丹東市寬甸二中高一下學(xué)期階段教學(xué)質(zhì)量測試（語文）

學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精2010～2011學(xué)年度(下）高一階段教學(xué)質(zhì)量測試語文試卷本試卷由第Ⅰ卷(閱讀題)和第Ⅱ卷（表達(dá)題)兩部分組成總分150分時間150分鐘第Ⅰ卷閱讀題一、現(xiàn)代文閱讀（9分,每小題3分)閱讀下面的文字，完成1—3題。文學(xué)家不應(yīng)該放棄精神擔(dān)當(dāng)

賀紹俊中國文人具有深厚的精神擔(dān)當(dāng)?shù)钠犯?這種品格突出體現(xiàn)為一種憂國憂民、濟(jì)世救國的政治情懷。從孔夫子的“大道天下”，到屈原的“眾人皆醉我獨(dú)醒”，到范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂"，這一切編織成一個綿延的思想傳統(tǒng)。這一思想傳統(tǒng)移植在中國現(xiàn)代意義上的知識分子身上，蝶化為“五四”啟蒙精神。因此從精神譜系上說,中國現(xiàn)代意義上的知識分子與中國傳統(tǒng)文人是一脈相承的.這就決定了中國現(xiàn)代文學(xué)強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)品格和濃郁的政治情懷，中國現(xiàn)代文學(xué)正是因此才成為思想啟蒙的重要營壘，才密切融入中國現(xiàn)代化運(yùn)動中，也才有效地承載中國知識分子的精神擔(dān)當(dāng).知識分子的政治情懷不會始終與政治現(xiàn)實(shí)尤其是政治權(quán)力協(xié)調(diào)一致，二者之間的矛盾對立往往導(dǎo)致文學(xué)屈從于政治現(xiàn)實(shí)、知識分子逐漸喪失獨(dú)立品格.改革開放為知識分子獨(dú)立意識的覺醒創(chuàng)造了條件,但當(dāng)時不少知識分子把獨(dú)立品格與政治情懷對立起來，甚至質(zhì)疑憂國憂民傳統(tǒng)的正確性，從而放棄了對于社會的精神擔(dān)當(dāng).因?yàn)閷ι鐣氊?zé)的放棄，知識分子獨(dú)立意識的覺醒反而導(dǎo)致了知識分子的自我放逐。這一點(diǎn)在文學(xué)中表現(xiàn)得尤為突出：到上世紀(jì)80年代末期，文學(xué)逐漸從政治、思想、社會批判等陣地大幅度地后撤.后來,有人抱怨說文學(xué)被邊緣化了，但是從一定意義上說，文學(xué)邊緣化不是一個被動式，而是自我放逐的必然結(jié)果.所幸的是，淡薄政治情懷并沒有成為文學(xué)的主潮，更多作家則是在嘗試著以新的文學(xué)敘事來表達(dá)政治情懷，日常生活敘事逐漸興起并蔚為大觀，從根本上改變了宏大敘事的一統(tǒng)天下,但是日常生活敘事并沒有取代宏大敘事，相反激發(fā)宏大敘事突破過去的僵化模式，構(gòu)成了當(dāng)代文學(xué)中宏大敘事和日常生活敘事交相輝映的狀況。兩種文學(xué)敘事表達(dá)了兩種不同的政治情懷，借用吉登斯的理論，我把這種兩種政治情懷分別稱之為解放政治的情懷和生活政治的情懷.解放政治的情懷和生活政治的情懷在中國當(dāng)下的現(xiàn)代化處境中是相互依存，相互補(bǔ)充，形成糾纏在一起的難舍難分的關(guān)系。這對于新世紀(jì)以來的文學(xué)敘事來說，便提供了更為廣泛的選擇，因而決定了文學(xué)敘事的多樣性和變異性。舉例來說,主流文學(xué)與邊緣文學(xué),體制內(nèi)文學(xué)與體制外文學(xué)，現(xiàn)實(shí)性的文學(xué)和個人化的文學(xué)，這些看似相沖突的文學(xué)類型卻能相安無事地并存在一起，它們其實(shí)在各自傾訴著各自的政治情懷。一個真正有著精神擔(dān)當(dāng)?shù)淖骷覒?yīng)該既有生活政治的政治情懷,又有解放政治的政治情懷。只有將二者結(jié)合起來，才能真正解決當(dāng)今社會的問題。這無疑給將宏大敘事與日常生活敘事融合為一體提供了政治上的可能性。事實(shí)上，當(dāng)代文學(xué)進(jìn)入到新世紀(jì)以來，這兩種敘事的融合已經(jīng)成為一種趨勢，它讓作家們的精神擔(dān)當(dāng)越來越落到實(shí)處。

(節(jié)選自《人民日報》，有刪節(jié)）1．對“知識分子獨(dú)立意識的覺醒反而導(dǎo)致了知識分子的自我放逐"一句中“放逐”的內(nèi)涵理解最準(zhǔn)確的一項是（3分）A．放縱

B．追求

C．競爭

D．邊緣化2．結(jié)合文本內(nèi)容，下列關(guān)于“文學(xué)敘事"和“政治情懷”的說法錯誤的一項是（3分)A．“宏大敘事”和“日常生活敘事”是文學(xué)表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活的兩種敘事表達(dá)形式,借用吉登斯的理論，作者把宏大敘事和日常生活敘事所表達(dá)的兩種不同的政治情懷分別稱之為解放政治的情懷和生活政治的情懷.B．在中國當(dāng)下的現(xiàn)代化處境中，兩種政治情懷如果能形成相互依存、相互補(bǔ)充、難舍難分的關(guān)系，便能為新世紀(jì)以來的文學(xué)敘事提供更為廣泛的選擇。C．當(dāng)代文學(xué)進(jìn)入到新世紀(jì)以來,宏大敘事與日常生活敘事的融合已經(jīng)成為一種趨勢，它讓作家們的精神擔(dān)當(dāng)越來越落到實(shí)處。D．只有生活政治的情懷和解放政治的情懷結(jié)合起來才是真正有著精神擔(dān)當(dāng)?shù)淖骷?也才能真正解決當(dāng)今社會的問題。3．根據(jù)文意,下列說法錯誤的一項是(3分)A．中國現(xiàn)代文人和中國古代文人一樣具有深厚的精神擔(dān)當(dāng)?shù)钠犯?，這種品格突出體現(xiàn)為一種憂國憂民、濟(jì)世救國的政治情懷。B．知識分子的政治情懷未必與政治現(xiàn)實(shí)尤其是政治權(quán)力協(xié)調(diào)一致，其矛盾往往導(dǎo)致文學(xué)屈從于政治現(xiàn)實(shí)、知識分子逐漸喪失獨(dú)立品格。C．到了20世紀(jì)80年代末期，伴隨著部分作家放棄了對于社會的精神擔(dān)當(dāng)，文學(xué)逐漸從政治、思想、社會批判等陣地大幅度地后撤.D．文學(xué)敘事的多樣性就是要讓相沖突的文學(xué)類型相安無事的并存在一起，讓它們自由自在地傾訴各自的政治情懷。二、古代詩文閱讀（40分）(一)文言文閱讀(22分）閱讀下面的文言文，完成4—8題。墨妙亭記蘇軾熙寧四年十一月，高郵孫莘老①自廣德移守吳興。其明年二月，作墨妙亭于府第之北,逍遙堂之東,取凡境內(nèi)自漢以來古文遺刻以實(shí)之。吳興自東晉為善地，號為山水清遠(yuǎn)。其民足于魚稻蒲蓮之利,寡求而不爭。賓客非特有事于其地者不至焉。故凡守郡者，率以風(fēng)流嘯詠、投壺②飲酒為事。自莘老之至，而歲適大水，上田皆不登，湖人大饑，將相率亡去。莘老大振廩勸分，躬自撫循勞來，出于至誠。富有余者，皆爭出谷以佐官，所活至不可勝計.當(dāng)是時，朝廷方更化立法，使者旁午③，以為莘老當(dāng)日夜治文書,赴期會，不能復(fù)雍容自得如故事.而莘老益喜賓客，賦詩飲酒為樂，又以其余暇，網(wǎng)羅遺逸，得前人賦詠數(shù)百篇，以為《吳興新集》，其刻畫尚存而僵仆斷缺于荒陂野草之間者,又皆集于此亭。是歲十二月，余以事至湖，周覽嘆息,而莘老求文為記。或以謂余,凡有物必歸于盡，而恃形以為固者,尤不可長，雖金石之堅，俄而變壞,至于功名文章，其傳世垂后，乃為差久，今乃于此托于彼，是久存者反求助于速壞。此既昔人之惑,而莘老又將深檐大屋以錮留之，推是意也，其無乃幾于不知命也夫。余以為知命者，必盡人事，然后理足而無憾。物之有成必有壞，譬如人之有生必有死，而國之有興必有亡也。雖知其然，而君子之養(yǎng)身也，凡可以久生而緩死者無不用，其治國也，凡可以存存而救亡者無不為，至于無可奈何而后已。此之謂知命。是亭之作否，無足爭者，而其理則不可以不辨。故具載其說,而列其名物于左云.注：①孫莘老：名覺，曾任吳興（湖州)太守，熙寧五年二月建造墨妙亭，以藏古代碑刻法帖。②投壺：古代宴會時的娛樂，賓主依次投矢于壺中，以投中次數(shù)決定勝負(fù)，勝者斟酒給敗者喝。③旁午：縱橫交錯；比喻使者來往頻繁。4．對下列語句中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項是 A．自莘老之至，而歲適大水適:到……去B．上田皆不登,湖人大饑 登：指谷物成熟 C．躬自撫循勞來，出于至誠 撫循：撫恤,慰問 D．不能復(fù)雍容自得如故事 故事：先例5．選出與“金石之堅”句式結(jié)構(gòu)相同的一項（3分） A．而今安在哉？B．此非孟德之困于周郎者乎？C．賓客非特有事于其地者不至焉D．此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也6．有人認(rèn)為，孫莘老不懂得事物生滅都是由天命決定的道理。下列各組語句中，全都屬于這類人所謂孫莘老“不知命”的表現(xiàn)的一組是:

①取凡境內(nèi)自漢以來古文遺刻以實(shí)之②莘老益喜賓客，賦詩飲酒為樂③網(wǎng)羅遺逸，得前人賦詠數(shù)百篇④其刻畫尚存而僵仆斷缺于荒陂野草之間者，又皆集于此亭⑤將深檐大屋以錮留之⑥凡可以久生而緩死者無不用 A．①②⑤ B．①⑤⑥ C．②⑤⑥ D．③④⑤7．下列對原文的敘述和分析，不正確的一項是A．高郵人孫莘老在擔(dān)任吳興太守的第二年的二月，在自己官邸北面建造了一座房子,名為“墨妙亭"，用來收藏吳興境內(nèi)自漢朝以來的古文遺刻。B．吳興郡自東晉以來就以山清水秀著稱,是一個美好的地方。吳興百姓安居樂業(yè)，一般都不拘禮俗地歌詠、酬唱、嬉戲、飲酒,過著富足的生活.C．孫莘老在擔(dān)任吳興太守的時候，遇到水災(zāi)，田里沒有收成，老百姓遭受饑荒，準(zhǔn)備外出逃荒，莘老大力開倉賑災(zāi),安撫慰勞災(zāi)民。當(dāng)?shù)馗蝗艘材贸黾Z食幫助官府賑災(zāi).D．有人認(rèn)為孫莘老建亭收藏文物的做法有悖天命，但是作者蘇軾認(rèn)為盡管萬物有成必有壞，但不能在天命面前無所作為，只有盡人事才算得上知天命。對孫莘老治墨妙亭的做法表示贊賞。8．把文段中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語.（10分）（1）又以其余暇，網(wǎng)羅遺逸，得前人賦詠數(shù)百篇，以為《吳興新集》（4分）（2）凡有物必歸于盡,而恃形以為固者，尤不可長。（3分）（3）舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦.(3分)（二)古代詩歌閱讀（8分）閱讀下面這首宋詩,完成9—10題(8分）武昌阻風(fēng)宋·方澤江上春風(fēng)留客舟，無窮歸思滿東流。與君盡日閑臨水，貪看飛花忘卻愁。9．“無窮歸思滿東流"一句歷來為后人所贊賞,試分析其妙處。(4分）10．有人說詩歌的三四句與一二句所要表達(dá)的情感有些相悖，你是否同意這種觀點(diǎn)？試簡要分析。（4分）（三)名句名篇默寫（每空1分，共10分）11．補(bǔ)寫下列名篇名句中的空缺部分。（10分)（1），。士也罔極，二三其德。(《詩經(jīng)·氓》）（2)屈心而抑志兮,.，固前圣之所厚.（屈原《離騷》)（3）,。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。（陶淵明《歸園田居》）（4）,。周公吐哺，天下歸心。(曹操《短歌行》)（5），而未嘗也；盈虛者如彼，.(蘇軾《赤壁賦》）三、現(xiàn)代文閱讀(21分)12．閱讀下邊的文字,完成(1）-（4）題.（21分）夜宿烏鎮(zhèn)朱希和我是在谷雨之后走進(jìn)烏鎮(zhèn)的。高速公路兩邊的青山綠樹煙湖和被稱為“江南"的無錫、蘇州、嘉興、杭州都在身后淡遠(yuǎn)，恰似那遠(yuǎn)逝的江南.都市的繁華早已厭倦，我的目的地是心儀已久的烏鎮(zhèn)——那個目前還相對原始古樸的江南水鎮(zhèn)，那個孕育了茅盾、老通寶和春蠶的小鎮(zhèn)。進(jìn)入烏鎮(zhèn)正是黃昏時分,夕陽下的粉墻黛瓦、小橋流水、曲巷深弄、枕河人家，立刻給我一種江南水鄉(xiāng)風(fēng)韻的驚喜。明清建筑“屋檐相連、沿河而居”，過街磚拱洞橫跨其間，精致的石拱橋、河埠頭隨處可見，老屋上的木雕和石雕工藝精湛，當(dāng)?shù)鼐用袢宰≡谶@些老房子里,仿佛還有一點(diǎn)茅公筆下老通寶養(yǎng)蠶的味道。最迷人的是那高高的屋檐，黑黑的窗欞,幽幽的水巷,瘦瘦的烏篷船……在石板橋上踱了幾個來回，夕陽不經(jīng)意間便滑落下去，倏然暮云四合,那一種幽暗我無從表達(dá)。我去過無數(shù)江南小鎮(zhèn),同里、周莊、西塘、南潯，無非是狹窄的老街，風(fēng)情的茶樓，有點(diǎn)大同小異，而烏鎮(zhèn)是不一樣的.幽暗,古樸的幽暗,那是烏鎮(zhèn)的底色。晚飯后我去夜游,這是烏鎮(zhèn)最富于詩意的時刻。走在小河邊，深巷里，深吸一口，都會聞到一縷南梁昭明太子讀書的幽暗氣息;若再轉(zhuǎn)悠到蠶室、繅絲間或傳統(tǒng)的印染作坊，你又會與幽暗不期而遇-—藍(lán)印花布垂天而下，藍(lán)色的幽暗之下,你的心也變得幽藍(lán)了。少年太子早已死去，但他精心編纂的《昭明文選》卻依舊存活下來，被小鎮(zhèn)之外普天下的讀書人視為瑰寶。那個生于斯地名叫沈雁冰的文人,無數(shù)次走過小鎮(zhèn),他看見了運(yùn)載蠶絲、棉布的木船以及林家鋪?zhàn)永锍尤说呐?，嗅到了子夜里散發(fā)的腐朽氣味，然后，他也消失在歲月的迷霧里，他的那幢用《子夜》稿費(fèi)修葺的故居,成為游客們窺視并評說功過的景點(diǎn).暗夜里不太明亮的燈光勾勒出木屋和石橋的輪廓，那些明清建筑在新雨后仿佛被洗凈了的器物，它們的細(xì)節(jié)被微光放大后點(diǎn)燃，甚至那些青瓦、木紋和窗頁的轉(zhuǎn)軸，都在蜿蜒的明暗中悄然顯現(xiàn)，像霧氣一樣彌漫在古鎮(zhèn)，向過往的歲月無限延伸,仿佛都在暗溢出一種情致，一種氛圍。在暗夜里看沿河泛舟，是西柵最迷人的景象。船櫓的咿呀聲，混合著水被劃動的聲響，構(gòu)成了聲音細(xì)小的社戲.小船穿越被泛光燈照亮的窄街、游廊、高低錯落的屋檐和爬滿青苔的石階等等，猶如穿越制作精美的電影布景。西柵沒有酒肆的喧鬧,小鼓發(fā)出的樂聲,也沒有歌女的低吟淺唱，只有歲月嬗遞時偶有的時尚之聲輕盈地飄蕩在水面上，智慧的傳承伴隨著脈脈書香,在這里展現(xiàn)出一幅迷人的畫卷。一位儒雅的長者站在橋上對我說：“不管人事如何變遷，烏鎮(zhèn)永遠(yuǎn)是烏鎮(zhèn)，在這江南水鄉(xiāng)最美的一隅,那么溫潤，猶如黃昏里的一簾幽夢，晨光中一支搖曳的玫瑰。”躺在酒店的床上，我很快就醉入了夢鄉(xiāng)。夜夢里,我于煙雨濛濛中踏著濕漉漉的青石板小路,尋找那江南二胡的一抹憂傷。與其說是尋找二胡的一抹憂傷,還不如說是尋找江南文化的殘夢。忽又覺得天上飄起了細(xì)雨，我撐起一柄油紙傘，倘佯在杏花春雨的小巷，卻始終未尋見那結(jié)著愁怨的丁香姑娘……我這才明白，江南文化變得虛無破碎，古典的、文化的江南正在消逝。我不僅是惆悵,更多的是傷感。我始終認(rèn)為，既然我們的歷史曾因江南文化而綻放光彩，江南文化就不應(yīng)走向寂寥雨巷的盡頭，這份光彩不應(yīng)褪色，更不應(yīng)湮滅。（1）下面對文章的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身検牵?分）A．烏鎮(zhèn)仍然保留了明清古建筑群的原貌，當(dāng)?shù)氐木用褚踩匀蛔≡诶戏孔永?，延續(xù)著當(dāng)初古老的生活方式。B．在作者眼里，烏鎮(zhèn)在現(xiàn)代文明的今天還保持其原始古樸的風(fēng)韻和古典的美麗風(fēng)情，這在江南文化中是很難得的。C．文章對烏鎮(zhèn)沒有做過多的實(shí)景描繪，然而它濃郁氣氛的營造，極具韻味的渲染,讓人更從心靈深處體味到烏鎮(zhèn)自然、人文景觀之美。D．烏鎮(zhèn)與其他一些江南小鎮(zhèn)大同小異，都有著狹窄的老街、風(fēng)情的茶樓，不同的是烏鎮(zhèn)的夜晚寧靜幽暗，很少沾染現(xiàn)代氣息,所以在作者眼中是獨(dú)一無二的。E．這篇散文語言質(zhì)樸,親切感人，將形象和情感融入一體。表現(xiàn)了作者對江南文化的熱愛和對現(xiàn)代文明中一些優(yōu)秀民族文化正面臨“毀滅”的憂慮之情。（2）作者筆下烏鎮(zhèn)“古樸的幽暗”體現(xiàn)在哪些方面？請簡要概括。（6分）（3)文章最后一段寫作者的夢，從全文看有什么作用？（4分）（4）作者為“古典的、文化的江南正在消逝”而傷感，但也有人認(rèn)為“現(xiàn)代文明遲早要取代古典文化"。對此你怎么看?請說說你的看法。（6分)第Ⅱ卷表達(dá)題四、語言文字運(yùn)用（20分)13．下列各句中加點(diǎn)成語使用恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?/p>

）A．這家賓館設(shè)施之差是有口皆碑的，但在整個景區(qū)內(nèi)只此一家，為了方便游覽,游客們也只好住在這里了。B．由此看來，專家們的“房價論”無非也是一種心理預(yù)期,房產(chǎn)市場不會因此發(fā)生任何變化，我們其實(shí)不必太當(dāng)真，更不能將之當(dāng)成房產(chǎn)消費(fèi)的“依據(jù)”,大可不了了之。C．我們在欣賞《前赤壁賦》的華美華辭時，如果不能深入理解其中蘊(yùn)涵的哲理,從而進(jìn)一步領(lǐng)略蘇東坡自由的精神境界,則恐有買櫝還珠之憾。D．春節(jié)來臨，一批又一批的救濟(jì)錢物紛紛送到地震災(zāi)區(qū)。災(zāi)民手捧救濟(jì)錢物，熱淚盈眶，如坐春風(fēng)。14．下列各項中沒有語病句意明確的一項是

（

)A．元旦期間，我市各大商場都拋出了大幅降價的“撒手锏”,都想以此提高節(jié)日消費(fèi)的人氣，商界統(tǒng)計的數(shù)字也表明，今年的元旦是消費(fèi)總量最好的一年。B．在這部作品中，刻畫了一位歷經(jīng)滄桑卻仍對生活充滿著熱愛之情的老人形象，揭示了人生存在的終極意義及美的真諦. C．“躲貓貓事件”在一片質(zhì)疑的喧囂聲中成為政府處理網(wǎng)絡(luò)輿情的實(shí)驗(yàn)性標(biāo)本，有專家認(rèn)為，目前的當(dāng)務(wù)之急是保證調(diào)查程序的公正性、信息的透明化，讓人信服。D．日前，團(tuán)中央、全國青聯(lián)決定追授長江大學(xué)陳及時、方招、何東旭三位同學(xué)“全國優(yōu)秀共青團(tuán)員"榮譽(yù)稱號，并授予“10·24”英雄集體“中國青年五四獎?wù)录w”榮譽(yù)稱號。15．請為下面一幅漫畫擬一個恰當(dāng)?shù)臉?biāo)題，再用簡潔的話語寫出漫畫的寓意。(4分）①標(biāo)題：②寓意：16．漢語是一種非常奇妙的語言，有人喜歡用生動形象的說法來記憶成語，別有一番趣味。比如：最寬闊的胸懷--虛懷若谷；最豐厚的稿酬——一字千金。請根據(jù)以上的說法在下面橫線上填上相應(yīng)的成語.（4分）(1）最奇妙的想法:(2）最窮困的人：（3）最大的謊言：(4)最懸殊的區(qū)別:17．每年的4月2日被聯(lián)合國定為“世界兒童圖書日”。請你為“世界兒童圖書日”擬一則公益廣告。要求:主題鮮明，表達(dá)生動，至少運(yùn)用一種修辭。字?jǐn)?shù)在10—20字之間。（3分）18．下面是一則甲型H1N1流感病毒基因測序的新聞,請從中提取兩條最有價值的信息。(每條信息不超過15個字）（6分）新華社電加拿大衛(wèi)生官員6日在渥太華舉行的新聞發(fā)布會上宣布,加科學(xué)家已經(jīng)完成對3個甲型H1N1流感病毒樣本的基因測序工作。加拿大國家微生物學(xué)實(shí)驗(yàn)室科學(xué)家在新聞發(fā)布會上介紹說，完成基因測序可以使科學(xué)家掌握甲型H1N1流感病毒的運(yùn)行機(jī)制以及反應(yīng)方式，從而有助于疫苗研制工作,預(yù)計疫苗最早可于今年11月問世。加科學(xué)家說，基因測序發(fā)現(xiàn)，分別來自墨西哥與加拿大的病毒樣本在基因?qū)用嫔喜o二致，這就排除了該病毒已經(jīng)發(fā)生變異的可能。最有價值的信息一：最有價值的信息二:六、作文(60分）（兩小題任選其一）19．（一）閱讀下面的材料，按要求作文（60分）也許你曾經(jīng)因?qū)W習(xí)的重壓而放棄過；也許你曾經(jīng)因朋友的誤解而苦惱過；也許你曾經(jīng)因父母的指責(zé)而傷心過；也許你曾經(jīng)因老師的批評而自卑過；也許你曾因生活的失意而痛哭過……這一切都已過去,這一切都成為你永久的懷念。回首往事,你發(fā)現(xiàn)……請以“從此，我不再_____________”為題寫一篇不少于800字的文章。要求：①先把題目補(bǔ)充完整,然后作文。②文中不得出現(xiàn)真實(shí)的校名、人名、地名。③除詩歌外文體不限。（二)閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文.

一頭驢子和一匹馬到某磨坊去應(yīng)聘推磨工作。結(jié)果，驢被選中,馬遭淘汰。一年以后，這匹馬被伯樂相中,成了遠(yuǎn)近聞名的千里馬。磨坊的主人聞訊以后，后悔不迭地跑去對千里馬說：“你如此能干,當(dāng)初我居然沒有聘用你，我真是有眼無珠呀！”“幸虧當(dāng)初沒被你聘用，”千里馬說,“不然，我現(xiàn)在就不會成為千里馬，而是變成一頭推磨驢了！"要求：請選擇一個角度構(gòu)思作文，自主確定立意,確定文體，確定標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含義的范圍作文，不要套作，不得抄襲。附:文言文參考譯文

宋神宗熙寧四年十一月，高郵孫莘老從廣德調(diào)任吳興太守。第二年二月，在住宅的北邊，逍遙堂的東面建造了一座墨妙亭,搜集從漢代以來吳興境內(nèi)的古文和前代遺存的碑刻來充實(shí)墨妙亭.

從東晉以來，吳興就是好地方，被稱為山水清美幽遠(yuǎn)。當(dāng)?shù)乩习傩諠M足于魚稻蒲蓮的收入，欲求少，相處和睦.不是在那里有特別事情的賓客幾乎不到那里去.所以大凡吳興的太守,大抵把嘯歌吟詩、投壺飲酒之事作為消遣.自從孫莘老到任后,那年吳興恰逢遭遇水災(zāi)，土質(zhì)好的田地都歉收，湖州的人缺糧非常嚴(yán)重，準(zhǔn)備相隨離開那里。孫莘老開倉放糧賑災(zāi)，親自撫恤慰勞前災(zāi)民百姓．非常真誠。有余糧的富裕人家，都爭相拿出糧食幫助官府賑災(zāi)，救活的人不計其數(shù)。這個時候，朝廷正改革立法,使者頻繁往來，以為孫莘老會日夜處理文書，前往約期聚會，不能夠再像以前那樣舉止從容自得其樂。可是孫莘老更加喜歡與賓客聚會，吟詩飲酒作樂，又在空閑時間,搜集遺散的文章，得到前人數(shù)百篇文章,編輯成《吳興新集》，又把那些遺留在荒山野草中字跡尚存的殘破碑刻,匯集到墨妙亭中。這一年的十二月，我因事到湖州，遍覽后頓生嘆息,孫莘老求我為墨妙亭寫一篇記述的文章.有人對我說，一切事物都要?dú)w于消亡,而依靠形體堅固的物體，更不能夠長久，即使是堅固的金石,不久就會變壞。至于功業(yè)、名聲和文章，它們流傳到后世，才可以略為長久一些，現(xiàn)在竟然把功業(yè)、名聲和文章托于金石，是久存的東西反而求助于速壞的東西。這已經(jīng)是前人的糊涂,可是孫莘老又用高大的屋子來保存它們，推測他的心意，那恐怕是不懂得事物生滅都是由天命決定的道理。我認(rèn)為知命的人，一定要盡人事，這以后理應(yīng)沒有遺憾。事物之有成形也必定有毀壞，就像人有出生必有死亡，國家有興盛一定會有滅亡一樣。雖然知道這個道理，可是君子保養(yǎng)身體，大凡可以長生緩死的東西沒有不用的,那治理國家，大凡可以保存國家挽救滅亡的措施沒有不使用的，到了無可奈何的地步才罷了。這才叫作懂得事物生滅都是由天命決定的道理。這個亭子是否該建造，不值得爭辯，但其中的道理卻是不能不辨析的.所以詳細(xì)記述了要知命的觀點(diǎn)，