yíng)養(yǎng)，讓你似乎能感覺(jué)到肺在咀嚼它”。這種感受的產(chǎn)生反映了她（）A.對(duì)英國(guó)環(huán)境污染的漠不關(guān)心 B.對(duì)化學(xué)和醫(yī)學(xué)知識(shí)茫然無(wú)知C.為本國(guó)的空氣純凈深感自豪 D.為工業(yè)文明到來(lái)而興奮不已【答案】D【解析】面對(duì)工業(yè)革命給英國(guó)帶來(lái)的環(huán)境污染，仍然讓你似乎能感覺(jué)到肺在咀嚼它，這樣鮮明的反差，唯一合理的解釋就是為到來(lái)的工業(yè)文明歡呼，D項(xiàng)正確，排除A項(xiàng)；B項(xiàng)是對(duì)材料的錯(cuò)誤解讀，排除B項(xiàng)；材料反映了對(duì)工業(yè)文明欣賞，并非為本國(guó)的空氣純凈深感自豪，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。16.爪哇人原來(lái)是“吃食無(wú)匙箸……用盤(pán)滿盛其飯，澆酥油湯汁，以手撮人口中而食”。中國(guó)瓷器傳入后，部分爪哇人“采用來(lái)自中國(guó)的陶器和碗碟”?！稏|西洋考》記錄加里曼丹島的“文郎馬神”人的改變稱：“初用蕉葉為食器，后與華人市，漸用磁器?！边@表明中國(guó)瓷器的輸入（）A.提升了中國(guó)在東南亞政治影響力 B.提高了東南亞各國(guó)人民的生活水平C.從根本上改變了當(dāng)?shù)芈浜蟮牧?xí)俗 D.推動(dòng)了當(dāng)?shù)厝嗣裆罘绞降母淖儭敬鸢浮緿【解析】依據(jù)材料“初用蕉葉為食器，后與華人市，漸用磁器。”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，爪哇人之前的生活方式比較粗糙，中國(guó)瓷器和碗碟傳入之后，生活方式有了很大的改善，D項(xiàng)正確；材料未涉及政治影響，排除A項(xiàng)；材料涉及的是對(duì)部分東南亞國(guó)家的影響，排除B項(xiàng)；“根本上改變”表述絕對(duì)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。第Ⅱ卷（非選擇題）本卷共4個(gè)小題，共52分。考生根據(jù)要求作答。17.閱讀材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，完成下列要求。材料一1903年，清政府頒布《重訂學(xué)堂章程初級(jí)師范學(xué)堂課程規(guī)定》，規(guī)定“樂(lè)歌”即音樂(lè)為必修課程?！幾躁悓W(xué)恂《中國(guó)近代教育史教學(xué)參考資料》材料二清末以來(lái)，學(xué)堂樂(lè)歌逐漸傳唱于新式學(xué)堂。1902年，由留日學(xué)生沈心工作詞的《男兒第一志氣高》（又名《體操——兵操》），被廣泛認(rèn)為是近代中國(guó)第一首學(xué)堂樂(lè)歌?！幾陨虅?wù)印書(shū)館編《民國(guó)唱歌集》等（1）如果你是材料一《重訂學(xué)堂章程初級(jí)師范學(xué)堂課程規(guī)定》的起草者，你會(huì)為“樂(lè)歌”課設(shè)定哪些目標(biāo)？（2）假設(shè)南京臨時(shí)政府成立某委員會(huì)，召集你參與討論《男兒第一志氣高》是否可以在學(xué)校傳唱的問(wèn)題，請(qǐng)寫(xiě)出你的意見(jiàn)及理由。【答案】（1）目標(biāo)：①維護(hù)清王朝專制統(tǒng)治②推進(jìn)“新政”的實(shí)施（或答推進(jìn)新式學(xué)堂教育、推進(jìn)教育改革等）③貫徹傳統(tǒng)綱常倫理④促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展⑤為維護(hù)清朝統(tǒng)治培養(yǎng)人才⑥推進(jìn)中外交往（如果回答“不能灌輸反帝、反侵略的思想”，可）任答三點(diǎn)即可。其他答案言之成理可。注：不得回答反帝、反侵略，也不得回答推進(jìn)君主立憲。（2）意見(jiàn)：支持傳唱，但歌詞有待修訂。支持理由：①有助于培育愛(ài)國(guó)情懷；②有助于激發(fā)救亡圖存思想；③體現(xiàn)尚武精神；④有利于培養(yǎng)學(xué)生軍事素養(yǎng)；⑤有利于開(kāi)啟民智或思想啟蒙；⑥有利于強(qiáng)身健體、擺脫“東亞病夫”蔑稱；⑦有利于加強(qiáng)美育或培養(yǎng)“新民”等。（任答四點(diǎn)）修訂理由：①“龍旗”歌詞不當(dāng)；②忽視女性等。意見(jiàn)、理由,其他答案言之成理可。若回答“完全支持”，理由須答出?！窘馕觥浚?）根據(jù)材料，《重訂學(xué)堂章程初級(jí)師范學(xué)堂課程規(guī)定》為政府所頒布，所以“樂(lè)歌”的目標(biāo)應(yīng)為統(tǒng)治者想達(dá)到的目的。結(jié)合當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景，可從維護(hù)清王朝的統(tǒng)治、灌輸傳統(tǒng)倫理思想、推進(jìn)“新政”的實(shí)施、促進(jìn)學(xué)生發(fā)展等角度進(jìn)行作答。注意，由于《辛丑條約》簽訂后，清政府淪為洋人的朝廷，不能回答反帝反侵略等內(nèi)容。

（2）作答可以從完全支持、不支持或者支持但部分內(nèi)容需要修改等角度作答，觀點(diǎn)明確、理由充分。例如選擇“支持傳唱，但歌詞部分內(nèi)容需要修改”這一意見(jiàn)，理由從歌詞能產(chǎn)生積極作用、歌詞部分內(nèi)容不符合時(shí)代要求兩個(gè)方面進(jìn)行闡述。作答注意回扣歌詞內(nèi)容，不能脫離材料泛泛而談。18.材料柏林市西南波茨坦小鎮(zhèn)上有普魯士國(guó)王威廉一世的桑蘇西宮，旁邊有座緊挨宮殿的又殘又舊的大風(fēng)車磨坊。令國(guó)王非常掃興，在反復(fù)協(xié)商無(wú)果后國(guó)王直接派人把磨坊給拆了。結(jié)果老頭向最高法院起訴了國(guó)王。開(kāi)庭那天，驕橫的國(guó)王拒絕出庭，也沒(méi)派律師前來(lái)應(yīng)訴。但這不妨礙審判的正常進(jìn)行。司法女神的雕像矗立在法院門(mén)外，雕像背后的格言：為了正義，哪怕天崩地裂！使法官只忠于一個(gè)上司，那就是法律。他們一致裁定：被告擅用王權(quán)，侵犯原告由憲法規(guī)定的財(cái)產(chǎn)權(quán)利，侵犯了《帝國(guó)憲法》第79條第6款。判決如下：責(zé)成被告威廉一世在原址上重建一座同樣的磨坊，并賠償原告各項(xiàng)損失費(fèi)共150元。威廉一世最終向法律低頭，對(duì)法庭的判決書(shū)完全照辦。一座嶄新的磨坊矗立在桑蘇西宮外，150元也送到老頭手上。時(shí)隔多年后，老頭和威廉一世都相繼過(guò)世。威廉一世的孫子威廉二世和老頭的兒子又有了故事。老頭的兒子生意蕭條，磨坊也再次變得殘破不堪……老頭的兒子想把磨坊賣(mài)給新國(guó)王。新國(guó)王反復(fù)思考后拒絕了他。派人送給老頭兒子6000元。（1）古羅馬司法女神的雕像蘊(yùn)含羅馬法的哪些自然法精神？西方法院的司法女神雕像反映西方法律與羅馬法的關(guān)系是怎樣的？（2）此案例能看出西方法律的哪些特點(diǎn)？（3）請(qǐng)你分析新國(guó)王拒絕拆掉老磨坊的最可能理由?！敬鸢浮浚?）體現(xiàn)了公平、正義；羅馬法成為近代西方的法律淵源；（2）特點(diǎn)：法律至上；私有財(cái)產(chǎn)不可侵犯；司法獨(dú)立；（3）老磨坊體現(xiàn)了德國(guó)的法治精神，因此新國(guó)王要保留老磨坊以彰顯國(guó)家的法治精神?！窘馕觥俊拘?wèn)1詳解】根據(jù)“為了正義，哪怕天崩地裂！使法官只忠于一個(gè)上司，那就是法律。他們一致裁定：被告擅用王權(quán)，侵犯原告由憲法規(guī)定的財(cái)產(chǎn)權(quán)利，侵犯了《帝國(guó)憲法》第79條第6款。判決如下：”可得出體現(xiàn)了公平、正義；結(jié)合所學(xué)可得出羅馬法成為近代西方的法律淵源；【小問(wèn)2詳解】特點(diǎn)：根據(jù)“使法官只忠于一個(gè)上司，那就是法律”得出法律至上；根據(jù)“他們一致裁定：被告擅用王權(quán)，侵犯原告由憲法規(guī)定的財(cái)產(chǎn)權(quán)利”得出私有財(cái)產(chǎn)不可侵犯；根據(jù)“司法女神的雕像矗立在法院門(mén)外，雕像背后的格言：為了正義，哪怕天崩地裂！使法官只忠于一個(gè)上司，那就是法律”得出司法獨(dú)立；【小問(wèn)3詳解】結(jié)合材料中的故事可得出老磨坊體現(xiàn)了德國(guó)的法治精神，因此新國(guó)王要保留老磨坊以彰顯國(guó)家的法治精神。19.材料一中國(guó)古代賦稅示意圖：（1）說(shuō)出材料一中兩種收稅制度名稱，指出二者的主要異同點(diǎn)。材料二1927年,國(guó)民政府外交部向各國(guó)發(fā)出照會(huì)，“分別就其舊約已滿期者，改訂新約；未滿期者，修改舊約”。海關(guān)進(jìn)口稅則“完全以我國(guó)所定者以為準(zhǔn)則”。國(guó)民政府多次修訂關(guān)稅稅則，……關(guān)稅收入也大為增加……——易繼蒼、張祥晶《1927—1937年南京國(guó)民政府的關(guān)稅改革》等（2）據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)指出國(guó)民政府改訂新約運(yùn)動(dòng)的影響?！敬鸢浮浚?）租庸調(diào)制、一條鞭法；同：都有丁稅；異：前以人丁為主后以田為主；（2）一定程度上關(guān)稅自主，樹(shù)立政府形象；增加政府收入；促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展；保護(hù)民族工業(yè)；【解析】（1）依據(jù)材料一中圖左“租”“庸”“調(diào)”等信息可知指的是隋唐時(shí)期的租庸調(diào)制，圖右“合并征收”“繳納征銀”等信息可知指的是明朝實(shí)行的一條鞭法。據(jù)此比較兩種稅收制度，租庸調(diào)按丁征收，每丁每年交納粟二石，稱為租，每年植桑區(qū)交納絹二丈、綿三兩，種麻區(qū)交納布二丈五尺、麻三斤，稱為調(diào)，如果不服徭役，每天折納絹三尺或布三尺七寸五分，稱為庸；一條鞭法把各州縣的田賦、徭役以及其他雜征總為一條，合并征收銀兩，按畝折算繳納。兩者都有丁稅，但是前以人丁為主，后以田為主。（2）依據(jù)材料二中“（海關(guān)進(jìn)口稅則）完全以我國(guó)所定者以為準(zhǔn)則”、“……關(guān)稅收入也大為增加……”可知一定程度上關(guān)稅自主，樹(shù)立政府形象，也增加政府收入，再結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可知有利于促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、一定程度上保護(hù)民族工業(yè)等。20.閱讀材料，回答問(wèn)題。序號(hào)史料內(nèi)容史料來(lái)源①“五谷皆種，以玉黍（即玉米）、蕎麥為最，稻獲次之?！钡拦饽觊g陜西《留壩廳志》②“洋芋（即馬鈴薯），此種不知所自來(lái)。山多種之，山民藉以濟(jì)饑者甚眾?！钡拦饩拍辏?829）《寧陜廳志》③“包谷、洋芋、紅薯三種古書(shū)不載。乾嘉以來(lái)，漸產(chǎn)此物，然猶有高低土宜之異。今則栽種遍野，農(nóng)民之食，全恃此矣?！惫饩w十九年