大眾文化與傳媒娛樂化

傳媒娛樂化與大眾文化(1)一、研究背景“周瑜帥不帥，孔明會唱卡拉OK，關羽是愛神?！币字刑煊萌绱恕版移ぁ钡默F代語言來論三國英雄，其鮮明的個性再加上大眾傳媒的特性，短時間內就在中國的大地上掀起了一股易中天熱。其中重要的原因在于傳媒的娛樂化功能與大眾文化相互融合、共同創(chuàng)新的結果。麥克唐納曾說過：“大眾文化的花招很簡單———就是盡一切辦法讓大伙兒高興?！雹賹Υ蟊娢幕纳a者來說，逗樂是一個基本目標。而對普通大眾來說，找樂則是文化消費行為的基本模式。在大眾傳媒發(fā)展的過程中，這種娛樂功能是時弱時強的。但進入消費社會以來，傳媒就逐漸步入了一個其娛樂功能中心化的時代。這種娛樂功能被中心化與消費社會的背景息息相關：在消費社會，大眾不僅消費物質產品，而且文化也成為消費品，大眾對于文化消費的欲望有時甚至超過了物質消費的欲望。這種文化消費在整體上呈現出一種以個體性的欲望為內在基礎，以吃喝玩、健康、旅游為外在表現形態(tài)的娛樂化傾向。這種文化消費的潮流中，娛樂文化應運而生，而大眾傳播的娛樂功能之所以能被中心化，也適應了消費社會里人們對于娛樂消費的需要。于是，20世紀90年代我國傳媒開始出現了一種娛樂化浪潮。②伴隨著這股浪潮，傳媒娛樂化功能越來越凸現出來，傳媒娛樂化與大眾文化的關系也越來越密切。傳媒對娛樂化的追求就是為了滿足受眾的需求，而代表著大眾文化的那些學者，由于大眾傳媒因此也成為明星，成為人們追求的目標。有人也許要問，20世紀80年代在電視上進行英語教學的胡文仲為什么沒有成為電視明星呢，為什么沒有那么多的人追捧呢，其中的原因在于當年胡教授教授的是舶來文化，是一種工具性的東西；而現在易教授教授的則是本土文化，是受眾耳聞目睹的東西，是受眾可以作為談資的材料，所以大眾傳媒并不是在什么情況下都可以造就明星的。要認識易中天熱現象背后的原因，首先就得對于傳媒娛樂化有一個清晰的認識。二、傳媒娛樂化涵義李良榮指出，傳媒的娛樂化“指報紙電臺電視臺娛樂性內容所占的比重越來越大，新聞節(jié)目(版面)受到擠壓，而且新聞節(jié)目本身的娛樂性新聞越來越多，連嚴肅新聞也竭力用娛樂性來包裝。”③林暉認為，在消費邏輯引導下的傳媒娛樂化傾向表現為：“最初是純娛樂消閑的娛樂性節(jié)目和內容的大幅上升，最終則發(fā)展到把距離娛樂性最遠的那部分媒介內容———新聞，向娛樂強行拉近，使新聞與娛樂之間的界限變得日益模糊。”④易中天現象是把嚴肅古典的歷史，通過大眾傳媒運用大眾喜聞樂見的方式創(chuàng)造的一種大眾文化，為大眾提供了另外一種娛樂的途徑。實際上娛樂本身幾乎與人類一樣古老，但來自大眾傳媒的娛樂是最近發(fā)展起來的。人類早期的娛樂活動多數為儀式、信仰服務，原始社會生產力的漸進，為人類取得單純的娛樂提供了閑暇。在第二個千年的后半期，文娛獲得了極大的自由和支持，并繁榮以至成熟。起初，閱讀為個體提供了娛樂；而戲劇、音樂會等由于傳播限制，還僅為部分人享用。當聲音和圖像記錄傳送技術發(fā)明之后，人們可以足不出戶看戲劇、音樂會、運動會……。受眾現在可以享受到過去只有少數貴族才能享有的權利：坐在最好的位置上看一流的藝人演出。因為傳播媒介的作用，人類歷史上從未有過如此多的可供享用的娛樂信息。賴特早已指出，傳播在社會中的第四種功能即提供娛樂、消遣以及放松的途徑，消除社會緊張感。在繁榮的工業(yè)社會，受眾對快樂的追求似乎尤其要求媒體要足夠“娛樂”，傳媒內容的制作者由此面臨嚴峻的挑戰(zhàn)。市場分析師和傳媒研究學者都傾向于認同“娛樂時代”已經降臨，并且，“是娛樂，迅速地成為了推動新時期經濟發(fā)展的車輪。”(5)傳媒娛樂的商業(yè)動機也許的確推動了娛樂實踐民主化，但也引起了娛樂的某種標準化。我們常說大眾文化、大眾娛樂，它們一旦形成便強制一種行為模式，幾乎不給個人表態(tài)留有余地。不難發(fā)現，我們的媒體積極地定義著“娛樂”———各種傳媒調查往往只熱衷于找出受眾作為傳媒消費者對特定形式的興趣而不考察娛樂的基本要素；各種以娛樂冠名的節(jié)目從他們自己對娛樂的臆想和對市場的覬覦出發(fā)，用大量滿足受眾低層次精神需求的內容，把一個“成型”的娛樂呈現在受眾面前，建構他們所謂的“娛樂”框架。在受眾心理、市場競爭、官方政策和道德標準的綜合影響下，一段時間以后，一些參與競爭的框架被淘汰，直到剩下一個主導框架。盡管它會一直受到挑戰(zhàn)和修改，然而主導框架一旦確定，一段時間以內，必然會作為后續(xù)傳媒提供娛樂信息的一個價值評估的結構標準。大眾傳媒使娛樂實踐標準化、統(tǒng)一化，因而成為對個人娛樂選擇的一種干涉，大眾傳媒組織將為每個人事先設想的娛樂預先消化，然后進行傳媒內容生產。這與每個人的自由選擇的表示有矛盾，也與娛樂的個性化精神相違背?？梢哉f，大眾傳媒存在一種操控、管理娛樂的傾向。這也許是我國多數學者對“傳媒娛樂化”深感憂慮的根本原因———他們擔心的不是我們的傳媒真的“娛樂”化了，而是害怕當娛樂與文化工業(yè)相結合、文化生產與經濟利潤相一致的時候，傳媒娛樂很可能在市場機制的操縱下成為一種新的霸權———娛樂霸權。就像易中天在講壇上一品三國，便品出粉絲無數，也讓《品三國》的版權在拍賣聲中得到140萬的高價。它將平均化的文化趣味作為主流的甚至是唯一的文化趣味，迎合的是受眾“最低層次的心理需求”，排斥包括精英文化、邊緣文化等的所有其他非平均化的文化理想和文化需求，以娛樂名義施行一種一元化專制，其結果是我們可能“娛樂至死”。(三、傳媒娛樂化與大眾文化關系的傳播學分析傳媒娛樂化對大眾文化的重構作用主要是通過直接影響大眾文化的執(zhí)行者———大眾，而間接達到的。大眾文化作為一種娛樂性、消費性文化，本身具有大眾媒介性等特性。為了獲得進一步發(fā)展，必然要汲取對自身有利的娛樂性、消費性等元素。身處傳媒娛樂化所帶來的娛樂元素的包圍，作為大眾文化的執(zhí)行者大眾，為使大眾文化獲得更進一步發(fā)展，勢必汲取“傳媒娛樂化”過程中的“精華”之處。1.傳媒娛樂化對大眾文化的“注射”20世紀初至30年代末，是傳播效果研究的初級階段，也是大眾報刊、電影、廣播等傳媒迅速普及和發(fā)展的階段，是人們對它們的社會作用和影響力既寄予高度期待又感到深深擔憂的時期。這一時期的核心觀點是“子彈論”。施拉姆曾經對它做過如下概述：“傳播被視為”魔彈，它可以毫無阻攔地傳遞觀念、情感、知識和欲望?！瓊鞑ニ坪蹩梢园涯承〇|西注入人的頭腦，就像電流使電燈發(fā)出亮光一樣直截了當。(7)雖然“子彈論”有著本身的不合理注釋：①麥克唐納：《大眾文化理論》，科倫科自由出版社1957年版②梅瓊林：《談大眾傳媒的娛樂化現象》，載《新東方新領導》2005年第4期③李良榮：《當代世界新聞事業(yè)》第94頁，中國人民大學出版社2002年版④林暉：《市場經濟與新聞娛樂化》，載《新聞與傳播研究》2001年第3期⑤PeterVorderer.“Itsallentertainment—sure.Butwhatexact-lyisentertainment?”DepartmentofJournalismandCommu-nicationResearch,HanoverUniversityofMusicandDrama,Hohenzollernstrasse47,30161Hannover,Germany⑥尹鴻：《霸權與多元：新世紀電視文化隨想》，載《電視研究》2000年第1期⑦⑧⑨郭慶光：《傳播學教程》第180頁、183頁、第193頁、第225頁、226頁，中國人民大學出版社1999年版⑩(11)潘知常、林瑋：《大眾傳媒與大眾文化》第181頁、185頁，上海人民出版社2002年版(12)PeterVorderer在《It'sallentertainment—Sure.Butwhatex-actlyisentertainment?》中提到：“entertainmentthroughmediaisaformof