第二講-傳統(tǒng)中國(guó)的“世界觀”

第二講，傳統(tǒng)中國(guó)的“世界觀”曹清華深圳大學(xué)文學(xué)院qinghua@一、利瑪竇與“山海輿地圖”利瑪竇到中國(guó)1583年來(lái)到廣東肇慶。知府王泮。番僧。穿大褂長(zhǎng)袍，學(xué)習(xí)經(jīng)書(shū)與中國(guó)文化。展覽鐘表、三棱鏡、圣母像、地圖。后來(lái)又到了南昌，南京。西洋雜貨郎。換上儒裝。翻譯四書(shū)五經(jīng)。接近中國(guó)的士大夫階層，如徐光啟等人。1601年到達(dá)北京。自鳴鐘，萬(wàn)歷皇帝。1610于北京逝世，萬(wàn)歷皇帝為他在阜城門(mén)外撥了一塊墓地。

利瑪竇的《山海輿地圖》中國(guó)人看到世界地圖之后……

在我們?cè)⑺蛷d的墻上，掛著一幅山海輿地全圖，上面有外文標(biāo)注。中國(guó)的高級(jí)知識(shí)分子，當(dāng)被告知是世界全圖的時(shí)候非常驚訝！……（他們?cè)龋┱J(rèn)為他們的國(guó)家就是世界，把國(guó)家叫做“天下”了。當(dāng)他們聽(tīng)到中國(guó)只是東方的一部分時(shí)，認(rèn)為這種觀念根本是不可能的，因此想知道真相，為能夠有更好的判斷。

——利瑪竇中國(guó)人看到世界地圖之后……（續(xù)）

因?yàn)閷?duì)世界面積的觀念不切實(shí)，又對(duì)自己有夸大的毛病，中國(guó)人認(rèn)為沒(méi)有比中國(guó)再好的國(guó)家。他們想中國(guó)幅員廣大、政治清明、文化深遠(yuǎn)，自己認(rèn)為是禮儀之邦。不但把別的國(guó)家看成蠻人，而且看成野獸。因?yàn)樗麄冎v，世界上沒(méi)有一個(gè)其他國(guó)家，會(huì)有國(guó)王、朝代及文化。……當(dāng)他們首次見(jiàn)到世界地圖時(shí)，有些沒(méi)受教育的人，竟然大笑起來(lái)；有些知識(shí)水準(zhǔn)高一些的，則反應(yīng)不同，尤其是在講解南北緯度、子午線、赤道及南北回歸線之后。

——利瑪竇中國(guó)人看到世界地圖之后……（續(xù)）1584-1608年，中國(guó)各地出現(xiàn)了利瑪竇世界地圖共有十二種。《山海輿地圖》，肇慶，1584年?！妒澜鐖D志》，南昌，1595年?！渡胶］浀貓D》，蘇州，1995、1998年，勒石?！妒澜鐖D志》，南昌，1596年?！妒澜绲貓D》，南昌，1596年。

《山海輿全地圖》，南京，1600年。

《輿地全圖》，北京，1601年。

《坤輿萬(wàn)國(guó)全圖》，北京，1602年。

《坤輿萬(wàn)國(guó)全圖》，北京，1602年，另一刻本。

《山海輿全地圖》，貴州，1604年。

《世界地圖》，北京，1606年。

《坤輿萬(wàn)國(guó)全圖》，北京，1608年，摹繪。中國(guó)人看到世界地圖之后……（續(xù)）

近利瑪竇以其邪說(shuō)惑眾，士大夫翕然信之。……所著坤輿全圖極洸洋杳渺，直欺人以其目之所不能見(jiàn)，足之所不能至，無(wú)可按驗(yàn)耳。真所謂畫(huà)工之畫(huà)鬼魅也。毋論其他，且如中國(guó)于全圖之中，居稍偏西而近于北，……焉得謂中國(guó)如此蕞爾，而居于圖之近北?其肆談無(wú)忌若此。

——湖廣巡撫魏大人

4.利瑪竇·徐光啟·《幾何原本》《周髀算經(jīng)》，歐幾里得《幾何原本》點(diǎn)、線、面、直角、四邊形、平等線、外切舉世無(wú)一人不當(dāng)學(xué)，竊意百年之后，必人人習(xí)之。二、傳統(tǒng)中國(guó)的世界觀何謂世界觀？

一個(gè)人或一群人觀察或解釋他或他們所在的世界的方式。千百年來(lái)，在這個(gè)地球上許多偉大的文明都發(fā)展出他們觀察和解釋世界的獨(dú)特方式。世界觀包括對(duì)生命、社會(huì)及其制度的全部的看法；構(gòu)成了一個(gè)價(jià)值體系；當(dāng)作現(xiàn)成的東西來(lái)接受。傳統(tǒng)中國(guó)的世界觀自我中心，唯我獨(dú)尊。歷史的原因地理位置的原因不以平等看外國(guó)?；庵駴](méi)有外交，不與外國(guó)通商嘉慶：蕞爾夷邦，何得與中國(guó)并論！三、傳統(tǒng)世界觀下籠罩下的

清代知識(shí)分子接近的科學(xué)研究的段玉裁、王念孫、王引之、戴震、李善蘭；高談心性，成為清流一派的士大夫；一般的學(xué)人士子

中國(guó)士大夫沉浸于章句小楷之積習(xí)

——李鴻章其柔者戢抱免園冊(cè)子，私相授受，夜半無(wú)人，一燈如豆，引吭長(zhǎng)鳴，悲聲四壁。……其悍者則篡取圣經(jīng)一二門(mén)面語(yǔ)，以文其野塞蕪陋之胸，有若十六字心傳（人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允執(zhí)厥中），五百年道統(tǒng)，及綱常名教，忠孝節(jié)廉，尊中國(guó)，攘夷狄，與夫堯舜禹湯文武周公孔子道脈，填胸溢臆，搖華即來(lái)，且囂囂然曰：‘圣人之道，不外乎是’?！?/p>

——唐才常清代文字獄康熙：明史案（莊廷瓏）雍正：曾靜案（呂留良、張熙、岳鐘琪）徐駿——陛與狴；清風(fēng)不識(shí)字，何事亂翻書(shū)

查嗣庭案——維民所止四、思考題傳統(tǒng)的世界觀還能影響我們嗎？這種影響是以何種方式存在呢？傳統(tǒng)世界觀最容易崩潰的部分是什么？而最具惰性的又是什么內(nèi)容？五，進(jìn)一步閱讀《華夏人文概覽》第十一章專(zhuān)制思維下栽課件郵箱及密碼：szucaoqinghua@password:caoqinghua六、討論課分組三次主題討論課第8周：從何種角度看取華夏文明？第12周：如何評(píng)價(jià)傳統(tǒng)的知識(shí)分子？第16周：如何反思五四新文化運(yùn)動(dòng)？全班分成三組，每組“主講”一個(gè)主題，挑選五位同學(xué)發(fā)言。當(dāng)一組主講時(shí)，