2023屆云南省曲靖市重點(diǎn)中學(xué)高三下學(xué)期教學(xué)質(zhì)量監(jiān)測(cè)試卷（五）語文試題（）

Word文檔下載后可自行編輯1/12023屆云南省曲靖市重點(diǎn)中學(xué)高三下學(xué)期教學(xué)質(zhì)量監(jiān)測(cè)試卷（五）語文試題（）高三教學(xué)質(zhì)量監(jiān)測(cè)驗(yàn)卷(五)

語文

測(cè)試時(shí)間：150分鐘試卷滿分：150分

注意事項(xiàng)：

1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、考號(hào)等填寫在答題卡上。

2.回答選擇題時(shí)，選出每小題解析后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的解析標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他解析標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將解析寫在答題卡上，寫在試卷上無效。

一、現(xiàn)代文閱讀(35分)

(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，17分)

閱讀下面的文字，完成1~5題。

材料一：

“書如其人”是傳統(tǒng)書論中的一個(gè)重要思想。大部分書論家的論述各有側(cè)重，直到清代劉熙載在《藝概·書概》中才明確提出“書如其人”的命題：“書，如也。如其學(xué)，如其才，如其志，總之曰如其人而已。”書法產(chǎn)生于對(duì)漢字的書寫，是書寫漢字和文本的藝術(shù)，而漢字與文本是實(shí)現(xiàn)“書如其人”的基礎(chǔ)和支點(diǎn)。那么，以漢字書寫為存在基礎(chǔ)的書法是如何具體實(shí)現(xiàn)“書如其人”的呢

書法的直接對(duì)象——漢字具有形象性。每一個(gè)漢字是由基本筆畫組成的，構(gòu)成其結(jié)構(gòu)的筆畫相互交叉，這種交叉的關(guān)系分割出了不同的結(jié)構(gòu)空間，這種復(fù)雜的空間關(guān)系具有建筑的意味，就使得漢字即使不再具有原始文字的象形性而仍然具有造型特征。而這種造型特征是通過被規(guī)定的書寫順序產(chǎn)生的，也就是我們常說的筆順。漢字的筆順既是對(duì)書寫的規(guī)定，同時(shí)也是對(duì)欣賞的規(guī)定，筆順的存在能夠使得書者的動(dòng)作完整而準(zhǔn)確地保留在紙面上。古代書家一直承認(rèn)并追求心、手、筆三者的一體性，觀者能通過筆跡實(shí)現(xiàn)對(duì)書寫活動(dòng)的還原。在這個(gè)過程中，書者與觀者就能達(dá)到高度的統(tǒng)一，這就把書者與觀者通過作品聯(lián)系起來。具有意義的文字再加上可見的形象，如同聲音配上形體表情，那么觀其書就會(huì)有如見其人的感覺。書法很容易跟書者聯(lián)系在一起，古人的字跡如其人在場(chǎng)，不僅是因?yàn)槲淖帜軅鬟f思想，更是因?yàn)槲淖志哂型庠诘男蜗螅虼藭ㄗ髌放c書者的人品、學(xué)識(shí)、才情就被看作是統(tǒng)一的存在。

除此之外，漢字本身就是一門學(xué)問——文字學(xué)。中國(guó)漢字歷史悠久，且一直保持著長(zhǎng)久的生命力，在發(fā)展過程中先后產(chǎn)生了多種字體，并最終形成了以篆書、隸書、楷書、行書、草書五種字體為主的文字系統(tǒng)?？瑫c行書成為日常實(shí)用的常見字體，篆書、隸書尤其是篆書則成為文字學(xué)的研究?jī)?nèi)容。書法創(chuàng)作首先要保證漢字書寫的準(zhǔn)確性，特別是以篆書、隸書為內(nèi)容的書法創(chuàng)作；其次還會(huì)涉及用詞是否準(zhǔn)確的問題。這就要求創(chuàng)對(duì)于文字學(xué)有一定的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)。篆書、隸書作品能顯現(xiàn)出其文字學(xué)的學(xué)識(shí)修養(yǎng)，屬于劉煕載所說的“如其學(xué)”。

書法的間接對(duì)象——文本具有言志與載道的功能。書法的文本既包含具有藝術(shù)性的文學(xué)作品，還包括最為常見的日常書寫文本。音樂、美術(shù)、舞蹈和戲曲等都是藝術(shù)，但在生活中我們不會(huì)時(shí)時(shí)刻刻都以這種方式進(jìn)行交流，唯獨(dú)書法藝術(shù)可以融入日常生活的使用之中。書法史上的經(jīng)典作品很多產(chǎn)生在日常生活的使用中，日常書寫與書法藝術(shù)渾然一體，其文本內(nèi)容往往是才情、思想與學(xué)識(shí)的一種展現(xiàn)。如果說詩言志、文以載道，那么書法所面對(duì)的就是志與道，志與道就成為書法隱含的內(nèi)容。因此，對(duì)于書法的品評(píng)與創(chuàng)作很容易與學(xué)識(shí)、志向結(jié)合在一起，

1

人格在書法作品中的表現(xiàn)無法脫離書法的文本內(nèi)容。

需要注意的是，盡管書法具有表現(xiàn)人格的功能，但是這種關(guān)聯(lián)性并非是絕對(duì)的，是不對(duì)等的。清末民國(guó)時(shí)期的書家李瑞清曾以作品為岀發(fā)點(diǎn)去判斷書者的性別、年齡和品貌，結(jié)果差之千里。書法作品所表現(xiàn)的風(fēng)格與的關(guān)聯(lián)應(yīng)該是微弱而短暫的，比如顏真卿的《祭侄文稿》，其書寫時(shí)情緒的起伏變化與作品中的筆墨變化之間有一定的關(guān)聯(lián)。

(摘編自公丕普《“書如其人”思想的邏輯支點(diǎn)與時(shí)代困境》)

材料二：

正如書法史上不斷有像顏真卿這樣的書家印證著“書如其人”一樣，也有層出不窮的個(gè)案印證著“書未必如其人”的觀點(diǎn)。北宋蔡京乃一代奸臣，人品卑劣，臭名遠(yuǎn)揚(yáng)，但其在書法理論和創(chuàng)作上都有很高的造詣。立足于書法活動(dòng)這一本體立場(chǎng)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)“書如其人”的理論漏洞。

第一，線條形象的視覺傳達(dá)方式是抽象的。作為漢字筆畫的線條是書法藝術(shù)的最基本語匯，它在多大的程度上能表述書家的精神內(nèi)容因素現(xiàn)代心理學(xué)的試驗(yàn)雖然可以證明線條的粗細(xì)、長(zhǎng)短、曲直、疾緩、枯濕、厚薄等形式特征，能引起人心緒上的反應(yīng)，但是這種情緒的波動(dòng)與書法的表述內(nèi)容之間的對(duì)應(yīng)關(guān)系非常模糊。書法作品的意象神采不是具體的形象，而是抽象的點(diǎn)線符號(hào)，它沒有直觀的音容笑貌，不是直接的語言表白。欣賞者和書家都無法確定和分清這樣寫是“悲”那樣寫是“樂”，這樣寫是“忠”那樣寫是“奸”。以書法史上張瑞圖、秦檜等典型為例，欣賞者無論如何也無法在他們作品的形式構(gòu)成中找到其低劣卑鄙的根據(jù)。

第二，從現(xiàn)實(shí)人格到藝術(shù)人格存在審美轉(zhuǎn)換的環(huán)節(jié)。也許有人說，書法線條不能直接表現(xiàn)書家的主體精神，那么書家可以選擇特定的文字內(nèi)容來書寫，不就可以表現(xiàn)特定的內(nèi)容了嗎書家固然可以選擇不同的書寫內(nèi)容，但因書寫的動(dòng)作慣性而形成的動(dòng)力形式和筆墨情調(diào)卻可以非常相似。生活場(chǎng)景中的書家和創(chuàng)作中的書家不是等同的，道德活動(dòng)中的書家和審美活動(dòng)中的書家也完全可能判若兩人。書家可以從日常生活狀態(tài)轉(zhuǎn)換成審美狀態(tài)并將日常主體精神的負(fù)面內(nèi)容轉(zhuǎn)換成適合書法表述的形式，通過錘煉技法，不斷提高轉(zhuǎn)換率實(shí)現(xiàn)美化作品的目的。進(jìn)而言之，一個(gè)人格上猥瑣卑劣之人完全可能具備極高的審美創(chuàng)造力，人格的尊卑只是評(píng)判書家書作好壞的參照，而不是強(qiáng)制性的標(biāo)準(zhǔn)。欣賞者要對(duì)作品作出審美評(píng)價(jià)，而不是對(duì)書家作出倫理評(píng)價(jià)。

(摘編自沈偉棠《“書如其人”：一個(gè)古典美學(xué)命題的辨析》)1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)

A.“書如其人”是我國(guó)傳統(tǒng)書論中的一個(gè)重要思想，雖然書論家多有論述，但清代劉熙載是明確提出這個(gè)命題的第一人。

B.漢字的筆順對(duì)書者和觀者都具有規(guī)定性，書者按照筆順將作品呈現(xiàn)在紙面上，觀者可以通過筆跡還原書者的書寫活動(dòng)。

C.實(shí)現(xiàn)“書如其人”離不開書法的直接和間接對(duì)象——漢字與文本，這兩者能反映書者的學(xué)識(shí)，也能彰顯其才情和志向。

D.現(xiàn)代心理學(xué)試驗(yàn)可以證明線條的不同形式特征能引起人心緒上的反應(yīng)，但欣賞者仍難以從線條變化中判斷書者的道德。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是(3分)

A.材料一與材料二都談到了書法中漢字筆畫或線條的問題，但二者論述的側(cè)重點(diǎn)并不相同。B.書法的文本既有文學(xué)作品，又有日常書寫文本，往往更能體現(xiàn)出書者的思想與學(xué)識(shí)。

C.書寫的書體和文本內(nèi)容相同，但書者不同的情緒會(huì)使呈現(xiàn)的作品風(fēng)格類似而又存在差異。

2

D.一個(gè)不道德的人可能極具藝術(shù)才能，我們難以從其書法作品形式構(gòu)成中找到他道德卑劣的根據(jù)。

3.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來支持“書未必如其人”觀點(diǎn)的一項(xiàng)是(3分)

A.“觀其書，有以得其為人；則君子小人必見于書，是殆不然?！?蘇軾《題魯工帖》)

B.“觀晉人字畫，可見晉人之風(fēng)猷；觀唐人書蹤，可見唐人之典則?！?《金石略序》)

C.“人品既殊，性情各異，筆勢(shì)所運(yùn)，邪正自形。”(項(xiàng)穆《書法雅言》)

D.“心正則筆正，筆正乃可法；心為本，而筆乃末矣。”(王紱《論書》

4.材料一論述層次清晰，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(4分)

5.下面這幅獲獎(jiǎng)篆書作品“過猶不及”(《論語》)，剛健灑脫，由向羲小學(xué)一女生現(xiàn)場(chǎng)創(chuàng)作。請(qǐng)結(jié)合材料對(duì)此簡(jiǎn)要分析。(4分)

(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本小題共4小題，18分)

閱讀下面的文字，完成6~9題。

馬

阿來

文本一：

馬！對(duì)于一個(gè)藏族人來說，可是有著酒一樣效力的動(dòng)物。

我已經(jīng)兩年多沒有跨上過馬背了。現(xiàn)在，一看到它們的影子出沒在金色樺樹掩映的路上，潛伏在身上的全部關(guān)于這種善于馳騁的動(dòng)物的感覺一下子就復(fù)活了。那種強(qiáng)健動(dòng)物才有的腥膻味，蹄聲在寂靜中震蕩，波浪一般的起伏，和大地一起撲面而來的風(fēng)，這一切就是馬。

馬們一匹匹從山上下來。可那是什么樣的一群馬呀！矮小，毛色駁雜，了無生氣。

我們上了馬。馬隊(duì)主人沒有馬騎，那一頭亂發(fā)的腦袋在我膝蓋那個(gè)高度起起落落。我問剛才他把馬叫什么，他說，牲口。這個(gè)回答使我高興。我胯下的不是馬，而是另一種東西。

馬所以是馬，就是因?yàn)樵谑澄锓矫嬗兄约禾貏e的講究。在這一點(diǎn)上，馬和鹿一樣，總是要尋找最鮮嫩的草和最潔凈的水，所以它們總是在黎明時(shí)出現(xiàn)在牧場(chǎng)上，尋食帶露的青草。故鄉(xiāng)一個(gè)高僧在詩中把這兩者并稱為“星空下潔凈的動(dòng)物”。我們?cè)谝粔K草地上下了馬，吃干糧。這些牲口松了韁繩也不走開去尋找自由和水草，而是一下就把那長(zhǎng)長(zhǎng)的臉伸到你面前，鼻翼翕動(dòng)著，呼呼地往你身上噴著熱氣，那樣的馴順，就是為了吃一點(diǎn)機(jī)器制造出來的東西。我的那一匹，就從我手上，伸出舌頭來，把一包方便面、一個(gè)夾肉面包卷到口里吃進(jìn)肚子里去了。

半夜里醒來，先是看見星星，然后是高崖上突然斷裂的一道冰川，齊齊的斷口在那里閃著幽幽的寒光。月光照在地上，那些馬一匹匹站在月光下。因?yàn)槲沂翘芍?，所以，它們的身軀在我眼里顯得很高大。那些簡(jiǎn)陋的鞍具也卸下來了。月光不論多么明亮，都是一種夜晚的光芒，恰好掩去了眼前物體上容易叫人挑剔的細(xì)節(jié)，剩下一個(gè)粗略的輪廓。這樣的因造成了一個(gè)果:牲口重新成了法國(guó)人布封在書中贊譽(yù)過的、符合我們的經(jīng)驗(yàn)與期望的馬了。

布封說:“它們只是豪邁而狂野?！?/p>

在這樣的一個(gè)寒夜里，它們的行走是那么輕捷，輕輕一躍，就上了春天的融雪水沖刷出的那些堤岸，而林子里任何一點(diǎn)細(xì)小的響動(dòng)，都會(huì)立即叫它們的耳朵和尾巴陡然一下豎立起來。

3

我的那匹馬向著我走了過來，鼻子噴著熱氣。它內(nèi)在的稟性仍然是一匹馬：渴望和自己的騎手建立情感。它舔我左手，又去舔右手。我空著的那只手并沒有縮回被子里，撫摸著它那張長(zhǎng)臉上的額頭中央。這樣的撫摸會(huì)使一匹好馬懂得，它的騎手不是冷漠的家伙。

我們的諺語說:人是伙伴而不是君王。

過去我所知的馬是黃河上游草原上的河曲名馬，那些馬總是引起我歌唱的欲望。今天，一匹山地馬和它的一群同伴，也引起了我的這種欲望。

第二天騎涉過一個(gè)海子，同行的朋友把這個(gè)過程完整地拍了下來。休息的時(shí)候，我從監(jiān)視器里看那個(gè)長(zhǎng)長(zhǎng)的鏡頭。一到電視畫面里，那匹馬在外形上就成一匹真的馬了。我看見它馱著我涉入湖水，越來越深，最后在水中浮起來，慢慢地到了對(duì)岸。然后揚(yáng)起前蹄，身子一縱，上了半人高的湖岸。它馱著我，在一個(gè)孕雪的下午，在彎曲的湖岸上飛跑起來；從一段枯木上躍過，那么輕捷、靈敏。于是，我在它背上所有的感覺都復(fù)活了。

頂著刺眼的陽光，給馬備上鞍子，再在鞍子上捆好我們帶來的所有東西。這一來，它們又不像是馬，而像是牲口了。它們短小的四肢都深深地沒入了雪里，它們窄窄的胸膛推開積雪，開出了一條道路。馬的主人說，以前，有人從別的地方買來過名馬，但在崎嶇的山路上，在這樣的大雪里，不是跌殘就是摔死了，那些神氣十足的馬在我們這里沒有用處，而這些牲口，命賤，像是使不壞的東西。

這些矮小、堅(jiān)忍的山地馬，又搖響了脖子上的鈴鐺，馱著我們上路了。這時(shí)，有人發(fā)現(xiàn)，騎這些馬根本不必要用手去提著韁繩，它們自會(huì)順著熟悉的道路往前走，不需要人來告訴它行走的方向。我禁不住想這些馬確實(shí)該有另一個(gè)名字，就叫牲口。

這些牲口這樣走著，我們就成了貨物，沒有生命的東西，從一個(gè)地方被運(yùn)到另一個(gè)地方。事實(shí)正是如此。是的，在我的家鄉(xiāng)，這樣的搬運(yùn)工作不勞馬做，幾頭牦牛就可以了。

在我的美感中，馬是風(fēng)暴，是閃電，牛才是這樣百折不撓的堅(jiān)忍綿長(zhǎng)。人總是這樣的:不否認(rèn)生活中需要牛，但總認(rèn)為作為一個(gè)個(gè)體，自己更加適合美麗的、矯健的馬。更主要是認(rèn)為，這樣的勞役對(duì)于馬是不適合的。我不能使它們完全變回去，恢復(fù)馬的一切天性了。我相信，它們的祖先也是從草原上來的。它們是淪落了的一群，在傳遞血脈的同時(shí)，傳遞了它們對(duì)于山地的適應(yīng)——使高大的身軀日漸矮小，來對(duì)付復(fù)雜的坎坷。這原本無可厚非。但它們同時(shí)傳遞了認(rèn)命的悲哀，逆來順受，蕩盡了英雄氣息，而淪落為這樣的一群。是的，它們只好叫作牲口了，因?yàn)樗鼈円呀?jīng)沒有了馬的靈魂。沒有想到人在社會(huì)里，從遺傳，從四周環(huán)境不斷得到的淪入平凡、甘于平凡的指令，不斷喪失個(gè)性的過程早就在生物界演示過了。

這個(gè)世界正在把一切淪于平凡。

(有刪改)

文本二:

在阿來的散文中，言說主體的身份影響著他散文的述說視角。不同的社會(huì)身份讓阿來看到不同的社會(huì)、自然景觀。整體來看，阿來的散文大致有這樣三重述說視角:藏族人視角，知識(shí)分子視角，人類視角。

(摘編自馮茂桐《阿來散文的藝術(shù)特色》)6.下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是(3分)

A.文章開篇扣題，點(diǎn)明在藏族人心中馬就像酒一樣能夠讓人激情澎湃，以此強(qiáng)調(diào)馬的重要，寄寓著深厚的情感。

B.夜里宿營(yíng)時(shí)，“我”的馬過來親近“我”，“我”也給予積極的回應(yīng)，很好地詮釋了“人是伙伴而不是君王”的諺語。

4

C.“牲口”命賤卻使不壞，名馬雖神氣十足在山地卻沒有用處，在理性審視山地馬的同時(shí)也對(duì)名馬進(jìn)行了批判。

D.山地馬不需駕馭即可自行前進(jìn)，這使感覺自己成為沒有生命的貨物，失去了作為一名騎手策馬馳騁的豪邁感。

7.下列對(duì)文本一藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)

A.文本第⑥段的描寫富有特色，冰川的寒光和皎潔的月光從正面襯托出山地馬的高大，簡(jiǎn)陋的鞍具從反面襯托出山地馬的不凡。

B.文本分別用“馬”和“牲口”來指稱山地馬，但是這兩種稱謂在表述含義上卻有很大的差別，傳達(dá)出不同的感情和態(tài)度。

C.眼前所見的山地馬屬于實(shí)寫，心目中理想的馬則屬于虛寫,虛實(shí)有機(jī)結(jié)合，兩種馬互為襯托，豐富了形象，拓展了文章內(nèi)涵。

D.文本將生動(dòng)的描寫、豐富的想象、真摯的情感和深刻的議論融為一體,表現(xiàn)了濃郁的人文情懷,體現(xiàn)出獨(dú)特的文風(fēng)。

8.對(duì)山地馬的情感態(tài)度經(jīng)歷了怎樣的變化過程？請(qǐng)結(jié)合文本概括說明。(6分)

9.文本二提到的阿來散文的“三重述說視角”在文本一中是如何體現(xiàn)的？請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。(6分)

二、古代詩文閱讀(35分)

(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)

閱讀下面的文言文，完成10~14題。

(

．

)十一年夏，(魯隱)公會(huì)鄭伯于郲，謀伐許也。秋七月，公會(huì)齊侯、鄭伯伐許。庚辰，傅

于許，穎考叔取鄭伯之旗蝥弧以先登。子都自下射之，顛。瑕叔盈又以蝥弧登，周麾而呼曰：“君登矣！”鄭師畢登。壬午，遂入許。許莊公奔衛(wèi)。

(

．．

)齊侯以許讓公。公曰：“君謂許不共，故從君討之。許既伏其罪矣，雖君有命，寡人弗敢

與聞?！蹦伺c鄭人。

鄭伯使許大夫百里奉許叔以居許東偏，曰：“天禍許國(guó)鬼神實(shí)不逞于許君而假手于我寡人寡人雖一二父兄不能共億其敢以許自為功乎寡人有弟，不能和協(xié)，而使糊其口于四方，其況能久有許乎？子其奉許叔以撫柔此民也，吾將使獲也佐子。若寡人得沒于地，天其以禮悔禍于

(

．．

)許，無寧茲許公復(fù)奉其社稷。唯我鄭國(guó)之有請(qǐng)謁焉，如舊昏媾，其能降以相從也。無滋他族實(shí)

偪處此，以與我鄭國(guó)爭(zhēng)此土也。吾子孫其覆亡之不暇，而況能禋祀許乎？寡人之使吾子處此，不唯許國(guó)之為，亦聊以固吾圉也?！?/p>

(

．

)乃使公孫獲處許西偏，曰：“凡而器用財(cái)賄，無寘于許。我死，乃亟去之。吾先君新邑于

此，王室而既卑矣，周之子孫日失其序。夫許，大岳之胤也，天而既厭周德矣，吾其能與許爭(zhēng)乎？”君子謂：“鄭莊公于是乎有禮。禮，經(jīng)國(guó)家，定社稷，序民人，利后嗣者也。許，無刑

5

而伐之，服而舍之，度德而處之，量力而行之，相時(shí)而動(dòng)，無累后人，可謂知禮矣?！?/p>

鄭伯使卒出豭，行出犬雞，以詛射潁考叔者。君子謂：“鄭莊公失政刑矣。政以治民，刑以正邪，既無德政，又無威刑，是以及邪。邪而詛之，將何益矣！”

(節(jié)選自《左氏春秋傳》)

10．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(3分)

A．天禍許國(guó)/鬼神實(shí)不逞于許君/而假手于我寡人/寡人雖一二父兄不能共億/其敢以許自為功乎

B．天禍許國(guó)鬼神/實(shí)不逞于許君/而假手于我寡人/寡人雖一二/父兄不能共億其敢/以許自為功乎

C．天禍許國(guó)鬼神實(shí)不逞/于許君而假手/于我寡人/寡人雖一二父兄不能共億/其敢以許自為功乎

D．天禍許國(guó)鬼神/實(shí)不逞于許君而假手/于我寡人/寡人雖一二/父兄不能共億其敢/以許自為功乎

11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是(3分)

A．公，為古代爵位的第一等。其余大國(guó)稱侯，如齊侯；小國(guó)稱伯，如鄭伯。

B．寡人，古代君主的謙稱，意思為寡德之人，指在道德方面做得不足的人。C．社稷，是土地神和五谷神的合稱，社為土神，稷為谷神，后來泛稱國(guó)家。D．賄，文中指用財(cái)物買通別人，與《氓》中“以我賄遷”的“賄”義不同。

12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)

A．魯齊鄭合力攻下許國(guó)后，魯隱公拒絕齊侯建議沒有接受許國(guó)的領(lǐng)地，而是把許國(guó)的領(lǐng)地讓給鄭國(guó)。

B．周王朝由于失去德政，以致周王室已經(jīng)衰敗下來，周王室的子孫也漸漸失去了尊貴等級(jí)的地位。

C．潁考叔因在登城時(shí)被子都用箭射中摔死，鄭伯讓人獻(xiàn)出公豬、狗和雞等祭品詛咒射死潁考叔的兇手。

D．用筆曲折而意含褒貶，借君子的評(píng)論既對(duì)鄭莊公遵守禮制進(jìn)行褒揚(yáng)，又對(duì)鄭莊公失政刑作出批評(píng)。

13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)

(1)吾子其奉許叔以撫柔此民也，吾將使獲也佐吾子。

(2)禮，經(jīng)國(guó)家，定社稷，序民人，利后嗣者也。

14．鄭伯為什么要派許大夫百里幫助許叔治理許東部邊境地區(qū)？請(qǐng)簡(jiǎn)要說明。(3分)

(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)

閱讀下面這首宋詩，完成15~16題。

螢

張舜民

江皋螢火故輝輝，仍解穿簾夜點(diǎn)衣。

6

但取見時(shí)增意思，莫嫌生處太卑微。

月明敢向星中亂，天黑偏能雨里飛。

今日分明知我去，何年漂泊照吾歸？

15.下列對(duì)這首詩的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)

A.首聯(lián)中“我”欣慰于流螢多情，它們讀懂“我”的心思，穿簾落在“我”的衣襟上。B.尾聯(lián)中“我”嗔怪流螢無情，它們明知“我”將離開卻偏來牽惹愁思，加重離鄉(xiāng)感傷。C.詩人將主觀感彩融入物象流螢之中，使詩歌物我交融，情志深沉。

D.詩人雖流露遷客之意，但對(duì)社會(huì)人生多有思考，思想閃爍著理性光芒，給人以啟迪。16.這首詩中的流螢給詩人怎樣的人生啟迪？請(qǐng)結(jié)合詩句簡(jiǎn)要分析。(6分)

(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)《項(xiàng)脊軒志》中，描寫項(xiàng)脊軒里面書香之味濃厚的句子是“，”。(2)《擬行路難》(其四)中，“？”運(yùn)用反詰語氣將自己對(duì)不合理的選人制度的憤怒之情推向高潮，但最后卻只能無奈將已經(jīng)爆發(fā)的巨大悲慨強(qiáng)咽下去。

(3)在《禮運(yùn)》中可以為當(dāng)今社會(huì)任用人才、營(yíng)造良好風(fēng)氣所借鑒的兩句是“，”。

三、語言文字運(yùn)用(20分)

(一)語言文字運(yùn)用Ⅰ(本題共3小題，9分)

閱讀下面的文字，完成18~20題。

曾經(jīng)的新東方老師董宇輝，憑借自己的能力實(shí)現(xiàn)個(gè)人轉(zhuǎn)型，把在線直播變成“課堂”，同時(shí)激發(fā)“粉絲磁場(chǎng)”，成為了直播帶貨乃至短視頻界的一股清流。

近年來，隨著網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)的升溫，網(wǎng)絡(luò)直播行業(yè)①，改變了人們的娛樂方式、生活方式。眾多網(wǎng)紅紛紛入場(chǎng)，但也難免②，水平參差不齊。事實(shí)上，人們?cè)谝粍澏^的快瀏覽外，也希望有從容不迫的慢享受；在段子奇觀的沖擊外，也希望能有信息知識(shí)的增量。

高熱度更需冷思考。從“調(diào)料的名稱”講到“霍去病封狼居胥”，從“頭頂?shù)男强蘸托闹械牡赖侣伞敝v到“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅”，信手拈來的引用，整飭華麗的排比，錦心繡口的比喻，董宇輝的過人之處可能不在于帶貨能力，而是內(nèi)容生產(chǎn)?！爸R(shí)+直播”的形式，不失為一次可貴的嘗試。但從直播行業(yè)本身看，一時(shí)火爆不等于一直火爆，人們見證了太多網(wǎng)紅的③。唯有在形式和內(nèi)容方面不斷激發(fā)火花，才能突破同一種營(yíng)銷形式可能帶來的審美疲勞。18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。(3分)

19.文中畫橫線的句子使用了排比的修辭手法，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析其構(gòu)成及表述效果。(3分)

20.下列各句中的引號(hào)，和文中“霍去病封狼居胥”引號(hào)作用相同的一項(xiàng)是(3分)A.中科院高能物理研究所所長(zhǎng)王貽芳用浪漫的方法解釋“引力波”的概念。

B.各地各類食品企業(yè)和作坊的負(fù)責(zé)人恐怕都不能持“吃瓜”的心態(tài)，都要引以為戒。C.消費(fèi)者期待食品行業(yè)能夠以此為契機(jī)，實(shí)現(xiàn)“自我革新”，守住舌尖上的安全。D.“美食紀(jì)錄片打通了一種情感的連接?！敝袊?guó)傳媒大學(xué)的一位副教授說。

7

(二)語言文字運(yùn)用Ⅱ(本題共2小題，11分)

閱讀下面的材料，完成21~22題。

宇航員在太空環(huán)境中，除了完成日常任務(wù)之外，①。在太空吃飯可不像在地球上那么享受，不僅食物飛來飛去，②。我們?cè)诘厍蛏鲜苤亓ψ饔?，可以平穩(wěn)地坐下吃飯，食物也不會(huì)飛來飛去，但在太空中不同，不僅宇航員會(huì)因?yàn)槭е仫h起來，食物也會(huì)。為了克服這一點(diǎn)，航天器中專門設(shè)置了太空餐桌和餐盤,它們具有磁性，可以把鐵質(zhì)的刀叉、碗筷和剪刀吸附住，還有一些松緊扣等，可以固定食品包裝袋。宇航員在飯前，必須先把身體固定在座椅上，以免飄動(dòng)；把包裝打開后，他們會(huì)先把食品擠到碗里，然后端碗、夾菜、張嘴、咀嚼，這一系列步驟必須緩慢進(jìn)行，否則食品渣塊會(huì)從碗里飛出來，宇航員一不小心吸進(jìn)鼻子就會(huì)被嗆到。同時(shí)，宇航員在進(jìn)入太空后，味覺會(huì)變淡，同樣的食物不如在陸地上的味道濃。大多數(shù)科學(xué)家認(rèn)為，在太空環(huán)境下，人體血液因?yàn)槭е貢?huì)向上流，導(dǎo)致鼻腔充血，壓迫了味覺神經(jīng)；另一些科學(xué)家認(rèn)為，航天器內(nèi)部的空氣流動(dòng)與地球上的不同，導(dǎo)致宇航員味覺發(fā)生變化；還有人認(rèn)為是失重影響了宇航員的唾液分泌，從而使味覺改變。盡管謎團(tuán)至今仍未破解，但各國(guó)航天局為了讓宇航員在吃飯時(shí)不那么索然無味，③，其中比較受宇航員喜歡的調(diào)味料是辣味食品，因?yàn)樾晾钡目诟锌梢源碳に麄兊氖秤?1.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個(gè)字。(6分)

22.請(qǐng)對(duì)上面這段文字進(jìn)行壓縮，簡(jiǎn)要概括宇航員在太空中吃飯時(shí)面臨的問題，要求保留關(guān)鍵信息，表述簡(jiǎn)潔流暢，不超過40個(gè)字。(5分)

四、寫作(60分)

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)

慢就業(yè)是指一些大學(xué)生畢業(yè)后既不打算馬上就業(yè)也不打算繼續(xù)深造，而是暫時(shí)選擇游學(xué)、支教、在家陪父母或者創(chuàng)業(yè)考察，慢慢考慮人生道路的現(xiàn)象。據(jù)統(tǒng)計(jì)，中國(guó)越來越多的“90后”年輕人告別傳統(tǒng)的“畢業(yè)就工作”模式，成為“慢就業(yè)族”。對(duì)于“慢就業(yè)”，有人說，這本質(zhì)上就是一種“懶就業(yè)”。

對(duì)此，請(qǐng)談?wù)勀愕目捶ā?/p>

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄密個(gè)人信息；不少于800字。

8高三教學(xué)質(zhì)量監(jiān)測(cè)驗(yàn)卷（五）

參考解析

1.C（書法的直接對(duì)象“漢字”不能彰顯“志向”。）

2.B（“后者往往更能體現(xiàn)出書者的思想與學(xué)識(shí)”不當(dāng)，原文對(duì)二者沒有流露出比較的傾向性。）

3.A（A項(xiàng)更適合支持“書未必如其人”的觀點(diǎn)。）

4.①整體上，先總說，后分說。先提出“書如其人”的觀點(diǎn)，然后從“直接對(duì)象”“間接對(duì)象”兩個(gè)方面進(jìn)

行分析。（2分）②主體部分（本論部分），運(yùn)用并列式結(jié)構(gòu)，先論述“直接對(duì)象”即漢字具有形象性，再論

述“間接對(duì)象”即文本具有言志與載道的功能，層次清晰，邏輯思辨性強(qiáng)。（2分）

5.①作品為篆書，顯現(xiàn)出創(chuàng)對(duì)于文字學(xué)有一定的學(xué)識(shí)修養(yǎng)，印證書“如其學(xué)”。②作品內(nèi)容出自《論語》，

體現(xiàn)出創(chuàng)一定程度的學(xué)識(shí)與思想。③創(chuàng)為小學(xué)女生，作品體現(xiàn)出剛健灑脫的特征，印證“書未必

如其人”。（每點(diǎn)2分，任答兩點(diǎn)即滿分。）

6.C（“也對(duì)名馬進(jìn)行了批判”屬于無中生有，錯(cuò)。文章重點(diǎn)寫對(duì)山地馬的情感態(tài)度的變化過程，并未

對(duì)名馬進(jìn)行批判。）

7.A（“正面襯托”和“反面襯托”錯(cuò)?！氨ǖ暮夂宛嵉脑鹿狻敝皇蔷拔锩鑼懀箍陀^環(huán)境的真實(shí)存

在，并不能襯托出山地馬的高大，同理，文中只寫到“簡(jiǎn)陋的鞍具”從馬身上卸下來，這也并不能襯托出

山地馬的不凡。）

8.①失望，初見時(shí)的山地馬體形矮小，艷駁雜，了無生氣，不講究食物，有違于心目中馬的形象；②

親近，月光下的山地馬形象高大，反應(yīng)警覺，主動(dòng)靠攏，符合的經(jīng)驗(yàn)與期望；③接受，馱“我”涉水

時(shí)山地馬輕捷靈敏，得到的認(rèn)同；④嘆惜，馱著貨物的山地馬逆來順受，喪失靈魂，淪落成牲口，引

發(fā)感慨。（每點(diǎn)2分，答出任意3點(diǎn)即可滿分。）

9.①藏族人視角:馬是騎手的伙伴，應(yīng)該在草原上輕捷靈敏地自由馳騁，對(duì)馬的感性認(rèn)知和深厚情感來源于

藏族人的特定身份和經(jīng)歷經(jīng)驗(yàn)。②知識(shí)分子視角：山地馬竟然淪落成牲口，這種異化引發(fā)的悲哀之感突破

了常人實(shí)用主義的認(rèn)知界限，具有理想化色彩。③人類視角:喪失個(gè)性、淪入平凡、甘于平凡，這種病態(tài)不

僅存在于生物界，人類社會(huì)也是如此，體現(xiàn)了對(duì)生命狀態(tài)的深度思考。(每點(diǎn)2分，意思答對(duì)即可。)

10．A（其敢以許自為功乎？其是副詞，放在問句的開頭，排除B、D。“于許軍”是狀語后置句，應(yīng)跟著鬼

神實(shí)不逞，排除C。）

11．D（兩句中“賄”都是財(cái)物的意思，義同。）

12．A（文中沒有說魯隱公把許國(guó)的領(lǐng)地讓給鄭國(guó)。）

13．（1）您一定要幫助許叔安撫這里的百姓，我將派公孫獲輔佐您。

（譯出大意得2分；“吾子”“撫柔”兩處，每譯對(duì)一處得1分。）

（2）禮制可以治理國(guó)家，安定社稷，使百姓有序，對(duì)后代子孫有益。

1

（譯出大意得2分；“經(jīng)”“嗣”兩處，每譯對(duì)一處得1分。）

14．①幫助許叔安撫百姓；②鞏固鄭國(guó)邊疆。（一點(diǎn)2分，兩點(diǎn)3分；意思對(duì)即可。）

（魯隱公）十一年夏，魯隱公在郲地會(huì)見鄭伯，圖謀攻打許國(guó)。秋七月，魯隱公同齊侯、鄭伯攻打許。

庚辰日，逼近許地，潁考叔拿著鄭莊公的旗幟“蝥弧”爭(zhēng)先登上城墻。子都從下面用箭射他，潁考叔摔下

來死了。瑕叔盈又舉著“蝥弧”沖上城，向四周揮動(dòng)旗幟，大喊說：“國(guó)君登城了！”于是鄭國(guó)的軍隊(duì)全部

登上了城墻。壬午日，就占領(lǐng)了許國(guó)。許莊公逃到衛(wèi)國(guó)。

（占領(lǐng)許國(guó)后，）齊侯把許地讓給魯隱公。隱公說：“您說許不納貢，所以我跟隨您討伐許國(guó)。許國(guó)已

經(jīng)伏罪，即使有您命令，我也不敢接受?！庇谑前言S地給了鄭人。

鄭伯派許大夫百里幫助許叔治理許東部邊境地區(qū)，說：“上天降禍給許國(guó)，肯定是神靈對(duì)許君有不滿，

而借我的手（懲罰許國(guó)）。我雖然就一兩個(gè)兄弟尚且不能相安，難道敢把占領(lǐng)許國(guó)作為自己的功勞嗎？我有

個(gè)弟弟，不能和睦相處，而讓他四處求食，哪里能長(zhǎng)期占有許國(guó)呢？您一定要幫助許叔安撫這里的百姓，

我將派公孫獲輔佐您。如果我吞并土地，上天一定根據(jù)禮制悔恨降禍于許國(guó)，那還不如現(xiàn)在就讓許公回來

管理他的國(guó)家。（如此一來）只要我鄭國(guó)有事求他，就如姻親一樣，他定能愉快地聽從我。不使外族和我鄭

國(guó)爭(zhēng)奪這里領(lǐng)土。（如果讓外族奪取這里的土地，）我子孫一定會(huì)挽救危亡也沒空暇，又怎能顧得上祭祀許

廟呢？我讓您管理這里，不只是為許氏，也是姑且來鞏固我的邊陲啊?！?/p>

于是讓公孫獲治理許西部邊境，說：“但凡你們的器具、財(cái)產(chǎn)、貨物，不要放在許國(guó)。我死后，你就趕

緊離開那里。我先祖在這里新建都邑，周王室卻已衰敗，周朝的子孫漸漸失去地位。再說許是太岳的后代，

上天已經(jīng)厭棄周的德政，我豈能與許爭(zhēng)奪土地呢？”君子認(rèn)為：“鄭莊公在這件事上符合禮制。禮制可以治

理國(guó)家，安定社稷，使百姓有序，對(duì)后代子孫有益。至于許，無視法度就討伐它，服罪就寬恕它，考慮自

己的德行而處置，考量自己的力量而行動(dòng)，等待時(shí)機(jī)而出兵，不連累后人，可以說鄭莊公懂得禮制。”

鄭莊公讓一百人指揮者拿出一頭公豬，二十五人的指揮者拿出一條狗和一只雞，來詛咒射死潁考叔的兇手。

君子說：“鄭莊公失掉了政和刑。政用來治理百姓，刑用來糾正邪惡。既缺乏清明的政治，又沒有威嚴(yán)的刑

法，所以才發(fā)生邪惡。已經(jīng)發(fā)生邪惡而加以詛咒，有什么好處！”

15.B（“流