北京市部分地區(qū)高二上學(xué)期期中語(yǔ)文試卷匯編文學(xué)類文本閱讀（含解析）

北京市部分地區(qū)高二上學(xué)期期中語(yǔ)文試卷匯編文學(xué)類文本閱讀（含解析）文學(xué)類文本閱讀

北京市豐臺(tái)區(qū)2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期期中語(yǔ)文試卷（A卷）

6．（18分）閱讀下面文章，完成下列各題。

孔子的泗水

子在川上曰：逝者如斯夫，不舍晝夜。此川是何川？泗水也。

一

水與山是一種怎樣的關(guān)系？

孔丘，因山得名。而山，則涵養(yǎng)了水源，也涵養(yǎng)了文脈。

尼山，是孔子的出生地。尼山南臨尼山水庫(kù)——孔子湖，東瀕泗水支流沂河。尼山主峰345米，其實(shí)，這個(gè)高度，同那些險(xiǎn)峰峻嶺相比，也算不得高。然而，山與山的差別僅僅是高度嗎？

孔子說(shuō)：“知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山。知者動(dòng)，仁者靜。知者樂(lè)，仁者壽。"此言道出了孔子對(duì)山水的認(rèn)識(shí)，對(duì)自然的感悟；也道出了孔子對(duì)人與自然關(guān)系的理解。

“釣而不綱，弋不射宿”，他教導(dǎo)自己的學(xué)生對(duì)野生動(dòng)物要心懷慈愛(ài)，不可亂捕濫殺，不可影響魚(yú)類和鳥(niǎo)類的正常繁衍?？鬃拥乃枷牒诵模瑲w結(jié)到一個(gè)字，就是“仁"。“仁”是個(gè)象形字，從人從二。也就是說(shuō)，“仁"不是單獨(dú)存在的，是在二人并存的情況下，人對(duì)人的態(tài)度和行為?！叭省保褪鞘┤艘缘?，施人以善，施人以愛(ài)。仁即是愛(ài)人。擴(kuò)展開(kāi)來(lái)，人對(duì)自然的態(tài)度和行為也是如此?？鬃又鲝垺爸杏?之道，主張“和為貴”。其實(shí)，“和"就是一種平衡，人與人的關(guān)系需要“和”，人與自然的關(guān)系也需要“和"。孔子提出，毋意，毋必，毋固，毋我。意思就是說(shuō)，在自然面前，我們要克制自己的欲望，排除自己固有的成見(jiàn)，敬畏自然，尊重自然。

我在尼山腳下住過(guò)兩個(gè)晚上，此處安靜至極。在這里，我的舉步投足，都是謹(jǐn)慎謙卑的，不敢有絲毫造次。徜徉于尼山水庫(kù)岸邊，凝望庫(kù)中碧水，我不覺(jué)陷入久久的沉思。對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化來(lái)說(shuō)，孔子意味著什么？中國(guó)傳統(tǒng)文化的根在哪里？孔子創(chuàng)立的儒家學(xué)說(shuō)與水是什么關(guān)系呢？

當(dāng)?shù)匾晃慌笥迅嬖V我：“這個(gè)水庫(kù)也叫孔子湖，湖水源于東蒙山，水出湖，便流入泗河了。”“泗河就是古時(shí)候的泗水嗎？"我睜大眼睛問(wèn)?！罢?。明朝以后就被喚作泗河了。”他平靜地回答。

“源頭在哪里？"“在泗水縣陪尾山的泉林”。

“好嘛！去泉林看看！"我要從尼山出發(fā)，去泗水流經(jīng)的地方尋訪孔子與水的故事了。

二

咿呀——！我禁不住驚嘆起來(lái)。

我終于登上了陪尾山的高處，泗水縣城往東50里，即是陪尾山了。陪尾山，當(dāng)?shù)厝朔Q鐵石嶺，其實(shí)，根本構(gòu)不成嶺，不過(guò)是個(gè)小丘。丘上立了一塊石碑——“子在川上處”。

“子在川上曰：逝者如斯夫，不舍晝夜"就是指這里嗎？答曰：“然?！笨鬃舆@句話告誡我們，時(shí)間是寶貴的，要珍惜時(shí)間，珍惜自己的年華。石碑的背面，題刻的是乾隆皇帝的詩(shī)文。乾隆多次瞻仰“子在川上處"，表現(xiàn)出他內(nèi)心對(duì)孔子的敬仰。

陪尾之山，泗水出焉。陪尾是泰山余脈之尾部的一個(gè)小山。實(shí)際上，它是地理板塊的交匯點(diǎn)，是地殼罅縫的漏口，更是泰山群落和蒙山群落雙重?cái)D壓下深藏在地殼里的一個(gè)水窩子。憋得嗷嗷叫的地下水窩子釋放自己能量的形式即是群泉噴涌，陪尾山是泗水發(fā)源地，是無(wú)可爭(zhēng)議的了。

陪尾山下有一廟，即泉林寺。寺之左右，泉有數(shù)十，噴涌灌激，合而成流。河流經(jīng)卞城，有橋跨之，名曰“卞橋”。橋之南，有泉二十一眼，北流入泗。橋之西北，有泉十三，而南流入泗。

“那條河叫什么？"站在卞橋上，我指著遠(yuǎn)方泛著亮光、蜿蜒流入泗河的那條河問(wèn)道?！澳蔷褪卿ㄋ?！”當(dāng)?shù)嘏笥哑届o地說(shuō)?！颁ㄣ翡ㄣ?，原來(lái)洙水就在這里呀！"我一下興奮起來(lái)。

洙泗二水異源而同流，流著流著，忽地一下分開(kāi)，分開(kāi)之后左旋右轉(zhuǎn)，又纏纏綿綿地合在一起，如此，從東往西，反反復(fù)復(fù)，合焉分焉，分焉合焉。洙水流至曲阜，徑從孔子墓前而過(guò)，可泗水呢，在此頗費(fèi)心思，閃身騰挪繞其背后而行。所謂“圣人門前倒流水”，即是指洙水和泗水在此處的流向吧。

為什么叫“洙泗"而不叫“泗洙”呢？望著二河的流向，我頓悟了：流經(jīng)圣地曲阜時(shí)，洙水在南，泗水在北。就流向而言，南在左，北在右，排位次序當(dāng)然是先左后右，故曰“洙泗"，而非“泗洙”。盡管流過(guò)孔林之后，洙水與泗水聚而合之，總謂之泗水。

泗水，汩汩滔滔。然而，水是水，水亦非水了。

三

曾經(jīng)有個(gè)時(shí)期，由于亂挖濫撅，傷了地下泉眼，傷了泉林的水脈和元?dú)?，僅僅幾年時(shí)間，泉林水面急劇下降，往南流的水流漸漸衰竭。

上世紀(jì)80年代，泉林的水因投放飼料而被嚴(yán)重污染。一些泉眼也被瘀滯堵塞。經(jīng)過(guò)一番論證，泉林人痛定思痛，將養(yǎng)殖戶清理出去，把泉林還給了泉林。在泉林，我見(jiàn)到一位腰間掛一串鑰匙、臉膛黝黑的長(zhǎng)者，他能熟背三百多首古詩(shī)，手里拿著一個(gè)喇叭，為前來(lái)參觀的游客講解泉林的歷史和文化。他叫吳春盈。

吳春盈是泉林村村民，他從小在泉林邊長(zhǎng)大，見(jiàn)證了陪尾山和泉林的變化。早年，陪尾山高度不是現(xiàn)在的高度，上世紀(jì)七八十年代，附近搞開(kāi)發(fā)取石取土，陪尾山被生生削掉了6米。吳春盈看著陪尾山一天比一天變矮變瘦，心如割肉，自己也變瘦了。

他自愿當(dāng)上了泉林義務(wù)守護(hù)人，兼義務(wù)講解員。他對(duì)那些破壞陪尾山和泉林的行為，堅(jiān)決說(shuō)不。每天的大部分時(shí)間，吳春盈都是在泉林里巡視，泉林里的泉熟悉他了，泉林里的樹(shù)熟悉他了，泉林里的石頭熟悉他了，泉林里的松鼠熟悉他了，泉林里的鳥(niǎo)熟悉他了。他的心屬于泉林了。吳春盈說(shuō)：“只要一天不來(lái)泉林，心里就鬧得慌！"

泗水，一為縣域概念，一為流域概念。泗水在歷史上曾是淮河最大的支流，長(zhǎng)400公里，流域面積8萬(wàn)平方公里。后來(lái)，強(qiáng)悍的黃河奪泗入淮，霸占了淮河河道。泗水呢，以其不爭(zhēng)的韌性，用時(shí)間創(chuàng)造出了昭陽(yáng)湖、獨(dú)山湖、微山湖和南陽(yáng)湖。此四湖是泗水的另一種存在形式。

然而，泗水畢竟被劫走了長(zhǎng)度，泗水還是當(dāng)年的泗水嗎？

明朝之后，泗水改名泗河。我不知道，水與河有什么區(qū)別，也不知道它的流向是否發(fā)生了改變。但今天，泗水主要指縣域而言，而不是那條河流了。那是一條多么輝煌而又頗具盛名的河呀！“汴水流，泗水流，流到瓜洲古渡頭?！卑拙右椎脑?shī)句，準(zhǔn)確道出了泗水終點(diǎn)的位置。如今，在安徽、江蘇等廣大地域，作為河流的泗水已經(jīng)徹底消失了。但是，那些至今閃閃發(fā)亮并充盈著水的地名，諸如泗縣、泗洪、泗陽(yáng)、泗州、泗口等等，無(wú)不浸潤(rùn)著泗水的基因和儒學(xué)文脈的特征。

泗水，還活著??！

泗水流域是“圣源"之地。春秋時(shí)期，孔子在“洙泗之間”講學(xué)授徒，周游列國(guó)，后人遂以“洙泗"代指儒家學(xué)說(shuō)。泗水流域產(chǎn)生了中國(guó)最為璀璨奪目的儒家文化，并以自身的不斷交融、創(chuàng)新和升華，推動(dòng)了中華文化的傳承和發(fā)展。尋根溯源，文脈流長(zhǎng)，綿延不絕。故此，泗水又被西方人稱為“東方圣河”。

孔子的思想，在中國(guó)乃至世界都有深遠(yuǎn)的影響。泗水，究竟給了孔子怎樣的力量？早先的泗水流向先是“倒流"，再旋轉(zhuǎn)著流，由東往西，再偏西南，忽地一下又向正南，繼而再轉(zhuǎn)向東南，注入淮河，再注入長(zhǎng)江，最后注入大海。自然之道，無(wú)終窮也。在地理上，它是一個(gè)靈動(dòng)的流域，更是一個(gè)獨(dú)特的生態(tài)系統(tǒng)。它的自我凈化、自我修復(fù)能力都是驚人的。它每時(shí)每刻都處在動(dòng)態(tài)變化中，它涵養(yǎng)著生命，也創(chuàng)造著生命。

是的，這是孔子的泗水，這是先賢們的泗水，這是泗人的泗水。

是的，這是我們的泗水。

（取材于李青松同名散文）

（1）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的理解，不正確的一項(xiàng)是___________

A．也涵養(yǎng)了文脈涵養(yǎng)：蓄積并孕育

B．徜徉于尼山水庫(kù)岸邊徜徉：安閑自在地徘徊

C．閃身騰挪繞其背后而行閃身騰挪：改變流向

D．那些至今閃閃發(fā)亮并充盈著水的地名充盈：充滿豐富

（2）下列對(duì)文章的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是___________

A．水與山究竟何種關(guān)系，其實(shí)已在孔子語(yǔ)錄及其表現(xiàn)的思想里得到了解答。

B．在尼山腳下，作者舉步投足謹(jǐn)慎謙卑，源于他對(duì)傳統(tǒng)文化有太多的不解。

C．乾隆內(nèi)心深處那種隱秘的東西，也許是一種“時(shí)不我待”的無(wú)奈與悲涼。

D．“泗水還活著"意味著孔子代表的儒學(xué)文脈還在延續(xù)，依舊影響著后世。

（3）在文中兩處畫線句子中，請(qǐng)任選一句進(jìn)行賞析。

①憋得嗷嗷叫的地下水窩子釋放自己能量的形式即是群泉噴涌

②然而，水是水，水亦非水了

（4）文章題目“孔子的泗水”蘊(yùn)含豐富，請(qǐng)結(jié)合全文解讀。

北京市通州區(qū)2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期期中考試語(yǔ)文試卷

6．（18分）閱讀下面作品，完成各題。

竹石之氣

十多年前，去過(guò)一次福建，到過(guò)海上絲綢之路起點(diǎn)泉州。時(shí)隔多年，置身在八閩之都福州，記憶隨時(shí)空轉(zhuǎn)移漸漸復(fù)蘇。突然，那文雅的身影令我心里一動(dòng)。

我喜歡竹子由來(lái)已久，主要源于少年時(shí)讀陳子昂的《修竹篇》：“歲寒霜雪苦，含彩獨(dú)青青……始愿與金石，叫人不由肅然起敬；還有鄭板橋筆下那一枚枚靈性的竹葉，充滿頓悟的光輝；大文豪蘇東坡更是直抒胸臆：“寧可食無(wú)肉，不可居無(wú)竹。無(wú)肉令人瘦，多少文人志士有以青竹喻人風(fēng)骨和氣節(jié)的筆墨。

于是，竹子在我心里有著崇高的地位。

記得第一次從福建回來(lái)后不久，我便萌生了在北方的自家院落種幾棵竹子的念頭。后來(lái)真的實(shí)踐了，種的是羅漢竹，憨態(tài)可掬，又不失肅然莊重。我認(rèn)為種羅漢竹適合我，對(duì)自己是有裨益的。羅漢竹的幼竹從福建費(fèi)盡周折快遞過(guò)來(lái)，包裹在灰色的大塑料袋里，濕乎乎的。

拿回來(lái)的竹子，我連同塑料袋泡在一只大水桶里。就在鄰居們把葡萄藤?gòu)耐晾锱俪鰜?lái)上架的時(shí)節(jié)，我便開(kāi)始種竹子了。地面太干，于是便把井水引過(guò)來(lái)，一邊泡著干硬的土地一邊挖開(kāi)種竹子的坑。過(guò)了一會(huì)兒，變得柔軟，鐵鍬踏下去，在北緯三十八度的線上，日照時(shí)間長(zhǎng)，但種竹子，我可否算得上首例，把帶著泥土的竹子小心翼翼植入，迅速填上土

南方天氣濕潤(rùn)，大雨說(shuō)下就下，沒(méi)有大雨也總是隔三差五地飄幾撥牛毛細(xì)雨，或拿一把雨傘，在古老的石頭街巷里溜達(dá)，感受細(xì)雨中說(shuō)不清的憂傷抑或萬(wàn)千思緒。

北方的景況則完全不同。福建的朋友一再告誡我：“竹子不大耐旱，比較喜水。"我想我不能讓這些竹子覺(jué)得一到北方就得不到應(yīng)有的扶植，因而在那段時(shí)間里，另外我還在噴壺里灌滿井水，以南方天空常常飄灑的綿密細(xì)雨的節(jié)奏

可喜的是，除有一株可能根須不太發(fā)達(dá)而竹葉蔫巴了之外，其余竹子都枝綠葉展，我靜靜地佇立在它們旁邊，覺(jué)得它們就是古時(shí)的讀書(shū)人，我們推心置腹，把從未跟別人交流過(guò)的思想全部釋放出來(lái)。

竹子落戶的第一年，冬季比較短，且不特別寒冷。我對(duì)竹子沒(méi)有采取任何防護(hù)措施，即使僥幸活下來(lái)，也沒(méi)多大價(jià)值和意義，我希望這些竹子能自己經(jīng)受住大自然凜冽嚴(yán)寒的相逼與生命的創(chuàng)痛。果不其然，這些竹子給了我難以想象的震撼和驚奇

在之后竹葉最繁茂的夏季，我摘下一把竹葉，泡在煮茶的砂壺里，壺里發(fā)出刺啦一聲響。等水澄清后，倒入茶杯分而喝之，整個(gè)人都清爽了。我一邊喝著竹葉茶，一邊對(duì)天地宇宙和竹子充滿了感恩，從這個(gè)意義上講

到了第二年冬天，這些竹子依然生機(jī)盎然，我撫摸著這些自南國(guó)遷居的竹，我想，它們已經(jīng)適應(yīng)了這里的氣候

又一個(gè)冬天即將結(jié)束，就在跨入春季之前，我看到農(nóng)民在田里冬灌，突發(fā)奇想，也給院中的竹子進(jìn)行了冬灌。這一灌，傷到了竹根。到春天，竹葉再?zèng)]綠起來(lái)，干死了。我心中懊惱無(wú)法言說(shuō)，才明白欲益反損

再說(shuō)說(shuō)福建石頭吧。我說(shuō)的是那種鋪在路基、安裝在門楣、立于門口碼頭邊、可以題寫碑文“的白石頭、青石頭。每次走在福建古鎮(zhèn)這種石頭鋪就的路上，我總能感受到古鎮(zhèn)的韻味，尤其天空飄著毛毛細(xì)雨，上面有書(shū)法，門框兩邊的石頭不用任何顏色涂抹，莊重大氣，像永不失色不過(guò)時(shí)的大自然的畫。還有石門墩、石獅子、石照壁、石碑文，越是對(duì)我有一種深深的吸引。在三坊七巷的路口，我曾聽(tīng)見(jiàn)一個(gè)外鄉(xiāng)客人脫口而出：“大儒房！”路人紛紛詫異。福建從古至今出過(guò)許多文人墨客巨擘客居和來(lái)過(guò)此地，能被稱為大儒的一定有之。我正尋思著，走近了才看清是“文儒坊"，但覺(jué)得用那人讀的名字，未必有什么不好。大俗和大雅往往只有一線之隔，在任何環(huán)境里都能與人為善。

正如石頭離不開(kāi)竹子的襯托，竹子也離不開(kāi)石頭的映照，它們?cè)谝黄鸬臅r(shí)候

（取材于了一容的同名散文）

（1）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是___________

A.充滿頓悟的光輝頓悟：忽然領(lǐng)悟

B.又不失肅然莊重肅然：恭敬謹(jǐn)慎

C.整個(gè)人都清爽了清爽：輕松爽快

D.許多的名流巨擘巨擘：杰出人物

（2）下列對(duì)文章的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是___________

A.第三段以一句話獨(dú)立成段是為了著重強(qiáng)調(diào)竹之于作者的重要性。

B.第五段對(duì)種竹的細(xì)致描寫，表現(xiàn)出作者對(duì)竹的小心呵護(hù)和重視。

C.第十二段寫作者冬灌導(dǎo)致竹死亡，說(shuō)明突發(fā)奇想的沖動(dòng)不可取。

D.第十三段，作者認(rèn)可錯(cuò)讀的坊名是因它亦能體現(xiàn)大雅之人的性情。

（3）簡(jiǎn)析第二段引用古人詩(shī)文畫作的用意。

（4）請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容，談?wù)剺?biāo)題“竹石之氣”包含了哪些涵義。

北京市懷柔一中2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期11月期中考試語(yǔ)文試題

四、本大題共4小題，共18分。

遇白菜記

①小區(qū)東側(cè)，三十畝左右未淪陷于房地產(chǎn)大潮的土地，不知何時(shí)被隔離成幾十塊?；h笆墻圍了，租給城里悠閑的人種菜兼消遣。于是，一畦菠菜、一畦油菜，茄子、辣椒、蔥，便像油畫中的靜物一樣出現(xiàn)。有種菜兼種花的，半籬薔薇，一叢芭蕉，兩畦菜，門口樹(shù)一怪石，上書(shū)紅色篆字“菜園"。石下一叢菊，金黃的花一開(kāi)，便一下子點(diǎn)醒了秋天。菜園邊散步，看到素顏素衣的白菜，像邂逅了久別的同鄉(xiāng)，滿眼親切，另一段秋光慢慢在眼前攤開(kāi)。

②大姑父是種菜把式，初秋傍晚，他持瓜鏟移苗，娘用柳條筐接到我家自留地栽種。幼苗期的白菜是無(wú)邪的幼童，天真爛漫，在微涼的風(fēng)里水靈靈地伸展腰身，在秋風(fēng)中咯咯地笑，笑著笑著就變成了少女，轉(zhuǎn)眼間又到了含羞的青春期，新生葉片向內(nèi)卷曲，再也不是大大咧咧的翠綠，而是微黃。白菜有了心思，開(kāi)始收心養(yǎng)性。母親找來(lái)稻草繩或者紅褐色的地瓜蔓，在我輔助下將白菜鋪展的葉子攏起來(lái)，然后攔腰捆扎結(jié)實(shí)。老葉呵護(hù)著新葉，也護(hù)住了內(nèi)心的清白，不用每天清洗菜心了，勤澆水即可。不久，白菜長(zhǎng)成了自律自愛(ài)、豐腴結(jié)實(shí)的村姑模樣。立冬，白菜修成正果，成了農(nóng)人喜歡的身懷六甲的少婦。小雪節(jié)氣始收白菜。母親笑嘻嘻地摸摸這棵，掂掂那棵，選出長(zhǎng)得結(jié)實(shí)飽滿的，晾上幾天。在向陽(yáng)的地方挖個(gè)坑，把選好的上等白菜頭朝下根朝上，掩埋起來(lái)留著過(guò)大節(jié)，先吃篩選后的中下品。

③冬天的菜盤空虛，多靠白菜填充。母親總能把一棵白菜消費(fèi)到極致，外層老葉，剁碎了拌上麩皮，給家禽，中間層的白菜葉或炒或燉，最里面的用作水餃餡。白菜根洗凈和白菜幫一起切塊、焯水，和煮熟的花生米、青豆合在一起，撒把鹽腌起來(lái)，一兩日后，一小碟白、綠、紅相間的清涼小咸菜就上了桌。白菜，伴著玉米窩頭、玉米蘿卜粥，支撐起整個(gè)冬天的日子。

④家家辦年貨的日子里，母親扒出掩埋的白菜，總要尋思一會(huì)兒，選出結(jié)實(shí)勻稱、外觀上等的送給幾個(gè)鄰舍。都是窮人，過(guò)年如過(guò)關(guān)，守望相助是母親用白菜寫給孩子們的人生教義。我是小腳的三奶奶一手看大的孩子，給早寡、無(wú)兒女的三奶奶送白菜是我義不容辭的差事。娘說(shuō)，我們家在孩子窩里時(shí)，是三奶奶伸手拉了一把，她的恩德自然不是幾棵白菜可以報(bào)答的。有了稀罕的，娘都讓我去送。三奶奶吃白菜不用刀切，一層層扒下葉子，到最后，疙瘩根栽在淺水黑陶碗里，擺上窗臺(tái)當(dāng)花養(yǎng)。初春，白菜生發(fā)，長(zhǎng)出莖稈，幾天后開(kāi)出米蘭一樣淡雅的小花，成了三奶奶屋里的歲月清供。有人夸花好，三奶奶就說(shuō)玲兒她娘種的白菜好。小孩子去看花，一人分得幾?；ㄉ透蓷?，圍桌而坐，滿臉溝壑的三奶奶便教我們唱歌謠：“月亮奶奶，好吃白菜，吃了白菜，沒(méi)了病災(zāi)。”現(xiàn)在想來(lái)，也頗有“小桌呼朋三面坐，留將一面與梅花"的韻致。白菜里的感恩，白菜花里的感激，多少年后，我終是懂了。

⑤“嚼得菜根，百事可做”。誰(shuí)都有過(guò)無(wú)數(shù)次的困頓，在困頓中變得柔韌，便是成長(zhǎng)。二十五年前的冬天，婆婆查出肺癌。我懷孕六個(gè)月，既要上班又要獨(dú)自料理飲食起居。當(dāng)時(shí)的鄉(xiāng)下，沒(méi)有暖氣，沒(méi)有家用電器，也沒(méi)有超市買菜。丈夫給我備下十幾棵白菜，幾斤骨頭熬一鍋骨頭湯后，陪婆婆住進(jìn)了醫(yī)院。下班，頂著一頭暮色從學(xué)校回到空蕩蕩的農(nóng)家大院，立馬插好門閂，在恐懼和勞累中捅開(kāi)煤爐取暖，然后做飯。舀一勺骨頭湯，撕幾片白菜葉，一小把粉條，在鍋里慢慢燉出一碗白菜。裊裊菜香氤氳在冉冉升起的熱氣里，軟綿綿的疲倦中，與腹中的孩子私語(yǔ)，靜聽(tīng)時(shí)光嘀嗒嘀嗒走進(jìn)黑夜。那個(gè)冬天，一日三餐，幾乎頓頓吃白菜。雖然吃厭了，但也感謝白菜伴我成長(zhǎng)。我想起種白菜時(shí)母親的堅(jiān)持，想起一生艱辛的三奶奶孤獨(dú)歲月里的堅(jiān)持，一粒一粒光陰之沙的磨礪正讓我慢慢長(zhǎng)成她們，剝開(kāi)不斷襲來(lái)的黑夜的恐懼和孤單，我窺到了生活的內(nèi)核。

⑥西風(fēng)里，又見(jiàn)活色生香的白菜，其色、其氣、其圓潤(rùn)之姿，歷歷在目，給了我回到田園老家的錯(cuò)覺(jué)。忽然，清瘦儒雅、兩鬢染霜的菜園主人出現(xiàn)，相貌似是聞名小城的那位畫家。頗有藝術(shù)氣質(zhì)的菜園主人，一瞬間讓我想到齊白石。白石老人也出身貧苦，也得過(guò)白菜的濟(jì)，筆下一幅幅雅俗共賞的白菜圖，每棵白菜都泛著生活氣息。去年上網(wǎng)課學(xué)畫時(shí)，還知道了忻東旺，他也愛(ài)畫白菜，超寫實(shí)的筆下，一棵棵白菜逼真至極，連葉子上的蟲(chóng)洞都看得清清楚楚。難怪油畫大師冷軍如此評(píng)判：忻東旺的白菜，無(wú)可挑剔，天下第一。草木有本心，人與草木彼此看見(jiàn)，有了心中的喜歡，才會(huì)有相通相感，有性靈的呼應(yīng)吧？白菜，養(yǎng)育了世道人心，啟迪了藝術(shù)哲思，可謂“下得廚房，上得廳堂"。“白菜”，又與“百財(cái)"諧音，有人把玉石雕琢成“玉白菜”，寄托著“遇百財(cái)"的愿望。一件藝術(shù)品白菜，成了在商言商的求財(cái)者心目中吉祥的圖騰，雖然不無(wú)市儈氣，卻合世道人心。

⑦歲月的風(fēng)雨帶走了很多東西，再也回不來(lái)，而關(guān)于白菜的記憶卻如此清晰，種白菜的日子仿佛就是昨天，而我已邁進(jìn)五十五歲的門檻，回頭望，手里除了一把年紀(jì)，也沒(méi)什么貨真價(jià)實(shí)的東西。那日攬鏡再薅白發(fā)，他說(shuō)：“別把自己當(dāng)玫瑰花了，還是踏踏實(shí)實(shí)做棵白菜吧。”望著鏡中的自己，我撲哧笑了。清湯寡淡的模樣還真像一棵霜后的白菜。按照萬(wàn)物有靈的說(shuō)法，我說(shuō)不定真是白菜轉(zhuǎn)世：沒(méi)有辣椒的老辣，沒(méi)有芫荽的異香，更沒(méi)有洋蔥的神秘莫測(cè)，引人層層去剝，直到淚眼婆娑。

⑧不知不覺(jué)踱到水邊，水寒風(fēng)靜，青山隱隱。黛溪湖，靜默與我對(duì)視，水波澹澹，倒影娉婷，如一株水草。岸上路燈亮了，上岸返回，燈下自己的影子，樸拙敦實(shí)，如一棵白菜。

⑨我問(wèn)西風(fēng)，水草和白菜，哪個(gè)是我？西風(fēng)說(shuō)，再往前走兩步看看。

（取材于王慧玲的同名散文）

17.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.成了三奶奶屋里的歲月清供___清供：供觀賞的擺設(shè)

B.與腹中的孩子私語(yǔ)_________私語(yǔ)：低聲地說(shuō)話

C.又見(jiàn)活色生香的白菜___活色生香：香氣濃郁

D.清湯寡淡的模樣還真像一棵霜后的白菜清湯寡淡：長(zhǎng)相平凡普通

18.下列對(duì)文章的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.文章開(kāi)頭寫作者散步菜園看到久違的白菜，從而引出有關(guān)白菜的回憶。

B.第②段運(yùn)用了比喻、擬人的修辭手法，形象地寫出了白菜的成長(zhǎng)過(guò)程。

C.第③段“母親總能把一棵白菜消費(fèi)到極致"寫出了生活的節(jié)儉與清貧。

D.人們喜愛(ài)白菜是因?yàn)榘撞撕汀鞍儇?cái)”諧音，它寄托了人們的美好愿望。

19.第⑥段由菜園的主人想到畫家齊白石、忻東旺，分析作者這樣寫的用意。（6分）

20.請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容，分析結(jié)尾畫線句的內(nèi)涵及表達(dá)效果。（6分）

北京市懷柔區(qū)青苗學(xué)校2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期期中語(yǔ)文試題

六、小說(shuō)閱讀（共18分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

青花

司馬大院一派忙碌。大門外，張燈結(jié)彩，懸掛青花瓷王旗，客廳里準(zhǔn)備案墨、茶水、點(diǎn)心，一群下人忙得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)。司馬弓十分高興，不時(shí)指揮著下人的工作。幾串長(zhǎng)長(zhǎng)的鞭炮掛在竹竿上，準(zhǔn)備燃放。一切都準(zhǔn)備妥當(dāng)了，就等著大批商戶的到來(lái)。

可是司馬弓萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)有想到，他等了好久都沒(méi)有一個(gè)客商前來(lái)拜訪。司馬弓開(kāi)始有些急躁了，他和下人們開(kāi)始張望、可是街上除了很少的行人，并沒(méi)有客商的蹤影。大頭忍不住了問(wèn)道：“師父，客商怎么還不來(lái)啊？"

司馬弓狠狠瞪了他一眼說(shuō)：“急什么？等一會(huì)就來(lái)了?！弊炖镞@么說(shuō)，卻忍不住又一次張望。

此時(shí)的薄家客廳里外都是客商，約有幾十個(gè)人，有的在客廳簽約，有的在外頭花園聊天其中一位客商對(duì)夏魚(yú)兒說(shuō)道：“我看今年司馬家是沒(méi)啥人去了。司馬弓弄了那么一手，反倒弄巧成拙，他的一些老客戶都不愿再和他做生意了。"

夏魚(yú)兒笑著說(shuō)：“那是各位看得起我們薄家，夏魚(yú)兒深表感激?！?/p>

那位客商接著說(shuō)：“不過(guò)，多虧那位任先生當(dāng)場(chǎng)揭破司馬弓，不然我們都要被蒙在鼓里。"

任憑風(fēng)就在旁邊，聽(tīng)見(jiàn)商客們這么一說(shuō)不由哈哈大笑。

司馬弓帶著大頭等幾個(gè)徒弟，怒氣沖沖地向薄家走去，手里還抄著家伙，氣勢(shì)頗為壯觀。街上的行人看到他們，指指點(diǎn)點(diǎn)，有好事者干脆跟在他們身后。

司馬弓帶人直奔客廳，見(jiàn)到薄家如此熱鬧，想到自家的冷清，更加氣憤，大聲喊叫：“夏魚(yú)兒！你給我出來(lái)！”

不一會(huì)兒夏魚(yú)兒、任憑風(fēng)和幾個(gè)商人一起從后院走了出來(lái)，看到司馬弓，她立刻明白了他的來(lái)意。

夏魚(yú)兒上前迎著司馬弓，故作無(wú)知狀，笑道：“司馬先生，你要干什么，你也是來(lái)和我簽約的嗎？"

司馬弓聽(tīng)見(jiàn)夏魚(yú)兒這么一說(shuō)，又看看一大群客商，也顧不上什么面子了，不禁憤怒地罵道：“呸，你少說(shuō)風(fēng)涼話，我正要問(wèn)你！你為什么要爭(zhēng)奪我的客戶？”

夏魚(yú)兒又好笑又好氣，回答道：“司馬先生，我怎么爭(zhēng)奪你的客戶啦？人家要買我的瓷器難道我還把人家趕出去不成？"

司馬弓張口結(jié)舌，不知如何回答，干脆不再理會(huì)夏魚(yú)兒，轉(zhuǎn)向客商們游說(shuō)：“各位先生昨晚宴會(huì)上，你們可都是答應(yīng)過(guò)要和我簽約的呀！”

一客商站了出來(lái)，說(shuō)道：“司馬先生，你這么說(shuō)就不對(duì)了，我們只是參加宴會(huì)，并沒(méi)有答應(yīng)誰(shuí)什么。"

司馬弓一下子就急了：“參加我的宴請(qǐng)，就是答應(yīng)和我簽約，這不明擺著的嗎？昨晚是我出錢，不是薄家出錢！”

另一客商也站了出來(lái)說(shuō)道：“司馬先生，據(jù)我所知，瓷王出錢宴請(qǐng)，這是你們景德鎮(zhèn)的慣例，和簽約并沒(méi)有必然關(guān)系。我去年就參加薄太太的宴請(qǐng)，可我第二天也沒(méi)有和她簽約，這很正常！"

大家聽(tīng)到這段對(duì)話都議論紛紛，對(duì)司馬弓的說(shuō)法也顯得頗為不滿，怎么能這樣做生意？這不是強(qiáng)買強(qiáng)賣嗎？還帶人拿著棍子，這像什么話！

司馬弓見(jiàn)狀，不知如何是好，只好憤怒地大叫：“大家別忘了，今年我是瓷王！”

一客商走過(guò)來(lái)故作認(rèn)真地對(duì)司馬弓說(shuō)道：“司馬先生，我們都承認(rèn)你是瓷王，昨天在宴會(huì)上已經(jīng)向你表示了祝賀。你如果需要，我們還可以再一次向你表示祝賀！"

大家聽(tīng)到這么一說(shuō)都哄笑起來(lái)。

司馬弓一時(shí)找不到理論的對(duì)手，正四處張望的時(shí)候忽然看見(jiàn)了任憑風(fēng)，他好像一下子找到了對(duì)手，他走到任憑風(fēng)面前，趾高氣揚(yáng)地說(shuō)道：“任先生，你一言不發(fā)，好像很沉得住氣嘛！”

任憑風(fēng)笑道：“司馬老兄，你今天好像很沉不住氣嘛。"

有人笑起來(lái)。司馬弓一下子被任憑風(fēng)反將了一軍，感到很沒(méi)面子，一邊指著任憑風(fēng)，一邊叫道：“我算明白了，怪不得那天青花瓷王評(píng)選你會(huì)跳出來(lái)，硬說(shuō)薄家樣瓷被人調(diào)換了，敢情你和薄家早有勾結(jié)，看薄家輸給我，你就信口雌黃，胡說(shuō)八道，今天的事情全部因你而起，你，你要……負(fù)全責(zé)?！?/p>

任憑風(fēng)不慌不忙地說(shuō)道：“既然問(wèn)題全部都出在我身上，你剛才就該直奔我來(lái)，弄得我閑著無(wú)事，在一邊站了好半天。"

眾人又大笑起來(lái)。這時(shí)任憑風(fēng)忽然臉色一正：“青花瓷王評(píng)選，薄家樣瓷被人調(diào)換，當(dāng)場(chǎng)所有評(píng)委皆有定論。若不是確有疑點(diǎn)，就算我任憑風(fēng)巧舌如簧，豈能瞞過(guò)在場(chǎng)數(shù)百位瓷商行家的眼睛。至于我嘛，既然說(shuō)得出，就一定擔(dān)得起，現(xiàn)在那些樣瓷尚封存在商會(huì)倉(cāng)庫(kù)，我可以和你去見(jiàn)官，仿瓷再精妙，和真正的薄家瓷器，畢竟不可同日而語(yǔ)。司馬先生，你意下如何？”

司馬弓一時(shí)氣結(jié)，只好說(shuō)道：“你，你，算你厲害，咱們走著瞧！"

在眾人鄙視的目光中，司馬弓像一只斗敗的公雞，灰溜溜地走出薄家。

17.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.本文開(kāi)篇欲抑先揚(yáng)，先渲染司馬大院的忙碌景象，體現(xiàn)司馬家的期待之情，與后文的冷清形成鮮明對(duì)比。

B.無(wú)客商前來(lái)，手下很急躁，但司馬弓卻說(shuō)“急什么”，體現(xiàn)了他的沉穩(wěn)內(nèi)斂、冷靜理智的性格特征。

C.夏魚(yú)兒是薄家的掌柜，她誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)，為人機(jī)智幽默：薄家瓷器品質(zhì)精良，引得客商紛紛與其簽約。

D.司馬弓氣勢(shì)洶洶來(lái)到薄家，先后與夏魚(yú)兒、客商和任憑風(fēng)發(fā)生爭(zhēng)論，可見(jiàn)他沒(méi)有弄清矛盾的癥結(jié)所在。

18.關(guān)于文中客商們與司馬弓的對(duì)話，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A.客商們認(rèn)為瓷王宴請(qǐng)只是景德鎮(zhèn)的慣例而已，與簽約無(wú)必然關(guān)系。

B.客商們之所以不與司馬號(hào)簽約，主要是厭煩其強(qiáng)買強(qiáng)賣的處事風(fēng)格

C.客商們雖承認(rèn)其“瓷王"稱號(hào)卻未與司馬弓簽約，并沒(méi)有違反既定規(guī)則。

D.客商們的“哄笑”體現(xiàn)出對(duì)司馬弓的嘲諷之意，側(cè)面勾勒了其丑態(tài)。

19.圍繞著客商簽約訂貨的事情，司馬弓經(jīng)歷了幾次情感變化？請(qǐng)結(jié)合文中相關(guān)內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。

20.“任憑風(fēng)"這一人物在文中著墨不多，卻是推動(dòng)情節(jié)發(fā)展的關(guān)鍵人物。試結(jié)合文本分析其作用。

北京交大附中2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期期中考試語(yǔ)文試卷

9．（9分）閱讀《大衛(wèi)科波菲爾》選段，完成下列各題。

“要是米考伯先生的債主們不肯給他寬限時(shí)間，”米考伯太太說(shuō)，“那他們就得自食其果了。這件事越快了結(jié)越好。石頭是榨不出血來(lái)的。眼下米考伯先生根本還不了債

是因?yàn)槲疫^(guò)早地自食其力，米考伯太太弄不清我的年齡呢。還是由于她老把這件事放在心上，總得找個(gè)人談?wù)劇＿@一點(diǎn)我一直不太清楚。不過(guò)她一開(kāi)頭就對(duì)我這么說(shuō)了。以后的所有日子里

可憐的米考伯太太！她說(shuō)她曾盡過(guò)最大的努力，我毫不懷疑，她的確如此，全讓一塊大銅牌給擋住了，牌上刻有“米考伯太太青年女子寄宿學(xué)舍"的字樣，沒(méi)有見(jiàn)到有什么青年女子來(lái)過(guò)這兒，或者打算來(lái)這兒，只有債主。這班人沒(méi)日沒(méi)夜地找上門來(lái)，其中有的人兇得不得了。有個(gè)滿臉污垢的男人，經(jīng)常在早上7點(diǎn)就擠進(jìn)過(guò)道，朝樓上的米考伯先生大喊大叫：“喂，這你知道?？爝€我們錢，聽(tīng)到?jīng)]有？你別想躲著，那太不要臉了。要是我是你，我絕不會(huì)這樣不要臉面?？爝€我們錢，你聽(tīng)到了沒(méi)有？喂，你給我下來(lái)！”他這樣罵了一通后，火氣就更大了，于是就罵出“騙子"“強(qiáng)盜”這些字眼來(lái)。連這些字眼也不起作用時(shí)，對(duì)著三樓的窗子大聲叫罵，他知道米考伯先生住在哪一層。遇到這種時(shí)候，又羞愧，甚至悲慘得不能自制，他就特別用心地擦亮自己的皮鞋，然后哼著一支曲子，走出門去了。米考伯太太也同樣能屈能伸。我曾看到，她在3點(diǎn)鐘時(shí)為繳稅的事急得死去活來(lái)，她就吃起炸羊排，喝起熱麥酒來(lái)了（這是典當(dāng)?shù)魞砂雁y茶匙后買來(lái)的），她家剛被法院強(qiáng)制執(zhí)行，沒(méi)收了財(cái)產(chǎn)，只見(jiàn)她躺在壁爐前（當(dāng)然還帶著一對(duì)雙胞胎），頭發(fā)散亂，可是就在這天晚上，她一面在廚房的爐子旁炸牛排

我就在這座房子里，跟這家人一起，度過(guò)我的空閑時(shí)間。每天我一人獨(dú)享的早餐是一便士面包和一便士牛奶，放在一個(gè)特定食品柜的特定格上，留作晚上回來(lái)時(shí)的晚餐。我清楚地知道，是一筆不小的開(kāi)銷了。我整天都在貨行里干活兒，而整個(gè)一星期，從星期一早晨到星期六晚上從來(lái)沒(méi)有人給過(guò)我任何勸告、建議、鼓勵(lì)、安慰、幫助和支持，這一點(diǎn)，腦子里記得一清二楚！

米考伯先生的困難更增加了我精神上的痛苦。我的處境這樣孤苦伶仃，也就對(duì)這家人產(chǎn)生了深厚的感情。每當(dāng)我四處溜達(dá)時(shí)，老是想起米考伯太太那些籌款的方法，一路上可以進(jìn)那些店鋪看看，琢磨琢磨這筆錢可以買些什么；另一方面是那一天回家比平時(shí)早——可米考伯太太卻往往對(duì)我訴說(shuō)起傷心的知心話來(lái)。星期天早晨也是如此，當(dāng)我把頭天晚上買來(lái)的茶或咖啡，然后坐下來(lái)吃早飯時(shí)，米考伯太太又會(huì)對(duì)我訴說(shuō)起來(lái)。有一次，米考伯先生就泣不成聲，可是到了快結(jié)束時(shí)，淚如泉涌，口口聲聲說(shuō)現(xiàn)在除了進(jìn)監(jiān)獄；可是到了上床睡覺(jué)時(shí)，他又計(jì)算起來(lái)，時(shí)來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn)（這是他的一句口頭禪），給房子裝上凸肚窗得花多少錢。米考伯太太跟她丈夫完全一樣。

我想，由于我們各自的處境，所以我跟這對(duì)夫婦之間就產(chǎn)生了種奇特而平等的友誼，我從來(lái)沒(méi)有接受過(guò)他們的邀請(qǐng)，白吃白喝過(guò)他們的東西（我知道他們跟肉鋪、面包鋪的關(guān)系都很緊張，他們那點(diǎn)兒東西往往連他們自己都不夠吃喝），情況是這樣的：

“科波菲爾少爺，"米考伯太太說(shuō)，“我不拿你當(dāng)外人，米考伯先生的困難已經(jīng)到了危急的關(guān)頭了。”

我聽(tīng)了這幾句話，心里非常難過(guò)，帶著極度的同情看著米考伯太太通紅的眼睛。

“除了一塊荷蘭干酪的皮兒外，"米考伯太太說(shuō)，”食物間里真是連一點(diǎn)兒渣子都沒(méi)有了?？筛衫移河植贿m合給孩子們吃。我跟爸媽在一起時(shí)，這會(huì)兒幾乎不覺(jué)又用起這個(gè)詞來(lái)了。我的意思是說(shuō)，我們家什么吃的都沒(méi)有了。"

“哎呀！”我很關(guān)切地說(shuō)。

我口袋里一個(gè)星期的工資還剩有兩三先令——從這錢數(shù)來(lái)看，我認(rèn)為我們的這次談話一定發(fā)生在星期三晚上——我趕緊掏了出來(lái)，真心實(shí)意地要求米考伯太太收下，定要我把錢放回口袋，并說(shuō)

“不，親愛(ài)的科波菲爾少爺，"她說(shuō)，已經(jīng)很懂事了，你要是肯答應(yīng)的話，這個(gè)忙我一定接受，而且還十分感激?！蔽艺?qǐng)她說(shuō)出要我?guī)褪裁疵Α?/p>

“我已經(jīng)親自拿出去一些銀餐具了，"米考伯太太說(shuō)，“悄悄拿了六只茶匙、兩只鹽匙和一對(duì)糖匙，現(xiàn)在我得去做這種事，心里就很痛苦。我們還有幾件小東西可以拿去處理掉。米考伯先生容易動(dòng)感情，”——這是從濟(jì)貧院來(lái)的那個(gè)女仆——“是個(gè)粗人，要是過(guò)分信任她，弄得我們受不了的。所以，科波菲爾少爺

最后，米考伯先生的困難終于到了危急關(guān)頭，一天清晨，被關(guān)進(jìn)塞德克的高等法院監(jiān)獄。在走出家門時(shí)，他對(duì)我說(shuō)，我的心也碎了?？墒俏液髞?lái)聽(tīng)說(shuō)，就在那天上午

（1）請(qǐng)將下列各項(xiàng)按照選段的敘述順序進(jìn)行排序

A.大衛(wèi)表示愿意接濟(jì)米考伯一家。

B.米考伯先生債臺(tái)高筑，屢被追債。

C.米考伯先生無(wú)力還債，被捕入獄。

D.米考伯太太求大衛(wèi)幫忙去典當(dāng)。

E.大衛(wèi)與米考伯一家建立了友誼。

（2）大衛(wèi)在與米考伯一家相處的過(guò)程中，米考伯夫婦對(duì)他的成長(zhǎng)有哪些影響？

（3）很多讀者對(duì)米考伯夫婦的印象并不好，認(rèn)為他們好吃懶做、得過(guò)且過(guò)、不思進(jìn)取，小說(shuō)選段中大衛(wèi)對(duì)他們的情感是怎樣的？請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容

北京市鐵路第二中學(xué)2023---2024學(xué)年第一學(xué)期高二語(yǔ)文期中考試試卷

閱讀下面作品，完成34-37題。

壁上乾坤

一直以來(lái)有一個(gè)心愿，想去運(yùn)城看永樂(lè)宮壁畫。

如此傾情于永樂(lè)宮壁畫，并非出于某種信仰。壁畫是一個(gè)時(shí)代久遠(yuǎn)的記憶符號(hào)。記憶使一切渺小的東西歸于消滅，使一切偉大的東西生命不絕。

驚愕并感慨時(shí)光的一再缺場(chǎng)，終于在2022年7月成行。河?xùn)|大地一片青綠，遠(yuǎn)處黃色的黃河水，有一股渺遠(yuǎn)的寒意；夕陽(yáng)悠悠垂地，夕陽(yáng)中的黃河水也漸次模糊，而另一種精神之途的蒼茫也流溢在我的目光中。在古代，整個(gè)內(nèi)陸版圖就像圍棋棋盤，山水縱橫。華夏文明往往誕生在險(xiǎn)要之處，以山為隔，以水為分。人擇水而居，這是從大自然的叢林法則中得到的吃塹長(zhǎng)智。河?xùn)|大地有著華夏文明獨(dú)知獨(dú)享的絢爛。史書(shū)記載，黃帝聯(lián)合炎帝戰(zhàn)蚩尤于涿鹿之野，其結(jié)果不僅是使黃帝牢固地控制了河?xùn)|鹽池，更為重要的是使黃帝與炎帝的部落得以融合，成為了華夏民族的始祖。在河?xùn)|大地上，中國(guó)歷史發(fā)展的主線很清晰，它是五千多年的軸心，是華夏文明的起源地。而黃河在流過(guò)北方廣闊的疆土?xí)r，整個(gè)流域所伸張的根根系系，也貫通了漢民族生長(zhǎng)的血脈和思想品質(zhì)。

當(dāng)看到永樂(lè)宮無(wú)極殿壁畫的那一刻，我似乎忘記自己是走在時(shí)間里。

被咄咄逼人的神秘包圍著，壁畫緘默無(wú)言，又顯得那么生動(dòng)不加裝飾。廟外，眾鳥(niǎo)永遠(yuǎn)悠閑著一種姿態(tài)，莊稼輪回著節(jié)氣，物質(zhì)的世界醒著。廟內(nèi)，手藝人把恒永的快樂(lè)定格在墻壁上，任歲月風(fēng)云變換，任人生來(lái)去，一概不驚，拈花微笑。

①假如黃河是中華民族的臍帶，那么永樂(lè)宮壁畫就是黃河的童謠，就是水陸長(zhǎng)夢(mèng)的驛站。元朝的貢獻(xiàn)，是在河?xùn)|大地留下了永樂(lè)宮壁畫。相對(duì)于明王朝建立之前的紛亂，元更適合于以夢(mèng)游的方式潛入。秩序和夢(mèng)想的渴求，人心的內(nèi)斂和充沛，賦予了與其相伴的游思一種深切的愜意。一個(gè)時(shí)代的趣味，于物中超物，于意中歸于無(wú)意，無(wú)巧無(wú)俗，本真天性，那這個(gè)時(shí)代必然會(huì)留下一些神秘的景象。

有人說(shuō)永樂(lè)宮壁畫是曠古之作。當(dāng)我看見(jiàn)時(shí)，突然明白，在這個(gè)生命內(nèi)部缺乏秩序的世界上，每個(gè)人都應(yīng)該學(xué)會(huì)做一個(gè)真正的賞讀者，而每一件事物也都需要真正的賞讀。永樂(lè)宮壁畫賦予了人世間獨(dú)特的美學(xué)價(jià)值，其畫面更是具有紀(jì)念碑的意義。此刻，我感覺(jué)到了近800年前，元朝皇帝的一紙敕令，借著紀(jì)念、尊崇全真道始祖級(jí)神仙呂洞賓，用來(lái)弘揚(yáng)、擴(kuò)張獲得元廷支持的道教威勢(shì)。工匠將道教推向了無(wú)與倫比的社會(huì)頂峰，依然能夠看到唐、宋以后盛行的吳道子“吳帶當(dāng)風(fēng)"的傳統(tǒng)，而且準(zhǔn)確地表現(xiàn)了衣紋轉(zhuǎn)折及肢體運(yùn)動(dòng)的關(guān)系，難度極高。壁畫在用色上采用了傳統(tǒng)的重彩勾填方法，以墨線為骨干，再填以金、朱紅、青綠等色，配搭和諧。畫像的立體感和輝煌的氣氛，在800年后依然能讓人感到強(qiáng)大的氣場(chǎng)撲面而來(lái)。

壁畫藝人從歷史深處走來(lái)，他們身上沒(méi)有書(shū)齋文人的那股酸勁，畫是他們的生存之道，來(lái)自民間的青綠山水養(yǎng)育了他們的性子，藝?yán)锼囃饨允撬?，不媚俗，不肯降格以求，感情上一直信守著一個(gè)“藝”字，在安寧的溫馨里孤寂地體驗(yàn)人生的喧囂和繁鬧，墻上的風(fēng)景就是他們心里的風(fēng)景，那種滄桑的美和隨意的意境，朗照一切并洞穿一切。

永樂(lè)宮1005.7平方米的元代壁畫，還讓我想到：“五更三點(diǎn)望曉星，文武百官上朝廷。東華龍門文官走，西華龍門武將行。文官執(zhí)筆安天下，武將上馬定乾坤。"這是安定團(tuán)結(jié)同在的一種宇宙觀，有光整的社會(huì)秩序在里面。

時(shí)間可以把什么都改變，時(shí)間本身卻永遠(yuǎn)是一副沒(méi)有表情的模樣，似乎只有這樣才足夠盛載悲喜。

1952年，山西文物普查，在黃河岸邊發(fā)現(xiàn)了這座不知道叫什么名字的道教宮殿。正當(dāng)專家學(xué)者從中汲取所需寶貴營(yíng)養(yǎng)的時(shí)候，國(guó)家決定在三門峽修建大壩，而永樂(lè)宮正好處于規(guī)劃的水庫(kù)淹沒(méi)區(qū)內(nèi)。為了保護(hù)這“歷史的寶貴饋贈(zèng)”，這座宮殿經(jīng)歷了一次震古爍今的整體搬遷。

搬遷永樂(lè)宮，沒(méi)有任何借鑒，一切都得首創(chuàng)。要想把畫有兩三米高人物的大面積壁畫揭下來(lái)，再遷移走，還要做到不損壞壁畫，這是一件不敢想象的事情。最好的辦法是割下來(lái)，以最大限度地保存原貌。經(jīng)過(guò)反復(fù)勘察研究，決定根據(jù)畫面情況，以最少損壞人物形象為原則，從不重要的畫面部分開(kāi)縫3-5毫米，切割成2-4平方米到10平方米大小不等的切塊。對(duì)于總面積1000平方米的壁畫來(lái)說(shuō)，這將是個(gè)繁復(fù)的工作。在揭取壁畫過(guò)程中，永樂(lè)宮大殿門口張貼出了“和黃河水賽跑"的標(biāo)語(yǔ)口號(hào)。運(yùn)輸壁畫的車必須減低輪胎氣壓，以最大限度地保護(hù)壁畫原貌。②就這樣，如蝸牛般緩行的運(yùn)輸車隊(duì)，和奔騰的黃河水賽跑，341塊壁畫，整整搬運(yùn)了40天。

世界是活著的，活著的萬(wàn)物，風(fēng)和霧，雨和雪，所有東西都具有生命力。壁畫是立體的電影，站在這樣一幅幅歷史巨片前，人的浮躁、人的狂妄是否可以立馬灰飛煙滅？大凡人類歷史的長(zhǎng)河里，特殊的地理位置總會(huì)孕育出特殊的文化。歷史的經(jīng)緯里，?？p合著一條這樣的神秘絲線，也只有時(shí)間才具有縫合一切、梳理一切、收割一切的力量。

永樂(lè)宮，永遠(yuǎn)的吉祥如意！

（取材于葛水平的同名散文）

34、下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的理解，不正確的一項(xiàng)是（2分）

A.如此傾情于永樂(lè)宮壁畫傾情：傾注全部感情

B.華夏文明獨(dú)知獨(dú)享的絢爛絢爛：燦爛多彩

C.被咄咄逼人的神秘包圍著咄咄逼人：氣勢(shì)洶洶，盛氣凌人

D.一次震古爍今的整體搬遷震古爍今：震驚古人，光耀今世

35、下列對(duì)文章的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（2分）

A.作者初次踏上河?xùn)|大地，遠(yuǎn)處的黃河水將其帶入對(duì)此地歷史文化的遐思之中。

B.作者運(yùn)用對(duì)比敘寫永樂(lè)宮廟內(nèi)外景象的差異，意在突出物質(zhì)世界的變換輪回。

C.文章多處談及時(shí)間，增強(qiáng)了作品的歷史厚重感，也蘊(yùn)含作者內(nèi)心的無(wú)盡感慨。

D.作者把壁畫比作為立體電影，意在突出壁畫的強(qiáng)大的生命力和強(qiáng)烈的震撼力。

36、請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析文中①②兩處劃線語(yǔ)句的表達(dá)效果。（6分）

37、文章題目“壁上乾坤”具有豐富的意蘊(yùn)，請(qǐng)結(jié)合全文內(nèi)容加以概括。（6分）

文學(xué)類文本閱讀

北京市豐臺(tái)區(qū)2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期期中語(yǔ)文試卷（A卷）

6．（18分）閱讀下面文章，完成下列各題。

孔子的泗水

子在川上曰：逝者如斯夫，不舍晝夜。此川是何川？泗水也。

一

水與山是一種怎樣的關(guān)系？

孔丘，因山得名。而山，則涵養(yǎng)了水源，也涵養(yǎng)了文脈。

尼山，是孔子的出生地。尼山南臨尼山水庫(kù)——孔子湖，東瀕泗水支流沂河。尼山主峰345米，其實(shí)，這個(gè)高度，同那些險(xiǎn)峰峻嶺相比，也算不得高。然而，山與山的差別僅僅是高度嗎？

孔子說(shuō)：“知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山。知者動(dòng)，仁者靜。知者樂(lè)，仁者壽。"此言道出了孔子對(duì)山水的認(rèn)識(shí)，對(duì)自然的感悟；也道出了孔子對(duì)人與自然關(guān)系的理解。

“釣而不綱，弋不射宿”，他教導(dǎo)自己的學(xué)生對(duì)野生動(dòng)物要心懷慈愛(ài)，不可亂捕濫殺，不可影響魚(yú)類和鳥(niǎo)類的正常繁衍?？鬃拥乃枷牒诵?，歸結(jié)到一個(gè)字，就是“仁"?！叭省笔莻€(gè)象形字，從人從二。也就是說(shuō)，“仁"不是單獨(dú)存在的，是在二人并存的情況下，人對(duì)人的態(tài)度和行為?！叭省?，就是施人以德，施人以善，施人以愛(ài)。仁即是愛(ài)人。擴(kuò)展開(kāi)來(lái)，人對(duì)自然的態(tài)度和行為也是如此?？鬃又鲝垺爸杏?之道，主張“和為貴”。其實(shí)，“和"就是一種平衡，人與人的關(guān)系需要“和”，人與自然的關(guān)系也需要“和"?？鬃犹岢?，毋意，毋必，毋固，毋我。意思就是說(shuō)，在自然面前，我們要克制自己的欲望，排除自己固有的成見(jiàn)，敬畏自然，尊重自然。

我在尼山腳下住過(guò)兩個(gè)晚上，此處安靜至極。在這里，我的舉步投足，都是謹(jǐn)慎謙卑的，不敢有絲毫造次。徜徉于尼山水庫(kù)岸邊，凝望庫(kù)中碧水，我不覺(jué)陷入久久的沉思。對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化來(lái)說(shuō)，孔子意味著什么？中國(guó)傳統(tǒng)文化的根在哪里？孔子創(chuàng)立的儒家學(xué)說(shuō)與水是什么關(guān)系呢？

當(dāng)?shù)匾晃慌笥迅嬖V我：“這個(gè)水庫(kù)也叫孔子湖，湖水源于東蒙山，水出湖，便流入泗河了?！薄般艉泳褪枪艜r(shí)候的泗水嗎？"我睜大眼睛問(wèn)?！罢?。明朝以后就被喚作泗河了。”他平靜地回答。

“源頭在哪里？"“在泗水縣陪尾山的泉林”。

“好嘛！去泉林看看！"我要從尼山出發(fā)，去泗水流經(jīng)的地方尋訪孔子與水的故事了。

二

咿呀——！我禁不住驚嘆起來(lái)。

我終于登上了陪尾山的高處，泗水縣城往東50里，即是陪尾山了。陪尾山，當(dāng)?shù)厝朔Q鐵石嶺，其實(shí)，根本構(gòu)不成嶺，不過(guò)是個(gè)小丘。丘上立了一塊石碑——“子在川上處”。

“子在川上曰：逝者如斯夫，不舍晝夜"就是指這里嗎？答曰：“然。”孔子這句話告誡我們，時(shí)間是寶貴的，要珍惜時(shí)間，珍惜自己的年華。石碑的背面，題刻的是乾隆皇帝的詩(shī)文。乾隆多次瞻仰“子在川上處"，表現(xiàn)出他內(nèi)心對(duì)孔子的敬仰。

陪尾之山，泗水出焉。陪尾是泰山余脈之尾部的一個(gè)小山。實(shí)際上，它是地理板塊的交匯點(diǎn)，是地殼罅縫的漏口，更是泰山群落和蒙山群落雙重?cái)D壓下深藏在地殼里的一個(gè)水窩子。憋得嗷嗷叫的地下水窩子釋放自己能量的形式即是群泉噴涌，陪尾山是泗水發(fā)源地，是無(wú)可爭(zhēng)議的了。

陪尾山下有一廟，即泉林寺。寺之左右，泉有數(shù)十，噴涌灌激，合而成流。河流經(jīng)卞城，有橋跨之，名曰“卞橋”。橋之南，有泉二十一眼，北流入泗。橋之西北，有泉十三，而南流入泗。

“那條河叫什么？"站在卞橋上，我指著遠(yuǎn)方泛著亮光、蜿蜒流入泗河的那條河問(wèn)道?！澳蔷褪卿ㄋ剑　碑?dāng)?shù)嘏笥哑届o地說(shuō)?！颁ㄣ翡ㄣ?，原來(lái)洙水就在這里呀！"我一下興奮起來(lái)。

洙泗二水異源而同流，流著流著，忽地一下分開(kāi)，分開(kāi)之后左旋右轉(zhuǎn)，又纏纏綿綿地合在一起，如此，從東往西，反反復(fù)復(fù)，合焉分焉，分焉合焉。洙水流至曲阜，徑從孔子墓前而過(guò)，可泗水呢，在此頗費(fèi)心思，閃身騰挪繞其背后而行。所謂“圣人門前倒流水”，即是指洙水和泗水在此處的流向吧。

為什么叫“洙泗"而不叫“泗洙”呢？望著二河的流向，我頓悟了：流經(jīng)圣地曲阜時(shí)，洙水在南，泗水在北。就流向而言，南在左，北在右，排位次序當(dāng)然是先左后右，故曰“洙泗"，而非“泗洙”。盡管流過(guò)孔林之后，洙水與泗水聚而合之，總謂之泗水。

泗水，汩汩滔滔。然而，水是水，水亦非水了。

三

曾經(jīng)有個(gè)時(shí)期，由于亂挖濫撅，傷了地下泉眼，傷了泉林的水脈和元?dú)?，僅僅幾年時(shí)間，泉林水面急劇下降，往南流的水流漸漸衰竭。

上世紀(jì)80年代，泉林的水因投放飼料而被嚴(yán)重污染。一些泉眼也被瘀滯堵塞。經(jīng)過(guò)一番論證，泉林人痛定思痛，將養(yǎng)殖戶清理出去，把泉林還給了泉林。在泉林，我見(jiàn)到一位腰間掛一串鑰匙、臉膛黝黑的長(zhǎng)者，他能熟背三百多首古詩(shī)，手里拿著一個(gè)喇叭，為前來(lái)參觀的游客講解泉林的歷史和文化。他叫吳春盈。

吳春盈是泉林村村民，他從小在泉林邊長(zhǎng)大，見(jiàn)證了陪尾山和泉林的變化。早年，陪尾山高度不是現(xiàn)在的高度，上世紀(jì)七八十年代，附近搞開(kāi)發(fā)取石取土，陪尾山被生生削掉了6米。吳春盈看著陪尾山一天比一天變矮變瘦，心如割肉，自己也變瘦了。

他自愿當(dāng)上了泉林義務(wù)守護(hù)人，兼義務(wù)講解員。他對(duì)那些破壞陪尾山和泉林的行為，堅(jiān)決說(shuō)不。每天的大部分時(shí)間，吳春盈都是在泉林里巡視，泉林里的泉熟悉他了，泉林里的樹(shù)熟悉他了，泉林里的石頭熟悉他了，泉林里的松鼠熟悉他了，泉林里的鳥(niǎo)熟悉他了。他的心屬于泉林了。吳春盈說(shuō)：“只要一天不來(lái)泉林，心里就鬧得慌！"

泗水，一為縣域概念，一為流域概念。泗水在歷史上曾是淮河最大的支流，長(zhǎng)400公里，流域面積8萬(wàn)平方公里。后來(lái)，強(qiáng)悍的黃河奪泗入淮，霸占了淮河河道。泗水呢，以其不爭(zhēng)的韌性，用時(shí)間創(chuàng)造出了昭陽(yáng)湖、獨(dú)山湖、微山湖和南陽(yáng)湖。此四湖是泗水的另一種存在形式。

然而，泗水畢竟被劫走了長(zhǎng)度，泗水還是當(dāng)年的泗水嗎？

明朝之后，泗水改名泗河。我不知道，水與河有什么區(qū)別，也不知道它的流向是否發(fā)生了改變。但今天，泗水主要指縣域而言，而不是那條河流了。那是一條多么輝煌而又頗具盛名的河呀！“汴水流，泗水流，流到瓜洲古渡頭。”白居易的詩(shī)句，準(zhǔn)確道出了泗水終點(diǎn)的位置。如今，在安徽、江蘇等廣大地域，作為河流的泗水已經(jīng)徹底消失了。但是，那些至今閃閃發(fā)亮并充盈著水的地名，諸如泗縣、泗洪、泗陽(yáng)、泗州、泗口等等，無(wú)不浸潤(rùn)著泗水的基因和儒學(xué)文脈的特征。

泗水，還活著啊！

泗水流域是“圣源"之地。春秋時(shí)期，孔子在“洙泗之間”講學(xué)授徒，周游列國(guó)，后人遂以“洙泗"代指儒家學(xué)說(shuō)。泗水流域產(chǎn)生了中國(guó)最為璀璨奪目的儒家文化，并以自身的不斷交融、創(chuàng)新和升華，推動(dòng)了中華文化的傳承和發(fā)展。尋根溯源，文脈流長(zhǎng)，綿延不絕。故此，泗水又被西方人稱為“東方圣河”。

孔子的思想，在中國(guó)乃至世界都有深遠(yuǎn)的影響。泗水，究竟給了孔子怎樣的力量？早先的泗水流向先是“倒流"，再旋轉(zhuǎn)著流，由東往西，再偏西南，忽地一下又向正南，繼而再轉(zhuǎn)向東南，注入淮河，再注入長(zhǎng)江，最后注入大海。自然之道，無(wú)終窮也。在地理上，它是一個(gè)靈動(dòng)的流域，更是一個(gè)獨(dú)特的生態(tài)系統(tǒng)。它的自我凈化、自我修復(fù)能力都是驚人的。它每時(shí)每刻都處在動(dòng)態(tài)變化中，它涵養(yǎng)著生命，也創(chuàng)造著生命。

是的，這是孔子的泗水，這是先賢們的泗水，這是泗人的泗水。

是的，這是我們的泗水。

（取材于李青松同名散文）

（1）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的理解，不正確的一項(xiàng)是___________

A．也涵養(yǎng)了文脈涵養(yǎng)：蓄積并孕育

B．徜徉于尼山水庫(kù)岸邊徜徉：安閑自在地徘徊

C．閃身騰挪繞其背后而行閃身騰挪：改變流向

D．那些至今閃閃發(fā)亮并充盈著水的地名充盈：充滿豐富

（2）下列對(duì)文章的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是___________

A．水與山究竟何種關(guān)系，其實(shí)已在孔子語(yǔ)錄及其表現(xiàn)的思想里得到了解答。

B．在尼山腳下，作者舉步投足謹(jǐn)慎謙卑，源于他對(duì)傳統(tǒng)文化有太多的不解。

C．乾隆內(nèi)心深處那種隱秘的東西，也許是一種“時(shí)不我待”的無(wú)奈與悲涼。

D．“泗水還活著"意味著孔子代表的儒學(xué)文脈還在延續(xù)，依舊影響著后世。

（3）在文中兩處畫線句子中，請(qǐng)任選一句進(jìn)行賞析。

①憋得嗷嗷叫的地下水窩子釋放自己能量的形式即是群泉噴涌

②然而，水是水，水亦非水了

（4）文章題目“孔子的泗水”蘊(yùn)含豐富，請(qǐng)結(jié)合全文解讀。

6．【分析】（1）本題考查分析重要詞語(yǔ)的語(yǔ)境義的能力。語(yǔ)境義大致有如下三種情況：①多義。因?yàn)樵~雖然有多個(gè)意義，但在具體語(yǔ)境中，由于受到語(yǔ)境的制約，它的意義則是單一而確定的。②特殊含義。詞的特殊含義是指詞在具體語(yǔ)境中改變了原來(lái)的意義，具有了新的臨時(shí)意義，有些詞的感彩也發(fā)生了變化。③隱含義。隱含義是指詞隱藏于字里行間的意義，即弦外之音，言外之意。

（2）本題考查學(xué)生對(duì)文本的分析鑒賞的能力。此類題考查的角度較多，有內(nèi)容的理解，主旨的概括，形象（包括人物形象、物象和景物特點(diǎn)）分析，思想情感賞析，表現(xiàn)手法的分析等。解答這類題目，首先要結(jié)合題干的選擇要求，到底選正確還是選錯(cuò)誤；其次，要明確題目的考查點(diǎn)，然后瀏覽每個(gè)選項(xiàng)，再逐一進(jìn)行分析、比較。

（3）本題考查學(xué)生體會(huì)重要語(yǔ)句的豐富含意，品味精彩的語(yǔ)言表達(dá)藝術(shù)的能力。解答此類題目，首先要明確題干的要求，然后看如何寫的，達(dá)到什么效果。

（4）本題考查對(duì)文章標(biāo)題的分析理解能力?？梢詮臉?biāo)題含義、揭示文章主題、概括文意、傳達(dá)作者情感和吸引讀者興趣等方面進(jìn)行分析。

【解答】（1）A．“孕育"不對(duì)，結(jié)合“而山，則涵養(yǎng)了水源，也涵養(yǎng)了文脈”可知，應(yīng)是蓄積滋養(yǎng)。

故選A。

（2）B．不是“不解"，結(jié)合“我在尼山腳下住過(guò)兩個(gè)晚上，此處安靜至極。在這里，我的舉步投足，都是謹(jǐn)慎謙卑的，不敢有絲毫造次。徜徉于尼山水庫(kù)岸邊，凝望庫(kù)中碧水，我不覺(jué)陷入久久的沉思。對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化來(lái)說(shuō)，孔子意味著什么？中國(guó)傳統(tǒng)文化的根在哪里？孔子創(chuàng)立的儒家學(xué)說(shuō)與水是什么關(guān)系呢？”可知，應(yīng)是敬仰。

故選B。

（3）①結(jié)合“憋得嗷嗷叫的地下水窩子釋放自己能量的形式即是群泉噴涌"可知，擬人，把地下水窩子在雙重?cái)D壓下潛藏的巨大能量人格化。結(jié)合“實(shí)際上，它是地理板塊的交匯點(diǎn)，是地殼罅縫的漏口，更是泰山群落和蒙山群落雙重?cái)D壓下深藏在地殼里的一個(gè)水窩子”可知，更加形象鮮明地表現(xiàn)出陪尾山雖身處罅隙的漏口，因雙重?cái)D壓卻爆發(fā)出驚人力量。表現(xiàn)出泗水發(fā)源地的獨(dú)特樣貌，表達(dá)出艱難絕境卻可蓄積力量，滋養(yǎng)水源，甚至滋養(yǎng)出中國(guó)文脈的深刻主旨。

②結(jié)合“然而，水是水，水亦非水了"可知，象征，把具象化的水上升到具有抽象意義的水。此處的水在作者眼中具備了特定品格，即靈動(dòng)、和諧。結(jié)合“洙泗二水異源而同流，流著流著，忽地一下分開(kāi)，分開(kāi)之后左旋右轉(zhuǎn)，又纏纏綿綿地合在一起，如此，從東往西，反反復(fù)復(fù)，合焉分焉，分焉合焉”可知，“泗洙"二河分合變化，流向有序，靈動(dòng)不滯。同時(shí)，二河異源同流，最終聚合，表現(xiàn)出“和而不同”的和諧狀態(tài)。作者通過(guò)展現(xiàn)二河狀態(tài)表現(xiàn)出靈動(dòng)與和諧的特定品質(zhì)，表達(dá)出自己的贊美與敬仰。結(jié)合“站在卞橋上，我指著遠(yuǎn)方泛著亮光、蜿蜒流入泗河的那條河問(wèn)道……我一下興奮起來(lái)"可知，同時(shí)，也暗合前文作者對(duì)泗水的好奇以及見(jiàn)到泗水的驚喜之態(tài)。

（4）結(jié)合“尼山，是孔子的出生地。尼山南臨尼山水庫(kù)——孔子湖，東瀕泗水支流沂河”可知，孔子生長(zhǎng)于斯，對(duì)這里有著深厚的情感；結(jié)合“此言道出了孔子對(duì)山水的認(rèn)識(shí)，對(duì)自然的感悟；也道出了孔子對(duì)人與自然關(guān)系的理解"可知，水觸發(fā)了孔子思考，給予其靈感。結(jié)合“孔子提出，毋意，毋必，毋固，毋我。意思就是說(shuō)，在自然面前，我們要克制自己的欲望，排除自己固有的成見(jiàn)，敬畏自然，尊重自然”可知，“仁"“中庸”等思想都是從自然的體悟中獲得的；

兩者有相似品質(zhì)：

①結(jié)合“陪尾之山，泗水出焉。陪尾是泰山余脈之尾部的一個(gè)小山。實(shí)際上，它是地理板塊的交匯點(diǎn)，是地殼罅縫的漏口，更是泰山群落和蒙山群落雙重?cái)D壓下深藏在地殼里的一個(gè)水窩子。憋得嗷嗷叫的地下水窩子釋放自己能量的形式即是群泉噴涌，陪尾山是泗水發(fā)源地，是無(wú)可爭(zhēng)議的了"可知，泗水的發(fā)源地陪尾山，在雙重?cái)D壓下噴涌泉水；孔子在時(shí)代擠壓下奔走呼號(hào)，知其不可而為之。

②結(jié)合“洙泗二水異源而同流，流著流著，忽地一下分開(kāi)，分開(kāi)之后左旋右轉(zhuǎn)，又纏纏綿綿地合在一起，如此，從東往西，反反復(fù)復(fù)，合焉分焉，分焉合焉”可知，泗洙二河分合變化，流向有序，動(dòng)態(tài)變化中自我凈化與自我修復(fù)；孔子思想流動(dòng)不居，儒家文化不斷交融、創(chuàng)新和升華。

③結(jié)合“他自愿當(dāng)上了泉林義務(wù)守護(hù)人，兼義務(wù)講解員。他對(duì)那些破壞陪尾山和泉林的行為，堅(jiān)決說(shuō)不。每天的大部分時(shí)間，吳春盈都是在泉林里巡視，泉林里的泉熟悉他了，泉林里的樹(shù)熟悉他了，泉林里的石頭熟悉他了，泉林里的松鼠熟悉他了，泉林里的鳥(niǎo)熟悉他了。他的心屬于泉林了"可知，泗水流域的普通村民與孔子有相似點(diǎn)，熱愛(ài)與堅(jiān)守。

答案：

（1）A

（2）B

（3）①擬人，把地下水窩子在雙重?cái)D壓下潛藏的巨大能量人格化。更加形象鮮明地表現(xiàn)出陪尾山雖身處罅隙的漏口，因雙重?cái)D壓卻爆發(fā)出驚人力量。表現(xiàn)出泗水發(fā)源地的獨(dú)特樣貌，表達(dá)出艱難絕境卻可蓄積力量，滋養(yǎng)水源，甚至滋養(yǎng)出中國(guó)文脈的深刻主旨。

②象征，把具象化的水上升到具有抽象意義的水。此處的水在作者眼中具備了特定品格，即靈動(dòng)、和諧。“泗洙”二河分合變化，流向有序，靈動(dòng)不滯。同時(shí)，二河異源同流，最終聚合，表現(xiàn)出“和而不同"的和諧狀態(tài)。作者通過(guò)展現(xiàn)二河狀態(tài)表現(xiàn)出靈動(dòng)與和諧的特定品質(zhì)，表達(dá)出自己的贊美與敬仰。同時(shí)，也暗合前文作者對(duì)泗水的好奇以及見(jiàn)到泗水的驚喜之態(tài)。

（4）孔子生長(zhǎng)于斯，對(duì)這里有著深厚的情感；水觸發(fā)了孔子思考，給予其靈感?！叭省薄爸杏?等思想都是從自然的體悟中獲得的；

兩者有相似品質(zhì)：

①泗水的發(fā)源地陪尾山，在雙重?cái)D壓下噴涌泉水；孔子在時(shí)代擠壓下奔走呼號(hào)，知其不可而為之。

②泗洙二河分合變化，流向有序，動(dòng)態(tài)變化中自我凈化與自我修復(fù)；孔子思想流動(dòng)不居，儒家文化不斷交融、創(chuàng)新和升華。

③泗水流域的普通村民與孔子有相似點(diǎn)，熱愛(ài)與堅(jiān)守。

【點(diǎn)評(píng)】“規(guī)范作答”不能忘記的三個(gè)原則：

（1）答案在文中（直接來(lái)源于文中或從文中提煉）；

（2）選擇并重組文中關(guān)鍵詞句（注意原文表述角度與設(shè)問(wèn)角度是否一致）；

（3）分點(diǎn)分條作答。

北京市通州區(qū)2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期期中考試語(yǔ)文試卷

6．（18分）閱讀下面作品，完成各題。

竹石之氣

十多年前，去過(guò)一次福建，到過(guò)海上絲綢之路起點(diǎn)泉州。時(shí)隔多年，置身在八閩之都福州，記憶隨時(shí)空轉(zhuǎn)移漸漸復(fù)蘇。突然，那文雅的身影令我心里一動(dòng)。

我喜歡竹子由來(lái)已久，主要源于少年時(shí)讀陳子昂的《修竹篇》：“歲寒霜雪苦，含彩獨(dú)青青……始愿與金石，叫人不由肅然起敬；還有鄭板橋筆下那一枚枚靈性的竹葉，充滿頓悟的光輝；大文豪蘇東坡更是直抒胸臆：“寧可食無(wú)肉，不可居無(wú)竹。無(wú)肉令人瘦，多少文人志士有以青竹喻人風(fēng)骨和氣節(jié)的筆墨。

于是，竹子在我心里有著崇高的地位。

記得第一次從福建回來(lái)后不久，我便萌生了在北方的自家院落種幾棵竹子的念頭。后來(lái)真的實(shí)踐了，種的是羅漢竹，憨態(tài)可掬，又不失肅然莊重。我認(rèn)為種羅漢竹適合我，對(duì)自己是有裨益的。羅漢竹的幼竹從福建費(fèi)盡周折快遞過(guò)來(lái)，包裹在灰色的大塑料袋里，濕乎乎的。

拿回來(lái)的竹子，我連同塑料袋泡在一只大水桶里。就在鄰居們把葡萄藤?gòu)耐晾锱俪鰜?lái)上架的時(shí)節(jié)，我便開(kāi)始種竹子了。地面太干，于是便把井水引過(guò)來(lái)，一邊泡著干硬的土地一邊挖開(kāi)種竹子的坑。過(guò)了一會(huì)兒，變得柔軟，鐵鍬踏下去，在北緯三十八度的線上，日照時(shí)間長(zhǎng)，但種竹子，我可否算得上首例，把帶著泥土的竹子小心翼翼植入，迅速填上土

南方天氣濕潤(rùn)，大雨說(shuō)下就下，沒(méi)有大雨也總是隔三差五地飄幾撥牛毛細(xì)雨，或拿一把雨傘，在古老的石頭街巷里溜達(dá)，感受細(xì)雨中說(shuō)不清的憂傷抑或萬(wàn)千思緒。

北方的景況則完全不同。福建的朋友一再告誡我：“竹子不大耐旱，比較喜水。"我想我不能讓這些竹子覺(jué)得一到北方就得不到應(yīng)有的扶植，因而在那段時(shí)間里，另外我還在噴壺里灌滿井水，以南方天空常常飄灑的綿密細(xì)雨的節(jié)奏

可喜的是，除有一株可能根須不太發(fā)達(dá)而竹葉蔫巴了之外，其余竹子都枝綠葉展，我靜靜地佇立在它們旁邊，覺(jué)得它們就是古時(shí)的讀書(shū)人，我們推心置腹，把從未跟別人交流過(guò)的思想全部釋放出來(lái)。

竹子落戶的第一年，冬季比較短，且不特別寒冷。我對(duì)竹子沒(méi)有采取任何防護(hù)措施，即使僥幸活下來(lái)，也沒(méi)多大價(jià)值和意義，我希望這些竹子能自己經(jīng)受住大自然凜冽嚴(yán)寒的相逼與生命的創(chuàng)痛。果不其然，這些竹子給了我難以想象的震撼和驚奇

在之后竹葉最繁茂的夏季，我摘下一把竹葉，泡在煮茶的砂壺里，壺里發(fā)出刺啦一聲響。等水澄清后，倒入茶杯分而喝之，整個(gè)人都清爽了。我一邊喝著竹葉茶，一邊對(duì)天地宇宙和竹子充滿了感恩，從這個(gè)意義上講

到了第二年冬天，這些竹子依然生機(jī)盎然，我撫摸著這些自南國(guó)遷居的竹，我想，它們已經(jīng)適應(yīng)了這里的氣候

又一個(gè)冬天即將結(jié)束，就在跨入春季之前，我看到農(nóng)民在田里冬灌，突發(fā)奇想，也給院中的竹子進(jìn)行了冬灌。這一灌，傷到了竹根。到春天，竹葉再?zèng)]綠起來(lái)，干死了。我心中懊惱無(wú)法言說(shuō)，才明白欲益反損

再說(shuō)說(shuō)福建石頭吧。我說(shuō)的是那種鋪在路基、安裝在門楣、立于門口碼頭邊、可以題寫碑文“的白石頭、青石頭。每次走在福建古鎮(zhèn)這種石頭鋪就的路上，我總能感受到古鎮(zhèn)的韻味，尤其天空飄著毛毛細(xì)雨，上面有書(shū)法，門框兩邊的石頭不用任何顏色涂抹，莊重大氣，像永不失色不過(guò)時(shí)的大自然的畫。還有石門墩、石獅子、石照壁、石碑文，越是對(duì)我有一種深深的吸引。在三坊七巷的路口，我曾聽(tīng)見(jiàn)一個(gè)外鄉(xiāng)客人脫口而出：“大儒房！”路人紛紛詫異。福建從古至今出過(guò)許多文人墨客巨擘客居和來(lái)過(guò)此地，能被稱為大儒的一定有之。我正尋思著，走近了才看清是“文儒坊"，但覺(jué)得用那人讀的名字，未必有什么不好。大俗和大雅往往只有一線之隔，在任何環(huán)境里都能與人為善。

正如石頭離不開(kāi)竹子的襯托，竹子也離不開(kāi)石頭的映照，它們?cè)谝黄鸬臅r(shí)候

（取材于了一容的同名散文）

（1）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是___________

A.充滿頓悟的光輝頓悟：忽然領(lǐng)悟

B.又不失肅然莊重肅然：恭敬謹(jǐn)慎

C.整個(gè)人都清爽了清爽：輕松爽快

D.許多的名流巨擘巨擘：杰出人物

（2）下列對(duì)文章的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是___________

A.第三段以一句話獨(dú)立成段是為了著重強(qiáng)調(diào)竹之于作者的重要性。

B.第五段對(duì)種竹的細(xì)致描寫，表現(xiàn)出作者對(duì)竹的小心呵護(hù)和重視。

C.第十二段寫作者冬灌導(dǎo)致竹死亡，說(shuō)明突發(fā)奇想的沖動(dòng)不可取。

D.第十三段，作者認(rèn)可錯(cuò)讀的坊名是因它亦能體現(xiàn)大雅之人的性情。

（3）簡(jiǎn)析第二段引用古人詩(shī)文畫作的用意。

（4）請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容，談?wù)剺?biāo)題“竹石之氣”包含了哪些涵義。

6．【分析】（1）本題考查分析重要詞語(yǔ)的語(yǔ)境義的能力。語(yǔ)境義大致有如下三種情況：①多義。因?yàn)樵~雖然有多個(gè)意義，但在具體語(yǔ)境中，由于受到語(yǔ)境的制約，它的意義則是單一而確定的。②特殊含義。詞的特殊含義是指詞在具體語(yǔ)境中改變了原來(lái)的意義，具有了新的臨時(shí)意義，有些詞的感彩也發(fā)生了變化。③隱含義。隱含義是指詞隱藏于字里行間的意義，即弦外之音，言外之意。

（2）本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。此類題考查的角度較多，有內(nèi)容的理解，主旨的概括，形象（包括人物形象、物象和景物特點(diǎn)）分析，思想情感賞析，表現(xiàn)手法的分析等。解答這類題目，首先要結(jié)合題干的選擇要求，到底選正確還是選錯(cuò)誤；其次，要明確題目的考查點(diǎn)，然后瀏覽每個(gè)選項(xiàng)，再逐一進(jìn)行分析、比較。

（3）本題考查分析引用的作用的能力。首先注意引用的內(nèi)容不同所表達(dá)的內(nèi)容也不同，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分析，看看各自寫出了什么東西。另外注意引文本身在表達(dá)上所起到的效果。分開(kāi)分析，注意結(jié)合文章內(nèi)容。

（4）本題考查對(duì)文章標(biāo)題的分析理解能力?？梢詮臉?biāo)題含義、揭示文章主題、概括文意、傳達(dá)作者情感和吸引讀者興趣等方面進(jìn)行分析。

【解答】（1）B．文句主語(yǔ)為竹節(jié)。

故選B。

（2）C．目的是為說(shuō)明“欲益反損。

故選C。

（3）結(jié)合“我喜歡竹子由來(lái)已久，主要源于少年時(shí)讀陳子昂的《修竹篇》……字里行間散發(fā)的金石之氣；還有鄭板橋筆下那一枚枚靈性的竹葉、灑脫；大文豪蘇東坡更是直抒胸臆……縱觀古今，第二段通過(guò)引用，能夠給人以啟迪和頓悟。點(diǎn)明作者喜歡竹子由來(lái)已久的原因，竹子在我心里有著崇高的地位"“記得第一次從福建回來(lái)后不久，也引出后文竹在我心里崇高的地位以及我想要在家中種竹的打算，含彩獨(dú)青青……始愿與金石，不可居無(wú)竹，無(wú)竹令人俗”，便于讀者產(chǎn)生共鳴。

（4）結(jié)合“所以，我希望這些竹子能自己經(jīng)受住大自然凜冽嚴(yán)寒的相逼與生命的創(chuàng)痛，這些竹子給了我難以想象的震撼和驚奇！"可知、凌寒傲雪的風(fēng)骨和氣節(jié)，我總能感受到古鎮(zhèn)的韻味，人會(huì)生出久遠(yuǎn)的古樸而詩(shī)意的感覺(jué)，上面有書(shū)法，卻百看不厭，像永不失色不過(guò)時(shí)的大自然的畫、石獅子、石碑文，石的樸實(shí)莊重；結(jié)合“正如石頭離不開(kāi)竹子的襯托，它們?cè)谝黄鸬臅r(shí)候，竹石相映成輝的文雅之氣。

答案：

（1）B

（2）C

（3）第二段通過(guò)引用，寫出竹所具有的飄逸灑脫之態(tài)和堅(jiān)貞不拔的品質(zhì)（品質(zhì)可由竹的風(fēng)骨氣節(jié)替代），表達(dá)作者對(duì)竹的喜愛(ài)和敬意，也引出后文竹在我心里崇高的地位以及我想要在家中種竹的打算，便于讀者產(chǎn)生共鳴。

（4）竹的堅(jiān)韌不拔、凌寒傲雪的風(fēng)骨和氣節(jié)、古樸富有詩(shī)意之氣。

【點(diǎn)評(píng)】“規(guī)范作答”不能忘記的三個(gè)原則：

（1）答案在文中（直接來(lái)源于文中或從文中提煉）；

（2）選擇并重組文中關(guān)鍵詞句（注意原文表述角度與設(shè)問(wèn)角度是否一致）；

（3）分點(diǎn)分條作答。

北京市懷柔一中2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期11月期中考試語(yǔ)文試題

四、本大題共4小題，共18分。

遇白菜記

①小區(qū)東側(cè)，三十畝左右未淪陷于房地產(chǎn)大潮的土地，不知何時(shí)被隔離成幾十塊。籬笆墻圍了，租給城里悠閑的人種菜兼消遣。于是，一畦菠菜、一畦油菜，茄子、辣椒、蔥，便像油畫中的靜物一樣出現(xiàn)。有種菜兼種花的，半籬薔薇，一叢芭蕉，兩畦菜，門口樹(shù)一怪石，上書(shū)紅色篆字“菜園"。石下一叢菊，金黃的花一開(kāi)，便一下子點(diǎn)醒了秋天。菜園邊散步，看到素顏素衣的白菜，像邂逅了久別的同鄉(xiāng)，滿眼親切，另一段秋光慢慢在眼前攤開(kāi)。

②大姑父是種菜把式，初秋傍晚，他持瓜鏟移苗，娘用柳條筐接到我家自留地栽種。幼苗期的白菜是無(wú)邪的幼童，天真爛漫，在微涼的風(fēng)里水靈靈地伸展腰身，在秋風(fēng)中咯咯地笑，笑著笑著就變成了少女，轉(zhuǎn)眼間又到了含羞的青春期，新生葉片向內(nèi)卷曲，再也不是大大咧咧的翠綠，而是微黃。白菜有了心思，開(kāi)始收心養(yǎng)性。母親找來(lái)稻草繩或者紅褐色的地瓜蔓，在我輔助下將白菜鋪展的葉子攏起來(lái)，然后攔腰捆扎結(jié)實(shí)。老葉呵護(hù)著新葉，也護(hù)住了內(nèi)心的清白，不用每天清洗菜心了，勤澆水即可。不久，白菜長(zhǎng)成了自律自愛(ài)、豐腴結(jié)實(shí)的村姑模樣。立冬，白菜修成正果，成了農(nóng)人喜歡的身懷六甲的少婦。小雪節(jié)氣始收白菜。母親笑嘻嘻地摸摸這棵，掂掂那棵，選出長(zhǎng)得結(jié)實(shí)飽滿的，晾上幾天。在向陽(yáng)的地方挖個(gè)坑，把選好的上等白菜頭朝下根朝上，掩埋起來(lái)留著過(guò)大節(jié)，先吃篩選后的中下品。

③冬天的菜盤空虛，多靠白菜填充。母親總能把一棵白菜消費(fèi)到極致，外層老葉，剁碎了拌上麩皮，給家禽，中間層的白菜葉或炒或燉，最里面的用作水餃餡。白菜根洗凈和白菜幫一起切塊、焯水，和煮熟的花生米、青豆合在一起，撒把鹽腌起來(lái)，一兩日后，一小碟白、綠、紅相間的清涼小咸菜就上了桌。白菜，伴著玉米窩頭、玉米蘿卜粥，支撐起整個(gè)冬天的日子。

④家家辦年貨的日子里，母親扒出掩埋的白菜，總要尋思一會(huì)兒，選出結(jié)實(shí)勻稱、外觀上等的送給幾個(gè)鄰舍。都是窮人，過(guò)年如過(guò)關(guān)，守望相助是母親用白菜寫給孩子們的人生教義。我是小腳的三奶奶一手看大的孩子，給早寡、無(wú)兒女的三奶奶送白菜是我義不容辭的差事。娘說(shuō)，我們家在孩子窩里時(shí)，是三奶奶伸手拉了一把，她的恩德自然不是幾棵白菜可以報(bào)答的。有了稀罕的，娘都讓我去送。三奶奶吃白菜不用刀切，一層層扒下葉子，到最后，疙瘩根栽在淺水黑陶碗里，擺上窗臺(tái)當(dāng)花養(yǎng)。初春，白菜生發(fā)，長(zhǎng)出莖稈，幾天后開(kāi)出米蘭一樣淡雅的小花，成了三奶奶屋里的歲月清供。有人夸花好，三奶奶就說(shuō)玲兒她娘種的白菜好。小孩子去看花，一人分得幾?；ㄉ透蓷棧瑖蓝?，滿臉溝壑的三奶奶便教我們唱歌謠：“月亮奶奶，好吃白菜，吃了白菜，沒(méi)了病災(zāi)?！爆F(xiàn)在想來(lái)，也頗有“小桌呼朋三面坐，留將一面與梅花"的韻致。白菜里的感恩，白菜花里的感激，多少年后，我終是懂了。

⑤“嚼得菜根，百事可做”。誰(shuí)都有過(guò)無(wú)數(shù)次的困頓，在困頓中變得柔韌，便是成長(zhǎng)。二十五年前的冬天，婆婆查出肺癌。我懷孕六個(gè)月，既要上班又要獨(dú)自料理飲食起居。當(dāng)時(shí)的鄉(xiāng)下，沒(méi)有暖氣，沒(méi)有家用電器，也沒(méi)有超市買菜。丈夫給我備下十幾棵白菜，幾斤骨頭熬一鍋骨頭湯后，陪婆婆住進(jìn)了醫(yī)院。下班，頂著一頭暮色從學(xué)?；氐娇帐幨幍霓r(nóng)家大院，立馬插好門閂，在恐懼和勞累中捅開(kāi)煤爐取暖，然后做飯。舀一勺骨頭湯，撕幾片白菜葉，一小把粉條，在鍋里慢慢燉出一碗白菜。裊裊菜香氤氳在冉冉升起的熱氣里，軟綿綿的疲倦中，與腹中的孩子私語(yǔ)，靜聽(tīng)時(shí)光嘀嗒嘀嗒走進(jìn)黑夜。那個(gè)冬天，一日三餐，幾乎頓頓吃白菜。雖然吃厭了，但也感謝白菜伴我成長(zhǎng)。我想起種白菜時(shí)母親的堅(jiān)持，想起一生艱辛的三奶奶孤獨(dú)歲月里的堅(jiān)持，一粒一粒光陰之沙的磨礪正讓我慢慢長(zhǎng)成她們，剝開(kāi)不斷襲來(lái)的黑夜的恐懼和孤單，我窺到了生活的內(nèi)核。

⑥西風(fēng)里，又見(jiàn)活色生香的白菜，其色、其氣、其圓潤(rùn)之姿，歷歷在目，給了我回到田園老家的錯(cuò)覺(jué)。忽然，清瘦儒雅、兩鬢染霜的菜園主人出現(xiàn)，相貌似是聞名小城的那位畫家。頗有藝術(shù)氣質(zhì)的菜園主人，一瞬間讓我想到齊白石。白石老人也出身貧苦，也得過(guò)白菜的濟(jì)，筆下一幅幅雅俗共賞的白菜圖，每棵白菜都泛著生活氣息。去年上網(wǎng)課學(xué)畫時(shí)，還知道了忻東旺，他也愛(ài)畫白菜，超寫實(shí)的筆下，一棵棵白菜逼真至極，連葉子上的蟲(chóng)洞都看得清清楚楚。難怪油畫大師冷軍如此評(píng)判：忻東旺的白菜，無(wú)可挑剔，天下第一。草木有本心，人與草木彼此看見(jiàn)，有了心中的喜歡，才會(huì)有相通相感，有性靈的呼應(yīng)吧？白菜，養(yǎng)育了世道人心，啟迪了藝術(shù)哲思，可謂“下得廚房，上得廳堂"?！鞍撞恕?，又與“百財(cái)"諧音，有人把玉石雕琢成“玉白菜”，寄托著“遇百財(cái)"的愿望。一件藝術(shù)品白菜，成了在商言商的求財(cái)者心目中吉祥的圖騰，雖然不無(wú)市儈氣，卻合世道人心。

⑦歲月的風(fēng)雨帶走了很多東西，再也回不來(lái)，而關(guān)于白菜的記憶卻如此清晰，種白菜的日子仿佛就是昨天，而我已邁進(jìn)五十五歲的門檻，回頭望，手里除了一把年紀(jì)，也沒(méi)什么貨真價(jià)實(shí)的東西。那日攬鏡再薅白發(fā)，他說(shuō)：“別把自己當(dāng)玫瑰花了，還是踏踏實(shí)實(shí)做棵白菜吧。”望著鏡中的自己，我撲哧笑了。清湯寡淡的模樣還真像一棵霜后的白菜。按照萬(wàn)物有靈的說(shuō)法，我說(shuō)不定真是白菜轉(zhuǎn)世：沒(méi)有辣椒的老辣，沒(méi)有芫荽的異香，更沒(méi)有洋蔥的神秘莫測(cè)，引人層層去剝，直到淚眼婆娑。

⑧不知不覺(jué)踱到水邊，水寒風(fēng)靜，青