江蘇省南京市師大附中20222023學(xué)年高三上學(xué)期期中語(yǔ)文試題（解析）

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一、非連續(xù)性文本閱讀

閱讀下面的文字，完成各題。

材料一：

傳統(tǒng)的意義大小是由后人對(duì)它的認(rèn)識(shí)和理解決定的，認(rèn)識(shí)和理解達(dá)到哪里，傳統(tǒng)的意義才能到達(dá)那里。只有不斷“激活”傳統(tǒng)，使之成為后人創(chuàng)新的“源頭活水”，才有資格如屈原般無所愧怍地吟唱“帝高陽(yáng)之苗裔兮”。

“意法論”就是一個(gè)值得“激活”的文學(xué)批評(píng)傳統(tǒng)，它可以成為我們今天文學(xué)研究再出發(fā)的起點(diǎn)。在中國(guó)文學(xué)批評(píng)史上，“意法”作為一個(gè)完整的概念出現(xiàn)在明代，而從創(chuàng)作論轉(zhuǎn)移到批評(píng)論，則到清初才出現(xiàn)。文學(xué)作品中的“意”就是由所指代表的內(nèi)容，而“法”就是由能指代表的形態(tài)。在作品中，內(nèi)容和形式是結(jié)合在一起的。就創(chuàng)作而言，詩(shī)人要透過“法”以完美地呈現(xiàn)“意”；就批評(píng)而言，讀者要從“能指”把握其“所指”。它強(qiáng)調(diào)不可以將內(nèi)容和形式強(qiáng)行割裂，反對(duì)完全以內(nèi)容為評(píng)判作品優(yōu)劣的主要依據(jù)，而將形式的功能視為若有若無，這就是“意法論”的基本含義。雖然這一概念出現(xiàn)得較晚，但蘊(yùn)含了這一意涵的不同表述可謂由來已久。

這樣一個(gè)概念意味著什么呢？它至少意味著“意”和“法”，或者說內(nèi)容和形式具有同等的重要性。對(duì)于今天的大部分人來說，經(jīng)過百年以來現(xiàn)代學(xué)者的層累涂刷，其心目中對(duì)中國(guó)文學(xué)批評(píng)的認(rèn)識(shí)恐怕不出以下印象：要么是“言志”“載道”等空洞的判斷，要么是“神韻”“肌理”等含混的名詞，再不就是如王夫之的價(jià)值觀：“情為至，文次之，法為下?！钡醴蛑脑捰衅涮貏e的針對(duì)，即反對(duì)法則主義，并非一概否定“法”的作用。班固《漢書·藝文志》將當(dāng)時(shí)王室藏書分作“六略”，也就是六類，值得注意的是，其他五類都是根據(jù)其“說什么”也就是其內(nèi)容劃分，唯獨(dú)“詩(shī)賦略”是根據(jù)其“怎么說”也就是其形式劃分：不僅如此，賦類之中的屈原賦、陸賈賦、孫卿賦和雜賦，也還是從如何結(jié)撰成篇的視角所作的區(qū)分。中國(guó)目錄學(xué)史上首次對(duì)文學(xué)作品的分類，無論是整體分類還是細(xì)部分類，形式的重要性已經(jīng)有所顯現(xiàn)。齊梁時(shí)代的劉峻，將文學(xué)作品分作“形文”“聲文”和“情文”，而區(qū)分“文”與“非文”的標(biāo)準(zhǔn)是“形”（儷對(duì)）和“聲”（音律），是文學(xué)形式的因素。至于“載道”的意思，其含義不是對(duì)于“技”的否定，而是一種提升。如果我們?cè)僦匦聶z討《尚書·堯典》中“詩(shī)言志”的提出，或許也能得到新的認(rèn)識(shí)。“詩(shī)言志”謂詩(shī)歌“說什么”，而從“歌永言”到“無相奪倫”都是“怎么說”，“神人以和”“百獸率舞”則是音樂的效果，這些都取決于音樂表現(xiàn)上的“和諧”，感動(dòng)人神百獸的秘訣是在“怎么說”。這么看來，強(qiáng)調(diào)“說什么”的“言志”“載道”，其實(shí)也包含了對(duì)于“怎么說”的高度重視。在這樣的總體脈絡(luò)中，“意法論”強(qiáng)調(diào)內(nèi)容和形式的同等重要，就很容易得到理解了。

（張伯偉《意法論：中國(guó)文學(xué)研究再出發(fā)的起點(diǎn)》，有刪改）

材料二：

“意法論”的提出者是清初杜詩(shī)學(xué)者陳之壎。其《杜工部七言律詩(shī)注·注杜律凡例》云：

詩(shī)，意與法相為表里，得意可以合法，持法可以測(cè)意。故詩(shī)解不合意與法者，雖名公鉅手，沿襲千年，必為辨正。

“意法論”是指詩(shī)意與詩(shī)法并重，兩者互為表里，體現(xiàn)作品內(nèi)容與形式的一致性。與前代學(xué)者運(yùn)用“以意逆志”法時(shí)特別強(qiáng)調(diào)讀者之“意”的主體性原則不同，清代學(xué)者有意識(shí)地把“以意逆志”法納入到文本的“意”與“法”--即作品的內(nèi)容與形式的關(guān)系中進(jìn)行探計(jì)。陳計(jì)《戲》之德此書，謂其長(zhǎng)處即在“能以意遞志”。從之塘注社《幾例》來看，他認(rèn)為要達(dá)到理解詩(shī)“意”《亦即之“怎”》。必須從詩(shī)“法”入手，二者“相為表里”，如果缺少了任何一方，不但不能得之意，亦不能得之法，并且堅(jiān)信這是杜詩(shī)解意最為重要的原則。

以“意法”進(jìn)行“詩(shī)解”是陳之壎《社工部七首詩(shī)律注》遵塘的主要原則，卷一《題張氏隱居》注云：

春山無伴獨(dú)相求，伐木丁丁山更曲。澗道馀寒歷冰雪，石門斜日到林丘。

不貪夜識(shí)金銀氣，遠(yuǎn)害朝看麇鹿游。乘興杳然迷出處，對(duì)君疑是泛虛舟。

前四句教入山之情與景，后四句寫張隱之高，章法井然。曰“潤(rùn)道馀寒”，曰“石門斜日”，雖公自述所歷所到，而山居幽渺，便為下“杏迷”二字地?！俺伺d”二字，蒙首二句來，“香迷”二字，夢(mèng)次二句來，木句，蒙“不貪”二句來，意法層次如此。

陳之壎著眼于此詩(shī)的章法意：此詩(shī)從總體上看為四句分截，前四句敘入山情景，后四句贊張氏品格之高。從畑處看，第七句以“乘興”“杳然”分別照應(yīng)首聯(lián)和領(lǐng)聯(lián)，木旬則與聯(lián)關(guān)合。由詩(shī)法入手將詩(shī)中的層次縷清后，詩(shī)意便自然顯示無遺，之壎將此稱之為“意法”。

由以上例子不難看出，之壎解詩(shī)的關(guān)注點(diǎn)在于“章法意法”之間的渾然一體：章法、聯(lián)法層次的豐富性與詩(shī)人感情的曲折變化相一致。這與其《注杜律凡例》中所說的“意與法相為表里，得意可以合法持法可以測(cè)意”這一詩(shī)學(xué)闡釋的方法是一致的。

（劉重喜《杜詩(shī)學(xué)視角下清初學(xué)者“意法論”詩(shī)學(xué)理論和方法》，有刪改）

1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．傳統(tǒng)的意義取決于后人對(duì)它的認(rèn)識(shí)和理解，而不僅僅是傳統(tǒng)本身。

B．激活傳統(tǒng)，使之有利于創(chuàng)新，是我們?yōu)樽陨韨鹘y(tǒng)而自豪的必要條件。

C．明代及以前“意法論”不是一個(gè)批評(píng)概念，但此意涵在漢代前已存在。

D．現(xiàn)代學(xué)者認(rèn)為，中國(guó)文學(xué)批評(píng)存在空洞、含混、反對(duì)法則主義等特點(diǎn)。

2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A．材料一提及中國(guó)目錄學(xué)史上對(duì)文學(xué)作品的分類，意在證明古人意識(shí)到作品形式的重要性。

B．材料一頭為，“意法論”這一概念意味著古代“說什么”和“怎么說”具有同等重要性。

C．清代學(xué)者將“以意逆志”提升到新階段，強(qiáng)調(diào)讀者“意”的主體性和“法”形式性互為表里。

D．材料二陳之壎解詩(shī)的著眼點(diǎn)與其提出的詩(shī)學(xué)闡釋的方法是一致的，都強(qiáng)調(diào)詩(shī)意和詩(shī)法并重。

3．下列選項(xiàng)中的文本闡釋沒有運(yùn)用材料中所說的“意法論”的方法的一項(xiàng)是（）

A．解讀《答司馬諫議書》時(shí)，要注意王安石的回信之所以簡(jiǎn)短有力，不僅因?yàn)楸彼畏e貧積弱、改革勢(shì)在必行，還因?yàn)樽兎ǖ玫交实壑С郑醢彩判氖?，將反?duì)派視為保守、茍且、不恤國(guó)事。

B．解讀《陳情表》時(shí)，要結(jié)合從與祖母相依為命的情感、“本圖仕宦”的心理，對(duì)朝廷知遇之恩的感念為行文思路，以及“圣朝”“偽朝”“賤俘”“至陋”的語(yǔ)言，可以解讀李密的心曲。

C．《蜀相》從首聯(lián)開始就不斷蓄勢(shì)，服務(wù)于主題：對(duì)諸葛亮的景仰緬懷和事業(yè)未竟的痛惜之情。例如，用“丞相”而非“蜀相”，表示尊敬，“尋”字表明專程探訪，遣詞用字均為主題服務(wù)。

D．解讀《諫逐客書》時(shí)，要注意文章在回顧歷史時(shí)強(qiáng)調(diào)外來人才的貢獻(xiàn)，而寫當(dāng)代時(shí)則強(qiáng)調(diào)外來之物的優(yōu)點(diǎn)，這種“互文”結(jié)構(gòu)不僅論證了“逐客”之非，也有利于避免秦王的猜忌。

4．材料一、材料二都談及“意法論”，請(qǐng)分析二者在側(cè)重點(diǎn)上有哪些不同。

5．結(jié)合兩則材料，談?wù)劇耙夥ㄕ摗睂?duì)你的閱讀與寫作各有哪些啟示。

二、文學(xué)類閱讀-單文本

閱讀下面的文字，完成各題。

靜物

池莉

塔克拉瑪干沙溪是美麗而安詳?shù)?，下午三點(diǎn)的陽(yáng)光光線已經(jīng)比較柔和，微風(fēng)中的沙漠以一種流線型的柔弱無骨的姿態(tài)靜靜躺在陽(yáng)光下，這就是歷史有時(shí)候呈現(xiàn)在人們面前的某種狀態(tài)。它容易使人們?cè)跓o意之中深信不疑地接受它。于是，在這個(gè)美麗而安詳?shù)南挛?，在塔克拉瑪干沙漠深處，車?duì)沒有停下。九輛大卡車一輛接一輛地從江安身邊開了過去。江安吹著愉快的口哨鉆進(jìn)車廂底下修理他出了一點(diǎn)小毛病的大卡車。

江安一直都吹著愉快的口哨。江安以擅長(zhǎng)吹口哨講故事射擊而聞名。在愉快的口哨聲中，江安沒用多少時(shí)間就把車修好了。

在踩著油門一氣追趕了兩個(gè)小時(shí)之后，富有經(jīng)驗(yàn)的江安悚然一驚，他誤入歧途了。

江安環(huán)顧四周：茫茫沙漠。茫茫沙漠上只有一滴緩緩下墜的如血夕陽(yáng)和一輛大卡車。江安頓時(shí)感到了由沙漠的美麗安詳中滲透出來的恐怖。

人的視野是有限的，就在江安的視野邊緣，有一片茂密的胡楊林，這里棲息著一群正處在動(dòng)蕩時(shí)期的狼。

狼也許來，也許不來。狼是另一個(gè)世界，就像樹木、花鳥、蟲魚一樣，與人不在同一個(gè)語(yǔ)境。在江安誤入歧途的最初一刻，狼就知道了。

第一個(gè)決定是頭狼王做出的。年邁的王只穩(wěn)健的說了一句話：不宜出擊！

如果這群狼里頭沒有出類拔萃的芎，江安這次的誤入歧途將有驚無險(xiǎn)。芎是一只到了該做頭狼的年紀(jì)而沒得到機(jī)會(huì)的空懷壯志的狼。當(dāng)王話音一落，芎就大聲說：為什么不出擊？

王依然沉默著，大家都以為君命難收，卻不料王突然說話了。王說：好，芎講得好，現(xiàn)在我命令你帶領(lǐng)十八頭身強(qiáng)力壯的狼立刻出擊！整個(gè)胡楊林歡聲雷動(dòng)。

江安結(jié)束了幾分鐘的猶豫，發(fā)動(dòng)了車，掉了頭，踏上了歸途。如果他像來的時(shí)候一樣兩個(gè)小時(shí)開足馬力奔馳，那么他的命運(yùn)將不會(huì)因?yàn)檫@次誤入歧途而有所改變，但是又一個(gè)對(duì)于司機(jī)來說不算什么意外的意外發(fā)生了：車突然熄了火。江安一看是沒油了，他做夢(mèng)也沒有想到這有什么不得了的。江安拎起一只油桶就要下車去汲油。

就在這一刻，狼群趕到了。

江安一開車門，芎身先士卒猛撲上去。江安急退，但芎已經(jīng)撕下了江安的半只褲腿。狼！江安跌坐在駕駛室里。江安駕駛的是性能優(yōu)良的軍用大卡車，寬敞的駕駛室里有一支“七九”步槍，有一百發(fā)子彈，有一箱干糧，有夠喝三天的水，作為男子漢的江安有三大特長(zhǎng)聞名車隊(duì)：吹口哨、講故事、射擊。江安可是當(dāng)過兵見過血的人。

一場(chǎng)人與狼的戰(zhàn)爭(zhēng)開始了。這時(shí)夕陽(yáng)已經(jīng)墜落，晚霞紅了大半個(gè)沙漠。

槍響了，連著兩響。隨著劃破沙漠寂靜的突兀而尖厲的槍聲，兩只威風(fēng)赫赫的老狼倒下了。狼群在一瞬間驚慌失措，四下逃竄。

第一個(gè)回合，江安贏了。

狼群消失后，江安發(fā)現(xiàn)月亮正在升起。月光很亮，它使沙漠像湖水一樣平坦和波光粼粼，也使兩只死狼的毛皮看上去油光水滑。江安笑了，他又有一個(gè)人生故事可講了，江安點(diǎn)燃一支香煙，慢慢地吸著。

他打算抽完這支煙就去加油。

煙只抽了一半，狼就回來了，這一次江安認(rèn)出了芎，芎神色悲壯地走在狼群最前面。江安以人類的思維方式推斷芎是炮灰，而真正的當(dāng)權(quán)者一定是他身后的肥狼，俗話說“擒賊先擒王”，江安決定先解決肥胖的老狼。槍響了，狼群躊躇，老狼的死無人過問，狼們都跟著芎前進(jìn)。江安這才恍然大悟：原來芎是狼們的頭！

江安悔之晚矣，他找不到芎了。

芎已經(jīng)通過一批老狼的死觀察到江安的射擊是有死角的，所以它沖到了駕駛室的踏板下面。芎在這里指揮狼群一次又一次地沖撞兩邊的車門。老狼們的遇難使芎萬分高興，他仿佛已經(jīng)看到了頭狼王波被剪除羽翼之后的孤獨(dú)和衰弱。

狼們?cè)谝粋€(gè)一個(gè)地倒下去，可它們又成群結(jié)隊(duì)地涌現(xiàn)出來。

當(dāng)?shù)诙斓奶?yáng)升起的時(shí)候，江安驚呆了。這一夜他打死了五十只狼，現(xiàn)在五十只死狼只剩下一堆殘尸敗骨，而活狼卻差不多有上百只。上百只狼錯(cuò)錯(cuò)落落蹲在卡車周圍，它們看上去幾乎是文質(zhì)彬彬的。江安好半晌才想過來：狼們?cè)诶盟?/p>

戰(zhàn)斗了一整夜的江安放下了槍。

江安開始記日記，江安開始把食物分成小塊小塊的，很珍惜地吃。江安開始把尿液存留起來以備后用。江安開始做一系列進(jìn)行持久戰(zhàn)的準(zhǔn)備工作，他的臉上再也沒有一絲笑容。

第三天，狼群有增無減。

第四天，狼群有增無減，達(dá)到兩百五十多頭。江安的子彈只剩十發(fā)了，他困頓不堪，饑渴交加。

芎鉆出他的藏身之處，在不遠(yuǎn)的沙丘上蹲著，與江安遙遙相對(duì)。這場(chǎng)戰(zhàn)斗洗禮了它，它沒有想到自己的智慧會(huì)在與王和人的較量中被發(fā)揮得如此輝煌。

這無邊無際的神秘莫測(cè)的大沙漠，哪里是人逞強(qiáng)的地方？

江安只想打死芎，江安已經(jīng)明白所有的狼都是烏合之眾，唯有芎是精英。是芎在和他斗智。如果他死，必死于芎之口，江安想：我一定要留顆子彈給芎！

一再撞擊車門的幾只猖狂的狼消耗掉了江安的最后幾顆子彈，它們已經(jīng)撞松了車門。

這是第九天呢還是第十天？江安舉起了電工刀。江安渴極了也困極了，但江安還是舉起了電工刀。雪亮的刀鋒在陽(yáng)光下像寶石一樣光芒四射，芎看見了，站立起來，抖了抖身上的毛，從容不迫地向江安走過來。江安笑了。

這也是一個(gè)晚霞漫天的黃昏，狼藉滿地的戰(zhàn)場(chǎng)突然十分靜寂。

芎和江安是在長(zhǎng)久的對(duì)視之后猛然撲向?qū)Ψ降?。緊接著，那柄雪亮的電工刀閃電一樣劃破了沙漠紅色的天空。

這篇小說取材四十多年前發(fā)生在塔克拉瑪干沙漠的一次事故。事故是在半年之后被另一輛迷途的車發(fā)現(xiàn)的。駕駛室里有一小堆人骨和一本日記，日記里把一只狼稱作芎。

（原載《長(zhǎng)城》1994年第6期，有刪改）

6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A．茫茫大漠與視野的極限處一滴紅日，這樣一個(gè)經(jīng)典組合的意象本身就蘊(yùn)藏了無限的時(shí)間和空間。人性在這樣的時(shí)空下主人公產(chǎn)生的渺小無力感必然導(dǎo)致他的失敗。

B．小說采用江安和芎的雙向視角，表現(xiàn)人和自然萬物不在一個(gè)語(yǔ)境，人自視為萬物之主，稱狼為狼。而在狼的語(yǔ)境中，狼才是萬物之主。

C．小說表現(xiàn)了狼的世界的權(quán)力斗爭(zhēng)，塑造了芎的鮮明形象，它借狼壓人，又借人殺狼，可謂一箭雙雕。芎也在追逐它的野心和夢(mèng)想。

D．從第一回合江安志得意滿的勝利，到第二回合江安誤判導(dǎo)致的失敗，直到最后江安與芎的殊死搏斗，將狼與人的戰(zhàn)斗表現(xiàn)得跌宕起伏。

7．下列對(duì)相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．“狼也許來，也許不來”可見故事發(fā)生不發(fā)生是偶然的，但是偶然的發(fā)生了就變成必然的無法逆轉(zhuǎn)的歷史。

B．陽(yáng)光下五十只死狼只剩下一堆堆殘尸敗骨，場(chǎng)景觸目驚心，可見在狼的世界通行的是“弱肉強(qiáng)食”的自然生存法則。

C．即使歷史的發(fā)生現(xiàn)場(chǎng)是激烈的戰(zhàn)場(chǎng)，只要時(shí)間流逝，一切斗爭(zhēng)都變成靜止的殘骸。這些靜物向人們提示著歷史的結(jié)果。

D．站在人的立場(chǎng)想象狼生活的自然世界，表現(xiàn)狼與以江安為代表的人類的斗爭(zhēng)，但的這種努力也只能是徒然的“一家之言”。

8．小說的奇幻之處在于表現(xiàn)狼群時(shí)的擬人化手法，但最后的說明又增加了小說的真實(shí)性，你如何理解這種矛盾？

9．請(qǐng)分析小說以“靜物”為題的豐富意蘊(yùn)。

三、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

張子野墓志銘

宋·歐陽(yáng)修

吾友張子野既亡之三年，其弟充以書來請(qǐng)?jiān)唬骸拔嵝种畣?，將以今年三月某日葬于開封，不可以不銘，銘之莫如子宜?！兵Q呼！予雖不能銘，然樂道天下之善以傳焉。況若吾子野者，非獨(dú)其善可銘，又有平生之舊，朋友之恩，與其可哀者，皆宜見于予文，宜其來請(qǐng)于予也。

初，天圣九年，予為西京留守推官，是時(shí)陳郡謝希深、南陽(yáng)張堯夫與吾子野，尚皆無恙。于時(shí)一府之士皆魁杰賢豪日相往來飲酒歌呼上下角逐爭(zhēng)相先后以為笑樂而堯夫、子野，退然其間，不動(dòng)聲氣，眾皆指為長(zhǎng)者。予時(shí)尚少，心壯志得，以為洛陽(yáng)東西之沖，賢豪所聚者多，為適然耳。其后去洛來京師，南走夷陵，并江漢，其行萬三四千里，山砠水壓，窮居獨(dú)游；思從曩人，邈不可得。然雖洛人至今皆以謂無如向時(shí)之盛，然后知世之賢豪不常聚，而交游之難得為可惜也。初在洛時(shí)，已哭堯夫而銘之；其后六年，又哭希深而銘之；今又哭吾子野而銘之。于是又知非徒相得之難，而善人君子欲使幸而久在于世，亦不可得，嗚呼，可哀也已！

子野之世，曰贈(zèng)太子太師諱某，曾祖也；宣徽北院使、樞密副使、累贈(zèng)尚書令諱遜，皇祖也；尚書刑部郎中諱敏中，皇考也。曾祖妣李氏，隴西郡夫人；祖妣宋氏，昭化郡夫人，孝章皇后之妹也；妻李氏，永安縣太君。

子野為人，外雖愉怡，中自刻苦，遇人渾渾，不見圭角，而志守端直，臨事敢決。平居酒半，脫冠垂頭，童然禿且白矣。予固已悲其早衰，而遂止于此，豈其中亦有不自得者邪？

子野諱先，其上世博州高堂人，自曾祖已來，家京師而葬開封，今為開封人也。銘曰：

嗟夫子野，質(zhì)厚材良。孰屯其亨？孰短其長(zhǎng)？豈其中有不自得，而外物有以戕？開封之原，新里之鄉(xiāng)，三世于此，其歸其藏。

（選自《歐陽(yáng)修集》，有刪改）

10．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A．于時(shí)/一府之士皆魁杰/賢豪日相往來/飲酒歌呼/上下角逐/爭(zhēng)相先后/以為笑樂

B．于時(shí)/一府之士皆魁杰/賢豪日相往來飲酒/歌呼上下/角逐爭(zhēng)相先后/以為笑樂

C．于時(shí)一府之士/皆魁杰賢豪/日相往來/飲酒歌呼/上下角逐/爭(zhēng)相先后/以為笑樂

D．于時(shí)一府之士/皆魁杰賢豪/日相往來飲酒/歌呼上下/角逐爭(zhēng)相先后/以為笑樂

11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A．西京，兩京制的朝代往往根據(jù)都城的相對(duì)方位命名首都和陪都，文中是指洛陽(yáng)。

B．進(jìn)士，貢士經(jīng)會(huì)試后及第者稱為進(jìn)士，是中國(guó)科舉測(cè)試制度中功名的最高等級(jí)。

C．考，已故的父親，舊時(shí)父親死后稱“考”，母親死后稱“妣”，如文中“妣李氏”。

D．銘，文中指埋入地下的勒石文字，用來記悼死者，敘述生平、官職，贊頌學(xué)行品德。

12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．張子野去世后，其弟請(qǐng)求為子野作墓志銘，認(rèn)為自己與子野交情深厚，略作推脫便應(yīng)允。

B．張子野家世顯赫，祖上多高官，好學(xué)善文，因病在任上去世，留下妻子兒女，為此感到悲哀。

C．張子野為人忠厚，沉著有涵養(yǎng)，不露鋒芒，遇事又很果決，然而他年紀(jì)輕輕，頭發(fā)就白而且禿了。

D．以交游聚散之生死感嘆成文，本文敘事、抒情、議論相結(jié)合，描寫了一個(gè)可敬、可愛的朋友。

13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）予時(shí)尚少，心壯志得，以為洛陽(yáng)東西之沖，賢豪所聚者多，為適然耳。

（2）予固已悲其早衰，而遂止于此，豈其中亦有不自得者邪！

14．請(qǐng)結(jié)合第二段的內(nèi)容，簡(jiǎn)要概括為何發(fā)出“可哀也己”的悲嘆。

四、古代詩(shī)歌閱讀

閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。

鷓鴣天

宋·黃庭堅(jiān)

座中有眉山隱客史應(yīng)之①和前韻，即席答之。

黃菊枝頭生曉寒，人生莫放酒杯干。風(fēng)前橫笛斜吹雨，醉里簪花倒著冠②。

身健在，且加餐，舞裙歌板盡清歡。黃花白發(fā)相牽挽，付與時(shí)人冷眼看。

[注]①史應(yīng)之：黃庭堅(jiān)在戎州貶所時(shí)的朋友，授館為業(yè)，落魄無檢，喜作鄙語(yǔ)，時(shí)人以屠膾視之②倒著冠：晉代征南將軍山簡(jiǎn)，經(jīng)常暢飲大醉，反戴帽子而歸。

15．下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．首句以“黃菊”突出秋寒的特點(diǎn)，點(diǎn)明了詞人的心情，為全詞奠定了凄涼哀婉的基調(diào)。

B．“風(fēng)前”兩句著意描寫酒后的浪漫舉動(dòng)和醉中狂態(tài)，體現(xiàn)了詞人異乎尋常的狂傲不羈。

C．上片是勸酒之辭，勸別人，也勸自己到酒中尋求安慰，下片則是對(duì)世俗的侮慢與挑戰(zhàn)。

D．全詞語(yǔ)言看似質(zhì)樸，甚至使用了口語(yǔ)“身健在，且加餐”，實(shí)則雅俗共賞，別有意趣。

16．劉熙載《藝概》中說：“黃山谷詞用意深至，自非小才所能辦?！边@首詞表述了哪些“用意”？請(qǐng)結(jié)合全詞內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。

五、情景默寫

17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）所謂“不平則鳴”，士人經(jīng)歷困厄之后，往往退而著書立說，以此來宣泄憤懣和表述心志，司馬遷的《報(bào)任安書》就曾寫道：“，”。

（2）陶淵明《歸去來兮辭》中的“，”，表現(xiàn)了與自然相伴，嘯歌吟詩(shī)的自在生活。

（3）“猿”是詩(shī)歌中的常見意象，往往表述一種悲凄之意，比如杜甫《登高》中的“”，白居易《琵琶行》中的“”。

六、選擇簡(jiǎn)答

閱讀下面的文字，完成下面小題。

莊子以自己的方式構(gòu)成了古代思想文化中一種不可磨滅的色彩和基因，與作為正統(tǒng)的儒學(xué)思想形成一種（）的力量，共同承載著中國(guó)哲學(xué)和中國(guó)文化的精神傳統(tǒng)，浸潤(rùn)著中國(guó)人的精神、情感和信仰。人們喜愛莊子，每每是由于莊子的批判意識(shí)和（）給了他們?cè)V說不幸、發(fā)泄幽怨、尋求認(rèn)同的渠道。

《知北游》云：“天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議，萬物有成理而不說。圣人者，原天地之美而達(dá)萬物之理。是故至人無為，大圣不作，觀于天地之謂也。”莊子無論說自己的“思想”美還是不美，卻用自己的“思想”展演著生命世界的本相。千百年來，無論官場(chǎng)中的通達(dá)者，還是失意者；科場(chǎng)中的成功者，還是落魄者；生逢盛世、（）中的幸運(yùn)者，還是兵荒馬亂、國(guó)破家難中的淪落者——大凡能夠（）且感受到人間世情艱辛和生命匱乏的人——無不從這種自由奔放、豁達(dá)樂天、兼懷萬物、傲摩孤高的哲思情愫中獲得情感撫慰、心靈救治、人格校正和精神認(rèn)同，喚起一種近似信仰的力量。這就是莊子思想的美！

18．依次填入文中括號(hào)內(nèi)的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A．互補(bǔ)憤世嫉俗國(guó)泰民安識(shí)文斷字

B．制衡避世絕俗官運(yùn)亨通博古通今

C．互補(bǔ)剪發(fā)杜門風(fēng)調(diào)雨順識(shí)文斷字

D．制衡驚世駭俗歌舞升平博古通今

19．文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A．莊子回避說自己的“思想”美還是不美，但是用自己的真實(shí)“思想”展演著生命世界。

B．莊子盡管沒有說自己的“思想”美還是不美，然而用自己的“思想”展演著生命世界的本相。

C．莊子沒有說自己的“思想”美還是不美，卻用自己的“思想”展演著生命世界的本相。

D．莊子并沒有說自己的“思想”美還是不美，但仍然用自己的“思想”真實(shí)地展演著生命。

20．文中畫波浪線的句子可改寫為“莊子以自己的方式構(gòu)成了古代思想文化中一種不可磨滅的部分和傳統(tǒng)”，從語(yǔ)義上看二者基本相同，但畫波浪線的句子表述效果更好，為什么？

七、簡(jiǎn)答題組

閱讀下面的文字，完成下面小題。

根據(jù)英國(guó)科學(xué)家的一項(xiàng)新研究，中老年人群睡眠時(shí)間不足5小時(shí)，可能增加患兩種以上慢性病的風(fēng)險(xiǎn)。相關(guān)研究10月18日發(fā)表于《公共科學(xué)圖書館-醫(yī)學(xué)》。

研究發(fā)現(xiàn)，相較于睡眠時(shí)間達(dá)7小時(shí)的50歲人群，睡眠時(shí)間小于等于5小時(shí)的50歲人群在25年內(nèi)患慢性病的可能性高出20%，患兩種及以上慢性病的可能性高出40%。研究人員還發(fā)現(xiàn)，睡眠時(shí)間小于等于5小時(shí)的50歲人群，在25年內(nèi)死亡風(fēng)險(xiǎn)增加了25%——這可以被解釋為，較短睡眠時(shí)間增加了慢性病的風(fēng)險(xiǎn)，①________。該研究SeverineSabia教授稱，高收入國(guó)家的多重病癥的發(fā)病率正在上升，一半以上的老年人至少患有兩種慢性疾病。②__________，醫(yī)療需求與日俱增，公共衛(wèi)生迎來重大挑戰(zhàn)。

研究人員建議，③________，需要營(yíng)造適合睡眠的氛圍。睡前應(yīng)確保臥室安靜、黑暗、舒適，還應(yīng)遠(yuǎn)離電子設(shè)備，避免在睡前過度飲食。與此同時(shí)，曬太陽(yáng)和體育運(yùn)動(dòng)都能促進(jìn)良好睡眠。

21．請(qǐng)概括中老年睡眠時(shí)間普通過少所導(dǎo)致的后果。

22．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個(gè)字。

八、材料作文

23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

有人說，我要捍衛(wèi)一個(gè)屬于自己的角落，假如這個(gè)角落被剝奪，我會(huì)很快變得貧瘠。

也有人說，我要從自我的角落走出，夢(mèng)朝向他者，世界才是最富饒的家園。

對(duì)此，你有怎樣的感悟和思考？請(qǐng)就此寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

參考解析：

1．D2．C3．A4．①材料一側(cè)重介紹“意法論”的發(fā)展歷程，得出其在文學(xué)批評(píng)上的意義；

②材料二側(cè)重介紹“意法論”的提出者清代的陳之燻對(duì)于這一概念的理解和運(yùn)用。5．①閱讀時(shí)要從“能指”把握其“所指”，不能只關(guān)注寫了什么，還要研究采用怎樣的形式來表現(xiàn)“所指”，通過形式更好地理解內(nèi)容和主題；

②寫作時(shí)要通過“法”以完美地呈現(xiàn)“意”，選擇最貼切的語(yǔ)言、最合適的結(jié)構(gòu)以更完美地表現(xiàn)寫作目的，作品內(nèi)容與形式互為表里，體現(xiàn)的一致性。

1．本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析的能力。

D.“現(xiàn)代學(xué)者認(rèn)為……反對(duì)法則主義等特點(diǎn)”錯(cuò)誤。由原文“對(duì)于今天的大部分人來說，經(jīng)過百年以來現(xiàn)代學(xué)者的層累涂刷，其心目中對(duì)中國(guó)文學(xué)批評(píng)的認(rèn)識(shí)恐怕不出以下印象：要么是‘言志’‘載道’等空洞的判斷，要么是‘神韻’‘肌理’等含混的名詞，再不就是如王夫之的價(jià)值觀：‘情為至，文次之，法為下?！醴蛑脑捰衅涮貏e的針對(duì)，即反對(duì)法則主義，并非一概否定‘法’的作用”可知，原文主語(yǔ)是大部分人，不是現(xiàn)代學(xué)者；且“反對(duì)法則主義”是王夫之的態(tài)度，不是現(xiàn)代學(xué)者的主張。

故選D。

2．本題考查學(xué)生分析概括在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。

C.“強(qiáng)調(diào)讀者‘意’的主體性和‘法’形式性互為表里”錯(cuò)誤。與前代學(xué)者運(yùn)用“以意逆志”法時(shí)特別強(qiáng)調(diào)讀者之“意”的主體性原則不同，清代學(xué)者有意識(shí)地把“以意逆志”法納入到文本的“意”與“法”——即作品的內(nèi)容與形式的關(guān)系中進(jìn)行探討。

故選C。

3．本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。

A.討論的是形式與背景的關(guān)系，不是形式與內(nèi)容的關(guān)系。

故選A。

4．本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和概括的能力。

結(jié)合“‘意法論’就是一個(gè)值得‘激活’的文學(xué)批評(píng)傳統(tǒng)，它可以成為我們今天文學(xué)研究再出發(fā)的起點(diǎn)。在中國(guó)文學(xué)批評(píng)史上，‘意法’作為一個(gè)完整的概念出現(xiàn)在明代，而從創(chuàng)作論轉(zhuǎn)移到批評(píng)論，則到清初才出現(xiàn)”可知，材料一側(cè)重介紹“意法論”的發(fā)展歷程，得出其在文學(xué)批評(píng)上的意義；

結(jié)合“‘意法論’的提出者是清初杜詩(shī)學(xué)者陳之壎”“以‘意法’進(jìn)行‘詩(shī)解’是陳之壎《社工部七首詩(shī)律注》遵塘的主要原則”可知，材料二側(cè)重介紹“意法論”的提出者清代的陳之燻對(duì)于這一概念的理解和運(yùn)用。

5．本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。

結(jié)合“就批評(píng)而言，讀者要從‘能指’把握其‘所指’。它強(qiáng)調(diào)不可以將內(nèi)容和形式強(qiáng)行割裂，反對(duì)完全以內(nèi)容為評(píng)判作品優(yōu)劣的主要依據(jù)，而將形式的功能視為若有若無”可知，閱讀時(shí)要從“能指”把握其“所指”，不能只關(guān)注寫了什么，還要研究采用怎樣的形式來表現(xiàn)“所指”，通過形式更好地理解內(nèi)容和主題；

結(jié)合“‘意法論’是指詩(shī)意與詩(shī)法并重，兩者互為表里，體現(xiàn)作品內(nèi)容與形式的一致性。……他認(rèn)為要達(dá)到理解詩(shī)‘意’《亦即之‘怎’》。必須從詩(shī)‘法’入手，二者‘相為表里’，如果缺少了任何一方，不但不能得之意，亦不能得之法，并且堅(jiān)信這是杜詩(shī)解意最為重要的原則”可知，寫作時(shí)要通過“法”以完美地呈現(xiàn)“意”，選擇最貼切的語(yǔ)言、最合適的結(jié)構(gòu)以更完美地表現(xiàn)寫作目的，作品內(nèi)容與形式互為表里，體現(xiàn)的一致性。

6．A7．D8．示例一：①表現(xiàn)狼群時(shí)的擬人化手法突破狼與人的界限，表現(xiàn)了狼內(nèi)部的斗爭(zhēng)；凸顯了芎的兇狠和狡猾；強(qiáng)化了人與狼之間的矛盾沖突，豐富情節(jié)內(nèi)容。②小說的真實(shí)性是對(duì)狼與人斗爭(zhēng)的結(jié)果的尊重；這種真實(shí)凸顯斗爭(zhēng)的殘酷性，從中仍然可見主人公的頑強(qiáng)斗爭(zhēng)的生存意志，不失人的尊嚴(yán)；③合理安排“奇幻”和“真實(shí)”，可以藝術(shù)地再現(xiàn)人與自然豐富復(fù)雜的關(guān)系；擺脫人類對(duì)世界的自我中心式的認(rèn)識(shí)方式，使讀者從中受到啟示。

示例二：奇幻和真實(shí)在小說中同時(shí)出現(xiàn)并不矛盾。

①小說表現(xiàn)狼群時(shí)的擬人化手法突破狼與人的界限，凸顯了芎的兇狠和狡猾?！罢f明”的真實(shí)性在斗爭(zhēng)的殘酷中仍然可見主人公的頑強(qiáng)斗爭(zhēng)的生存意志，不失人的尊嚴(yán)。②小說用擬人化手法表現(xiàn)狼的內(nèi)部斗爭(zhēng)，強(qiáng)化了人與狼之間的矛盾沖突，豐富情節(jié)內(nèi)容。③小說合理安排“奇幻”和“真實(shí)”，藝術(shù)地再現(xiàn)人與自然豐富復(fù)雜的關(guān)系：擺脫人類對(duì)世界的自我中心式的認(rèn)識(shí)方式，使讀者從中受到啟示。9．“靜物”指最后被發(fā)現(xiàn)的遺留在沙漠上的軍用卡車、人骨和日記本；“靜物”象征歷史結(jié)果呈現(xiàn)出來的靜止?fàn)顟B(tài)；與“靜物”一樣的歷史結(jié)果形成反差的是真實(shí)歷史背后人與自然的復(fù)雜關(guān)系以及人艱苦的生存斗爭(zhēng)。

6．本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容，鑒賞作品的藝術(shù)手法的能力。

A.“在這樣的時(shí)空下主人公產(chǎn)生的渺小無力感必然導(dǎo)致他的失敗”說法錯(cuò)誤，主人公始終保持著戰(zhàn)斗的狀態(tài)，不失人的尊嚴(yán)。

故選A。

7．本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容的能力。

D.“站在人的立場(chǎng)”“徒然的”錯(cuò)誤。努力擺脫人的單一立場(chǎng)，可以讓人們正視人與自然關(guān)系的更多面向，所以不是徒然的。

故選D。

8．本題考查學(xué)生賞析作品的藝術(shù)手法的能力。

小說中的“奇幻”體現(xiàn)在對(duì)于狼群的描寫。首先，最為突出的便是為狼取了名字，比如“芎”“頭狼王波”，使狼具有了人一樣的身份。其次，“年邁的王只穩(wěn)健的說了一句話：不宜出擊！”“當(dāng)王話音一落，芎就大聲說：為什么不出擊？”“王說：好，芎講得好，現(xiàn)在我命令你帶領(lǐng)十八頭身強(qiáng)力壯的狼立刻出擊！”用語(yǔ)言描寫展現(xiàn)狼群決定出征，使狼具有了人的意志。此外，“芎神色悲壯地走在狼群最前面”“這場(chǎng)戰(zhàn)斗洗禮了它，它沒有想到自己的智慧會(huì)在與王和人的較量中被發(fā)揮得如此輝煌”“從容不迫地向江安走過來”還賦予狼“芎”以人類的神態(tài)、心理與動(dòng)作，體現(xiàn)了狼的情感。這一切，都不是真實(shí)可見的，而更多的是出于的想象，將狼抬到與人一樣的地位，也充分強(qiáng)化了人與狼之間的矛盾沖突，展現(xiàn)了這充分體現(xiàn)了小說的奇幻性，并凸顯了對(duì)狼的贊美。

小說的真實(shí)性主要是體現(xiàn)在文末的“這篇小說取材四十多年前發(fā)生在塔克拉瑪干沙漠的一次事故。事故是在半年之后被另一輛迷途的車發(fā)現(xiàn)的。駕駛室里有一小堆人骨和一本日記，日記里把一只狼稱作芎”。從中我們看到了“芎”的來源，這說明日記的雖然命喪狼口，但仍然充分尊重這只充滿智慧與勇氣的狼，對(duì)于這只使自己?jiǎn)适睦牵栽敢獗M情展現(xiàn)“他”的英勇風(fēng)姿，這一方面是對(duì)狼與人斗爭(zhēng)的結(jié)果的尊重；另一方面也從側(cè)面烘托了日記主人的形象，說明他在斗爭(zhēng)的殘酷中仍然可見主人公的頑強(qiáng)斗爭(zhēng)的生存意志，不失人的尊嚴(yán)。

小說合理安排“奇幻”和“真實(shí)”，既沒有完全以人類俯視動(dòng)物的角度看待“狼”，也沒有以失敗者的角度看待“人”，而是藝術(shù)地再現(xiàn)人與自然豐富復(fù)雜的關(guān)系：擺脫人類對(duì)世界的自我中心式的認(rèn)識(shí)方式，使讀者從中受到啟示。

9．本題考查學(xué)生理解標(biāo)題的含義，多角度探究文章的深層意蘊(yùn)的能力。

首先，從“靜物”一詞的本意來理解，就要先找到文中能體現(xiàn)“靜”這一狀態(tài)的物體，結(jié)合原文“塔克拉瑪干沙溪是美麗而安詳?shù)摹薄笆鹿适窃诎肽曛蟊涣硪惠v迷途的車發(fā)現(xiàn)的。駕駛室里有一小堆人骨和一本日記”可以看出，這里的“靜物”首先指最后被發(fā)現(xiàn)的遺留在沙漠上的軍用卡車、人骨和日記本。

其次，從原文“這就是歷史有時(shí)候呈現(xiàn)在人們面前的某種狀態(tài)。它容易使人們?cè)跓o意之中深信不疑地接受它”可以看出，“靜物”象征歷史結(jié)果呈現(xiàn)出來的靜止?fàn)顟B(tài)。

結(jié)合全文，從“江安頓時(shí)感到了由沙漠的美麗安詳中滲透出來的恐怖”開始，一直到“狼藉滿地的戰(zhàn)場(chǎng)突然十分靜寂”，所描寫的，完全是與“靜”截然相反的“動(dòng)”的狀態(tài)。這里的“動(dòng)”，是江安與芎以及狼群的戰(zhàn)斗的動(dòng)，更是人類與自然界的戰(zhàn)斗的動(dòng)的象征。人的缺陷、人的死都無損于人的尊嚴(yán)，生存斗爭(zhēng)恢復(fù)了人與自然的“本來面目”，也彰顯了人的力量。擺脫人的自大也不必然是渺小的。可見，在這里以“靜物”為標(biāo)題，其實(shí)是想反襯“動(dòng)”，說明與“靜物”一樣的歷史結(jié)果形成反差的是真實(shí)歷史背后人與自然的復(fù)雜關(guān)系以及人艱苦的生存斗爭(zhēng)。

10．C11．B12．B13．（1）我那時(shí)還年輕，對(duì)什么事情都充滿信心，認(rèn)為洛陽(yáng)是東西交通的樞紐，聚集的人才多，是當(dāng)然的事情。

（2）我固然遺憾他未老先衰，但也僅此而已，難道他內(nèi)心有痛苦不能自得其樂嗎？14．①洛陽(yáng)不再鼎盛，賢人豪杰難得相聚，結(jié)交摯友十分難得；

②要使有道德的好人長(zhǎng)久活在世上也不可能。

10．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：在那時(shí)一府的人員，都是杰出賢明的豪爽人物，每天相互交往，喝酒唱歌歡呼，相互追逐，互爭(zhēng)先后，把它們當(dāng)成樂趣。

“于時(shí)”是狀語(yǔ)，且簡(jiǎn)短，與主句不宜斷開，“魁杰”與“賢豪”為并列關(guān)系，同為賓語(yǔ)，不宜斷開，排除AB；

后面五個(gè)四字短語(yǔ)，承前省略主語(yǔ)“一府之士”，句式整齊，語(yǔ)意完整，故排除D。

故選C。

11．本題考查學(xué)生理解古代文化常識(shí)的能力。

B.“進(jìn)士，貢士經(jīng)會(huì)試后及第者稱為進(jìn)士”錯(cuò)誤。中國(guó)古代科舉制度中，通過最后一級(jí)中央政府朝廷測(cè)試者，稱為進(jìn)士。是古代科舉殿試及第者之稱。

故選B。

12．本題考查學(xué)生篩選文中信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。

B.“因病在任上去世，留下妻子兒女，為此感到悲哀”錯(cuò)誤，于文無據(jù)。依據(jù)原文“今又哭吾子野而銘之。于是又知非徒相得之難，而善人君子欲使幸而久在于世，亦不可得，嗚呼，可哀也已！”可知，原文只是說現(xiàn)在又為張子野之死而哭泣并且為他寫銘文，實(shí)在是非常悲哀的事啊，沒有說“因病在任上去世，留下妻子兒女，為此感到悲哀”。

故選B。

13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）“壯”，豪邁，對(duì)……充滿信心；“沖”，要沖，交通要道；“適然”，當(dāng)然，自然。

（2）“固”，固然，本來；“遂”，也，就；“豈……邪”，固定句式，難道……嗎？

14．本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的篩選和概括的能力。

結(jié)合“然雖洛人至今皆以謂無如向時(shí)之盛，然后知世之賢豪不常聚，而交游之難得為可惜也”可知，洛陽(yáng)不再鼎盛，賢人豪杰難得相聚，結(jié)交摯友十分難得；

結(jié)合“初在洛時(shí)，已哭堯夫而銘之；其后六年，又哭希深而銘之；今又哭吾子野而銘之。于是又知非徒相得之難，而善人君子欲使幸而久在于世，亦不可得，嗚呼，可哀也已！”可知，要使有道德的好人長(zhǎng)久活在世上也不可能。

參考譯文：

我的朋友張子野死后兩年，他的弟弟張沖通過書信請(qǐng)求我說：“我哥哥去世了，將于今年三月某日在開封下葬，不可以不寫墓志銘，寫的話沒有誰比你更合適了?！卑パ?！我雖然不會(huì)寫墓志銘，卻以能記載天下的善行來傳頌后代為樂趣，何況像我們張子野，不僅僅是他的善行可以被銘記，寫在墓志銘里，又有平生的舊交、朋友的恩德和他值得哀嘆的遭際，都應(yīng)該在我的文章中出現(xiàn)，他弟弟向我請(qǐng)求寫墓志銘確實(shí)是合適的。

當(dāng)初，天圣九年，我做西京留守推官，當(dāng)時(shí)，陳郡謝希深、南陽(yáng)張堯夫和張子野，還都沒有疾病災(zāi)禍。在那時(shí)一府的人員，都是杰出賢明的豪爽人物，每天相互交往，喝酒唱歌歡呼，相互追逐，互爭(zhēng)先后，把它們當(dāng)成樂趣，可是張堯夫、張子野退出他們的活動(dòng)，很安靜，默不作聲，眾人都說他倆是德高望重、忠厚自尊的人。我那時(shí)還年輕，對(duì)什么事情都充滿信心，認(rèn)為洛陽(yáng)是東西交通的樞紐，聚集的人才多，是當(dāng)然的事情。后來離開洛陽(yáng)，來到京城，往南走過夷陵，行經(jīng)江漢，行程一萬三四千里，跋山涉水行經(jīng)荒僻之地，我獨(dú)自一人居住游玩，想跟從以前那些人，愿望邈遠(yuǎn)不可得到。然而即使是洛陽(yáng)人到現(xiàn)在都說不如以前鼎盛，這樣以后知道世上的賢人豪杰不會(huì)常常聚在一起，相互交往游歷更是難得，實(shí)在是可惜。當(dāng)初在洛陽(yáng)時(shí)，已經(jīng)為張堯夫之死而哭泣并且為他寫了銘文；之后六年，為謝希深之死而哭泣并且為他寫了銘文；現(xiàn)在又為張子野之死而哭泣并且為他寫銘文。于是又知道并不是僅僅相互交往成為朋友很難，有德行的好人想要使他幸福，在人世活的長(zhǎng)久，也是不能夠的。這時(shí)我又知道了不僅找到這樣的朋友很難，連想要使有道德的好人長(zhǎng)久活在世上也不可能啊。唉，實(shí)在是非常悲哀的事啊。

張子野的家世，被贈(zèng)太子太師的名諱某，是他的曾祖父；任宣徽北院使、樞密副使、累贈(zèng)尚書令名諱是遜的，是他的祖父。任書刑部郎中，名諱敏中的是他的父親。曾祖奶奶李氏，是隴西的郡夫人，祖母宋氏是昭化的郡夫人，孝章皇后的妹妹；妻子李氏，是永安的縣太君。

張子野這個(gè)人，外表雖然快樂愉悅，但內(nèi)心刻苦進(jìn)?。淮藴喓窦儤?，為人低調(diào)，才干不外露，而且堅(jiān)守原則和志向，始終不渝。他遇到事情，不亂分寸，果斷處理。平時(shí)宴飲間酒至數(shù)巡，他脫下帽子，垂下頭發(fā)，我突然發(fā)現(xiàn)他青春已逝，頭頂半禿，頭發(fā)斑白了。我固然遺憾他未老先衰，但也僅此而已，難道他內(nèi)心有痛苦不能自得其樂嗎？

子野的祖上，是博州高堂人，從他曾祖父以來，都在開封安家，死后都安葬在開封，現(xiàn)在算是開封人了。在他的墓志銘上寫道：子野，向來渾厚純樸。誰阻礙了他的通達(dá)嗎？誰削減了他的優(yōu)勢(shì)嗎？難道是他內(nèi)心本來就不開心？還是因?yàn)榄h(huán)境的影響而傷害自己的情緒？生于開封，故歸開封，三代人都安葬于此，也算是一個(gè)歸宿了。

15．A16．①勸朋友“莫放酒杯干”，表述對(duì)朋友把酒盡歡的勸慰之情；

②橫笛吹奏、醉里簪花，表述恣意飲酒，縱情歌舞的豪放快樂；

③不顧世事紛擾，惟愿盡情歡樂，表述不與世俗同流合污的孤傲／不為時(shí)人理解的苦悶，以及對(duì)黑暗污濁的社會(huì)現(xiàn)實(shí)的憤懣不平與抗?fàn)帯?/p>

15．本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌的形象、表述技巧和情感的能力。

A.“為全詞奠定了凄涼哀婉的基調(diào)”錯(cuò)誤。由“舞裙歌板盡清歡。黃花白發(fā)相牽挽，付與時(shí)人冷眼看”可見，詩(shī)人有著不與世俗同流合污的孤傲和對(duì)黑暗污濁的社會(huì)現(xiàn)實(shí)的憤懣不平與抗?fàn)?，并非“凄涼哀婉”?/p>

故選A。

16．本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌思想內(nèi)容和情感的能力。

“人生莫放酒杯干”這是勸酒之辭，勸別人，也勸自己到酒中去求安慰，到醉中去求歡樂，表現(xiàn)了對(duì)朋友把酒盡歡的勸慰之情。

“風(fēng)前橫笛斜吹雨，醉里簪花倒著冠”，描繪了橫起笛子對(duì)著風(fēng)雨吹，頭上插花倒戴帽，都是不入時(shí)的狂放行為，只有在酒后醉中才能這樣放肆。此句展現(xiàn)了詩(shī)人恣意飲酒，縱情歌舞的豪放快樂。

“舞裙歌板盡清歡。黃花白發(fā)相牽挽，付與時(shí)人冷眼看”，其含意在于世事紛擾，是非顛倒，世風(fēng)益衰，無可挽回，只愿身體長(zhǎng)健，眼前快樂，別的一無所求。本句表現(xiàn)了不與世俗同流合污的孤傲，對(duì)黑暗污濁的社會(huì)現(xiàn)實(shí)的憤懣不平與抗?fàn)帯?/p>

17．蓋文王拘而演《周易》仲尼厄而作《春秋》登東皋以舒嘯臨清流而賦詩(shī)風(fēng)急天高猿嘯哀渚清沙白鳥飛回

本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。

注意重點(diǎn)字的寫法，“拘”“厄”“皋”“嘯”“賦”“猿”“渚”。

18．A19．C20．原句比喻的修辭手法，把“部分和傳統(tǒng)”形象的比喻為“色彩和基因”，既生動(dòng)又形象具體的闡釋了莊子在古代思想文化中的重要性；而改句中“部分和傳統(tǒng)”是直白的說法，不夠生動(dòng)形象。

18．本題考查學(xué)生理解并正確使用詞語(yǔ)的能力。

第一空，“互補(bǔ)”，補(bǔ)足、補(bǔ)充；互相補(bǔ)充?！爸坪狻?，指兩方或以上形成一種相互制約，但保持相對(duì)平衡的狀態(tài)。語(yǔ)境中有“共同承載”的提示，可見二者的關(guān)系應(yīng)是互為補(bǔ)充，故選“互補(bǔ)”。

第二空，“憤世嫉俗”，痛恨、憎惡不合理的社會(huì)現(xiàn)狀及庸俗的世態(tài)?！氨苁澜^俗”，脫離現(xiàn)實(shí)生活，不與人們交往，形容隱居山林，不與世人交往，一般指消極處世的態(tài)度?！凹舭l(fā)杜門”，剪發(fā)為僧，閉門不出?！绑@世駭俗”，指人因思想、言行等異于尋常而使人感到震驚。語(yǔ)境中與“批判意識(shí)”并列，故選“憤世嫉俗”。

第三空，“國(guó)泰民安”，國(guó)家太平，人民生活安定。“官運(yùn)亨通”，仕途順利，步步高升。“風(fēng)調(diào)雨順”，指風(fēng)雨及時(shí)適量，有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。“歌舞升平”，邊唱邊跳，慶祝太平。它通常用來形容粉飾太平的情況，用于對(duì)比。語(yǔ)境與“生逢盛世”并列，與“國(guó)破家難”相對(duì)，故選“國(guó)泰民安”。

第四空，“識(shí)文斷字”，指有一點(diǎn)文化知識(shí)。“博古通今”，意思是指對(duì)古代的事知道得很多，并且通曉現(xiàn)代的事情，形容知識(shí)淵博。語(yǔ)境中“大凡”是對(duì)人的基本的要求，故選“識(shí)文斷字”。

故選A。

19．本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。

畫橫線句子的語(yǔ)病有：關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)搭配不當(dāng)，“卻”表轉(zhuǎn)折，“無論”與之搭配不當(dāng)，把“無論”改為“沒有”。

故選C。

20．本題考查學(xué)生分析句子表述效果的能力。

原句與改句不同之處在于，改句把“色彩和基因”替換為“部分和傳統(tǒng)”，原句使用的是喻體，改句使用的是本體，原句運(yùn)用比喻的修辭手法，把“部分和傳統(tǒng)”形象的比喻為“色彩和基因”，既生動(dòng)又形象具體的闡釋了莊子在古代思想文化中的重要性。

21．①可能增加患兩種以上慢性病的風(fēng)險(xiǎn)。

②增加死亡風(fēng)險(xiǎn)。

③公共衛(wèi)生迎來重大挑戰(zhàn)。22．①進(jìn)而增加了死亡風(fēng)險(xiǎn)

②多重病癥高發(fā)之下

③為了確保更好的睡眠

21．本題考查學(xué)生語(yǔ)言表述之壓縮語(yǔ)段的能力。

結(jié)合第一段“中老年人群睡眠時(shí)間不足5小時(shí)，可能增加患兩種以上慢性病的風(fēng)險(xiǎn)”可知可能增加患兩種以上慢性病的風(fēng)險(xiǎn)。

結(jié)合第二段“研究人員還發(fā)現(xiàn)，睡眠時(shí)間小于等于5小時(shí)的50歲人群，在25年內(nèi)死亡風(fēng)險(xiǎn)增加了25%”可知增加死亡風(fēng)險(xiǎn)。

結(jié)合第二段“醫(yī)療需求與日俱增，公共衛(wèi)生迎來重大挑戰(zhàn)”可知公共衛(wèi)生迎來重大挑戰(zhàn)。

22．本題考查學(xué)生語(yǔ)言表述之情境補(bǔ)寫的能力。

第一空，結(jié)