南充市2024屆十校聯(lián)考最后語文試題含解析

南充市2024屆十校聯(lián)考最后語文試題注意事項(xiàng)1．考試結(jié)束后，請(qǐng)將本試卷和答題卡一并交回．2．答題前，請(qǐng)務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)用0．5毫米黑色墨水的簽字筆填寫在試卷及答題卡的規(guī)定位置．3．請(qǐng)認(rèn)真核對(duì)監(jiān)考員在答題卡上所粘貼的條形碼上的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)與本人是否相符．4．作答選擇題，必須用2B鉛筆將答題卡上對(duì)應(yīng)選項(xiàng)的方框涂滿、涂黑；如需改動(dòng)，請(qǐng)用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案．作答非選擇題，必須用05毫米黑色墨水的簽字筆在答題卡上的指定位置作答，在其他位置作答一律無效．5．如需作圖，須用2B鉛筆繪、寫清楚，線條、符號(hào)等須加黑、加粗．一、積累與運(yùn)用1．下列句子中沒有語病的一項(xiàng)是（）A．工商總局將進(jìn)一步加大醫(yī)療藥品、保健食品等廣告監(jiān)管執(zhí)法，開展違法廣告專項(xiàng)整治和互聯(lián)網(wǎng)金融廣告專項(xiàng)整治行動(dòng)。B．中國人民在長(zhǎng)期奮斗中發(fā)展、繼承、培育起來的偉大民族精神，為中國發(fā)展和人類文明進(jìn)步提供了強(qiáng)大精神動(dòng)力。C．中國速滑選手武大靖在2018年平昌冬奧會(huì)短道速滑500米比賽中一騎絕塵，奪得冠軍，他的表現(xiàn)震驚了國內(nèi)外是令人佩服的。D．杭州市住房保障和房產(chǎn)管理局在其官網(wǎng)發(fā)布通知，宜布將實(shí)行商品住房銷售公開搖號(hào)全程公證制度，具體實(shí)施細(xì)則將于近期公布。2．下列詞語中，每對(duì)加點(diǎn)字的讀音都相同的一項(xiàng)是（）A．咀嚼/味同嚼蠟柵欄/姍姍來遲 B．取締/根深蒂固逞能/懲罰C．央求/怏怏不樂佇立/相形見絀 D．狡黠/聞名遐邇慰藉/解元3．下列各組詞語中，加點(diǎn)字的讀音全都正確的一組是（）A．鞭撻（tà）廣廈（sà）捋順（luō）正襟危坐（jīn）B．笑靨（yè）無辜（gū）媲美（bì）狼狽不堪（bài）C．緘默（jiān）晦澀（sè）花蕊（ruǐ）故弄玄虛（xuán）D．迭起（dié）谷穗（huì）鞭笞（chī）恃強(qiáng)凌弱（chì）4．填入下列句子橫線處的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）①天邊的云彩不停地著，時(shí)而如白雪堆積的山峰，時(shí)而又成大海的浪花泡沫。②那黃了的稻草，也就是上年的秧苗，這綠色的秧苗，又會(huì)變成來年的稻草，稻草與秧苗是關(guān)系。③春天，不知名的小花過一陣換一個(gè)顏色，實(shí)在是，小花仿佛知道人們的心意，一直開到秋末。A．變換傳承相映成趣 B．變幻傳承賞心悅目C．變幻傳遞相映成趣 D．變換傳遞賞心悅目5．下列各句中，加點(diǎn)的成語使用恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵ǎ〢．家用電器降價(jià)刺激了市民消費(fèi)欲的增長(zhǎng)，原本趨于滯銷的彩電，現(xiàn)在一下子成了炙手可熱的商品。B．博物館里保存著大量有藝術(shù)價(jià)值的石刻作品，上面的各種花鳥蟲獸、人物形象栩栩如生，美輪美奐。C．五十年來，我國取得了一批批舉世矚目的科研成果，這同幾代科技工作者殫精竭慮，忘我工作是密不可分的。D．今年初上海鮮牛奶市場(chǎng)燃起競(jìng)相降價(jià)的烽火，銷售價(jià)格甚至低于成本，這對(duì)消費(fèi)者來說倒正好可以火中取栗。6．閱讀下面材料，完成小題文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在當(dāng)下已是一項(xiàng)熱門產(chǎn)業(yè)，目前國內(nèi)為人所熟知的文創(chuàng)產(chǎn)品之一是博物館文創(chuàng)。博物館通過文博創(chuàng)意產(chǎn)品，可以讓公眾了解歷史、熟悉文物、接受人類文明的熏陶。這種創(chuàng)意文化形式使文物富有了新的生命力，并產(chǎn)生了新的使用價(jià)值。文博創(chuàng)意使原本那些“只可遠(yuǎn)觀，不可褻玩"的博物館藏品，變成了走近公眾生活的文化紀(jì)念品、辦公用品、家居日用品、服飾、工藝品等。去年，國家博物館、敦煌研究院等國內(nèi)著名博物館發(fā)了百余款文創(chuàng)新品發(fā)。這些文創(chuàng)產(chǎn)品很多都是依據(jù)博物館的“鎮(zhèn)館之寶”開發(fā)而成的。故宮博物院現(xiàn)藏的《千里江山圖》是宋代畫家王希孟的山水畫作品，是中國十大傳世名畫之一。故宮博物院以《千里江山圖》為靈感，設(shè)計(jì)了“千里江山小方巾”、“千里江山折扇”、“千里江山手提袋”等文創(chuàng)產(chǎn)品。其中手提袋的亮點(diǎn)是將《千里江山長(zhǎng)卷》印制在條160厘米的長(zhǎng)織帶上，完整地展現(xiàn)了原作宏遠(yuǎn)遼闊、綿延千里的氣韻。1．根據(jù)上述材料，下列理解正確的一項(xiàng)是A．國內(nèi)最為人所熟知的文創(chuàng)產(chǎn)品是博物館文創(chuàng)。B．文博創(chuàng)意產(chǎn)品賦予了文物新的生命力和使用價(jià)值。C．文博創(chuàng)意產(chǎn)品是依據(jù)博物館的“鎮(zhèn)館之寶”開發(fā)而成的”。D．文博創(chuàng)意產(chǎn)品使博物館藏品“只可遠(yuǎn)觀，不可褻玩”。2．一位游客想在故宮博物院的文創(chuàng)商店買一件紀(jì)念品帶回家，營業(yè)員向他推薦了“千里江山手提袋"。請(qǐng)你以營業(yè)員的身份和游客對(duì)話，讓這位游客滿意而歸。游客：您好!我想買一件故宮博物院的紀(jì)念品帶回去，能不能推薦一下?營業(yè)員：_______________________游客：這個(gè)紀(jì)念品有什么特別之處呢?營業(yè)員：______________(不能照抄材料)游客：這件紀(jì)念品真是既有藝術(shù)價(jià)值，又很實(shí)用我太滿意了!謝謝您!3．下圖是上海博物館的鎮(zhèn)館之寶大克鼎，請(qǐng)你依據(jù)文博創(chuàng)意產(chǎn)品的特點(diǎn)為大克鼎設(shè)計(jì)兩個(gè)文創(chuàng)產(chǎn)品。(材料三中出現(xiàn)的類型除外)例:大克鼎冰箱貼(1)_______(2)___________7．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。關(guān)關(guān)雎鳩,________。(《詩經(jīng)·關(guān)雎》)_________，長(zhǎng)河落日?qǐng)A。(王維《使至塞上》)海日生殘夜，________。(王灣《次北固山下》)白頭搔更短，_____________。(杜甫《春望》)落紅不是無情物，__________。(龔自珍《己亥雜詩》)________，理還亂,是離愁。(李煜《相見歡》)九萬里風(fēng)鵬正舉。________，_____。(李清照《漁家傲》)傷心秦漢經(jīng)行處，___________。(張養(yǎng)浩《山坡羊·潼子曰：“__________，思而不學(xué)則殆?！?《論語·為政》)《陋室銘》中作者自比古代圣賢的句子是:“___________，________?！?．閱讀下面的名著選段，完成下列各題?！半x開桑菲爾德，我感到痛苦，我愛桑菲爾德；——我愛它，因?yàn)槲以谀抢镞^著豐富、愉快的生活，至少過了短短的一個(gè)時(shí)期。我沒有受到踐踏。我沒有被弄得僵化。我沒有被排斥在同光明、活力、崇高的一切交往之外。我曾經(jīng)面對(duì)面地同我所尊敬的人，同我所愛的人，同一個(gè)獨(dú)特、活躍、寬廣的心靈交談過。我已經(jīng)認(rèn)識(shí)了你，現(xiàn)在感到自己非從你這兒被永遠(yuǎn)拉走不可，真叫我害怕和痛苦。我看到非走不可這個(gè)必要性，就像看到非死不可這個(gè)必要性一樣?！薄罢娴模业米?！”我有點(diǎn)惱火了，反駁說，“你以為我會(huì)留下來，成為你覺得無足輕重的人嗎？……你以為，因?yàn)槲腋F、低微、不美、矮小，我就沒有靈魂沒有心嗎？你想錯(cuò)了！——我的靈魂跟你的一樣，我的心也跟你的完全一樣！要是上帝賜予我一點(diǎn)美和一點(diǎn)財(cái)富，我就要讓你感到難以離開我，就像我現(xiàn)在難以離開你一樣。我現(xiàn)在跟你說話，并不是通過習(xí)俗、慣例，甚至不是通過凡人的肉體——而是我的精神在同你的精神說話；就像兩個(gè)都經(jīng)過了墳?zāi)?，我們站在上帝腳跟前，是平等的——因?yàn)槲覀兪瞧降鹊?！?．你是怎樣理解“我的靈魂跟你的一樣，我的心也跟你的完全一樣”若這句話的?2．聯(lián)系整部作品，寫出“我”受到踐踏，被弄得僵化，被排斥在同光明、活力、崇高的—切交往之外的兩個(gè)重要的人生階段，并分別分析對(duì)“我”性格的影響。二、閱讀9．江漢杜甫江漢思?xì)w客，乾坤一腐儒。片云天共遠(yuǎn)，永夜月同孤。落日心猶壯，秋風(fēng)病欲蘇。古來存老馬，不必取長(zhǎng)途。1．從體裁看，這是一首五言_____________，押的韻是_________。2．蘇軾曾有詩云：“浮云世事改，孤月此心明”?！肮略麓诵拿鳌睂?shí)際上就是由這首詩中的兩句化用而成的。請(qǐng)你找出并寫在下面橫線上。3．尾聯(lián)運(yùn)用了“老馬識(shí)途”的典故，表達(dá)了詩人怎樣的情懷？10．閱讀下面文言文,完成下列小題。范石湖①使北淳熙中,范至能使北,孝宗令口奏金主,謂河南乃宋朝陵寢所在,愿反侵地。至能奏曰:“茲事至重,須與宰相商量,臣乞以圣意諭之,議定乃行?！鄙鲜卓?既而宰相力以為未可,而圣意堅(jiān)不回。至能遂自為一書,述圣語。至虜庭,納之袖中。既跪進(jìn)國書,伏地不起。時(shí)金主乃葛王也,性寬慈,傳宣問使人何故不起。至能徐出袖中書,奏曰:“臣來時(shí),大宋皇帝別有圣旨,難載國書,令臣口奏。臣今謹(jǐn)以書述,乞賜圣覽。”書既上,殿上觀者皆失色。至能猶伏地。再傳宣曰:“書詞已見,使人可就館。”至能再拜而退。虜中群臣咸不平議羈留使人而虜主不可。至能將回,又奏曰:“口奏之事,乞于國書中明報(bào),仍先宣示,庶使臣不墮欺罔之罪。”虜主許之。報(bào)書云:“口奏之說,殊駭觀聽,事須審處,邦乃孚休?！奔冗€,上甚嘉其不辱命。由是超擢,以至大用。①范石湖:即范成大(1126—1193),字至能(致能),自號(hào)此山居士,又號(hào)石湖居士,世稱范石湖。1．解釋下列加點(diǎn)詞在句中的意思。愿反侵地（____________）議定乃行（____________）至能徐出袖中書（____________）虜主許之（____________）2．用“/”給文中畫波浪線句子斷句。(限斷兩處)虜中群臣咸不平議羈留使人而虜主不可。3．用現(xiàn)代漢語寫出下列句子的意思。至能遂自為一書,述圣語。譯文:_______________________________。(2)既還,上甚嘉其不辱命。譯文:_______________________________。4．同樣是出使,范成大使北,始終“伏地不起”;唐雎使秦,最終“挺劍而起”。你怎樣看待他們的行為?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。11．服飾作為一種文化形態(tài)，貫穿了中國古代各個(gè)時(shí)期的歷史。從服飾的演變中可以看出歷史的變遷、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和中國文化審美意識(shí)的演變。唐朝的服飾色彩之華麗，女子衣裝之開放是歷代沒有的。唐代出現(xiàn)追隨時(shí)尚的潮流，其石榴裙流行時(shí)間最長(zhǎng)，①《燕京五月歌》中“石榴花，發(fā)街欲焚，蟠枝屈條皆崩云，千門萬戶買不盡，剩將兒女染紅裙?！雹诎矘饭鞯陌嬴B裙為中國織繡史上的名作，官家女子競(jìng)相效仿，致使山林奇禽異獸掃地?zé)o遺，充分顯示了當(dāng)時(shí)時(shí)尚的感召力之大。服飾風(fēng)格反映出唐朝前期經(jīng)濟(jì)繁榮，手工藝發(fā)達(dá)，對(duì)外交流頻繁，博采眾長(zhǎng)的歷史現(xiàn)狀。1．分析文中劃線句子使用的說明方法及表達(dá)效果。2．魏晉南北時(shí)期，受老莊思想的影響，許多士人袒胸露臂，披發(fā)跣足。寬衣博帶成為上至王公貴族下至平民百姓的流行服飾。據(jù)此推測(cè)，這反映了當(dāng)時(shí)人們崇尚__________的審美主張。12．閱讀下面的文字，完成下面小題。修身立德走好人生路①在人生不同階段，德育伴隨始終，是青年成長(zhǎng)的必修課。②“青年要把正確的道德認(rèn)知、自覺的道德養(yǎng)成、積極的道德實(shí)踐緊密結(jié)合起來，不斷修身立德，打牢道德根基，在人生道路上走得更正、走得更遠(yuǎn)?！痹诩o(jì)念五四運(yùn)動(dòng)100周年大會(huì)上，總書記勉勵(lì)新時(shí)代中國青年錘煉品德修為，樹立正確人生觀、價(jià)值觀。③國無德不興，人無德不立。在傳承千年的中華傳統(tǒng)文化中，無論是“天下興亡，匹夫有責(zé)”的家國大義，還是“修身、齊家、治國、平天下”的人生追求，抑或是“己所不欲，勿施于人”的推己及人，修身立德強(qiáng)調(diào)的從來不只是在私人領(lǐng)域做好小事、管好小節(jié)、做到“獨(dú)善其身”，更要立志報(bào)效祖國、用實(shí)際行動(dòng)服務(wù)人民、追求“寬仁大義”。從五四運(yùn)動(dòng)中“挽狂瀾于既倒，扶大廈之將傾”的愛國青年，到社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期“到祖國最需要的地方去”的墾荒青年，再到改革開放新時(shí)期“一切為了祖國，一切為了成功”的航天科研團(tuán)隊(duì)，可以說，廣大青年立什么樣的德，既是個(gè)人選擇問題，更彰顯著一代人的胸懷與境界，決定了整個(gè)國家和民族選擇怎樣的道路、堅(jiān)守怎樣的價(jià)值、成就怎樣的事業(yè)。④修身立德本質(zhì)上是對(duì)精神世界的塑造。建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)，不僅要在物質(zhì)上強(qiáng)，更要在精神上強(qiáng)。古今中外，種種案例啟示我們，一個(gè)人失去正確價(jià)值觀錨定的“德”，就會(huì)陷入精神的虛無；一個(gè)民族、一個(gè)國家沒有共同的價(jià)值觀念，莫衷一是、行無依歸，就不可能進(jìn)步。廣大青年不斷錘煉品德修為，自覺樹立和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，才能在精神層面獲得更持久、更深沉的力量，堅(jiān)定地前行。⑤“從善如登，從惡如崩?！毙奚砹⒌聸]有捷徑。廣大青年堅(jiān)持“吾日三省吾身”，做到“見賢思齊”，在提高自我修養(yǎng)方面下一番苦功夫，才能有所收獲。中共早期領(lǐng)導(dǎo)人惲代英，把記載自己缺點(diǎn)的日志曬出來，公示己過，在眾人監(jiān)督下完善自己；縣委書記的榜樣焦裕祿去世后，人們?cè)谄洳〈驳恼眍^下發(fā)現(xiàn)兩本書，一本是《毛澤東選集》，一本是《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》。這些榜樣矗立起一座座精神豐碑，也為廣大青年點(diǎn)亮了人生航向。不斷反思自己、不斷加強(qiáng)學(xué)習(xí)，才能不斷提升自我，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值、成就一番事業(yè)。⑥道不可坐論，德不能空談?？倳浿赋?，“于實(shí)處用力，從知行合一上下功夫，核心價(jià)值觀才能內(nèi)化為人們的精神追求，外化為人們的自覺行動(dòng)?！北环Q為“雷鋒傳人”的郭明義積極幫助他人、奉獻(xiàn)愛心，感染、收獲、帶動(dòng)了一大批“粉絲”；立志“奉獻(xiàn)社會(huì)，服務(wù)人民”的華中農(nóng)業(yè)大學(xué)本禹志愿服務(wù)隊(duì)，先后14批133名志愿者一棒接一棒，在貴州山區(qū)3所鄉(xiāng)村小學(xué)支教1年，滋潤了山區(qū)孩子們的心靈。修身立德從來不是空洞的口號(hào)，而是體現(xiàn)在一言一行、一舉一動(dòng)當(dāng)中。也只有在勞動(dòng)實(shí)踐、辛勤創(chuàng)造中，才能進(jìn)一步磨練本領(lǐng)、砥礪品格，綻放人生的光芒。⑦青年是早上八九點(diǎn)鐘的太陽，最活躍、最富朝氣，擁有開風(fēng)氣之先的力量。廣大青年堅(jiān)持修身立德，系好人生第一?？圩印⑦~好人生第一步臺(tái)階，不僅是對(duì)自己負(fù)責(zé)，更影響著一個(gè)時(shí)代的底色和基調(diào)。1．你認(rèn)為本文作者態(tài)度是什么？2．閱讀全文，判斷下列說法不正確的一項(xiàng)是A．第②段借習(xí)主席的話提出青年人要錘煉品德修為，樹立正確人生觀，價(jià)值觀。B．第③段利用“無論是……還是……抑或是”這樣的句式，擺出幾組人生觀價(jià)值觀，告訴我們正確的人生觀、價(jià)值觀要追求“寬仁大義”，更要立志報(bào)效祖國、用實(shí)際行動(dòng)服務(wù)人民。C．文章第④⑤⑥段從立德修身是對(duì)精神世界的塑造；要在提高自我修養(yǎng)方面下苦功夫；要于從實(shí)處用力，從知行合一上下功夫三個(gè)方面論述如何能做到修身立德。3．結(jié)合讀過的作品，舉例說說你對(duì)第④段觀點(diǎn)的理解。13．閱讀《泥土的歌唱》，回答后面小題泥土的歌唱①我國古代依據(jù)制作材料的不同，把樂器分為八種，稱為“八音”，其中有一音曰土。②土——顧名思義，就是由泥土發(fā)出的聲音，泥土本身是發(fā)不出聲音的，即使一定要它發(fā)音也要伴隨著塵土飛揚(yáng)的壯觀場(chǎng)景。但是人類大約在1萬到1.5萬年前獲得了一項(xiàng)革命性的技藝，那就是借助水和火將土重新幻化為一種全新的形態(tài)，也就是陶。③經(jīng)過這一神奇的轉(zhuǎn)化過程，泥土不僅擁有了全新的樣貌，而且也被賦予了全新的質(zhì)地與功用。毫無疑問，這項(xiàng)技藝是古代人類最重要的發(fā)明之一，當(dāng)然作為早期文明的先鋒的中國先民，在這方面也擁有明顯的優(yōu)勢(shì)，通過甲骨文中的陶字，我們就可以清楚的看到，至少在4000年前，中國人已經(jīng)開始使用陶輪制陶了。陶輪的使用，或者說借助陶輪的轉(zhuǎn)動(dòng)，人們就可以制造出比較標(biāo)準(zhǔn)的圓形器皿。④土本身是不發(fā)聲的，但是由土制成的陶器，則既可以作為吹奏樂器，又可以作為打擊樂器。尤其是那些比較標(biāo)準(zhǔn)的圓形器，在發(fā)音的原理上，與葫蘆完全一樣，所以很容易讓古人通過自然的聯(lián)想，而發(fā)現(xiàn)它們擁有的音樂天賦。這里面，最著名的，當(dāng)然就是塤。⑤這是中國最古老的吹奏樂器之一，大約有七千年的歷史。最初塤大多是用石頭和骨頭制作的，后來發(fā)展成為陶制的，形狀也有多種，如扁圓形、橢圓形、球形、魚形和梨形等，其中以梨形最為普遍。⑥作為一種在民間的生產(chǎn)勞動(dòng)過程中產(chǎn)生出來的，充滿了草根氣息的樂器的塤，經(jīng)歷了漫長(zhǎng)階段，最初的塤只有最上面的一個(gè)孔，大約在四五千年前，塤由一個(gè)音孔發(fā)展到兩個(gè)音孔，能吹三個(gè)音。又過了大約1000年，也就是3500前，塤得到了進(jìn)一步發(fā)展，有了三個(gè)音孔，能吹四個(gè)音。到公元前1000多年的晚商時(shí)期，塤發(fā)展到五個(gè)音孔，能吹六個(gè)音、到公元前700多年前的春秋時(shí)期，塤已有六個(gè)音孔，能吹出完整的五聲音階和七聲音階了。塤由一個(gè)音孔發(fā)展到六個(gè)音孔--上一、前三、后二經(jīng)歷了3000多年的漫長(zhǎng)歲月。2004年，河北邢臺(tái)的侯義敏，對(duì)傳統(tǒng)的塤進(jìn)行改良，設(shè)計(jì)出了10孔的低音塤。這種塤與古代的塤相比，音域?qū)拸V，音色低沉深厚，空靈柔美。⑦還有一種比較著名的陶制樂器，雖然在古代的名聲并不很好，但是在最近突然時(shí)來運(yùn)轉(zhuǎn)了。這種樂器就是缶。缶本來是一種實(shí)用器皿，具體的說就是一種大肚子小口兒的盛酒瓦器，和咱們現(xiàn)在看到的泡菜壇子差不多。后來，隨著青銅時(shí)代的來臨，逐漸被青銅器所取代，至少在貴族的生活中是這樣的。⑧像這樣的一個(gè)器物，要想作為樂器來使用，毫無疑問只能充當(dāng)打擊樂器了。⑨用裝酒的壇子當(dāng)樂器，一邊拍打著這個(gè)裝酒的壇子，一邊唱歌，通常來說給人的聯(lián)想都是醉鬼，或者性情豪放的經(jīng)不起任何酒精催動(dòng)的野蠻人的形象。事實(shí)上，李斯在他的那篇著名的《諫逐客今》的文章中，就有“擊甕叩缶，彈箏博髀”的句子，意思就是，秦國飲宴時(shí)，貴族士大夫們往往在喝到半醉時(shí)，以擊瓦缶、拍大腿來打拍子而歌。就是以此為例，來說明秦國當(dāng)時(shí)文化的落后。也就是說，在古代擊缶而歌并不是什么文明的象征，恰恰相反，那是文化落后粗俗的標(biāo)志。⑩但是擊缶這種樂器，在2008年突然時(shí)來運(yùn)轉(zhuǎn)了，一段蕩氣回腸的擊缶而歌，讓這種古老的樂器，不僅突然以一個(gè)完全正面的新形象獲得了一瞬但足以永恒的新生。1．請(qǐng)用簡(jiǎn)潔的語言概括古人使泥土“歌唱”的過程。2．請(qǐng)將下面句子所使用的說明方法填寫在括號(hào)中。（每空填一種說明方法）（1）這是中國最古老的吹奏樂器之一，大約有七千年的歷史。（_________）（2）這種塤與古代的塤相比，音域?qū)拸V，音色低沉深厚，空靈柔美。（_________）3．根據(jù)選文，填寫下表A、B、C處內(nèi)容。時(shí)間“塤”的發(fā)展階段大約七千年前只有最上面的一個(gè)孔大約在四五千年前A大約3500前進(jìn)一步發(fā)展，有了三個(gè)音孔，能吹四個(gè)音公元前1000多年的晚商時(shí)期B公元前700多年前的春秋時(shí)期C2004年設(shè)計(jì)出了10孔的低音壩4．如何理解第⑦段加點(diǎn)詞“時(shí)來運(yùn)轉(zhuǎn)”的含義。三、語言表述14．在下面一段文字的橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整、連貫。要一個(gè)人對(duì)他人的困境做出關(guān)懷，這個(gè)人首先是需要有切實(shí)的，至少是基礎(chǔ)的生活物質(zhì)保障，然后更為重要的是，①。一個(gè)自己都吃不飽的人，不愿意把自己的食物分享出去絕不該被斥責(zé)為冷漠；一個(gè)自己精神貧乏生活常常處于糾結(jié)狀態(tài)的人對(duì)他人的生活沒有關(guān)注和幫助也不能被斥責(zé)為冷漠。如果一個(gè)“自身難保”的人卻極富同情心，這個(gè)人會(huì)活得痛苦。所以，我從不愿感嘆“人性冷漠”。對(duì)于很多“無力”的人來說，②，也是他們僅有的選擇。人與人之間更多的是要相互理解。①________②________四、寫作15．閱讀下面文字，按要求作文。董卿在《朗讀者》第二期開場(chǎng)白中說，在我們每一個(gè)人的生命里，會(huì)遇到各種各樣的陪伴。朋友的陪伴，讓時(shí)光多了一份友愛；父母的陪伴，讓生命多了一份溫暖；好書的陪伴，讓頭腦多了一份智慧；《朗讀者》的陪伴，讓心靈多了一份震撼……請(qǐng)以“陪伴，讓歲月多了一份________”為題目寫一篇文章，請(qǐng)先補(bǔ)充完題目，再作文。要求：①文體不限(戲劇、詩歌除外)；②不得抄襲、套作；③有真情實(shí)感；④不少于600字；⑤文中不得出現(xiàn)真實(shí)的人名、地名、校名。

參考答案一、積累與運(yùn)用1、D【解題分析】

A賓語殘缺：加大……的力度。B語序不當(dāng)：發(fā)展、繼承、培育應(yīng)該為培育、繼承、發(fā)展。C句式雜糅：他的表現(xiàn)震驚了國內(nèi)外是令人佩服的應(yīng)該為他的表現(xiàn)震驚國內(nèi)外或是他的表現(xiàn)是令人佩服。2、D【解題分析】

A.jué/jiáo、zhà/shān。B.都讀dì、chěng/chéng。C.yāng/yàng、zhù/chù。D.都讀xiá、都讀jiè。故選D。3、C【解題分析】

C加點(diǎn)字的讀音全都正確。A廣廈（shà），捋順（lǚ）。B媲美（pì），狼狽不堪（bèi）。D谷穗（suì），恃強(qiáng)凌弱（shì）。4、B【解題分析】

本題考查選詞填空。變換：事物的一種形式或內(nèi)容換成另一種，側(cè)重指由變化而改變。變幻：常常發(fā)生沒有規(guī)律地改變。云彩的變化，應(yīng)該用變幻。傳遞：遞過去,輾轉(zhuǎn)遞送。一個(gè)接一個(gè)送過去。傳承：更替繼承。稻草與秧苗不是一個(gè)接一個(gè)送過去，也不是遞過去，是一種更替繼承，所以應(yīng)該用傳承。賞心悅目：指看到美好的景色而心情愉快。相映成趣：相互襯托著，顯得很有趣味，很有意思。所以答案選B。5、C【解題分析】

炙手可熱：比喻氣焰盛、權(quán)勢(shì)大。不合語境。美輪美奐：原本多形容建筑物雄偉壯觀、富麗堂皇。也用來形容雕刻或建筑藝術(shù)的精美效果。不合語境?；鹬腥±酰和等t中烤熟的栗子。比喻受人利用，冒險(xiǎn)出力卻一無所得。不合語境。C殫精竭慮：形容用盡精力、費(fèi)盡心思。符合語境。6、1．B2．注意點(diǎn)：寫出推薦商品的名稱并注意對(duì)話語氣注意點(diǎn)：寫出千里江山圖的藝術(shù)價(jià)值，手提袋的設(shè)計(jì)特點(diǎn)以及藝術(shù)性，注意對(duì)話語境，語言簡(jiǎn)潔。3．如：大克鼎形狀的書簽，印上大克鼎T恤衫【解題分析】1．此題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的準(zhǔn)確把握能力。A項(xiàng)有誤，從原文可知，“目前國內(nèi)為人所熟知的文創(chuàng)產(chǎn)品之一是博物館文創(chuàng)”；C項(xiàng)有誤，“這些文創(chuàng)產(chǎn)品很多都是依據(jù)博物館的‘鎮(zhèn)館之寶’開發(fā)而成的”，并不是指所有的文創(chuàng)產(chǎn)品；D項(xiàng)有誤，應(yīng)該為：文博創(chuàng)意使原本那些‘只可遠(yuǎn)觀，不可褻玩’的博物館藏品，變成了走近公眾生活的文化紀(jì)念品、辦公用品、家居日用品、服飾、工藝品等。故選B。點(diǎn)睛：作答時(shí)要將選項(xiàng)信息與原文語句內(nèi)容進(jìn)行對(duì)應(yīng)比較，選項(xiàng)信息的語言與原文語句內(nèi)容在表述上有一定區(qū)別，命題者常通過改變敘述的方式來設(shè)置一些干擾項(xiàng)，解答時(shí)要認(rèn)真核對(duì)，找出符合題干的選項(xiàng)。2．此題考查學(xué)生的語言表達(dá)能力，必須結(jié)合具體的語境來回答。營業(yè)員在推薦紀(jì)念品的時(shí)候，要注意說清楚商品的文化內(nèi)涵以及紀(jì)念意義；結(jié)合下文“既有藝術(shù)價(jià)值，又很實(shí)用”可知，在介紹紀(jì)念品的特別之處時(shí)要從“藝術(shù)價(jià)值”和“實(shí)用”兩個(gè)角度來分析。3．此題考查學(xué)生關(guān)注生活的能力。設(shè)計(jì)文創(chuàng)產(chǎn)品時(shí)在外形上要利用大克鼎的圖案，在功用上要與人們的生活息息相關(guān)，如：大克鼎形狀的玩具，印有大克鼎圖案的文具或手機(jī)殼，大克鼎形狀的臺(tái)燈等。7、在河之洲大漠孤煙直江春入舊年渾欲不勝簪化作春泥更護(hù)花剪不斷風(fēng)休住蓬舟吹取三山去宮闕萬間都做了土學(xué)而不思則罔南陽諸葛廬西蜀子云亭【解題分析】

本題考查考生對(duì)古詩文的記憶能力、理解能力。傳統(tǒng)的記憶型默寫題。要求學(xué)生直接默寫出指定的文句，這類題目要求考生日常加強(qiáng)背誦識(shí)記，尤其是不僅能背誦，還要能默寫。理解性默寫，要求學(xué)生能夠背誦全文（詩），選擇符合語境要求的句子即可。“簪”“蓬”“闕”“罔”“諸葛”“蜀”是此題中的易錯(cuò)字，作答時(shí)要注意字形。古詩文名句的書寫，要想得滿分，關(guān)鍵在于平時(shí)強(qiáng)化記憶，做到“三不”：不漏字、不添字、不寫錯(cuò)別字。【題目點(diǎn)撥】古詩文默寫題主要有以下幾種類型：直接型默寫題、理解型默寫題、遷移型默寫題、運(yùn)用型默寫題、簡(jiǎn)單賞析型默寫題。默寫題不論分幾種類型，都是以記憶、積累為根本的，然后在此基礎(chǔ)上加以理解、應(yīng)用和賞析。學(xué)習(xí)和復(fù)習(xí)的過程中要注意背完整，記清楚，寫正確，理解透徹，對(duì)照教材原文，一字一句，不錯(cuò)不漏、不增不添地進(jìn)行背誦和書寫。另外要對(duì)古詩文中的名句要注意分類積累。8、1．表達(dá)了男女主人公對(duì)人間自由幸福的渴念和對(duì)更高精神境界的追求。2．（1）做家庭教師的青年時(shí)期以及與羅切斯特先生重逢，兩人最終在一起，兩人最終在一起的圓滿時(shí)期。（2）自尊，自愛，自重；敢于反抗，敢于追求自由和平等；富于激情，善于思考，具有強(qiáng)烈的女性意識(shí)。【解題分析】1．本題考查文中語句含義的理解。解答此題，要結(jié)合文學(xué)名著的語言環(huán)境理解。這段文字可以說是小說中的高潮之一，簡(jiǎn)?愛的一番話，特別是“我的靈魂跟你的一樣，我的心也跟你的完全一樣”，可以看作是她追求平等、真摯的愛情的宣言，所以解答圍繞著對(duì)平等的追求展開即可。2．本題考查句著內(nèi)容的理解。讀完小說，我們應(yīng)對(duì)簡(jiǎn)?愛的人生階段有所把握．她經(jīng)歷了四個(gè)階段：①童年時(shí)期（寄人籬下和在寄宿學(xué)校學(xué)習(xí)）；②青年時(shí)期（做家庭教師）；③迷茫時(shí)期（得知羅切斯特先生有妻子，悲憤遠(yuǎn)離）；④圓滿時(shí)期（與羅切斯特先生重逢，兩人最終在一起）。前兩個(gè)時(shí)期對(duì)“我”性格的影響最大，結(jié)合這兩個(gè)階段的經(jīng)歷分析其性格特點(diǎn)即可。生活在舅母家，受盡欺辱，讓她學(xué)會(huì)了堅(jiān)強(qiáng)，產(chǎn)生了反抗意識(shí)；在洛（羅）沃德學(xué)校，天性受到壓抑，行為受到約束，思想受到禁錮，讓她向往自由，追求平等。二、閱讀9、1．律詩押u韻2．“永夜月同孤”和“落日心猶壯”3．尾聯(lián)用典，自比“老馬”，比喻自己身雖年老多病，但智慧猶存，仍能有所作為，抒發(fā)了老當(dāng)益壯、報(bào)國思憂的情懷。【解題分析】1．本題考查律詩的基本知識(shí)。此首詩歌為律詩，壓的韻是u韻。2．本題考查理解詩歌內(nèi)容的能力。根據(jù)詩歌的內(nèi)容找出相應(yīng)的句子即可。3．本題考查體會(huì)作者情感的能力。體會(huì)作者的情感（1）結(jié)合詩歌的內(nèi)容（2）聯(lián)系詩歌的寫作背景以及作者的生平經(jīng)歷。10、1．通“返”,歸還才慢慢地答應(yīng)、應(yīng)允2．虜中群臣咸不平/議羈留使人/而虜主不可。3．范至能于是自己寫了一封信,把皇上的話寫在上面。(范至能)回來以后,皇上對(duì)他不辱使命大加贊賞。4．示例:兩人都具有勇敢、鎮(zhèn)定和自信的性格,都是忠肝義膽(具有愛國情懷),都是英雄,都不辱使命。只是因?yàn)闀r(shí)勢(shì)不同,任務(wù)各異,所以采取的方式方法不同而已?！窘忸}分析】

選自《鶴林玉露》作者：羅大經(jīng)年代：南宋1．為解答此類題目，一定要先翻譯句子，知道句意然后再解釋詞語，并注意通假字、古今異義、詞類活用等特殊情況，平時(shí)要注意積累并識(shí)記一些常見的實(shí)詞。①句意：希望能把略去的地方歸還。反：通“返”，歸還；②句意：商議好了我才動(dòng)身。乃：才。③句意：范成大慢慢從袖子里拿出了國書。徐：慢慢地；④句意：金主答應(yīng)了他。許：答應(yīng)。2．一般來說，主謂之間應(yīng)該有停頓，句領(lǐng)起全句的語氣詞后應(yīng)該有停頓，幾個(gè)連動(dòng)的成分之間也應(yīng)該有停頓。所以劃分句子節(jié)奏時(shí)，除了要考慮句子的意思，還要考慮句子的結(jié)構(gòu)。根據(jù)句意來劃分。句意：金國的群臣都憤憤不平，議論著扣留范成大，而金主沒有允許。故斷為：虜中群臣咸不平/議羈留使人/而虜主不可。3．翻譯的要求是做到“信、達(dá)、雅”，翻譯的方法是“增、刪、調(diào)、換”，具體到某一句子時(shí)要注意通假字、詞類活用、一詞多義、特殊句式等情況，如遇倒裝句就要按現(xiàn)代語序疏通，如遇省略句翻譯時(shí)就要把省略的成分補(bǔ)充完整。①重點(diǎn)詞有：為：寫。②重點(diǎn)詞有：嘉：贊賞。4．考查對(duì)文章內(nèi)容的理解。解答此題需要先疏通文意，了解內(nèi)容。根據(jù)具體內(nèi)容分析。范成大是冒著欺罔之罪替皇帝傳口諭，而唐雎是在國家存亡的危急關(guān)頭出使秦國的，他們出使時(shí)的情況時(shí)局不同，任務(wù)和目的也不相同，所以采取了不同的方法，但都展示了兩個(gè)人強(qiáng)烈的愛國情懷，以及勇敢、鎮(zhèn)定、不畏強(qiáng)權(quán)的性格。參考譯文：隆興年間，范成大出使金國，宋孝宗命令他口頭奏請(qǐng)金主。說河南是宋朝埋葬先帝的地方，希望能把侵略的地方歸還。范成大上奏說：“這件事很重大，必須與宰相商量，我請(qǐng)求將皇帝的意思一起寫在國書中，商議好了我才動(dòng)身?！被实坶_始答應(yīng)了，不久宰相堅(jiān)決認(rèn)為不可，而皇帝的意思堅(jiān)決不寫。到金國燕山行宮后，范成大秘密地草擬奏章，具體論述接受國書的儀式，把它放入懷中。范成大跪著進(jìn)獻(xiàn)國書，伏在地上不起來。當(dāng)時(shí)金主是葛王，性情寬厚仁慈，問他為什么不起來。范成大慢慢從袖子里拿出了國書，奏說：“我來時(shí)，大宋的皇帝另有圣旨，難以寫進(jìn)國書，讓我口奏。我現(xiàn)在用書面來講述，請(qǐng)求金主看一看?！眹鴷噬希瑢m殿上的大臣們都失了色。范成大仍然伏地不起。金主再次說：“國書已經(jīng)看過了，可以到館驛休息?！狈冻纱蟀萘藘砂萃讼铝?。金國的群臣都憤憤不平，議論著扣留范成大，而金主沒有允許。范成大將要回去，又奏說：“口奏的事情，在國書中已經(jīng)很明確，仍要先宣告，希望自己沒有欺瞞之罪?！苯鹬鞔饝?yīng)了他?；匦耪f：“口奏之說，看了聽了特別讓人震驚，事情必須審慎處理，國家才能信譽(yù)美好?！保ǚ冻纱螅┗貋硪院螅噬蠈?duì)他不辱使命大加贊賞。因此重用了他。11、1．引資料（引用）更有說服力的說明了唐朝服飾色彩華麗，追求時(shí)尚。增添文章文采；舉例子，引用具體的事例更具體的說明了唐朝人們追逐時(shí)尚，體現(xiàn)說明文準(zhǔn)確性。2．參考示例：自由（答自然、個(gè)性獨(dú)立、隨性、率性、率真等意思對(duì)均可）【解題分析】1．本題考查學(xué)生對(duì)說明方法的分析能力。說明方法包括：舉例子、分類別、打比方、列數(shù)字、作比較、下定義等。做題時(shí)首先要了解說明文的這些常用說明方法及特征，再結(jié)合文意分析?！啊堆嗑┪逶赂琛分小笔且Y料，說明了唐朝服飾色彩華麗，追求時(shí)尚。增添了文章文采，有說服力；著重介紹安樂公主的百鳥裙是運(yùn)用了舉例子說明方法，說明唐代人追求時(shí)尚，追求服飾色彩華麗的審美意識(shí)。2．本題考查對(duì)重點(diǎn)句子的理解。由“許多士人袒胸露臂，披發(fā)跣足。寬衣博帶成為上至王公貴族下至平民百姓的流行服飾”分析，魏晉時(shí)期擺脫了漢代儒教的禮法束縛，直接展示人格個(gè)性之美，所以橫線處可填寫“個(gè)性、率真”等審美主張。12、1．示例：青年人要修身立德走好人生路。2．C3．答案示例：我讀過的《三國志·諸葛亮傳》中的諸葛亮在未出草廬之前，不斷修煉自己的精神世界，專心讀書，躬耕南陽，以靜修身，以儉養(yǎng)德，不求聞達(dá)，樹立為國盡忠的理想志向。正因他對(duì)精神世界的不斷修煉，才有后來為蜀國鞠躬盡瘁死而后已的奉獻(xiàn)。所以，精神世界的修煉是修身立德的本質(zhì)?！窘忸}分析】1．試題分析：此題考查提煉或概括議論文的主要觀點(diǎn)的能力。論點(diǎn)是作者的完整看法、見解或主張，能夠統(tǒng)攝全文。有的文章題目就是論點(diǎn)；有的則含在第一段中或最后一段中；少量的在文中；還有的論點(diǎn)則需要結(jié)合論題、論據(jù)等內(nèi)容進(jìn)行概括。作答時(shí)，要在理解文章的論證層次的基礎(chǔ)上，結(jié)合文章的題目（或論題），文章的開頭和結(jié)尾進(jìn)行分析和提煉。依據(jù)文章的標(biāo)題“修身立德走好人生路”和開頭段“在人生不同階段，德育伴隨始終，是青年成長(zhǎng)的必修課”表明了作者的觀點(diǎn)——青年人要修身立德走好人生路。據(jù)此概括作答。2．試題分析：考查對(duì)文章內(nèi)容的理解與分析。C.文章第⑥段是從“道不可坐論，德不能空談，要在勞動(dòng)實(shí)踐、辛勤創(chuàng)造中，才能進(jìn)一步磨練本領(lǐng)、砥礪品格”方面論述如何能做到修身立德。據(jù)此，答案為C。3．試題分析：考查論點(diǎn)（觀點(diǎn)）與論據(jù)的關(guān)系。論點(diǎn)（觀點(diǎn)）一定要能統(tǒng)率材料，而論據(jù)材料一定要能證明論點(diǎn)。材料與觀點(diǎn)必須統(tǒng)一。論據(jù)與論點(diǎn)是證明與被證明的關(guān)系，因此論據(jù)與論點(diǎn)之間應(yīng)有內(nèi)在聯(lián)系、有契合點(diǎn)才行，否則就不能證明論點(diǎn)。文章的第4段的論點(diǎn)是“修身立德本質(zhì)上是對(duì)精神世界的塑造”。結(jié)合自己讀過的作品中的人物——列舉諸葛亮、歐陽修、傅雷等人，從中選擇一個(gè)能體現(xiàn)追求“精神的修煉”的具體事例作答。答案是多元的。13、1．古人借助水和火將泥上制成陶，再用陶輪制造出比較標(biāo)準(zhǔn)的圓形器皿，再將圓形器皿作為吹奏樂器和打擊樂器，使泥土歌唱。2．列數(shù)字作比較3．A.發(fā)展到兩個(gè)音孔，能吹三個(gè)音；B.發(fā)展到五個(gè)音孔，能吹六個(gè)音；C損已有六個(gè)音孔----上一、前三、后二，能吹出完整的五聲音階和七聲音階4．古代擊而歌是文化落后粗俗的標(biāo)志，而在2008年北京奧運(yùn)會(huì)開幕式上，一段蕩氣回腸的《擊行而歌》，讓“行”這種古老樂器獲得了永恒的完全正面的新形象?！窘忸}分析】

1．考查對(duì)文章內(nèi)容的分析概括。仔細(xì)閱讀文章，根據(jù)題目找到相關(guān)的句子，然后加以提煉概括。根據(jù)第②段“泥土本身是發(fā)不出聲音的，即使一定要它發(fā)音也要伴隨著塵土飛揚(yáng)的壯觀場(chǎng)景?！蔷褪墙柚突饘⑼林匦禄没癁橐环N全新的形態(tài)，也就是陶?！钡冖芏巍巴帘旧硎遣话l(fā)聲的，但是由土制成的陶器，則既可以作為吹奏樂器，又可以作為打擊樂器。尤其是那些比較標(biāo)準(zhǔn)的圓形器，在發(fā)音的原理上，與葫蘆完全一樣，所以很容易讓古人通過自然的聯(lián)想，而發(fā)現(xiàn)它們擁有的音樂天賦?！碧釤捳Z句作答即是答案。2．考查對(duì)說明方法的辨析。常見的說明方法有：舉例子、分類別、下定義、摹狀貌、作詮釋、打比方、列數(shù)字、列圖表、作引用等。（1）“大約有七千年的歷史”可知是運(yùn)用了列數(shù)字的說明方法；（2）“這種塤與古代的塤相比……”將改良后的塤與古代的塤來作比較，這是運(yùn)用了作比較的說明方法。3．考查按照時(shí)間順序梳理“塤”的發(fā)展經(jīng)過。按照時(shí)間提示找到對(duì)應(yīng)的段落，也就是第⑥段，“又過了大約1000年，……塤得到了進(jìn)一步發(fā)展，有了三個(gè)音孔，能吹四個(gè)音?！薄暗焦?000多年的晚商時(shí)期，塤發(fā)展到五個(gè)音孔，能吹六個(gè)音”“到公元前700多年前的春秋時(shí)期，塤已有六個(gè)音孔，能吹出完整的五聲音階和七聲音階了。”不難找到答案。4．本題的考點(diǎn)是詞語的含義。解答思路：解詞+內(nèi)容+情感。方法：聯(lián)系詞語本義，結(jié)合語境分析詞語的含義，以及表達(dá)的感情。理解詞語一般先理解其表面義，然后要結(jié)合語境及課文內(nèi)容，具體理解出它的語境義及所包含的情感。務(wù)必遵循“詞不離句，句不離篇”的原則?！皶r(shí)來運(yùn)轉(zhuǎn)”本義舊指時(shí)機(jī)來了，命運(yùn)也有了轉(zhuǎn)機(jī)。指境況好轉(zhuǎn)。這里是缶這種樂器在古代的名聲并不很好，在古代擊缶而歌并不是什么文明的象征，恰恰相反，那是文化落