文言文閱讀-2021年中考語(yǔ)文真題分項(xiàng)匯編 （全國(guó)通用）（第3期）（解析版）

專題07文言文閱讀

（2021?浙江中考真題）閱讀下面古詩(shī)文，完成小題。

（-）

自嘆?

［宋］文天祥

長(zhǎng)安②不可詣，何故會(huì)高亭③？倦烏非無(wú)翼，神龜弗自靈④。

乾坤增感慨，身世付飄零?；厥孜骱?，雨馀⑤山更青。

（選自《文天祥詩(shī)文選譯》

（注釋）①此詩(shī)為文天祥去元軍軍營(yíng)中談判被扣留后所作。②長(zhǎng)安：即長(zhǎng)安堰，在今浙江海寧西北。③高

亭：高亭山，當(dāng)時(shí)元軍軍營(yíng)所在地。④神龜弗自靈：指自己自投羅網(wǎng)，為敵所俘。⑤雨馀：雨后。

（二）

訪辛棄疾

［:宋］趙清

陳同甫名亮，號(hào)龍川。始聞辛稼軒名，訪之，將至門，過(guò)小橋，三躍馬而三卻。同甫怒拔劍揮馬首，

推馬仆地，徒步而進(jìn)。稼軒適倚樓，望見(jiàn)之，大驚異，遣人詢之則已及門遂定交。

稼軒師淮①時(shí)，同甫與時(shí)落落，家甚貧。訪稼軒于治所，相與談天下事。酒酣，稼軒言南北之利害，南

之可以并北者如此。北之可以并南者如此。且言錢塘非帝王居，斷牛頭之山，天下無(wú)援兵；決西湖之水，

滿城皆魚(yú)鰲。

飲罷，宿同甫于齋中。同甫夜思稼軒沈重寡言，醒必思其誤，將殺我以滅口，遂盜其駿馬而逃。

月余，同甫致書(shū)稼軒，假十萬(wàn)緡②以濟(jì)貧，稼軒如數(shù)與之。

（選自筆記小說(shuō)《養(yǎng)病漫筆》）

（注釋）①帥淮：指辛棄疾出任滁州知州。②緡：一千文為一緡。

1.《自嘆》一詩(shī)中借“”和“”兩個(gè)意象表達(dá)了詩(shī)人想要帶兵殺敵卻身陷囹圄的無(wú)奈心境。

2.參考表格提示的方法，解釋下列加點(diǎn)詞，只寫(xiě)詞義。

方法借鑒文言語(yǔ)句字詞釋義

語(yǔ)境推斷法：”三躍馬而三卻”中的“卻”，根據(jù)稼軒/倚樓，望見(jiàn)之適：?___

前文“躍”和后文“怒拔劍揮馬首，推馬仆地”可

推斷，“卻”是“退卻”的意思。

成語(yǔ)推斷法：“推馬仆地”中的“仆”，可依據(jù)成

語(yǔ)“前仆后繼”中的“仆”推測(cè)為“倒下”的意同甫夜思稼軒沈重寡言寡:②_

思。

課內(nèi)遷移法：“稼軒如數(shù)與之”中的“與”，根據(jù)

《魚(yú)我所欲也》中“呼爾而與之”的“與”，可理假十萬(wàn)緡以濟(jì)貧假：③_

解為“給”的意思。

3.用“/”給下面的句子斷句。（限斷兩處）遣人詢之則已及門遂定交

4.根據(jù)相關(guān)提示，補(bǔ)全下面表格內(nèi)容。

稼軒言南北之利害，南

《破陣子?為陳同甫賦壯詞以寄之》中最

之可以并北者如此。北之可

印證能表現(xiàn)辛棄疾政治抱負(fù)的兩句：______,

以并南者如此。

____________a

（《訪辛棄疾》）

5.筆記小說(shuō)具有一定的傳奇色彩和虛構(gòu)成分，請(qǐng)從文中找出一例簡(jiǎn)要分析。

6.《自嘆》中文天祥之所嘆，與《訪辛棄疾》中辛稼軒、陳同甫之所談“意似而情非”，請(qǐng)對(duì)其中的相同

之“意”和不同之“情”加以分析。

【答案】

1.倦鳥(niǎo)神龜

2.恰好，正好，剛好少借

3.遣人詢之/則已及門/遂定交

4.了卻君王天下事贏得生前身后名

5.示例：“始聞辛稼軒名，訪之，將至門，過(guò)小橋，三躍馬而三卻，同甫怒拔劍揮馬首，推馬仆地，徒步

而進(jìn)”這一細(xì)節(jié)描寫(xiě)夸張成分濃厚，具有一定的傳奇色彩和虛構(gòu)成分，寫(xiě)出了陳同甫的俠士風(fēng)度。

6.三人均為南宋愛(ài)國(guó)文人，詩(shī)文中流露出他們收復(fù)國(guó)土，報(bào)效國(guó)家的共同意愿：《自嘆》表現(xiàn)了文天祥為敵

所俘，“身世飄零”的悲涼之感及期待回到故都，重振山河的復(fù)雜心情；而辛稼軒與陳同甫生性豁達(dá)，相

與談天下事，指點(diǎn)江山，富有壯志豪情。

【分析】

1.

考查詩(shī)歌意象的判斷。意象即用來(lái)寄托主觀情思的客觀物象。本詩(shī)是在文天祥被元軍扣留以后寫(xiě)的，他回

想不久前的往事，不免發(fā)出深長(zhǎng)的感慨。據(jù)這首詩(shī)的前言說(shuō)，正月十三日夜晚，作者聽(tīng)說(shuō)，丞相陳宜中將

要在十五日到長(zhǎng)堰去會(huì)見(jiàn)元軍統(tǒng)帥伯顏，便極力加以反對(duì)，認(rèn)為這時(shí)與元軍談判并無(wú)實(shí)際意義，阻止了陳

宜中的這次行動(dòng)。但在朝廷上下不知所措的情況下，受到吳堅(jiān)等人的鼓動(dòng)，自己竟接受了到敵營(yíng)談判的建

議，想來(lái)真是不可理喻?！白試@”實(shí)際上是“自怨”，鑄成大錯(cuò)、后悔莫及。詩(shī)人以“非無(wú)翼”的“倦鳥(niǎo)”

表達(dá)還有不少的抗元志士支持自己卻自投羅網(wǎng)的悔恨，用有靈性可以托夢(mèng)給人卻被托夢(mèng)求救的人所殺的

“弗自靈”的“神龜”表達(dá)了想要帶兵殺敵卻身陷囹圄的無(wú)奈心境。

2.

考查文言詞語(yǔ)的解釋方法。①要求用“語(yǔ)境推斷法”，根據(jù)語(yǔ)境，此時(shí)稼軒與陳同甫尚不相識(shí)，同甫直接

上門來(lái)訪，稼軒只能是“正好”在家，靠在樓上看到他。故解釋為“恰好，正好，剛好”；②要求用“成

語(yǔ)推斷法”，“沈重寡言”中的“寡”，可依據(jù)成語(yǔ)“沉默寡言"中的''寡”推測(cè)為“少”的意思：③要

求用“課內(nèi)遷移法”，“假十萬(wàn)緡以濟(jì)貧”中的“假”，根據(jù)《送東陽(yáng)馬生序》中“每假借于藏書(shū)之家”“以

是人多以書(shū)假余”中的“假”，可理解為“借”的意思。

3.

考查文言文斷句。解答此類試題，要在整體感知文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上，先對(duì)句子作簡(jiǎn)單翻譯，再依古漢語(yǔ)的

語(yǔ)法和句式，加I".虛詞輔助來(lái)斷句。本句句意是：派人去探問(wèn)時(shí)，同甫已經(jīng)到了門口，于是兩人一見(jiàn)如故，

成了好友。結(jié)合“則”“遂”兩個(gè)句首虛詞，可斷句為：遣人詢之/則己及門/遂定交。

4.

考查根據(jù)語(yǔ)境默寫(xiě)詩(shī)文名句。由“稼軒言南北之利害，南之可以并北者如此。北之可以并南者如此”可知，

稼軒一心合并南北，而這南北合并也是君王之念，彪炳千秋的偉業(yè)，故最能表現(xiàn)辛棄疾政治抱負(fù)的兩句是：

了卻君王天下事，贏得生前身后名?！摆A、生前、身后”易寫(xiě)錯(cuò)。

5.

考查筆記小說(shuō)的特點(diǎn)。筆記小說(shuō)是一種帶有散文化傾向的小說(shuō)創(chuàng)作形式，其特點(diǎn)是兼有“筆記”和“小說(shuō)”

特征，具有一定的傳奇色彩和虛構(gòu)成分。示例：“同甫夜思稼軒沈重寡言，醒必思其誤，將殺我以滅口，

遂盜其駿馬而逃?！边@一情節(jié)有一定的傳奇色彩和虛構(gòu)性，根據(jù)《破陣子?為陳同甫賦壯詞以寄之》與前

文可知，辛棄疾與陳同甫兩人見(jiàn)解相合，互為知己，辛棄疾會(huì)殺陳同甫滅口可能性很低，小說(shuō)中設(shè)置這一

傳奇虛構(gòu)情節(jié)，起了增強(qiáng)情節(jié)曲折度，寫(xiě)出了陳同甫的粗豪中有機(jī)警的性格，表現(xiàn)了辛棄疾的以國(guó)為重態(tài)

度的作用。

【小題6】

考查詩(shī)文主題理解及情感分析?！耙馑贫榉恰敝钢黝}相似而情感有別。從三人的身份背景及詩(shī)文上看，

他們的“意”是相同的：同為南宋愛(ài)國(guó)文人，都有收復(fù)國(guó)土報(bào)效國(guó)家的強(qiáng)烈愿望，文天祥的“倦烏非無(wú)翼，

神龜弗自靈”是知救國(guó)不可為而努力的矛盾，同一時(shí)期他還寫(xiě)了“人生自古誰(shuí)無(wú)死？留取丹心照汗青”來(lái)

明以死報(bào)國(guó)之志。辛棄疾與陳同甫慷慨激昂，共談南北融合，辛棄疾寫(xiě)給陳同甫的壯詞中有''了卻君王天

下事，贏得生前身后名”表白了自己的一片赤誠(chéng)之心；具體到詩(shī)文中，表達(dá)的情感又有所不同?！蹲試@》中

“乾坤增感慨，身世付飄零”表現(xiàn)了為敵所俘，身世飄零的悲涼之感，“倦烏非無(wú)翼，神龜弗自靈”表現(xiàn)

「期待脫離幻想矛盾，回到故都，重振山河的復(fù)雜心情。由同甫斬馬首及“稼軒適倚樓，望見(jiàn)之，大驚異，

遣人詢之，則已及門，遂定交”可知辛稼軒與陳同甫生性豁達(dá)豪邁，由“稼軒言南北之利害，……滿城皆

魚(yú)鰲”可知兩人相會(huì)時(shí)熱血沸騰，縱論天下事，富有壯志豪情。

【點(diǎn)睛】

參考譯文

(-)

自嘆

［宋］文天祥

既然知道到長(zhǎng)安鎮(zhèn)談判不可貿(mào)然前往，是什么緣故，使我和敵酋伯顏相會(huì)在高亭？我雖然像一只倦鳥(niǎo)，

但是并不缺高飛的雙翼；為什么像《莊子》寓言中的神龜，預(yù)見(jiàn)不了被人殺害的命運(yùn)？天地都會(huì)為此大加

慨嘆；從今而后，我將像落葉隨風(fēng)，到處飄零。這是個(gè)無(wú)眠之夜啊，回頭看看窗外，西湖上已經(jīng)破曉，連

宵風(fēng)雨之后，湖邊的青山一定更青。

(二)

訪辛棄疾

［宋］趙潛

陳同甫名亮，號(hào)龍川。開(kāi)始聽(tīng)說(shuō)辛棄疾名聲，去拜訪他，快到辛棄疾家門口時(shí)，要過(guò)一座小橋，三次

提韁策馬準(zhǔn)備過(guò)橋，馬三次退卻。同甫發(fā)怒，拔出劍斬落馬頭，把馬身推倒在地，走進(jìn)去。辛棄疾正靠在

自家樓上，看到他這番舉動(dòng)，大感驚詫，派人去探問(wèn)時(shí)，同甫已經(jīng)到了門口，于是兩人一見(jiàn)如故，成了好

友。

數(shù)卜年之后，辛棄疾已成為淮地一帶的將帥，而陳同甫還貧困不得志。陳同甫依然直接上門去見(jiàn)辛棄

疾，一起談?wù)撎煜率隆Ｐ翖壖苍诰坪ǘ鸁嶂H，開(kāi)始高談闊論起南宋和北方外族的軍事形勢(shì)，并說(shuō)明南宋

想收復(fù)北地要如何如何來(lái)作戰(zhàn)，而北方若想并吞南宋又要如何如何。并且說(shuō)錢塘一帶不適合建為國(guó)都，北

人只要占領(lǐng)牛頭山，就能阻斷四方來(lái)援的勤王之師；然后再引西湖的水來(lái)灌城，馬上整個(gè)京城的軍民百姓

都成/魚(yú)鱉。酒后，辛棄疾留宿陳同甫在館里。陳同甫想起辛棄疾一向慎重寡言，（酒后說(shuō)了不少不該說(shuō)的

話，）一旦酒醒回想起來(lái)，一定殺他滅口，于是半夜偷了辛棄疾的駿馬逃走。

一個(gè)多月后，陳同甫寫(xiě)信向辛棄疾借十萬(wàn)緡錢濟(jì)困，（并在信中暗示當(dāng)晚辛棄疾說(shuō)過(guò)的言論，）辛棄疾

只好如數(shù)給他。

（2021?上海中考真題）閱讀下文，完成小題。

成化丁酉，王端毅公恕來(lái)巡撫云南，不挈僮仆，惟行灶一，竹食蘿一，服無(wú)紗羅，日給惟豬肉一斤，

乳豆二塊，菜一束，醬醋水皆取主家結(jié)狀，?無(wú)所供。其告示石“欲攜家僮隨行，恐致子民嗟怨，是以不

恤衰老，單身自來(lái)。意在潔己奉公，豈肯縱人壞事”云云。人皆錄辭而焚香禮之。

7.解釋下列句中加點(diǎn)詞。

（1）里無(wú)所供（）（2）其告示本（）

8.對(duì)畫(huà)線句意思的理解，正確的一項(xiàng)是（）

A.因此不顧及自己年老體衰，未成家就前來(lái)。

B.因此不顧及自己年老體衰，獨(dú)自一人前來(lái)。

C.因此不照顧年老體衰的家人，獨(dú)自一人前來(lái)。

D.因此不照顧年老體衰的家人，未成家就前來(lái)。

9.從文中看，王恕不帶家僮隨行的原因是（用自己的話回答）。文章體現(xiàn)了王恕

””的品質(zhì)。

【答案】

7.另，另外說(shuō)

8.B

9.擔(dān)心引起百姓抱怨?jié)嵓悍罟?/p>

【分析】

7.

本題考查對(duì)文言詞語(yǔ)的理解。作答時(shí)先理解整句話的意思，再推斷加點(diǎn)詞的含義。

（1）另外沒(méi)有什么供給的東西。更：另，另外。

（2）他的告示上說(shuō)。云：說(shuō)。

8.

本題考查句子翻譯理解。翻譯時(shí)，必須遵循“字字有著落，直譯、意譯相結(jié)合，以直譯為主”的原則。翻

譯文言語(yǔ)句要抓住句子中的關(guān)鍵詞匯。本題重點(diǎn)詞：是以：因此。恤：顧及。單身：獨(dú)身一人。自：自己。

A.“單身”的理解錯(cuò)誤，單身不是未成家。

B.理解正確。

C.“恤”“衰老”的理解錯(cuò)誤，“恤”顧及的意思，“衰老”指自己的年老體衰。

D.“恤”“單身”理解錯(cuò)誤。

故選Bo

9.

本題考查分析內(nèi)容概括人物形象。抓住關(guān)鍵句子回答。根據(jù)"欲攜家僮隨行，恐致子民嗟怨"可知，王恕不帶

家僮隨行的原因是擔(dān)心引起百姓抱怨；根據(jù)“意在潔己奉公，豈肯縱人壞事”可知，文章體現(xiàn)了王恕潔己奉公

的品德。

【點(diǎn)睛】

譯文：

明憲宗朱見(jiàn)深生化丁酉年間，王恕到云南做巡撫，不帶一個(gè)書(shū)童與仆人，只帶領(lǐng)一個(gè)可移動(dòng)的爐灶，一個(gè)

盛事物的竹筐，穿的沒(méi)有羅紗衣服，每天吃的只有一斤豬肉，兩塊乳豆腐，一捆菜，醬、醋、水等生活用

品都是自己從主人家獲取，另外沒(méi)有其他供給的東西了。他發(fā)布告示說(shuō)：（自己）想攜帶家眷仆人隨他同行，

恐怕招致百姓的怨憤，因此不顧及自己年老體衰，獨(dú)自一人前來(lái)。打算保持自身廉潔，一心奉行公事，哪

里肯放縱別人壞了大事”等等。人人都記錄他的話語(yǔ)，點(diǎn)燃香火表示恭敬，以禮相待。

（2021?江蘇中考真題）閱讀文言文選段，完成下面小題。

熙寧十年秋七月乙丑，河決于渲淵、東流入史野，北溢于濟(jì)，南溢于泗。八月戊戌，水及彭城下，余

兄子瞻適為彭城守。水未至，使民具畚鐳，畜土石，積芻菱，完窒隙穴，以為水備。故水至而民不恐。自

戊戌至九月戊申，水及城下者二丈八尺，塞東西北門，水皆自城際山，雨晝夜不止。子瞻衣制履展，廬于

城上，調(diào)急夫、發(fā)禁卒以從事，令民無(wú)得竊出避水。以身帥之與城存亡故水大至而民不潰。方水之淫也，

汗漫千余里，漂廬舍，敗冢墓，老弱蔽川而下，壯者狂走，無(wú)所得食，槁死于丘陵林木之上。子瞻使習(xí)水

者浮舟楫樣、載楔餌以濟(jì)之，得脫者無(wú)數(shù)。水既涸，朝廷方塞澧淵，未暇及徐。子瞻目：“澧淵誠(chéng)塞，徐

則無(wú)害。塞不塞，天也，不可使徐人重被②其患?！蹦苏?qǐng)?jiān)鲋斐牵嗨疀_，以木堤捍之，水雖復(fù)至，不

能以病徐也。故水既去，而民益親。于是即城之東門為大樓焉，堊以黃土，目：“土實(shí)勝水”。徐人相勸

成之。轍方從事于宋，將登黃樓，覽觀山川，吊水之遺跡，乃作黃樓之賦。

（選自蘇轍《黃樓賦并敘》）

注：①澧淵：古湖泊名。②被：遭受，蒙受。

10.用斜線“/”給下面句子斷句。（限四處）

以身帥之與城存亡故水大至而民不潰。

11.下列句中加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是（）

A.①余兄子瞻適為彭城守②陳勝吳廣皆次當(dāng)行，為屯長(zhǎng)

B.①使民縣畚鋪②此人——為用言所聞

C.方水之淫也②太行、王屋二山，方七百里

D.①水里復(fù)至②故余里愚，卒獲有所聞

12.用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面的句子。（注意加點(diǎn)詞的解釋）

（1）浪淵球塞，徐則無(wú)害。

（2）故水即去，而民益親。

13.下列分析不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

A.熙寧十年，黃河決堤，滔滔洪水抵達(dá)徐州城下，水深二丈八尺，徐州面臨滅頂之災(zāi)。蘇軾帶領(lǐng)徐州軍民,

經(jīng)過(guò)艱苦奮戰(zhàn)，終于取得抗洪的勝利。

B.抗洪中，蘇軾“水未至”就未雨綢繆，準(zhǔn)備充分，所以大水到來(lái)，城內(nèi)百姓并未逃散。他還賑濟(jì)災(zāi)民，

使無(wú)數(shù)受災(zāi)百姓獲救。

C.水災(zāi)過(guò)后，蘇軾請(qǐng)?zhí)K轍在徐州城東門建樓作賦以作紀(jì)念。樓上涂上黃土，取名“黃樓”，寓土能克水之

意，表達(dá)驅(qū)除水患、永保徐州平安的美好愿望。

D.選文描述了黃河泛濫徐州受災(zāi)的情景，記述了蘇軾不辭勞苦抗洪救災(zāi)的政績(jī)，不僅具有文學(xué)價(jià)值，而且

具有史料價(jià)值。

【答案】

10.以身帥之/與城存亡/故水大至而民不潰。

11.A

12.（1）澧淵如果（果真）堵住了，徐州城就沒(méi)有危險(xiǎn)了。

（2）因此大水退去之后（已經(jīng)退去），百姓們更加親密（團(tuán)結(jié)、友愛(ài)、親近）。

13.C

【分析】

10.

本題考查文言斷句。

該句大意為“親自率領(lǐng)軍民守城，表示與城共存亡，因此洪水暴漲城池的百姓也沒(méi)有潰逃”，故可斷句為

“以身帥之/與城存亡/故水大至而民不潰”。

11.

本題考查詞語(yǔ)含義和用法。

A.均為“做，擔(dān)任”的意思；

B.準(zhǔn)備/詳細(xì)；

C.正當(dāng)/土地方圓；

D.即使/雖然；

故選A.

12.

本題考查語(yǔ)句翻譯。重點(diǎn)詞語(yǔ)：

（1）誠(chéng)：如果，果真；塞：堵住；則：就；害：災(zāi)害，危險(xiǎn)。

（2）故：所以；既：已經(jīng)；去：退去；益：更加；親：親近。

13.

本題考查信息篩選。

C項(xiàng)“蘇軾請(qǐng)?zhí)K轍在徐州城東門建樓作賦以作紀(jì)念”判斷錯(cuò)誤，是蘇轍在飽覽山川，憑吊水的遺跡之后，主

動(dòng)寫(xiě)作的本文。

故選Co

【點(diǎn)睛】

參考譯文：熙寧十年七月四日，黃河決堤于澧淵，往東流入巨野，北溢出到濟(jì)南，向南溢出到泗水。八月

戊戌日，水到彭城邊，我哥哥子瞻恰好為彭城守。水沒(méi)到的時(shí)候，他就讓百姓準(zhǔn)備畚箕鐵鍬，集聚土石，

準(zhǔn)備好牛馬的飼料，堵塞空隙，為抵擋洪水做準(zhǔn)備。所以洪水到來(lái)，百姓也不擔(dān)心。自戊戌日至九月十五

日，水到城下的有二丈八尺，堵住了東面西面北面的門，水從城邊到山邊，大雨晝夜不停。子瞻身穿制衣，

腳踏草鞋，搭帳篷臨時(shí)住在城上。緊急征調(diào)民工和禁卒來(lái)進(jìn)行防御，讓百姓不得私卜出去避水。親自率領(lǐng)

軍民守城，表示馬城共存亡，因此洪水暴漲城池的百姓也沒(méi)有潰逃。當(dāng)洪水正盛的時(shí)候，漫無(wú)邊際千余里，

沖走房屋，毀壞墳?zāi)?，老弱被洪水沖走，強(qiáng)壯的狂跑，沒(méi)有食物，最后干死在丘陵上的樹(shù)木之上。子瞻使

熟悉水性的人駕浮船，裝載食物來(lái)幫助這些人，因而得以脫困的人無(wú)數(shù)。水已經(jīng)干涸，朝廷正堵塞漕淵，

沒(méi)有時(shí)間顧及徐州?子瞻說(shuō)：“演淵如果真堵住了，那么徐州就沒(méi)有危險(xiǎn)了。堵住堵不住，是天意，但不

可以讓徐州百姓再受洪水的災(zāi)害?！庇谑钦?qǐng)求增筑徐州城，阻擋洪水的沖擊，用木頭堤保護(hù)的，洪水雖然

又到，不能再危害徐州。因此，洪水退去后，百姓更加親近。于是在城的東門修建大樓，用黃土粉刷，說(shuō)：

“土克水。”徐人互相鼓勵(lì)。我剛剛?cè)氤癁楣伲巧线@座黃樓，飽覽山川，憑吊水的遺跡，于是寫(xiě)下這篇

黃樓賦。

（2021?四川中考真題）文言文閱讀，完成下面小題。

（材料一）

齊大饑。黔敖為食于路，以待餓者而食之。有餓者蒙袂輯屣，貿(mào)貿(mào)然來(lái)。黔敖左奉食，右執(zhí)飲，目：

“嗟！來(lái)食！”揚(yáng)其目而視之，曰：“予唯不食嗟來(lái)之食，以至于斯也！”從而謝焉，終不食而死。

（選自《禮記》）

（材料二）

圣王在上，而民不凍饑者，非能耕而食之，織而衣之也，為開(kāi)其資財(cái)之道也。故堯、禹有九年之水，

湯有七年之旱，而國(guó)亡捐瘠①者，以畜積多而備先具也。

今海內(nèi)為一，土地人民之眾不避②湯、禹，加以亡天災(zāi)數(shù)年之水旱，而畜積未及者，何也？地有遺利，

民有余力，生谷之土未盡墾，山澤之利未盡出也，游食之民未盡歸農(nóng)也。

民貧，則奸邪生。貧，生于不足，不足，生于不農(nóng)，不農(nóng)，則不地著?,不地著，則離鄉(xiāng)輕家，民如鳥(niǎo)

獸。雖有高城深池，嚴(yán)法重刑，猶不能禁也。夫寒之于衣，不待輕暖；饑之于食，不待甘旨；饑寒至身，

不顧廉恥。人情一日不再食則饑，終歲不制衣則寒。夫腹饑不得食，膚寒不得衣，雖慈母不能保其子君安

能以有其民哉？明主知其然也.故務(wù)民于農(nóng)桑，薄賦斂，廣畜積，以實(shí)倉(cāng)縻，備水旱，故民可得而有也。

（節(jié)選自晁錯(cuò)《論貴粟疏》）

（注釋）①捐瘠（ji）：貧乞、瘦弱；②不避：不讓，不差于；③不地著：不能定居一地。

14.為理解材料一中“有餓者蒙袂輯履”的“屐”的意思，某同學(xué)收集了偏旁相同的三個(gè)字：①屣：視若

敝屣；②屐：應(yīng)憐屐齒印蒼苔；③履：削足適履。由此得出“屐”的意思應(yīng)該是（）

A.行走B.鞋子C.腳D.遮蓋

15.下列對(duì)加點(diǎn)字的解釋不正確的一項(xiàng)是（）

A.“非能耕而食之”（食：糧食）B.加以。天災(zāi)數(shù)年之水旱（亡：通“無(wú)”）

C.“以實(shí)倉(cāng)縻”（以：來(lái)，表目的）D.“加蓄積未及者”（而：表轉(zhuǎn)折）

16.對(duì)材料二中畫(huà)橫線句子的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A.雖慈母不能保/其子君安能以有其民哉？

B.雖慈母不能保其子/君安能以有其民哉？

C.雖慈母不能保其子君/安能以有其民哉？

D.雖慈母不能保其子君安/能以有其民哉？

17.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）予唯不食嗟來(lái)之食，以至于斯也。

（2）夫寒之于衣，不待輕暖；饑之于食，不待甘旨。

18.“禾下乘涼”是雜交水稻之父袁隆平一生的夢(mèng)想，“一稻濟(jì)世，萬(wàn)家糧足”，我國(guó)實(shí)現(xiàn)了糧食“十七

連豐”。請(qǐng)結(jié)合材料二，分析重視糧食生產(chǎn)的重要性。

我有一個(gè)夢(mèng)叫“禾下乘涼夢(mèng)”，我們的水稻有高粱那么高，穗子像掃帚那么長(zhǎng)，顆粒像花生那么大，

我看著好高興，坐到稻穗下乘涼。

（袁隆平）

【答案】

14.B

15.A

16.B

17.（1）我就是不吃“嗟來(lái)之食”（帶有侮辱性的施舍），才到這個(gè)地步的。

（2）在寒冷的時(shí)候?qū)τ谝路?，不?huì)等到有了輕柔暖和的（衣服）才（愿意）穿；饑餓的時(shí)候?qū)τ谑澄铮?/p>

會(huì)等到有了鮮美可口的（食物）才（樂(lè)意）吃。

18.①可增強(qiáng)人們對(duì)旱災(zāi)、水災(zāi)等天災(zāi)的承受能力；②可使百姓生活安定，更加熱愛(ài)自己的國(guó)家；③不會(huì)

導(dǎo)致因貧而生奸邪，因饑寒而不顧廉恥。

【分析】

14.

考查詞義。比較偏旁相同的三個(gè)字，推斷字義。①視若敝屣：像破爛鞋子一樣看待，屣：鞋子。②應(yīng)憐屐

齒印蒼苔：也許是園主擔(dān)心我的木屐踩壞他那愛(ài)惜的青苔；屐：木鞋；③削足適履：把腳削去一塊來(lái)湊合

鞋的大??；履：鞋。因此推斷“履”的意思為“鞋”，故選B。

15.

考查重點(diǎn)詞語(yǔ)含義?？忌鶕?jù)課內(nèi)的積累并結(jié)合語(yǔ)境，認(rèn)真分析，確認(rèn)詞義。

A.有誤。句意：這并非是因?yàn)榫跄苡H自種糧食給他們吃。食：（0）給……吃；作動(dòng)詞用。

B.正確。句意：又沒(méi)有連年的水旱災(zāi)害；亡：通“無(wú)”，沒(méi)有；

C.正確。句意：以便充實(shí)倉(cāng)庫(kù)；以：來(lái)，表目的；

D.正確。句意：但積蓄卻不如湯、禹之時(shí)；而：表轉(zhuǎn)折：

故選A。

16.

考查斷句。這句話的意思是：“即使是慈母也不能留住她的兒子，國(guó)君又怎能保有他的百姓呢？"，據(jù)此

可斷句為：雖慈母不能保其子/君安能以有其民哉？故選B。

16.

考查翻譯。解答時(shí)要根據(jù)語(yǔ)境讀懂句子的整體意思，找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，查看有無(wú)特殊句式，直譯為主，

意譯為輔。重點(diǎn)詞語(yǔ)：

（1）予，我；唯：只是；食，食物；斯：這；

（2）夫：句首發(fā)語(yǔ)詞，不譯；輕暖：又輕有曖的衣服；甘旨：指甜美的食物。

18.

考查對(duì)內(nèi)容的理解。①?gòu)摹肮蕡?、禹有九年之水，湯有七年之旱，而?guó)亡捐瘠者，以畜積多而備先具也。”

唐堯、夏禹時(shí)的故事可知糧食充足，百姓能增強(qiáng)人們對(duì)旱災(zāi)、水災(zāi)等天災(zāi)的承受能力；②從“不地著，則

離鄉(xiāng)輕家，民如鳥(niǎo)獸?！笨芍毟F使人離家不安定，相反富足才能使百姓生活安定，更加熱愛(ài)自己的國(guó)家；

③從“民貧，則奸邪生?！薄梆嚭辽恚活櫫異u?！笨芍素毟F饑寒會(huì)生奸邪，不顧廉恥，那么糧食多，

人富足就不會(huì)導(dǎo)致因貧而生奸邪，因饑寒而不顧廉恥。

【點(diǎn)睛】

參考譯文

【材料一】齊國(guó)有嚴(yán)重的饑荒。黔敖在路邊準(zhǔn)備好飯食，以供路過(guò)的饑餓的人來(lái)吃。有個(gè)饑餓的人用衣袖

蒙著臉，腳步拖拉，兩眼昏昏無(wú)神地走來(lái)。黔敖左手端著食物，右手端著湯，說(shuō)道：“喂！來(lái)吃吧！”那

個(gè)饑民抬起頭瞪著眼睛看著他，說(shuō)：“我正因?yàn)椴怀詣e人施舍的食物，才落得這個(gè)地步！”黔敖追上前去

向他道歉，但他最終因?yàn)椴怀远I死了.

【材料二】在圣明的君王統(tǒng)治下，百姓不挨餓受凍，這并非是因?yàn)榫跄苡H自種糧食給他們吃，織布匹給

他們穿，而是由于他能給人民開(kāi)辟財(cái)源。所以盡管唐堯、夏禹之時(shí)有過(guò)九年的水災(zāi)，商湯之時(shí)有過(guò)七年的

旱災(zāi)，但國(guó)內(nèi)沒(méi)有因饑餓而死的人，這是因?yàn)橘A藏積蓄的東西多，事先早已作好了準(zhǔn)備。

現(xiàn)在全國(guó)統(tǒng)一，土地之大，人口之多，不亞于湯、禹之時(shí)，又沒(méi)有連年的水旱災(zāi)害，但積蓄卻不如湯、禹

之時(shí).，這是什么道理呢？原因在于土地還有潛力，百姓還有余力，能長(zhǎng)谷物的土地還沒(méi)全部開(kāi)墾，山林湖

沼的資源尚未完全開(kāi)發(fā)，游手好閑之徒還沒(méi)全都回鄉(xiāng)務(wù)農(nóng)。

百姓生活貧困了，就會(huì)去做邪惡的事。貧困是由于不富足，不富足是由于不務(wù)農(nóng)，不從事農(nóng)業(yè)就不能在一

個(gè)地方定居下來(lái)，不能定居就會(huì)離開(kāi)鄉(xiāng)土，輕視家園，像鳥(niǎo)獸一樣四處奔散。這樣的話，國(guó)家即使有高大

的城墻，深險(xiǎn)的護(hù)城河，嚴(yán)厲的法令，殘酷的刑罰，還是不能禁止他們。受凍的人對(duì)衣服，不要求輕暖；

挨餓的人對(duì)于食物，不要求香甜可口；饑寒到了身上，就顧不上廉恥了。人之常情是：一天不吃兩頓飯就

要挨餓，整年不做衣服穿就會(huì)受凍。那么，肚子餓了沒(méi)飯吃，身上冷了無(wú)衣穿，即使是慈母也不能留住她

的兒子，國(guó)君又怎能保有他的百姓呢？賢明的君主懂得這個(gè)道理，所以讓人民從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，減輕他們的

賦稅，大量貯備糧食，以便充實(shí)倉(cāng)庫(kù)，防備水旱災(zāi)荒，因此也就能夠擁有人民。

（2021?湖南中考真題）

魚(yú)我所欲也

《孟子》

①魚(yú)，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦

我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，

所惡有甚于死者故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡英甚于

死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生

者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

②一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。

萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！為宮室之美、妻妾之奉、所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，

今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：

是亦不可以已乎？此之謂失其本心。

19.下列各句中，朗讀節(jié)奏劃分不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.得之/則生B.呼爾/而與之

C.行道之人/弗受D.此之謂失/其本心

20.下列各句中，加點(diǎn)詞解釋正確的一項(xiàng)是（）

A.”為身死而不受（鄉(xiāng)鄰）B.死亦我所晉（討厭，憎恨）

C.所欲有甚于生者（在）D.所識(shí)窮乏者得我與（獲得）

21.下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）

A.孟子，名軻，春秋時(shí)期思想家，《孟子》是記錄孟子及其弟子言行的著作，一般認(rèn)為是孟子及其弟子萬(wàn)

章、公孫丑等人共同編著的。

B.選文開(kāi)頭從人們常見(jiàn)的欲望談起，用當(dāng)時(shí)難得的食物（魚(yú)與熊掌）設(shè)喻和類比，舉例淺近，說(shuō)理深刻.

C.選文②段中“行道之人”“乞人”不愿受侮辱去得到那點(diǎn)飲食來(lái)活命，這是從反面舉例詮釋了“舍生取

義”的觀點(diǎn)。

D.選文②段中分析了“不辯禮義而受之”的三個(gè)原因，其中“宮室之美”指國(guó)家方面，“妻妾之奉”指自

家方面。

22.將下列文言語(yǔ)句翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

①非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

②萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！

23.通讀選文，談?wù)剬?duì)“本心”的理解和如何守住“本心”。

【答案】

19.D

20.B

21.B

22.①不僅賢明的人有這種思想，人人都有這種思想，不過(guò)是賢明的人能夠保有本心不喪失罷了。

②高官厚祿卻不辨是否合乎禮義就接受了它。這樣，高官厚祿對(duì)我有什么好處呢！

23.“本心”在本文是指羞惡之心，孟子認(rèn)為本心“人皆有之”，只是普通人容易喪失，“賢者能勿喪耳”。

因?yàn)槿酥挥袚碛小傲x”，才能分清哪些是“所欲有甚于生”的事，這樣才能不被“萬(wàn)種”所誘惑，而像“不

食嗟來(lái)之食”的人一樣，內(nèi)心有一種凜然的“義”（也就是本心）。

【分析】

19.

考查朗讀節(jié)奏劃分。D。“此之謂失其本心”的正確句讀是：此之謂/失其本心。故選D。

20.

考查對(duì)文言詞語(yǔ)的理解。

A.鄉(xiāng):同“向”，先前、從前，不是“鄉(xiāng)鄰”；

C.于：介詞，比，不是“在”；

D.得：同“德”，感激，不是“獲得”；

故選B。

21.

考查對(duì)文章內(nèi)容的理解。

A.孟子是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期人，不是“春秋時(shí)期”；

C.不是從“反面舉例”詮釋了“舍生取義”的觀點(diǎn)，而是從“正面舉例”；

D.“為宮室之美”的意思是：為了住房的華麗。“宮室之美”不是指國(guó)家方面；

故選B。

22.

本題考查翻譯文言語(yǔ)句的能力。解答時(shí)一定要先回到語(yǔ)境中，根據(jù)語(yǔ)境讀懂句子的整體意思，找出關(guān)鍵實(shí)

詞、虛詞，查看有無(wú)特殊句式。尤其要注意一詞多義、古今異義詞、通假字等特殊的文言現(xiàn)象，重點(diǎn)實(shí)詞

必須翻譯到位。翻譯時(shí)要做到“信、達(dá)、雅”。

（1）句中的“非獨(dú)（不只，不僅）、賢者（有才德，有賢能的人）、是（這）、心（思想）、喪（喪失）”幾

個(gè)詞是重點(diǎn)詞語(yǔ)。

（2）句中的“萬(wàn)鐘（指高位厚祿）、辯（同'辨'）、于（對(duì)）、何加（什么益處）”幾個(gè)詞是重點(diǎn)詞語(yǔ)。

23.

考查對(duì)文章內(nèi)容的理解與分析。孟子所說(shuō)的“本心”，是指與生俱來(lái)的良心、良知，表現(xiàn)為惻隱之心、羞

惡之心、辭讓（恭敬）之心、是非之心。在本文中側(cè)重指羞惡之心。孟子認(rèn)為通過(guò)不正當(dāng)?shù)氖侄尉涂梢员?/p>

全生命，而有的人不愿意采用；通過(guò)不正當(dāng)?shù)霓k法就可以避免禍患，而有的人不愿意去干。是因?yàn)檫€有比

生命更為人們所珍愛(ài)的“義”，還有比死亡更為人們所厭惡的“不義”。不單是賢人有這種重義之心，而

是人人都有，只是普通人容易喪失了。因此，從這個(gè)意義說(shuō)，人只有擁有“義”，就能做到不被“萬(wàn)種”

所誘惑，而像“不食嗟來(lái)之食”的人一樣有“義”，這樣也就能夠守住人的“本心”了。據(jù)此理解分析作

答。

【點(diǎn)睛】

參考譯文：

魚(yú)是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果這兩種東西不能同時(shí)得到，那么我就只好放棄?mèng)~而選取

熊掌了。生命是我所想要的，道義也是我所想要的，如果這兩樣?xùn)|西不能同時(shí)都具有的話，那么我就只好

犧牲生命而選取道義了。生命是我所想要的，但我所想要的還有比生命更重要的東西，所以我不做茍且偷

生的事。死亡是我所厭惡的，但我所厭惡的還有超過(guò)死亡的事，因此有災(zāi)禍我也不躲避。如果人們所想要

的東西沒(méi)有能比生命更重要的，那么凡是能夠用來(lái)求得生存的手段，哪一樣不可以采用呢？如果人們所厭

惡的事情沒(méi)有超過(guò)死亡的，那么凡是可以躲避禍患的辦法什么不可以做呢？采用某種手段就能夠活命，可

是有的人卻不肯采用；采用某種辦法就能夠躲避災(zāi)禍，可是有的人也不肯采用。由此可見(jiàn)，他們所想要的

有比生命更寶貴的東西（那就是“義”）；他們所厭惡的，有比死亡更嚴(yán)重的事（那就是“不義”）o不僅

賢人有這種本性，人人都有，只不過(guò)賢能的人不喪失罷了。

?碗食物，一碗湯，得到它就能活下去，得不到它就會(huì)餓死。如果盛氣凌人地呼喝著給他吃，饑餓的

行人也不愿接受；用腳踢給別人吃，就連乞丐也會(huì)因輕視而不肯接受。高官厚祿卻不辨是否合乎禮義就接

受了它。這樣，高官厚祿對(duì)我有什么好處呢？是為了住宅的華麗、妻妾的侍奉和認(rèn)識(shí)的窮人感激我嗎？以

前有人為了大義寧死也不愿接受，現(xiàn)在卻為了住宅的華麗卻接受了它；以前有人為了大義寧死也不愿接受，

現(xiàn)在卻為了妻妾的侍奉卻接受了它；以前有人為了大義寧死也不愿接受，現(xiàn)在為了認(rèn)識(shí)的窮人感激自己接

受了它。這種行為難道不可以停止嗎？這就叫做喪失了人所固有的本性。

（2021?廣東中考真題）閱讀下面的文段，完成下面小題。

太行、王屋二山，方七百里，高萬(wàn)仞，本在冀州之南，河陽(yáng)之北。

北山愚公者，年且九十，面山而居。懲上北之寒，出入之迂也，聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險(xiǎn)，指

通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？”雜然相許。其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？

且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北?！彼炻首訉O荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之

尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齪，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。

河曲智叟笑而二之日：“甚矣，汝之不惠！以殘年余力.曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚

公長(zhǎng)息日：“汝心之日，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉。子又生孫，孫又生子；子又

有子，子又有孫；子子孫孫無(wú)窮匱也，而上不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應(yīng)。

操蛇之神陽(yáng)之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠(chéng)，命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝朔東，一厝雍南。自

此，冀之南，漢之陰，無(wú)隴斷焉。

（選自《列子?湯問(wèn)》）

24.下列句子中，加點(diǎn)詞的意義相同的一組是（

A.河曲智叟笑而比之曰身已半入，中露尻尾B.汝心之囿，固不可徹凰國(guó)不以山溪之險(xiǎn)

C.操蛇之神般之菊之愛(ài)，陶后鮮有同D.帝感其雄臣誠(chéng)知不如徐公美

25.用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子。

（1）寒暑易節(jié)，始一反焉。

（2）甚矣，汝之不惠！

26.下列對(duì)文章的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.故事交代太行、王屋二山的占地面積、高度，體現(xiàn)了愚公移山面臨的巨大困難。

B.文章寫(xiě)妻子和智叟都嘲笑并且阻止愚公，是為了反襯出愚公移山的堅(jiān)定決心。

C.文章以“智叟”來(lái)稱呼鼠目寸光、自以為是的老頭，反差強(qiáng)烈，極具諷刺意味。

D.愚公移山的故事，反映了我國(guó)古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力。

【答案】

24.C

25.（1）冬夏換季，才往返一次。（2）你也太不聰明了！

26.B

【分析】

24.

本題考查文言實(shí)詞的理解。

A.句意：河灣上聰明的老頭譏笑愚公，阻止他干這件事。止：使……停止，阻止。句意：狼的身體已經(jīng)鉆

進(jìn)入一半了，只露出屁股和尾巴。止：通“只”，僅有：

B.句意：你思想頑固，頑固到了不可改變的地步。固：頑固。句意：鞏固國(guó)防不能靠山河的險(xiǎn)要。固：使……

堅(jiān)固，鞏固；

C.句意：手中拿著蛇的山神聽(tīng)說(shuō)了這件事。聞：聽(tīng)說(shuō)。句意：對(duì)于菊花的喜愛(ài)，陶淵明以后就很少聽(tīng)到了。

聞：聽(tīng)說(shuō)。二者一樣；

D.句意：天帝被愚公的誠(chéng)心感動(dòng)。誠(chéng)：誠(chéng)心。句意：我的確知道自己不如徐公美。誠(chéng)：的確、確實(shí)。

故選Co

25.

本題考查翻譯文言句子。注意：

（1）易：交換。始：才。反：通“返”，往返。

（2）甚矣，汝之不惠：主謂倒裝句，應(yīng)為“汝之不惠甚矣”?；荩和盎邸保斆?；不惠，指愚蠢。

26.

本題考查對(duì)選文內(nèi)容的理解。B.妻子并沒(méi)有嘲笑和阻止愚公，她只是“獻(xiàn)疑”，“以君之力，曾不能損魁父

之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”，可見(jiàn)她并不反對(duì)移山，只是提出可能面對(duì)的困難，讓愚公對(duì)此

有正確的認(rèn)識(shí)和打算。故選B。

【點(diǎn)睛】

參考譯文：太行、王屋兩座山，方圓七百里，高七八千丈，本來(lái)在冀州南邊，河陽(yáng)的北邊。

北山下面有個(gè)名叫愚公的人，年齡將近九十歲了，面對(duì)著山居住。他苦于山區(qū)北部的阻塞，出來(lái)進(jìn)去

都要繞道，于是集合全家人商量說(shuō)：“我跟你們盡全力鏟除險(xiǎn)峻的大山，使道路一直通向豫州南部，到達(dá)

漢水南岸，好嗎？”大家紛紛表示贊同。他的妻子提出疑問(wèn)說(shuō)：“憑你的力氣，連魁父這座小山也不能削

平，能把太行、王屋怎么樣呢？再說(shuō)，挖下來(lái)的土和石頭又安放在哪里？”眾人說(shuō)：“把它扔到渤海的邊

上，隱土的北邊?！庇谑怯薰暑I(lǐng)兒孫中能挑擔(dān)子的三個(gè)人上了山，鑿石頭，挖土，用箕畚運(yùn)到渤海邊上。

鄰居京城氏的寡婦有個(gè)男孩，剛剛換牙的年紀(jì)，蹦蹦跳跳地去幫助他。冬夏換季，才能往返一次。

河灣上聰明的老頭譏笑愚公，阻止他干這件事，說(shuō)：“你真的太愚蠢了！就憑你殘余的歲月、剩下的

力氣連山上的一棵草都動(dòng)不了，又能把泥土石頭怎么樣呢？"北山愚公長(zhǎng)嘆一聲說(shuō)：“你思想頑固，頑固

到了不可改變的地步，連孤兒寡婦都比不上。即使我死了，還有兒子在呀；兒子又生孫子，孫子又生兒子；

兒子又有兒子，兒子又有孫子；子子孫孫無(wú)窮無(wú)盡，可是山卻不會(huì)增高加大，還怕挖不平嗎？”河曲智叟

無(wú)話可答。

手中拿著蛇的山神聽(tīng)說(shuō)了這件事，怕他不停地干下去，于是向天帝報(bào)告了。天帝被愚公的誠(chéng)心感動(dòng)，

命令大力神夸娥氏的兩個(gè)兒子背走了那兩座山，一座放在朔方的東邊，一座放在雍州的南邊。從這以后，

冀州的南部直到漢水南岸，再也沒(méi)有高山阻隔了。

（2021?上海中考真題）閱讀下面三段選文，完成小題。

（甲）

賣油翁（節(jié)選）

乃取一葫蘆置于地，以錢覆其口，徐以杓酌油瀝之，自錢孔入，而錢不濕。因日：“我亦無(wú)他，唯手

熟爾。”康肅笑而遣之。

（乙）

核舟記（節(jié)選）

通計(jì)一舟，為人五；為窗八；為翳篷，為楫，為爐，為壺，為手卷，為念珠，各一；對(duì)聯(lián)、題名并篆

文，為字共三十有四。而計(jì)其長(zhǎng)，曾不盈寸。蓋簡(jiǎn)桃核修狹者為之。嘻，技亦靈怪矣哉！

（丙）

口技（節(jié)選）

于是賓客無(wú)不變色離席，奮袖出臂，兩股戰(zhàn)戰(zhàn)，幾欲先走。

27.《賣油翁》作者是代的（人名）。

28.用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面的句子。

而計(jì)其長(zhǎng)，曾不盈寸。

29.［甲］文形象地表達(dá)出的道理；［乙］文細(xì)致地說(shuō)明了核舟體積小、“容量”大的特點(diǎn)；［丙］文則

生動(dòng)地表現(xiàn)出賓客深信“火起”而的樣子。我們可以用［乙］文中的一句話“”來(lái)

贊嘆賣油翁、核舟雕刻者、口技藝人的高超技藝。

【答案】

27.宋歐陽(yáng)修

28.可是計(jì)算核舟的長(zhǎng)度，還不滿一寸。

29.熟能生巧驚慌失措技亦靈怪矣哉

【分析】

27.

本題考查文學(xué)常識(shí)?！顿u油翁》是北宋歐陽(yáng)修所著的一則寫(xiě)事明理的寓言故事。出自《歐陽(yáng)文忠公文集?歸

田錄》。

28.

本題考查文言翻譯。

重點(diǎn)詞語(yǔ)：而：可是。其：代詞，指核舟。曾：竟然。盈：滿。

29.

本題考查內(nèi)容理解。從甲文“我亦無(wú)他，唯手熟爾”可知，道理是熟能生巧；從丙文“賓客無(wú)不變色離席，

奮袖出臂，兩股戰(zhàn)戰(zhàn)，幾欲先走”可知，賓客的樣子是驚慌失措；從乙文“嘻，技亦靈怪矣哉！”可知，

是贊嘆藝人的高超技藝。

【點(diǎn)睛】

參考譯文

甲

于是老翁取出一個(gè)葫蘆放在地上，用一枚銅錢蓋住葫蘆的口，慢慢地用勺子倒油（通過(guò)銅錢方孔）注到葫

蘆里，油從銅錢的孔中注進(jìn)去，卻沒(méi)有沾濕銅錢。接著老翁說(shuō)：“我也沒(méi)有什么其它奧妙，只不過(guò)是手法

熟練罷了?！笨得C公尷尬的笑著把老翁打發(fā)走了。

乙

總計(jì)一條船，刻了五個(gè)人，八扇窗戶；磐竹葉做的船篷、船槳、爐子、茶壺、手卷、念珠各一件；對(duì)聯(lián)、

題名和篆文，刻的字共計(jì)三十四個(gè)。可是計(jì)算它的長(zhǎng)度，還（竟然，尚且）不滿一寸。原來(lái)是挑選長(zhǎng)而窄的

桃核雕刻而成的。嘻，技藝也真靈巧奇妙?。?/p>

丙

在這種情況下，客人們沒(méi)有不嚇得變了臉色，離開(kāi)座位，捋起衣袖露出手臂，兩條大腿哆嗦打抖，幾乎想

要搶先跑掉。

（2021?內(nèi)蒙古中考真題）文言文閱讀

（甲）

大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所

用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有用。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力.

惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興,盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉。是謂大同。

《禮記?大道之行也》

（乙）

士尹池?為荊使于宋，司城子罕②止而觴之。南家之墻擁@于前而不直，西家之潦④經(jīng)其宮⑤而不止。士尹

池問(wèn)其故，司城子罕日：“南家，工人也，為鞠⑥者也。吾將徙之，其父曰：'吾恃為鞍,，已僧三世矣。今

徙，是宋邦之求鞠者，不知吾處也，吾將不食。愿相國(guó)之憂吾不食也。'為是故吾不徙。西家高，吾宮卑，

潦本經(jīng)吾宮也利，為是故不禁也?！笔恳貧w，荊適興兵欲攻宋。士尹池諫于王日：“宋不可攻也，其主

賢，其相仁。賢者得民，仁者能用人。攻之無(wú)功，為天下笑?！背屗味ム?。孔子聞之曰：“夫修之于

廟堂之上，而折沖⑦于千里之外者，司城子罕之謂也?！?/p>

(《新序》)

(注釋)：①士尹池：復(fù)姓士尹，名池。②司城子罕：司城，官名；子罕，宋國(guó)賢臣。③擁：遮蔽。④潦:

積水。⑤宮：院子。⑥鞅(man)：鞋子。⑦折沖：制敵取勝。

30.解釋下列句中加點(diǎn)詞。

(1)女有歸()

(2)盜竊亂賊而不作()

(3)潦之經(jīng)吾宮也利()

(4)已食三世矣()

31.用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子。

(1)力惡其不出于身也，不必為己。

(2)夫修之于廟堂之上，而折沖于千里之外者，司城子罕之謂也。

32.甲文中構(gòu)想的大同社會(huì)，人人得到社會(huì)關(guān)愛(ài)，人人安居樂(lè)業(yè)，在乙文中司城子罕是如何做到這一點(diǎn)的？

33.儒家“仁”的主張，閃爍著智慧的光輝，結(jié)合這兩篇文章，請(qǐng)你談?wù)勈┬腥市?、仁政?duì)百姓和國(guó)家的

影響。

【答案】

30.女子出嫁興起主謂之間，取消句子獨(dú)立性。供養(yǎng)，謀生。

31.(1)憎惡那種在共同勞動(dòng)中不肯盡力的行為，而不一定為自己謀私利。

(2)在朝廷做官能夠修政理，在戰(zhàn)場(chǎng)上能夠制敵取勝，說(shuō)的就是司城子罕這樣的人。

32.子罕依靠仁慈賢明的治理贏得民心。(意思對(duì)即可)

33.甲文孟子構(gòu)想了一個(gè)“大道之行”的社會(huì)，乙文通過(guò)寫(xiě)宋國(guó)相子罕體恤百姓的兩件事，說(shuō)明施行仁心、

仁政，能使一個(gè)國(guó)家長(zhǎng)治久安，人民安居樂(lè)業(yè)。

【分析】

30.

本題考查對(duì)文言詞語(yǔ)的理解。理解文言詞語(yǔ)的意義要注意其特殊用法，如通假字、詞類活用、一詞多義和

古今異義詞等；平時(shí)要多積累文言詞匯，要能結(jié)合具體語(yǔ)境弄清句子的意思來(lái)辨析推斷，揣摩其意思。

(1)女有歸：女子出嫁有歸宿。歸：女子出嫁。

(2)盜竊亂賊而不作：盜竊、造反和害人的事情不發(fā)生。作：興起。

(3)潦之經(jīng)吾宮也利：積水流過(guò)我家院子很便利。之：主謂之間，取消句子獨(dú)立性。

(4)已食三世矣：我家靠做鞋謀生已經(jīng)三代了。食：供養(yǎng)，謀生。

31.

本題考查對(duì)文言句子的翻譯能力。在翻譯句子是首先要注意重點(diǎn)的實(shí)詞、虛詞、通假字、古今異義詞和詞

類活用的情況，先把按照原句子的順序翻譯，然后按照現(xiàn)代漢語(yǔ)的習(xí)慣進(jìn)行語(yǔ)序調(diào)整。惡：憎惡；于：在；

修：修明；廟堂：指朝廷；謂：說(shuō)。

32.

本題考查理解文意。解答此題要讀懂兩篇文章，結(jié)合相關(guān)內(nèi)容分析文中“南家，工人也，為物者也。吾將

徙之，其父曰：'吾恃為鞭，已食三世矣。今徙，是宋邦之求晚者，不知吾處也，吾將不食。愿相國(guó)之憂

吾不食也。'為是故吾不徙。西家高，吾宮卑，潦之經(jīng)吾宮也利，為是故不禁也”等內(nèi)容可知，南家的墻

遮蔽了子罕家的墻，但為不影響南家生計(jì)，子罕沒(méi)讓他們搬走：西家地勢(shì)高，子罕允許西家積水流經(jīng)自家。

子罕對(duì)待百姓站在百姓角度想問(wèn)題，對(duì)百姓施行仁政，贏得民心。這也使得“楚釋宋而攻鄭”，宋國(guó)老百

姓得以安享太平生活。

33.

本題考查對(duì)“仁”意義的理解，解答此題要結(jié)合兩篇文章的內(nèi)容分析。甲文中“大道”指“古代指政治上

的最高理想”，文中寫(xiě)在大道施行的時(shí)候“選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有

所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸”，孟子在闡明“大同”

社會(huì)基本特征的基礎(chǔ)上，指出了“大同”社會(huì)的美好前景。這里人人都能受到社會(huì)關(guān)愛(ài)，安居樂(lè)業(yè)，且各

盡所能。乙文中南家的墻遮蔽了子罕家的墻，但為不影響南家生計(jì)，子罕沒(méi)讓他們搬走；西家地勢(shì)高，子

罕允許西家積水流經(jīng)自家。子罕對(duì)待百姓站在百姓角度想問(wèn)題，對(duì)百姓施行仁政，贏得民心。這也使得“楚

釋宋而攻鄭”。由此可知，一國(guó)之料施行仁心、仁政，能緩解人與人之間的矛盾,促進(jìn)全社會(huì)的和諧，百姓

得以安享太平生活；國(guó)家能夠長(zhǎng)期穩(wěn)定的發(fā)展下去，也提高了國(guó)家地位。

【點(diǎn)睛】

譯文：

【甲】

在大道施行的時(shí)候，天下是人們所共有的，把品德高尚的人、能干的人選拔出來(lái)，講求誠(chéng)信，培養(yǎng)和睦氣

氛。所以人們不單奉養(yǎng)自己的父母，不單撫育自己的子女，要使老年人能終其天年，中年人能為社會(huì)效力，

幼童能順利地成長(zhǎng)，使老而無(wú)妻的人、老而無(wú)夫的人、幼年喪父的孩子、老而無(wú)子的人、殘疾人都能得到

供養(yǎng)。男子有職務(wù)，女子有歸宿。對(duì)?于財(cái)貨，人們?cè)骱薨阉釉诘厣系男袨?，卻不一定要自己私藏；憎惡

那種在共同勞動(dòng)中不肯盡力的行為，

而不?定為自己謀私利。因此奸邪之謀不會(huì)發(fā)生，盜竊、造反和害人的事情不發(fā)生。所以大門都不用關(guān)上

了，這叫做理想社會(huì)。

【乙】

士尹池為楚國(guó)出使到宋國(guó)去，司城子罕宴請(qǐng)他，然后停止喝酒。子罕南邊鄰居的墻向前突出卻不拆了它取

直，西邊鄰居家的積水流過(guò)子罕的院子卻不加制止。士尹池詢問(wèn)這是為什么，司城子罕說(shuō)：“南邊鄰居家

是工匠，是做鞋的。我要讓他搬家，他的父親說(shuō)：'我家靠做鞋謀生已經(jīng)三代了，現(xiàn)在如果搬家，那么宋

國(guó)那些要買鞋的，就不知道我的住處了，我將不能謀生。希望相國(guó)您憐憫我。'因?yàn)檫@個(gè)緣故，我沒(méi)有讓

他搬家。兩邊鄰居家院子地勢(shì)高，我家院子地勢(shì)低，積水流過(guò)我家院子很便利，所以沒(méi)有加以制止?！笔?/p>

尹池回到楚國(guó)，楚王正要發(fā)兵攻打宋國(guó)，士尹池勸阻楚王說(shuō)；“不可攻打宋國(guó)。它的君主賢明，它的國(guó)相

仁慈。賢明的人能得民心，仁慈的人別人能為他出力。楚國(guó)去攻打它，大概不會(huì)有功，而且還要為天下所

恥笑吧！所以楚國(guó)放棄了宋國(guó)而擊攻打鄭國(guó)?？鬃勇?tīng)說(shuō)之后說(shuō)：“在朝廷做官能夠修政理，在戰(zhàn)場(chǎng)上能夠

制敵取勝，說(shuō)的就是司城子罕這樣的人?！?/p>

（2021?貴州中考真題）閱讀下面甲、乙兩則文言文選段，按要求完成小題。

（甲）

余幼時(shí)即肯學(xué)。家貧，無(wú)從致書(shū)以觀，每假借于藏書(shū)之家，手自筆錄，計(jì)日以還。天大寒，硯冰堅(jiān)，

手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書(shū)假余，余因得遍觀群書(shū)。既加冠，益

慕圣賢之道。又患無(wú)碩師名人與游，嘗趨百里外，從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問(wèn)。先達(dá)德隆望尊，門人弟子填其室，

未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請(qǐng)或遇其叱咄色逾恭禮逾至不敢出一言以復(fù)俟其欣悅

則又請(qǐng)，焉。故余雖愚，卒獲有所聞。

（節(jié)選自宋濂《送東陽(yáng)馬生序》）

（乙）

金溪民方仲永，世隸耕。仲永生五年，未嘗識(shí)書(shū)具，忽啼求之。父異焉，借旁近與之，即書(shū)詩(shī)四句，

并自為其名。其詩(shī)以養(yǎng)父母、收族①為意，傳一鄉(xiāng)秀才觀之。自是指物作詩(shī)立就，其文理②皆有可觀者。邑

人奇之，稍稍?賓客其父，或以錢幣乞之。父利其然也，日扳仲永環(huán)謁④于邑人，不使學(xué)。

余聞之也久。明道中，從先人還家，于舅家見(jiàn)之，十二三矣。令作詩(shī)，不能稱前時(shí)之聞。又七年，還

自揚(yáng)州，復(fù)到舅家問(wèn)焉。目：“泯然⑤眾人矣。”

（選自王安石《傷仲永》）

（注釋）①收族：和同一宗族的人搞好關(guān)系。②文理：文采和道理。③稍稍：漸漸。④環(huán)謁：四處拜訪。

⑤泯然：消失的樣子。

34.下列句中加點(diǎn)字的意義和用法的判斷，不氐理的一組是（）

A.以毋人多以書(shū)假余（介詞，因?yàn)椋〣.嘗草百里外（動(dòng)詞，快步走）

C.未學(xué)識(shí)書(shū)具（副詞，曾經(jīng)）D.日里仲永環(huán)謁于邑人（動(dòng)詞，同“攀”，牽）

35.對(duì)文中畫(huà)波浪線句子斷句氐聊的一項(xiàng)是（）

A.俯身傾耳/以請(qǐng)或遇其叱咄/色逾恭/禮逾至/不敢出一言以復(fù)/俟其欣悅/則又請(qǐng)焉。

B.俯身傾耳以請(qǐng)/或遇其叱咄色/逾恭/禮逾至/不敢出一言以復(fù)/俟其欣悅/則又請(qǐng)焉。

C.俯身傾耳以請(qǐng)/或遇其叱咄/色逾恭/禮逾至/不敢出一言以復(fù)/俟其欣悅/則又請(qǐng)焉。

D.俯身傾耳/以請(qǐng)/或遇其叱咄色/逾恭/禮逾至/不敢出一言以復(fù)/俟其欣悅/則又請(qǐng)焉。

36.對(duì)選文內(nèi)容的理解、分析、概括及運(yùn)用有送的一項(xiàng)是（）

A.（甲）文“余幼時(shí)即嗜學(xué)”一句中的“嗜”指特別的愛(ài)好，暗含著學(xué)習(xí)成癖、欲罷不能之意。

B.（甲）文中的“我”是一個(gè)勤奮、好學(xué)、恭敬虔誠(chéng)的人；（乙）文中的方仲永是一個(gè)少時(shí)天資過(guò)人，才華

橫溢，長(zhǎng)大后平庸無(wú)奇的人。

C.對(duì)聯(lián)“五歲作詩(shī)弱冠漸平庸，誰(shuí)之過(guò)？天資為賜后天須勤奮，學(xué)為先”體現(xiàn)了（乙）文的主旨。

D