高考?xì)v史大一輪復(fù)習(xí) 第12單元 中國(guó)古代的科技與文學(xué)藝術(shù) 課時(shí)規(guī)范練36 中國(guó)古代的文學(xué)藝術(shù) 岳麓版-岳麓版高三歷史試題

課時(shí)規(guī)范練36中國(guó)古代的文學(xué)藝術(shù)一、選擇題1.(2018四川德陽(yáng)三模,24)《詩(shī)經(jīng)》中有10多首專門(mén)描述農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的詩(shī)篇,例如《豳風(fēng)》,詳細(xì)敘述了每月所從事的農(nóng)務(wù)、采集、狩獵等活動(dòng)。這些詩(shī)篇可以用來(lái)說(shuō)明當(dāng)時(shí)()A.農(nóng)業(yè)技術(shù)取得突破 B.農(nóng)業(yè)生產(chǎn)受到關(guān)注C.小農(nóng)經(jīng)濟(jì)較為發(fā)達(dá) D.現(xiàn)實(shí)主義成為主流答案B解析描述農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的詩(shī)篇不能說(shuō)明農(nóng)業(yè)技術(shù)取得突破,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;“《詩(shī)經(jīng)》中有10多首描述農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的詩(shī)篇”說(shuō)明當(dāng)時(shí)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)受到關(guān)注,故B項(xiàng)正確;小農(nóng)經(jīng)濟(jì)較為發(fā)達(dá)是在封建社會(huì),故C項(xiàng)錯(cuò)誤;《詩(shī)經(jīng)》是現(xiàn)實(shí)主義的源頭,但現(xiàn)實(shí)主義沒(méi)有成為主流,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。2.自漢高祖至漢景帝的60多年間,賦體文學(xué)在創(chuàng)作上大體繼續(xù)著楚辭的余緒。有文學(xué)史家稱,漢初“只可算是辭的時(shí)代,而不是賦的時(shí)代”。漢初賦體文學(xué)形成此特點(diǎn)的主要原因是()A.西漢初年經(jīng)濟(jì)凋敝 B.道家無(wú)為思想的制約C.戰(zhàn)國(guó)楚辭體的影響 D.政府文化政策的控制答案A解析根據(jù)文學(xué)與政治經(jīng)濟(jì)的關(guān)系,漢初的文學(xué)形成與漢初的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平相適應(yīng),故A項(xiàng)正確;漢初的治國(guó)思想是黃老思想,而非道家思想,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;根據(jù)材料可知戰(zhàn)國(guó)楚辭對(duì)漢初賦體文學(xué)有一定的影響,但不是主要影響,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;材料沒(méi)有涉及政府進(jìn)行文化控制的信息,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。3.(2018河北邯鄲一模,25)唐代,朝廷有依照詩(shī)名而取士的慣例。王維、白居易和元稹等著名詩(shī)人,都是先在市井里詩(shī)名鵲起,“為樂(lè)工或?qū)m人傳誦而流聞?dòng)谏稀?從而被加官晉爵。這說(shuō)明()A.底層百姓的文化水平得到提高B.商品經(jīng)濟(jì)推動(dòng)唐詩(shī)世俗化C.市民價(jià)值取向影響了政府行為D.科舉制度促進(jìn)唐詩(shī)的繁榮答案C解析材料強(qiáng)調(diào)的是唐朝取士的現(xiàn)象而非百姓文化水平的提高,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;材料主旨并未體現(xiàn)唐代商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)唐詩(shī)的影響,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;由材料“王維、白居易和元稹等著名詩(shī)人,都是先在市井里詩(shī)名鵲起……從而被加官晉爵”可知市民推崇的民間詩(shī)人可以取得功名,說(shuō)明市民價(jià)值取向影響了政府行為,故C項(xiàng)正確;材料強(qiáng)調(diào)的是唐朝取士的現(xiàn)象而非科舉制度,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。4.“漢族下層人民和以蒙古族為主的少數(shù)民族人民的審美趣味有機(jī)結(jié)合,以酣暢、本色、絀野為主要審美特征?！毕铝畜w現(xiàn)這一特征的文學(xué)作品是()A.《離騷》 B.《子虛賦》 C.《竇娥冤》 D.《水滸傳》答案C解析根據(jù)“漢族下層人民和以蒙古族為主的少數(shù)民族”可知該作品出現(xiàn)于元朝,而《離騷》是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的作品,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;《子虛賦》是西漢時(shí)期的文學(xué)作品,其辭藻華麗,手法夸張,內(nèi)容豐富,與材料不符,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;《竇娥冤》是元朝關(guān)漢卿的作品,通俗易懂,與材料相符,故C項(xiàng)正確;《水滸傳》是元明之際的小說(shuō),與材料不符,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。5.(2018河南鄭州一模,7)下表是明代小說(shuō)家馮夢(mèng)龍作品中的部分章節(jié),它可以作為個(gè)例來(lái)說(shuō)明()《喻世明言》第八卷吳保安棄家贖友《喻世明言》第十六卷范巨卿雞黍死生交《警世通言》第八卷俞伯牙摔琴謝知音《醒世恒言》第二十卷三孝廉讓產(chǎn)立高名《西湖二集》第六卷姚伯子至孝受顯榮A.市民文學(xué)具有一定教化功能 B.八股取士抑制文學(xué)形式C.小說(shuō)沖擊了傳統(tǒng)的價(jià)值觀念 D.民間文學(xué)注重彰顯個(gè)性答案A解析根據(jù)材料“吳保安棄家贖友、范巨卿雞黍死生交、俞伯牙摔琴謝知音”得出傳統(tǒng)的義利觀即君子重義輕利,根據(jù)材料“三孝廉讓產(chǎn)立高名、姚伯子至孝受顯榮”得出孝廉仍是儒學(xué)所提倡的道德品格,以小說(shuō)為媒介,向市民階層宣揚(yáng)重義輕利和至孝廉潔的價(jià)值觀,起到了社會(huì)教化的功能,故A項(xiàng)正確;材料中并未涉及八股取士與小說(shuō)文學(xué)形式的關(guān)系,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;材料中涉及的重義輕利和至孝廉潔仍舊是傳統(tǒng)的價(jià)值觀念,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;小說(shuō)雖是民間文學(xué),但材料中重義輕利和至孝廉潔的價(jià)值觀,仍屬于傳統(tǒng)三綱五常的體系內(nèi),沒(méi)有注重彰顯個(gè)性,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。6.(2018河南洛陽(yáng)二模,26)文學(xué)是社會(huì)現(xiàn)實(shí)的反映。陶淵明的《桃花源記》反映了人們渴望世外桃源的理想和追求,而《西游記》則塑造了敢于反抗斗爭(zhēng)的孫悟空形象。兩者都反映了當(dāng)時(shí)()A.封建社會(huì)的由盛轉(zhuǎn)衰 B.市民階層的追求和價(jià)值取向C.封建統(tǒng)治的黑暗腐朽 D.封建等級(jí)觀念受到極大沖擊答案C解析魏晉南北朝并不是封建社會(huì)由盛轉(zhuǎn)衰的階段,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;《桃花源記》不屬于市民文學(xué),無(wú)法反映市民階層的追求和價(jià)值取向,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;魏晉南北朝時(shí)期社會(huì)動(dòng)蕩,“《桃花源記》反映了人們渴望世外桃源的理想和追求”,明清時(shí)期封建社會(huì)的弊病日益呈現(xiàn),出現(xiàn)反封建的思想,“《西游記》則塑造了敢于反抗斗爭(zhēng)的孫悟空形象”,兩者均反映了封建統(tǒng)治的黑暗腐朽,故C項(xiàng)正確;材料中“《桃花源記》反映了人們渴望世外桃源的理想和追求”并不是反對(duì)封建等級(jí)觀念,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。7.2017年11月,甲骨文順利通過(guò)聯(lián)合國(guó)教科文組織世界記憶工程國(guó)際咨詢委員會(huì)的評(píng)審,成功入選《世界記憶名錄》。我們通過(guò)甲骨文可以()A.了解商朝的社會(huì)歷史 B.研究書(shū)法發(fā)展的歷程C.確定中華文明的源頭 D.印證漢字是最早文字答案A解析甲骨文是商周時(shí)期刻寫(xiě)在龜甲和牛、羊等獸骨上的文字,故A項(xiàng)正確;材料只提到甲骨文,體現(xiàn)不了書(shū)法發(fā)展的歷程,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;材料沒(méi)有體現(xiàn)中華文明的源頭,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;甲骨文是已知較早的成熟文字,不能印證漢字是最早的文字,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。8.(2018四川成都二模,24)下圖為湖北云夢(mèng)秦墓出土的竹簡(jiǎn)局部圖。這批簡(jiǎn)牘寫(xiě)于秦統(tǒng)一前后,內(nèi)容多為當(dāng)時(shí)施行的法律,書(shū)體主要為秦隸。該簡(jiǎn)牘說(shuō)明當(dāng)時(shí)()A.政局動(dòng)蕩影響文字統(tǒng)一 B.文字書(shū)寫(xiě)出現(xiàn)簡(jiǎn)化趨勢(shì)C.隸書(shū)成為法定通用書(shū)體 D.法律文書(shū)使用獨(dú)立書(shū)體答案B解析材料沒(méi)有體現(xiàn)政局動(dòng)蕩,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;根據(jù)“書(shū)體主要為秦隸”,比小篆要簡(jiǎn)化,故B項(xiàng)正確;秦統(tǒng)一后小篆成為官方文字,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;僅憑“湖北云夢(mèng)秦墓出土的竹簡(jiǎn)局部圖”無(wú)法得知當(dāng)時(shí)秦國(guó)整體使用書(shū)體的情況,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。9.(2018新疆二模,27)文同是北宋著名畫(huà)家,其詩(shī)、文、字、畫(huà)俱佳,尤其墨竹畫(huà)成就空前,開(kāi)創(chuàng)了新的畫(huà)派。這種畫(huà)派被后世稱為 ()A.人物畫(huà) B.風(fēng)俗畫(huà) C.文人畫(huà) D.宮廷畫(huà)答案C解析人物畫(huà)著重突出人物的描繪,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;風(fēng)俗畫(huà)著重描繪社會(huì)風(fēng)俗,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;文人畫(huà)將詩(shī)書(shū)畫(huà)印集于一體,體現(xiàn)了畫(huà)家高超的綜合文化素質(zhì),故C項(xiàng)正確;宮廷畫(huà)具備高雅莊重的特點(diǎn),故D項(xiàng)錯(cuò)誤。10.近代有美術(shù)史家曾言:“文人畫(huà)不僅形于山水,無(wú)物不可寓文人之興味也明矣。”該學(xué)者旨在強(qiáng)調(diào)文人畫(huà)的特點(diǎn)是()A.描繪山水,講究布局 B.注重詩(shī)意,畫(huà)中有詩(shī)C.詩(shī)書(shū)畫(huà)印,素養(yǎng)齊全 D.表現(xiàn)個(gè)性,蘊(yùn)含精神答案D解析材料“文人畫(huà)不僅形于山水,無(wú)物不可寓文人之興味也明矣”說(shuō)明文人畫(huà)意圖通過(guò)山水等景物的描繪表現(xiàn)人的個(gè)性及所追求的意境,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;“注重詩(shī)意,畫(huà)中有詩(shī)”是文人畫(huà)的創(chuàng)作形式,與材料中文人畫(huà)的創(chuàng)作意圖不符,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;“詩(shī)書(shū)畫(huà)印,素養(yǎng)齊全”也是文人畫(huà)的創(chuàng)作形式,與材料中文人畫(huà)的創(chuàng)作意圖不符,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;“表現(xiàn)個(gè)性,蘊(yùn)含精神”符合材料中文人畫(huà)的創(chuàng)作意圖,故D項(xiàng)正確。11.(清)錢泳《履園叢話》卷十載:“梨園演戲……兩淮鹽務(wù)中尤為絕出。例蓄花、雅兩部、以備演唱,雅部即昆腔,花部為京腔、秦腔、弋陽(yáng)腔、梆子腔、羅羅腔、二簧調(diào),統(tǒng)謂之亂彈班。”此材料中的“花、雅兩部”不斷融合兼收,導(dǎo)致形成的劇種是()A.昆曲 B.京劇 C.雜劇 D.散曲答案B解析雅部是指昆曲,花部指的是其他戲曲,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;花雅融合推動(dòng)了京劇的出現(xiàn),故B項(xiàng)正確;雜劇盛行于元代,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;散曲盛行于元代,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。12.包公戲是戲劇舞臺(tái)上的藝術(shù)典型。京劇形成后,包公戲出現(xiàn)了復(fù)雜面貌,既有鍘駙馬時(shí)的鐵面無(wú)私、主持正義的清官形象,也有用打龍袍代替打皇帝維護(hù)君主尊嚴(yán)的衛(wèi)道者形象。這充分說(shuō)明()A.清代的包公戲更尊重歷史事實(shí)B.中國(guó)古代戲曲藝術(shù)開(kāi)始走向成熟C.老百姓對(duì)司法公正的強(qiáng)烈向往D.京劇一定程度上反映了社會(huì)現(xiàn)實(shí)答案D解析戲劇是一種藝術(shù)作品,帶有強(qiáng)烈的主觀色彩,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;中國(guó)古代戲曲藝術(shù)走向成熟的標(biāo)志是元曲,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;材料“也有用打龍袍代替打皇帝維護(hù)君主尊嚴(yán)的衛(wèi)道者形象”反映的是維護(hù)君權(quán),故C項(xiàng)錯(cuò)誤;題干中的包公戲反映了民眾的清官情結(jié)和君權(quán)的衛(wèi)道者,反映了封建社會(huì)的社會(huì)現(xiàn)實(shí),故D項(xiàng)正確。二、非選擇題13.(2018湖北5月沖刺,41)以京劇和話劇為代表的中西方戲劇藝術(shù),是當(dāng)今世界戲劇體系中重要的兩部分。閱讀材料,完成下列要求。材料一京劇起源于安徽。作為“程朱桑梓”,徽州文化促成了歷代徽州人對(duì)傳統(tǒng)道德的尊重,《將相和》的愛(ài)國(guó)和謙讓精神,《鍘美案》中包公的正義等,正是其中最為典型的反映。在徽商的運(yùn)作下,徽班的伶人拋棄門(mén)戶之見(jiàn)。道光年間,徽班演員程長(zhǎng)庚,以唱徽調(diào)二黃著稱。漢調(diào)演員余三勝等加入徽班,帶來(lái)了湖北的西皮調(diào)。……徽調(diào)與漢調(diào)合流,1840年前后,京劇作為一個(gè)新的劇種在北京誕生。——摘編自邱崇丙《京劇的發(fā)展和思考》民國(guó)前期(抗日戰(zhàn)爭(zhēng)以前),是京劇發(fā)展的全盛時(shí)期,京劇表演重在唱念做打,不像西方話劇那樣注重劇本和臺(tái)詞的文學(xué)性。新文化運(yùn)動(dòng)的粗暴攻擊,促使其后幾代京劇人都把提高劇本的文學(xué)質(zhì)量作為重要的著力點(diǎn)。在與話劇的碰撞與交流中,京劇抽象意味的優(yōu)勢(shì)日漸明顯?！﹦〈髱焸冋J(rèn)識(shí)到,若刻意向西方戲劇的寫(xiě)實(shí)化靠攏,因分散和削弱了寫(xiě)意傳神的功能,往往事與愿違?！乓话耸伦兒?梅蘭芳在上海排演《抗金兵》《生死恨》等劇,宣揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義。京劇迎來(lái)了新的發(fā)展?！幾远∪昵邸痘瘴幕せ丈獭ぞ﹦〉男纬伞凡牧隙诺渥钤绲膽騽鹘y(tǒng)起源于祭奠酒神狄?jiàn)W尼索斯的宗教活動(dòng)。戲劇是一種大眾的藝術(shù),雅典城邦民主政治、政府對(duì)戲劇的重視以及戲劇所宣揚(yáng)的人文精神,使得古希臘悲劇和喜劇延續(xù)了300年。羅馬帝國(guó)在逐漸吞并從地中海到中亞的廣大地域的同時(shí),也將悲劇和喜劇演出帶去。整體上,歐美戲劇發(fā)展可以分為以下幾個(gè)階段:階段特征古希臘戲劇和古羅馬戲劇樸素與奢華中世紀(jì)和文藝復(fù)興時(shí)期的戲劇宗教至上與人的發(fā)現(xiàn)17世紀(jì)至19世紀(jì)上半期的戲劇理性與情感的對(duì)決19世紀(jì)中期至20世紀(jì)中期的現(xiàn)實(shí)主義戲劇舞臺(tái)幻覺(jué)的推崇與社會(huì)生活的逼真再現(xiàn)19世紀(jì)末至20世紀(jì)40年代中期的現(xiàn)代主義戲劇對(duì)傳統(tǒng)的反叛與顛覆——摘編自潘薇《歐美戲劇發(fā)展史》(1)根據(jù)材料一、材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),概括中國(guó)京劇和雅典戲劇產(chǎn)生時(shí)的不同點(diǎn)。(2)根據(jù)材料一、材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),分別說(shuō)明20世紀(jì)上半期中國(guó)京劇和西方戲劇獲得新發(fā)展的原因。參考答案(1)不同:①商人團(tuán)體在京劇的產(chǎn)生中作用明顯;西方戲劇產(chǎn)生中,民主政治和政府的推動(dòng)作用突出。②中國(guó)京劇在產(chǎn)生時(shí),以宣揚(yáng)儒家倫理道德為主;西方戲劇在產(chǎn)生時(shí),以人文主義為主。③中國(guó)京劇起源于世俗社會(huì)生活,雅典戲劇起源于宗教祭祀活動(dòng)。④中國(guó)京劇的產(chǎn)生,體現(xiàn)了對(duì)區(qū)域文化的融合,是博采眾長(zhǎng)的結(jié)果;西方戲劇的產(chǎn)生,是源于古希臘文明的影響,以古希臘為中心,不斷擴(kuò)散并影響世界。(2)中國(guó):新文化運(yùn)動(dòng)的推動(dòng);與西方戲劇的碰撞與交流;抗日救亡運(yùn)動(dòng)的影響。西方:資本主義弊端的暴露;伴隨工業(yè)化而來(lái)的快節(jié)奏與傳統(tǒng)藝術(shù)表現(xiàn)形式的沖突;兩次世界大戰(zhàn)和經(jīng)濟(jì)危機(jī)的影響;科技革命的推動(dòng)。14.(2018安徽A10聯(lián)盟最后一卷,42)閱讀材料,完成下列要求。材料文學(xué)作品往往含有豐富的歷史文化信息賣炭翁作者:白居易(唐)賣炭翁,伐薪燒炭南山中。滿面塵灰煙火色,兩鬢蒼蒼十指黑。賣炭得錢何所營(yíng)?身上衣裳口中食?？蓱z身上衣正單,心憂炭賤愿天寒。夜來(lái)城外一尺雪,曉駕炭車輾冰轍。牛困人饑日已高,市南門(mén)外泥中歇。翩翩兩騎來(lái)是誰(shuí)?黃衣使者白衫兒。手把文書(shū)口稱敕,回車叱牛牽向北。一車炭,千余斤,宮使驅(qū)將惜不得。半匹紅紗一丈綾,系向牛頭充炭直。望海潮作者:柳永(宋)東南形勝,三吳都會(huì),錢塘自古繁華。煙柳畫(huà)橋,風(fēng)簾翠幕,參差十萬(wàn)人家。云樹(shù)繞堤沙,怒濤卷霜雪,天塹無(wú)涯。市列珠璣,戶盈羅綺,競(jìng)豪奢。重湖疊巘(音yǎn)清嘉。有三秋桂子,十里荷花。羌管弄晴,菱歌泛夜,嬉嬉釣叟蓮?fù)?。千騎擁高牙,乘醉聽(tīng)簫鼓,吟賞煙霞。異日?qǐng)D將好景,歸去鳳池夸。提取表中材料信息,并結(jié)合所學(xué)知識(shí),自擬論題,可以從唯物史觀角度,也可以從其他歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的角度,對(duì)兩個(gè)時(shí)期城市經(jīng)濟(jì)或文學(xué)發(fā)展?fàn)顩r加以說(shuō)明。參考答案示例一論題:唐宋文學(xué)與城市經(jīng)濟(jì)。說(shuō)明:《賣炭翁》中“牛困人饑日已高,市南門(mén)外泥中歇”的描述反映出唐代對(duì)市場(chǎng)交換行為存在嚴(yán)格的時(shí)空限制;《望海潮》中“市列珠璣,戶盈羅綺”“菱歌泛夜……乘醉聽(tīng)簫鼓,吟賞煙霞”的描述則反映出宋代市場(chǎng)分散于宅屋之間,經(jīng)營(yíng)時(shí)空不再有限制。這說(shuō)明宋代政府放松對(duì)城市的市場(chǎng)交換行為的直接管理,宋代城市經(jīng)濟(jì)更加繁榮,唐詩(shī)宋詞的內(nèi)容反映了這一時(shí)代特色,說(shuō)明一定時(shí)期的文學(xué)是一定時(shí)期政治經(jīng)濟(jì)的反映。(以上說(shuō)明包括史料實(shí)證、歷史解釋、唯物史觀)示例二論題:市民生活與文學(xué)發(fā)展。說(shuō)明:唐詩(shī)《賣炭翁》在形式上整齊劃一,講究格律,題材偏重政治主題。宋詞《望海潮》的句式參差不一,句法靈活多樣,以個(gè)人的感受描繪了杭州的繁榮。宋代商業(yè)發(fā)展,城市繁榮,市民數(shù)量的增加,詞更容易抒發(fā)情感,適應(yīng)了市井的生活需要,這說(shuō)明文學(xué)是社會(huì)生活的反映,是一定時(shí)期的社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)的發(fā)展?fàn)顩r所決定的。(以上說(shuō)明包括歷史解釋、唯物史觀)解析本題通過(guò)兩部文學(xué)作品,