江西省部分學(xué)校2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期1月期末考試語(yǔ)文試題

12023~2024學(xué)年度第一學(xué)期月考考試1高一語(yǔ)文試題姓名：分?jǐn)?shù)：卷I（閱讀題）一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：在《論語(yǔ)·雍也》中，我們能看到傳世文獻(xiàn)中最早關(guān)于“儒”的講法。孔子告誡子夏：“女為君子儒，毋為小人儒?！本忧罅x，小人重利?？鬃痈嬲]子夏，做“儒”就要做成有君子品格的儒，以義為尚?？梢?jiàn)這里的“儒”應(yīng)該是表示一種職業(yè)身份。君子、小人是對(duì)從業(yè)者道德水平的評(píng)價(jià)。那么儒是一種什么樣的職業(yè)呢？《說(shuō)文解字》中講：“儒，柔也。術(shù)士之稱。從人，需聲?！痹S慎認(rèn)為“儒”是術(shù)士。所謂術(shù)士是指法術(shù)之士，和鬼神相結(jié)交，類似于巫婆、神漢、薩滿、道士、和尚等。事實(shí)上“儒”字在殷商時(shí)代就已出現(xiàn)，我們能看到的原始的儒字。甲骨文中的儒字，“”，從大從水，大指人，人身上有水。金文中的儒字，“”，水在人上，水變成了雨字，演變成“需”，可以理解為沐浴濡身的樣子。沐浴濡身為什么和儒有關(guān)系呢？沐浴濡身是敬鬼祭神的重要儀式，在與鬼神等結(jié)交前必須齋戒沐浴以示尊重。《禮記·儒行》中“儒有澡身而浴德”，《孟子·離婁》中也講“齋戒沐浴則可以事上帝”。所以“儒”作為職業(yè)主要的任務(wù)是為人襄禮，祭祖事神，辦理喪事?？鬃尤畾q，以知禮而聞名，曾經(jīng)從事這種工作。“子食于有喪者之側(cè)，未嘗飽也。子于是日哭則不歌?！笨鬃訋椭鷦e人辦理喪事，從未吃飽過(guò)。有人去世，作為襄禮的儒卻大吃大喝，是無(wú)德的表現(xiàn)，孔子顯然不會(huì)如此，并且他于當(dāng)日不再唱歌?？鬃邮俏灰魳?lè)素養(yǎng)很高的人，弦樂(lè)不斷，但當(dāng)有人離世，身為襄禮，孔子心有戚戚焉，推己及人，不再歌詠。殷商時(shí)期的甲骨卜辭中多次提到一位人物，名為“子需”，其主要職責(zé)是為王室主持賓祭典禮，祭祀人鬼，也就是祖先，是商王武丁重要的臣屬。根據(jù)徐中舒先生的考證，“子需”，在其氏族中的名字為“父辛”，因?yàn)閺氖隆叭濉边@個(gè)職業(yè)而位高權(quán)重，所以職業(yè)的稱謂取代了原有的名字，被稱為“子需”?？梢?jiàn)當(dāng)時(shí)的“儒”還是有很高的地位。但到了春秋時(shí)期，儒的地位已經(jīng)下降了，《禮記·儒行》講到“今眾人之命儒也妄，常以儒相詬病”。人們對(duì)從事“儒”這個(gè)職業(yè)的人輕慢無(wú)禮，并諷刺挖苦，直到“孔子至舍，哀公館之，不敢以儒為戲”。也就是魯哀公認(rèn)可了孔子“儒”的身份后，人們才改變了對(duì)儒者的態(tài)度?？梢?jiàn)，在孔子所處的時(shí)代，“儒”還是指處理喪葬等祭祀事務(wù)的神職人員，是術(shù)士之稱。但至孔子始，儒的含義發(fā)生了變化，成為對(duì)孔子所開(kāi)立學(xué)派的特稱。我們現(xiàn)在使用“儒”字，已經(jīng)不再將它與術(shù)士相關(guān)聯(lián)，而更多意味著詩(shī)書(shū)禮樂(lè)等人文傳統(tǒng)。（摘編自史懷剛《人文的世界·說(shuō)“儒”釋義》）材料二：在周代社會(huì)中，“胥”是極其重要的鄉(xiāng)族基層官吏?！吨芏Y·地官司徒》論閭胥之職稱：“閭胥各掌其閭之政令。以歲時(shí)，各數(shù)其閭之眾寡，辨其施舍。凡春秋之祭祀、役、政、喪、紀(jì)之?dāng)?shù)，聚眾庶。既比則讀法，書(shū)其勤敏任恤者。”由此可見(jiàn)，“胥”乃是在鄉(xiāng)間主持禮樂(lè)、祭祀、行政、教育、文化的重要人物?？鬃幽贻p時(shí)，正是從“胥”出身?！妒酚洝酚浛鬃佑讜r(shí)“年少好禮”，“嬉戲常陳俎豆，設(shè)禮容”，及稍長(zhǎng)，又嘗為季氏族任小吏以及助祭和儐相。這正是孔子出身于“胥”這個(gè)階層的確切證據(jù)。又孔子一生，以博學(xué)多知、誨人不倦著稱于當(dāng)世，而這又符合“胥”的另一個(gè)語(yǔ)義：“胥，有才智之稱也。”《論語(yǔ)·憲問(wèn)》記孔子言論謂：“文之以禮樂(lè)，亦可以成人矣?！笨鬃右簧聵I(yè)，所務(wù)在“克己復(fù)禮”，“唯禮樂(lè)之用所先”。儒家之學(xué)，獨(dú)傳在六經(jīng)六藝，而重點(diǎn)則在禮樂(lè)。胥是商周時(shí)的禮官、樂(lè)師，兼為傳授六經(jīng)六藝的教師。由此可見(jiàn)，孔子所創(chuàng)的儒家，所繼承的其實(shí)正是古代“胥”的文化。所謂“儒”，實(shí)來(lái)自“胥”，亦即“需”。需在商代乃是一種禮官和祭師。而在周代則是禮官、樂(lè)官、祭師，又兼學(xué)師。在《周禮》中，需以近聲字被假借作“胥”。而在春秋以后的文字變遷中，需增“人”旁，又書(shū)為儒。所以商代的需、周代的胥，就是春秋以后“儒”與“儒家”的前身。他們?cè)谏鐣?huì)中有特殊的地位。其職業(yè)的特殊使他們沿襲有特殊的裝束，亦即所謂“儒冠、儒服”。其特征是“逢衣淺帶，解果其冠”。即寬大恢宏的衣袍與崔嵬高聳的禮帽。同時(shí)，胥又是周代社會(huì)中廣義的有才智之士，即知識(shí)分子的美稱。所以春秋以后形成的諸子百家，凡有道術(shù)者，皆可在這一意義上稱為“儒”，即“術(shù)士”。但是儒的本義則始終是禮樂(lè)之師。“儒以道得民”，“儒，諸侯保氏有六藝以教民者”，“古之儒者，博學(xué)于六藝之文”，乃是正統(tǒng)意義上的“儒”?？鬃铀_(kāi)創(chuàng)的以禮樂(lè)為教的儒家，正沿循著“儒”的這一語(yǔ)義發(fā)展而來(lái)。（摘編自何新《諸子的真相·儒的由來(lái)與演變》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.孔子對(duì)子夏的告誡以及孔子幫助別人辦理喪事時(shí)的表現(xiàn)，說(shuō)明儒對(duì)從業(yè)者有道德要求。B.儒在殷商時(shí)地位崇高，春秋時(shí)卻成為人們嘲弄的對(duì)象，直至孔子出現(xiàn)，才重新贏得人們的敬重。C.儒因?yàn)榈匚?、職業(yè)特殊，商周以來(lái)，逐漸形成了別具一格的裝束：衣袍寬大恢宏，禮帽崔嵬高聳。D.儒也曾經(jīng)是對(duì)知識(shí)分子的美稱，春秋以后形成的諸子百家中的代表人物都可以稱為儒。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.材料一通過(guò)古文字的字形推演以及前人考古成果的引用來(lái)考釋“儒”的涵義。B.材料二從“近聲假借”“文字變遷”的角度梳理了“需”“胥”與“儒”的關(guān)系。C.“儒”為“術(shù)士之稱”，然而，材料一、材料二對(duì)“術(shù)士”的理解并不相同。D.從“需”到“胥”再到“儒”的發(fā)展變化可見(jiàn)古人在文字使用上有很大的靈活性。3.下列孔子的言論中，最能體現(xiàn)“儒”職業(yè)特點(diǎn)的一項(xiàng)是（）（3分）A.人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂(lè)何？B.君子喻于義，小人喻于利。C.質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。D.非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。4.兩則材料對(duì)“儒”內(nèi)涵的演變有不同認(rèn)識(shí)，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）5.《漢書(shū)·藝文志》：“儒家者流，蓋出于司徒之官，助人君、順陰陽(yáng)、明教化者也。”根據(jù)材料，試找出能夠證明這一學(xué)說(shuō)的依據(jù)。（4分）（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。秋收茅盾二百里內(nèi)的十多個(gè)小鄉(xiāng)鎮(zhèn)上，幾乎天天有饑餓的農(nóng)民“聚眾滋擾”。老通寶知道自己的小兒子多多頭也干了這犯“王法”的事，于是整夜睡不安穩(wěn)，“不回來(lái)倒干凈，地痞胚子，我不認(rèn)賬這個(gè)兒子?！北粐氖墟?zhèn)不得不首先開(kāi)了那“方便之門”：農(nóng)民可以向米店賒米，到秋收的時(shí)候，一石還一石；當(dāng)鋪里來(lái)一次免息放贖；鎮(zhèn)上的商會(huì)籌措一百五十擔(dān)米交給村長(zhǎng)去分俵。保安隊(duì)與“方便之門”雙管齊下，居然那“搶米囤”的風(fēng)潮漸漸平下去；這時(shí)已經(jīng)是陰歷六月底，農(nóng)事也迫近到眉毛梢了。老通寶一家總算仰仗那風(fēng)潮，這一晌來(lái)天天是一頓飯，兩頓粥，而且除了風(fēng)潮前阿四賒來(lái)的三斗米是冤枉債而外，竟也沒(méi)有添上什么新債。現(xiàn)在又要種田了，阿四和四大娘覺(jué)得那就是強(qiáng)迫他們把債臺(tái)增高。老通寶看見(jiàn)兒子媳婦那樣懶懶地不起勁，就更加暴躁。“明天，后天，一定要分秧了！阿四，還不打算打算肥料？”“上年還剩下一包肥田粉在這里呀！”阿四有氣無(wú)力地回答。突然老通寶跳了起來(lái)，惡狠狠地看定了他的兒子說(shuō)：“什么肥田粉！毒藥！洋鬼子害人的毒藥！我就知道祖宗傳下來(lái)的豆餅好！豆餅力道長(zhǎng)！肥田粉吊過(guò)了壯氣，那田還能用么?今年一定要用豆餅了！”“哪來(lái)的錢去買一張餅?zāi)?？”“放屁！照你說(shuō)，就不用種田了！不種田，吃什么，用什么，拿什么來(lái)還債？”第二天一清早，小陳老爺剛剛抽足了鴉片打算睡覺(jué)，老通寶突然來(lái)借錢了。數(shù)目不多，一張豆餅的代價(jià)。一心想睡覺(jué)的小陳老爺再三推托不開(kāi)，只好答應(yīng)出面到豆餅行去賒。老通寶一路上有說(shuō)有笑，到家后他把那餅放在廊檐下，卻板起了臉孔對(duì)兒子媳婦說(shuō)：“死了才不來(lái)管你們呀！什么債，你們不要多問(wèn)，你們只替我做！”春蠶時(shí)期的幻想，現(xiàn)在又在老通寶的倔強(qiáng)的頭腦里蓬勃發(fā)長(zhǎng)，正和田里那些秧一樣，拔似的長(zhǎng)得非?？臁：永锏乃畢s也飛快地往下縮。好容易從那干涸的河里車起了渾濁的泥水來(lái)，經(jīng)過(guò)那六七丈遠(yuǎn)的溝，便被那燥渴的泥土截收了一半。田里那些壯健的稻梗就同患了貧血癥似的一天一天見(jiàn)得黃萎了。老通寶看著心疼，急得搓手跺腳沒(méi)辦法。四大娘冷一句熱一句抱怨：白費(fèi)了人工，而且多欠出一張豆餅的債！不單是老通寶家，誰(shuí)家的田不是三五天內(nèi)就要干裂的像龜甲呀！唯一的辦法是到鎮(zhèn)上去租一架“洋水車”救急。老通寶一聽(tīng)到“洋”字，就有點(diǎn)不高興。況且他也不大相信那洋水車會(huì)有那么大法力。正在這樣懷疑著的老通寶還沒(méi)開(kāi)口，四大娘卻先憤憤地叫了起來(lái)；“洋水車倒好。可是租錢呢？沒(méi)有錢呀！聽(tīng)說(shuō)踏滿一爿田就要一塊多錢！”“天老爺顯靈。今晚上落一場(chǎng)雨，就好了！”他急急忙忙跑到村外小橋頭那座簡(jiǎn)陋不堪的“財(cái)神堂”前磕了許多響頭，許了大大的愿心。這一夜，老通寶整夜沒(méi)有合眼。正午時(shí)分，毒太陽(yáng)就同火燙一般，那些守在小橋上的人忽然發(fā)一聲喊：來(lái)了！——那就是洋水車！“水就從這管口里出來(lái)，灌到田里！”管理那軟管子的鎮(zhèn)上人很賣弄似的對(duì)旁邊的鄉(xiāng)下人說(shuō)。突然，那船上的機(jī)器發(fā)喘似的叫起來(lái)。接著，咕的一聲，第一口水從軟管子口里吐出來(lái)了，于是就汩汩汩地直瀉，一點(diǎn)也不為難。老通寶站得略遠(yuǎn)些，瞪出了眼睛，注意地看著。他也不和兒子媳婦商量，徑拉了保人，擔(dān)保了二分月息的八塊錢，也叫那軟管子到他田里放水去了。太陽(yáng)落山的時(shí)候。老通寶的田里平鋪著一寸深的油綠綠的水，微風(fēng)吹著，水皺的像老太婆的臉。老通寶看著很快活，也不理四大娘的嘮嘮叨叨聒著“又是八塊錢的債”！接著是涼爽的秋風(fēng)來(lái)了。四十多天的亢旱酷熱已成為過(guò)去的噩夢(mèng)。村坊里的人全有喜色。老通寶更斷言著“有四擔(dān)米的收成”，是一個(gè)大熟年！有時(shí)他小心地?fù)嶂侵氐榈橄麓沟牡舅?，便幻想到也許竟有五擔(dān)的收成，而且粒粒谷都是那么壯實(shí)！只要一次好收成，鄉(xiāng)下人就可以翻身，天老爺?shù)降资巧劬Φ?！但是?zhèn)上的商人卻也生著眼睛，他們只看見(jiàn)自己的利益，稻還沒(méi)收割，鎮(zhèn)上的米價(jià)就跌了！到鄉(xiāng)下人收獲他們幾個(gè)月辛苦的生產(chǎn)，把那粒粒壯實(shí)的谷打落到稻筒里的時(shí)候，鎮(zhèn)上的米價(jià)飛快地跌到六元一石！再到鄉(xiāng)下人不怕眼睛盲地礱谷的時(shí)候，鎮(zhèn)上的米價(jià)跌到一擔(dān)糙米只值四元！最后，鄉(xiāng)下人挑了糙米上市，就是三元一擔(dān)也不容易出脫！米店的老板冷冷地看著哭喪著臉的鄉(xiāng)下人，愛(ài)理不理似的冷冷地說(shuō)：“這還是今天的盤(pán)子呀！明天還要跌！”然而討債的人卻川流不絕地在村坊里跑，洶洶然嚷著罵著。請(qǐng)他們收米罷？好的！糙米兩元九角，白米三元六角！老通寶幻想的肥皂泡整個(gè)爆破了！全村坊的農(nóng)民哭著，嚷著，罵著?！斑€種什么田！白辛苦了一陣子，還欠債！”——四大娘發(fā)瘋似的見(jiàn)到人就說(shuō)這一句話。春蠶的慘痛經(jīng)驗(yàn)作成了老通寶一場(chǎng)大病，現(xiàn)在這秋收的慘痛經(jīng)驗(yàn)便送了他一條命。當(dāng)他斷氣的時(shí)候，舌頭已經(jīng)僵硬不能說(shuō)話，眼睛卻還是明朗朗的；他的眼睛看著多多頭似乎說(shuō)：“真想不到你是對(duì)的！真奇怪！”一九三三年一月（有刪改）【注】《春蠶》《秋收》《殘冬》是茅盾的農(nóng)村三部曲。從《春蠶》寫(xiě)蠶絲業(yè)蕭條所引起的農(nóng)村破產(chǎn)，到《秋收》寫(xiě)農(nóng)民在饑餓中的搶糧風(fēng)潮，到《殘冬》寫(xiě)農(nóng)民在一年生計(jì)完全絕望以后，終于自發(fā)起來(lái)進(jìn)行武裝斗爭(zhēng)，給我們留下了一幅清楚、生動(dòng)的歷史圖畫(huà)。6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.“搶米囤”風(fēng)潮讓被圍的市鎮(zhèn)打開(kāi)“方便之門”，人們因此渡過(guò)眼前難關(guān)，初步顯露出斗爭(zhēng)才會(huì)有希望的主題。B.文中兩次提及“春蠶”，從“春蠶”到“秋收”愈加悲慘的人物遭際，體現(xiàn)了作者“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”的態(tài)度。C.老通寶的心情隨著莊稼起伏多變，喜悅、著急、盼望，最終因希望破滅而送命，小說(shuō)的節(jié)奏也隨之緩急有變。D.文中先寫(xiě)農(nóng)民豐收在望，繼而寫(xiě)農(nóng)民豐收成災(zāi)，形成了強(qiáng)烈的反差，產(chǎn)生了出人意料、發(fā)人深思的藝術(shù)效果。7.關(guān)于文中次要人物，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.多多頭有著最初的覺(jué)醒，干了犯“王法”的事，但老通寶認(rèn)為這直接觸犯了自己的尊嚴(yán)。B.管理軟管子的鎮(zhèn)上人的賣弄似的話語(yǔ)讓老通寶下定了使用洋水車的決心，推動(dòng)了情節(jié)發(fā)展。C.米店老板冷冷的表情和腔調(diào)，表現(xiàn)了事不關(guān)己的商人對(duì)農(nóng)民命運(yùn)的漠不關(guān)心和無(wú)情嘲弄。D.四大娘對(duì)種田的懷疑和欠債的擔(dān)憂，在小說(shuō)倒數(shù)第二段得到了應(yīng)驗(yàn)，表現(xiàn)了農(nóng)民的艱辛與悲苦。8.社會(huì)環(huán)境對(duì)人物命運(yùn)有非常重要的影響。文中老通寶的悲慘遭遇反映了當(dāng)時(shí)怎樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)？請(qǐng)結(jié)合文本加以分析。（4分）9.好的結(jié)尾，往往令人嘆為觀止。本文結(jié)尾體現(xiàn)了作者獨(dú)特的藝術(shù)匠心，請(qǐng)結(jié)合文本加以分析。（6分）二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面文言文，完成下面小題。材料一：初，鄭武公娶于申，曰武姜，生莊公及共叔段。莊公寤生①，驚姜氏，遂惡之。愛(ài)共叔段，欲立之，亟請(qǐng)于武公，公弗許。及莊公即位，為之請(qǐng)制。公曰：“制，巖邑也，虢叔死焉，他邑唯命?！闭?qǐng)京，使居之，謂之京城大叔。祭仲曰：“都城過(guò)百雉，國(guó)之害也。先王之制：大都不過(guò)參國(guó)之一，中五之一，小九之一。今京不度，非制也，君將不堪?！惫唬骸敖嫌?，焉辟害?”對(duì)曰：“姜氏何厭之有?不如早為之所，無(wú)使滋蔓。蔓，難圖也。蔓草猶不可除，況君之寵弟乎?”公曰：“多行不義必自斃，子姑待之。”既而大叔命西鄙、北鄙貳于己。公子呂②曰：“國(guó)不堪貳，君將若之何?欲與大叔，臣請(qǐng)事之。若弗與，則請(qǐng)除之，無(wú)生民心。”公曰：“無(wú)庸，將自及?！贝笫逵质召E以為己邑，至于廩延。子封曰：“可矣。厚將得眾?！惫唬骸安涣x不昵，厚將崩?！贝笫逋昃?，繕甲兵，具卒乘，將襲鄭。夫人將啟之。公聞其期，曰：“可矣！”命子封帥車二百乘以伐京。京叛大叔段。段入于鄢，公伐諸鄢。五月辛丑，大叔出奔共。遂置姜氏于城潁，而誓之曰“不及黃泉，無(wú)相見(jiàn)也。”既而悔之。潁考叔為潁谷封人，聞之，有獻(xiàn)于公。公賜之食，食舍肉，公問(wèn)之，對(duì)曰：“小人有母，皆嘗小人之食矣，未嘗君之羹，請(qǐng)以遺之。”公曰：“爾有母遺，繄我獨(dú)無(wú)！”潁考叔曰：“敢問(wèn)何謂也?”公語(yǔ)之故，且告之悔。對(duì)曰：“君何患焉?若闕地及泉，隧而相見(jiàn)，其誰(shuí)曰不然?”公從之，后母子如初。（節(jié)選自《左傳》，有刪改）材料二：段，鄭伯弟也。何以知其為弟也?殺世子、母弟目君③，以其目君，知其為弟也。段，弟也，而弗謂弟，公子也，而弗謂公子，貶之也。段失子弟之道矣，賤段而甚鄭伯也。何甚乎鄭伯?甚鄭伯之處心積慮，成于殺也。于鄢，遠(yuǎn)也，猶曰取之其母之懷中而殺之云爾，甚之也。然則為鄭伯者宜奈何緩追逸賊親親之道也。（節(jié)選自《轂梁傳》有刪改）【注】①寤生：胎兒腳先出來(lái)，難產(chǎn)。②公子呂：鄭國(guó)大夫，字子封。③目君：稱呼國(guó)君（鄭伯）。按照《春秋》筆法，凡殺太子或同母弟的君主，只稱他為國(guó)君，不再以兄弟相稱，含有貶抑之意。10.（3分）材料二中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。然則A為鄭伯者B宜C奈何D緩E追逸賊F親G親之H道也。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.“驚姜氏”中“驚”的用法，與“非能水也”《勸學(xué)》中“水”的用法不同。B.“君將不堪”“堪”意為經(jīng)得起、承受得住，與“疲憊不堪”中的“堪”含義相同。C.“請(qǐng)以遺之”與“以光先帝遺德”《出師表》兩句中“遺”的含義相同。D.《轂梁傳》也稱作《谷梁傳》與《左傳》《公羊傳》同為解說(shuō)《春秋》的三傳。12.下列對(duì)材料一有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.由于生莊公時(shí)難產(chǎn)，姜氏不喜歡莊公，更寵愛(ài)小兒子共叔段，甚至多次向武公請(qǐng)求讓共叔段做太子。B.祭仲認(rèn)為共叔段掌管下的京邑規(guī)模不合乎規(guī)定，勸說(shuō)莊公要采取行動(dòng)以絕后患，但莊公始終沒(méi)有任何動(dòng)作。C.共叔段將西部、北部邊境地區(qū)暗歸自己管轄，后來(lái)又把兩個(gè)地區(qū)劃入自己的封地，不斷擴(kuò)張自己的領(lǐng)土。D.潁考叔建議莊公挖一條地道直到看見(jiàn)泉水涌出，然后在地道中與姜氏見(jiàn)面，這樣就不算違背誓言，莊公聽(tīng)從了潁考叔的建議。13.把材料一中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）姜氏何厭之有?不如早為之所，無(wú)使滋蔓。（2）不義不昵，厚將崩。14.請(qǐng)結(jié)合兩則材料，談?wù)劇遁灹簜鳌纷鞒觥百v段而甚鄭伯也”的理由。（3分）（二）古詩(shī)閱讀（共2題，共9分）閱讀下面這首詩(shī)歌，完成下面小題?；瓷舷矔?huì)梁州故人【唐】韋應(yīng)物江漢曾為客，相逢每醉還。浮云一別后，流水十年間。歡笑情如舊，蕭疏鬢已斑。何因不歸去？淮上有秋山。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.詩(shī)人在首聯(lián)中通過(guò)“曾”“每”二字追憶自己與友人往日的深厚情誼。B.詩(shī)人在頷聯(lián)中用“浮云”“流水”進(jìn)行比喻，表達(dá)自己對(duì)別后生活的感慨。C.尾聯(lián)中作者運(yùn)用設(shè)問(wèn)的手法，直接抒發(fā)自己對(duì)眼前淮上美景的喜愛(ài)之情。D.一個(gè)“喜”字貫穿全詩(shī)：以敘舊之“歡喜”開(kāi)篇，以對(duì)美景之“喜愛(ài)”作結(jié)。16.本詩(shī)與王安石的《登飛來(lái)峰》都提到“浮云”一詞，但在詞語(yǔ)含義和情感表達(dá)上有明顯的差異。請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）(三)名篇名句默寫(xiě)(本題共1小題，6分)17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）《琵琶行》中琵琶女演奏在經(jīng)歷短暫停頓后，出現(xiàn)了一個(gè)激烈的高潮。接著作者運(yùn)用一個(gè)比喻表現(xiàn)音樂(lè)的終止“____________，____________”。（2）杜甫《登高》中抓住“猿”“鳥(niǎo)”等意象，描寫(xiě)夔州秋天景色的名句是“__________，_____________”。（3）懷古詞中，詞人常以歷史遺跡之冷落荒涼表達(dá)興衰之感慨，如辛棄疾《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》中，劉裕曾居住過(guò)的地方現(xiàn)在已是“________________，_________________”。第Ⅱ卷（表達(dá)題）三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言為運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題二十四節(jié)氣科學(xué)地揭示了天文氣象變化的規(guī)律，表現(xiàn)了太陽(yáng)對(duì)地球產(chǎn)生的影響，反映了包括春夏秋冬等季節(jié)變化的準(zhǔn)確時(shí)間、降雨降雪等天氣現(xiàn)象的發(fā)生規(guī)律以及大自然中一些物候現(xiàn)象的發(fā)生時(shí)刻。對(duì)于依賴農(nóng)耕的古老中國(guó)而言。農(nóng)人對(duì)氣象氣候的準(zhǔn)確把握直接影響著來(lái)年的收成，二十四節(jié)氣為農(nóng)人預(yù)判、把握氣象氣候提供了科學(xué)的指導(dǎo)，其實(shí)踐價(jià)值之高①。在中國(guó)廣袤的地域空間和歷史歲月中，二十四節(jié)氣衍生出鮮明地域特色、民族特色的民風(fēng)民俗和節(jié)日文化。例如冬至，經(jīng)過(guò)數(shù)千年發(fā)展，各地形成了②的節(jié)令飲食文化，北方較為普遍的習(xí)俗有冬至吃水餃等，而南方常見(jiàn)的習(xí)俗則是吃湯圓等。現(xiàn)在，我國(guó)臺(tái)灣地區(qū)依舊保留著冬至?xí)r節(jié)用九層糕祭祀祖先以示不忘祖先和不忘自己的“根”的傳統(tǒng)。這些依托二十四節(jié)氣形成的民風(fēng)民俗和節(jié)日文化具有濃郁的中國(guó)特色，是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化③的組成部分。18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（3分）19.文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻＃?分）20.請(qǐng)將文中畫(huà)波浪線的部分改成幾個(gè)較短的語(yǔ)句?？梢愿淖冋Z(yǔ)序、少量增刪詞語(yǔ)，但不得改變?cè)?。?分）（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。我們很可以相信，以農(nóng)為生的人，世代定居是常態(tài)，遷移是變態(tài)。大旱大水，連年兵亂，可以使一部分農(nóng)民拋井離鄉(xiāng)；即使像抗戰(zhàn)這樣大事件所引起基層人口的流動(dòng)，我相信還是微乎其微的。當(dāng)然，我并不是說(shuō)中國(guó)鄉(xiāng)村人口是固定的。這是不可能的，因?yàn)槿丝谠谠黾?，一塊地上只要幾代的繁殖，人口就到了飽和點(diǎn)；過(guò)剩的人口自得宣泄出外，負(fù)起鋤頭去另辟新地。可是老根是不常動(dòng)的。這些宣泄出外的人，像是從老樹(shù)上被風(fēng)吹出去的種子，找到土地的生存了，又形成一個(gè)小小的家族殖民地，找不到土地的也就在各式各樣的運(yùn)命下被淘汰了，或是“發(fā)跡了”。我在廣西靠近瑤山的區(qū)域里還看見(jiàn)過(guò)這類從老樹(shù)上吹出來(lái)的種子，拼命在墾地。在云南，我看見(jiàn)過(guò)這類種子所長(zhǎng)成的小村落，還不過(guò)是兩三代的事；我在那里也看見(jiàn)過(guò)找不著地的那些“孤魂”，以及死了給狗吃的路斃尸體。（節(jié)選自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)·鄉(xiāng)土本色》）21.下列各句中的引號(hào)，和文中加點(diǎn)詞“孤魂”的引號(hào)作用相同的一項(xiàng)是（）（3分）A.清華給我的教益極多，這當(dāng)中它的圖書(shū)館又是我的一大恩師。它比“公書(shū)林”更神氣。（《上圖書(shū)館》）B.今晚若有采蓮人，這兒的蓮花也算得“過(guò)人頭”了；只不見(jiàn)一些流水的影子，是不行的。（《荷塘月色》）C.如果一篇文章，一個(gè)演說(shuō)，顛來(lái)倒去，總是那幾個(gè)名詞，一套“學(xué)生腔”，沒(méi)有一點(diǎn)生動(dòng)活潑的語(yǔ)言，這豈不是語(yǔ)言無(wú)味，面目可憎，像個(gè)癟三嗎？（《反對(duì)黨八股》）D.捧著幾張古畫(huà)和新畫(huà)，在歐洲各國(guó)一路的掛過(guò)去，叫作“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”。（《拿來(lái)主義》）22.文中畫(huà)橫線的句子采用了什么修辭手法？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其構(gòu)成和表達(dá)效果。（6分）四、寫(xiě)作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。作家梁曉聲說(shuō)：人有三命，天命、實(shí)命與自修命。父母給的是天命，一個(gè)人無(wú)法選擇自己的父母和出生的家庭。生活經(jīng)歷給每個(gè)人的是實(shí)命，生活是蜜汁，還是苦酒，只能自己領(lǐng)受。何為“自修命”呢？生命其實(shí)就是一場(chǎng)漫長(zhǎng)的修行。每個(gè)人的修養(yǎng)，除了來(lái)自先天繼承與家庭教育之外，更重要的莫過(guò)于個(gè)人的修為。顯然，潛心于閱讀屬于最大的捷徑。讀幾本好書(shū)，就是與很多靈魂高尚的人暢談。一本好書(shū)能傳授很多優(yōu)良品質(zhì)，比如，智慧、堅(jiān)韌、達(dá)觀、善良、寬容……在書(shū)籍的潤(rùn)澤下，我們的修養(yǎng)將不斷加強(qiáng)，內(nèi)心世界也會(huì)變得更加美好和豐富。請(qǐng)結(jié)合自己的閱讀經(jīng)歷，以“讀書(shū)與成長(zhǎng)”為主題寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，自擬標(biāo)題，寫(xiě)一篇議論文；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。高一語(yǔ)文答案【答案】1.B2.D3.D4.材料一、殷商時(shí)期，儒是一種術(shù)士職業(yè)，主要的任務(wù)是為人襄禮，祭祖事神，辦理喪事。至孔子始，成為儒家學(xué)派的特稱?，F(xiàn)在的“儒”，意指詩(shī)書(shū)禮樂(lè)等人文傳統(tǒng)。材料二、“儒”，實(shí)來(lái)自“胥”、“需”，是禮官、樂(lè)師，兼為傳授六經(jīng)六藝的教師。儒的本義是禮樂(lè)之師?？鬃铀_(kāi)創(chuàng)的儒家，沿循著“儒”的本義發(fā)展而來(lái)。5.儒在周代即是胥，《周禮·地官司徒》明確了它的職責(zé)，因此可以說(shuō)“出于司徒之官”。儒在商代即是需，代表人物“子需”，是商王武丁的重要的臣屬，因此可以說(shuō)“助人君”。儒在商周時(shí)，既是祭師，可以結(jié)交鬼神，又是襄禮，可以助成人事，因此可以說(shuō)“順陰陽(yáng)”。儒的本義是禮樂(lè)之師（或者說(shuō)“兼為傳授六經(jīng)六藝的教師”），因此可以說(shuō)“明教化”?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“直至孔子出現(xiàn)，才重新贏得人們的敬重”錯(cuò)誤，原文是“也就是魯哀公認(rèn)可了孔子‘儒’的身份后，人們才改變了對(duì)儒者的態(tài)度”。故選B。【2題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。D.“可見(jiàn)古人在文字使用上有很大的靈活性”錯(cuò)誤，根據(jù)“需在商代乃是一種禮官和祭師。而在周代則是禮官、樂(lè)官、祭師，又兼學(xué)師。在《周禮》中，需以近聲字被假借作‘胥’。而在春秋以后的文字變遷中，需增‘人’旁，又書(shū)為儒。所以商代的需、周代的胥，就是春秋以后‘儒’與‘儒家’前身。他們?cè)谏鐣?huì)中有特殊的地位。其職業(yè)的特殊使他們沿襲有特殊的裝束，亦即所謂‘儒冠、儒服’”可知，從“需”到“胥”再到“儒”的發(fā)展變化反映了儒家發(fā)展興起的過(guò)程。故選D。【3題詳解】本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。根據(jù)“但是儒的本義則始終是禮樂(lè)之師”“孔子所開(kāi)創(chuàng)的以禮樂(lè)為教的儒家，正沿循著‘儒’”的這一語(yǔ)義發(fā)展而來(lái)”可知，“儒”這一職業(yè)強(qiáng)調(diào)禮樂(lè)。A.意思是“做人如果沒(méi)有仁德，怎么對(duì)待禮儀制度呢？做人如果沒(méi)有仁德，怎么對(duì)待音樂(lè)呢？”強(qiáng)調(diào)仁。B.意思是“君子懂得大義，小人只懂得小利”，強(qiáng)調(diào)義。C.意思是“質(zhì)樸多于文采就難免顯得粗野，文采超過(guò)了質(zhì)樸又難免流于虛浮，文采和質(zhì)樸完美地結(jié)合在一起，這才能成為君子”，強(qiáng)調(diào)文、質(zhì)雙修。D.意思是“不符合禮的不看，不符合禮的不聽(tīng)，不符合禮的不說(shuō)，不符合禮的不做”，強(qiáng)調(diào)禮。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。根據(jù)“事實(shí)上‘儒’字在殷商時(shí)代就已出現(xiàn)……可以理解為沐浴濡身的樣子。沐浴濡身為什么和儒有關(guān)系呢？沐浴濡身是敬鬼祭神的重要儀式，在與鬼神等結(jié)交前必須齋戒沐浴以示尊重……所以‘儒’作為職業(yè)主要的任務(wù)是為人襄禮，祭祖事神，辦理喪事”“但至孔子始，儒的含義發(fā)生了變化，成為對(duì)孔子所開(kāi)立學(xué)派的特稱。我們現(xiàn)在使用‘儒’字，已經(jīng)不再將它與術(shù)士相關(guān)聯(lián)，而更多意味著詩(shī)書(shū)禮樂(lè)等人文傳統(tǒng)”可知，材料一認(rèn)為，殷商時(shí)期，儒是一種術(shù)士職業(yè)，主要的任務(wù)是為人襄禮，祭祖事神，辦理喪事。至孔子始，成為儒家學(xué)派的特稱。現(xiàn)在的“儒”，意指詩(shī)書(shū)禮樂(lè)等人文傳統(tǒng)。根據(jù)“胥是商周時(shí)的禮官、樂(lè)師，兼為傳授六經(jīng)六藝的教師。由此可見(jiàn)，孔子所創(chuàng)的儒家，所繼承的其實(shí)正是古代‘胥’的文化。所謂‘儒’，實(shí)來(lái)自‘胥’，亦即‘需’”“但是儒的本義則始終是禮樂(lè)之師……孔子所開(kāi)創(chuàng)的以禮樂(lè)為教的儒家，正沿循著‘儒’的這一語(yǔ)義發(fā)展而來(lái)”可知，材料二認(rèn)為，“儒”來(lái)自“胥”、“需”，是禮官、樂(lè)師，兼為傳授六經(jīng)六藝的教師。儒的本義是禮樂(lè)之師?？鬃铀_(kāi)創(chuàng)的儒家，沿循著“儒”的本義發(fā)展而來(lái)?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。根據(jù)材料二“所謂‘儒’，實(shí)來(lái)自‘胥’，亦即‘需’”“在周代社會(huì)中，‘胥’是極其重要的鄉(xiāng)族基層官吏?！吨芏Y·地官司徒》論閭胥之職稱：‘閭胥各掌其閭之政令。以歲時(shí)，各數(shù)其閭之眾寡，辨其施舍。凡春秋之祭祀、役、政、喪、紀(jì)之?dāng)?shù)，聚眾庶。既比則讀法，書(shū)其勤敏任恤者?！笨芍?，儒在周代即是胥，《周禮·地官司徒》明確了它的職責(zé)，因此可以說(shuō)“出于司徒之官”。根據(jù)材料一“殷商時(shí)期的甲骨卜辭中多次提到一位人物，名為‘子需’，其主要職責(zé)是為王室主持賓祭典禮，祭祀人鬼，也就是祖先，是商王武丁重要的臣屬。根據(jù)徐中舒先生的考證，‘子需’，在其氏族中的名字為‘父辛’，因?yàn)閺氖隆濉@個(gè)職業(yè)而位高權(quán)重，所以職業(yè)的稱謂取代了原有的名字，被稱為‘子需’”可知，儒在商代即是需，代表人物“子需”，是商王武丁的重要的臣屬，因此可以說(shuō)“助人君”。根據(jù)材料一“所以‘儒’作為職業(yè)主要的任務(wù)是為人襄禮，祭祖事神，辦理喪事”材料二“需在商代乃是一種禮官和祭師。而在周代則是禮官、樂(lè)官、祭師，又兼學(xué)師”可知，儒在商周時(shí)，既是祭師，可以結(jié)交鬼神，又是，可以助成人事，因此可以說(shuō)“順陰陽(yáng)”。根據(jù)材料二“儒的本義則始終是禮樂(lè)之師”“胥是商周時(shí)的禮官、樂(lè)師，兼為傳授六經(jīng)六藝的教師”可知，儒的本義是禮樂(lè)之師（或者說(shuō)“兼為傳授六經(jīng)六藝的教師”），因此可以說(shuō)“明教化”?！敬鸢浮?.B7.D8.①官、商、地主等多重盤(pán)剝，農(nóng)民飽受壓迫。②“洋”貨深入農(nóng)村，傳統(tǒng)穩(wěn)定的農(nóng)村經(jīng)濟(jì)受到?jīng)_擊。③農(nóng)村貧窮落后，種地已經(jīng)不能擺脫貧困，農(nóng)民遭遇悲慘。9.①結(jié)尾寫(xiě)老通寶舌頭僵硬不能說(shuō)話，作者卻還寫(xiě)他眼睛明朗，讓他用眼睛似說(shuō)非說(shuō)出“真想不到你是對(duì)的，真奇怪！”的話語(yǔ)。②反常的細(xì)節(jié)，豐富了人物形象。明朗的眼神，眼睛仍似說(shuō)非說(shuō)的話透出了老通寶在生命的終點(diǎn)做出了改變，表現(xiàn)了他對(duì)命運(yùn)的思考。③以此結(jié)尾，深化了小說(shuō)主題，引發(fā)讀者思考。中國(guó)農(nóng)民要想擺脫困境必須覺(jué)醒，走革命的道路。【解析】【6題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。B.“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”錯(cuò)，文中作者對(duì)破產(chǎn)農(nóng)民充滿同情，他們深受多重大山迫害，生活艱辛悲苦，沒(méi)有怒其不爭(zhēng)。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析人物形象的能力。A.“但老通寶認(rèn)為這直接觸犯了自己的尊嚴(yán)”錯(cuò)，原文為“老通寶知道自己的小兒子多多頭也干了這犯‘王法’的事，于是整夜睡不安穩(wěn)，‘不回來(lái)倒干凈，地痞胚子，我不認(rèn)賬這個(gè)兒子’”，老通寶是認(rèn)為兒子的走法違法，沒(méi)有認(rèn)為直接觸犯了自己的尊嚴(yán)，選項(xiàng)無(wú)中生有。B.“管理軟管子的鎮(zhèn)上人的賣弄似的話語(yǔ)讓老通寶下定了使用洋水車的決心”錯(cuò)，原文有“第一口水從軟管子口里吐出來(lái)了，于是就汩汩汩地直瀉，一點(diǎn)也不為難”，老通寶看到了羊水車的效果，才決定使用的。C.“無(wú)情嘲弄”錯(cuò)，原文有“米店老板冷冷地看著哭喪著臉的鄉(xiāng)下人，愛(ài)理不理似的冷冷地說(shuō)：‘這還是今天的盤(pán)子呀！明天還要跌！’”米店老板有的是冷漠和殘酷壓榨，并沒(méi)有嘲弄。故選D。【8題詳解】本題考查學(xué)生分析社會(huì)環(huán)境作用的能力。結(jié)合“聚眾滋擾……保安隊(duì)與……居然那“搶米圍”的風(fēng)潮漸漸平下去”“鎮(zhèn)上的商人卻也生著眼睛，他們只看見(jiàn)自己的利益，稻還沒(méi)收割，鎮(zhèn)上的米價(jià)就跌了！到鄉(xiāng)下人收獲他們幾個(gè)月辛苦的生產(chǎn)，把那粒粒壯實(shí)的谷打落到稻筒里的時(shí)候，鎮(zhèn)上的米價(jià)飛快地跌到六元一石”分析可知，農(nóng)民受政府管制，商人壓米價(jià)，還要交地租，官、商、地主等多重盤(pán)剝，農(nóng)民飽受壓迫。結(jié)合“什么肥田粉！毒藥！洋鬼子害人的毒藥！我就知道祖宗傳下來(lái)的豆餅好！豆餅力道長(zhǎng)！肥田粉吊過(guò)了壯氣，那田還能用么？今年一定要用豆餅了！……唯一的辦法是到鎮(zhèn)上去租一架‘洋水車’救急”可知，“洋”貨深入農(nóng)村，傳統(tǒng)穩(wěn)定的農(nóng)村經(jīng)濟(jì)受到?jīng)_擊。結(jié)合“老通寶一家總算仰仗那風(fēng)潮，這一晌來(lái)天天是一頓飯，兩頓粥……老通寶幻想的肥皂泡整個(gè)爆破了！全村坊的農(nóng)民哭著，嚷著，罵著?！€種什么田！白辛苦了一陣子，還欠債！’”分析可知，農(nóng)村吃不飽飯，貧窮落后，種地欠債，豐收樂(lè)也還不起債，已經(jīng)不能擺脫貧困，農(nóng)民遭遇悲慘。【9題詳解】本題考查學(xué)生分析文章重要情節(jié)的作用的能力?！爱?dāng)他斷氣的時(shí)候，舌頭已經(jīng)僵硬不能說(shuō)話，眼睛卻還是明朗朗的”，結(jié)尾寫(xiě)老通寶舌頭僵硬不能說(shuō)話，作者卻還寫(xiě)他眼睛明朗，讓他用眼睛似說(shuō)非說(shuō)出“真想不到你是對(duì)的，真奇怪！”的話語(yǔ)。這一不合常理的細(xì)節(jié)，豐富了人物形象。明朗的眼神，眼睛仍似說(shuō)非說(shuō)的話“真想不到你是對(duì)的”，和開(kāi)頭對(duì)多多頭咬牙切齒的憤恨形成對(duì)比，透出了老通寶在生命的終點(diǎn)明白了農(nóng)民反抗的原因，思想做出了改變，表現(xiàn)了他對(duì)命運(yùn)的思考。以此結(jié)尾，深化了小說(shuō)主題，老通寶的勤勞換來(lái)的是更多的債，這就引發(fā)讀者思考，中國(guó)農(nóng)民的出路是什么。老通寶對(duì)多多頭的認(rèn)同表明了他的覺(jué)醒，這告訴讀者：中國(guó)農(nóng)民要想擺脫困境必須覺(jué)醒，走革命的道路?！敬鸢浮?0.BDF11.C12.B13.（1）姜氏哪有滿足的時(shí)候呢?不如及早做好打算，別讓禍害滋生蔓延開(kāi)來(lái)。（2）對(duì)君主不義、對(duì)兄長(zhǎng)不親，土地?cái)U(kuò)展得越大，瓦解倒臺(tái)得越快。14.①共叔段喪失了做子弟的原則，應(yīng)受到鄙薄。②但莊公在共叔段有不義不親之舉開(kāi)始的時(shí)候，并未加以阻止，而是放任其野心，最終“克段于鄢”，可見(jiàn)莊公的處心積慮、費(fèi)盡心機(jī)。③《轂梁傳》認(rèn)為莊公可以采取其他措施，既保住自己君主的地位，而且能夠與家人和諧共處，但莊公并未這樣做。因此鄙薄共叔段，更鄙薄莊公?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：既然這樣那么作為鄭伯，應(yīng)該怎么辦？應(yīng)該慢慢地追趕放走作亂的弟弟。這才是親睦本家人的做法。“然則鄭伯者”，此處“者”表提頓，后面B處斷開(kāi)；“宜奈何”，偏正結(jié)構(gòu)，“奈何”為謂語(yǔ)，句意完整，單獨(dú)成句，D處斷開(kāi)；“緩追逸賊”，動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，句意完整，F(xiàn)處斷開(kāi)。故BDF三處需要斷句?！?1題詳解】本題考查學(xué)生理解文言詞語(yǔ)一詞多義現(xiàn)象及識(shí)記古代文化常識(shí)的能力。A.正確?！绑@”是使動(dòng)用法；“水”是名詞活用做動(dòng)詞，游泳。句意：使武姜受到驚嚇。/不是善于游泳。B.正確。句意：恐怕對(duì)您有所不利。/極度疲乏，不能忍受。C.錯(cuò)誤。送給/留下。句意：請(qǐng)讓我?guī)Щ厝ニ徒o她吃。/來(lái)光大先帝遺留下來(lái)美德。D.正確。故選C?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“始終沒(méi)有任何動(dòng)作”錯(cuò)誤，根據(jù)后文“公聞其期，曰：‘可矣！’”可知，莊公一直在等待時(shí)機(jī)采取行動(dòng)。故選B?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“何厭之有”，賓語(yǔ)前置句，正常語(yǔ)序?yàn)椤坝泻螀挕?；“為之所”，給他找個(gè)地方，即處置他；“無(wú)使”，不要使。（2）“昵”，親昵；“厚”，多，大；“崩”，瓦解?！?4題詳解】本題考查學(xué)生篩選概括信息的能力。結(jié)合“段，弟也，而弗謂弟”“段失子弟之道矣”可概括出，共叔段喪失了做子弟的原則，應(yīng)受到鄙薄。結(jié)合“無(wú)庸，將自及”“不義不昵，厚將崩”“公聞其期，曰：‘可矣！’”“甚鄭伯之處心積慮，成于殺也”可知，莊公在共叔段有不義不親之舉開(kāi)始的時(shí)候，并未加以阻止，而是放任其野心，最終“克段于鄢”，可見(jiàn)莊公的處心積慮、費(fèi)盡心機(jī)。結(jié)合“然則為鄭伯者，宜奈何？緩追逸賊，親親之道也”可知，《穀梁傳》認(rèn)為莊公可以采取其他措施，既保住自己君主的地位，而且能夠與家人和諧共處，但莊公并未這樣做。因此鄙薄共叔段，更鄙薄莊公。參考譯文:材料一:從前，鄭武公在申國(guó)娶了一個(gè)妻子，叫武姜，她生下莊公和共叔段。莊公出生時(shí)腳先出來(lái)，武姜受到驚嚇，所以很厭惡他。武姜偏愛(ài)共叔段，想立共叔段為世子，多次向武公請(qǐng)求，武公都不答應(yīng)。到莊公繼承了君位時(shí)，姜氏請(qǐng)求把制這個(gè)地方作為共叔段的封地。莊公說(shuō):“制是個(gè)險(xiǎn)要的地方，虢叔就死在那兒，你要其他地方我都照辦?！苯弦司┮?，莊公就讓共叔段住在那兒，人們稱他為京城太叔。祭仲對(duì)莊公說(shuō)：“一般的都邑，城墻超過(guò)三百丈長(zhǎng)，那就要成為國(guó)家的禍害。先王規(guī)定的制度：大城的規(guī)模不得超過(guò)國(guó)都的三分之一，中等的不得超過(guò)五分之一，小的不得超過(guò)九分之一?，F(xiàn)在京邑的規(guī)模不合乎規(guī)定，違反了制度，您可能承受不起這樣做的后果?！鼻f公說(shuō):“姜氏要這么做，我怎么能躲避因此產(chǎn)生的禍害?”祭仲回答說(shuō):“姜氏哪有滿足的時(shí)候呢?不如及早做好打算，別讓禍害滋生蔓延開(kāi)來(lái)。一旦蔓延開(kāi)來(lái)，就難以對(duì)付了。野草蔓延尚且難以鏟除，更何況是您受寵的弟弟呢?”莊公說(shuō)：“不仁義的事做多了必然會(huì)自取滅亡，你姑且等著瞧吧。”不久之后，太叔便命令西部、北部邊境地區(qū)明屬莊公，暗歸自己管轄。公子呂對(duì)莊公說(shuō):“國(guó)家不能忍受有兩個(gè)君主，對(duì)此您打算如何處理？如果想讓位給太叔，那么請(qǐng)?jiān)试S我去侍奉他。不同意的話，就把他除了，不要讓百姓們產(chǎn)生疑慮?！鼻f公說(shuō):“用不著這樣，他會(huì)自作自受的?！碧逵职涯莾蓚€(gè)地區(qū)劃入自己的封地，領(lǐng)土一直擴(kuò)展到廩延。公子呂又進(jìn)言說(shuō):“現(xiàn)在可以剿滅他了。土地多了，得到的民眾也就多了?！鼻f公說(shuō):“對(duì)君主不義、對(duì)兄長(zhǎng)不親，土地?cái)U(kuò)展得越大，瓦解倒臺(tái)得越快?！碧逍掭莩菈?，屯聚糧食，修整兵甲武器，訓(xùn)練好步兵、車兵，將要攻打鄭國(guó)國(guó)都。姜夫人準(zhǔn)備好開(kāi)城門接應(yīng)。莊公打聽(tīng)到大叔起兵的日期，說(shuō):“可以下手了!”并命令公子呂率領(lǐng)兩百輛戰(zhàn)車去攻打京邑。京邑的人叛離太叔段。太叔段只好逃到鄢邑，莊公又領(lǐng)兵攻打鄢邑。五月二十三日，太叔逃亡到共國(guó)。于是莊公把姜氏安置在城潁，并發(fā)誓說(shuō):“不到黃泉，不再相見(jiàn)!”沒(méi)過(guò)多久，莊公又后悔了。潁考叔當(dāng)時(shí)是在潁谷守衛(wèi)疆界的官員，聽(tīng)說(shuō)這件事，就假借貢獻(xiàn)禮物，進(jìn)見(jiàn)莊公。莊公賞賜他吃飯，他吃的時(shí)候有意把肉放在一邊不吃，莊公詢問(wèn)原因，潁考叔說(shuō):“小人家有母親，小人所能得到的食物她都吃過(guò)了，可是從沒(méi)嘗過(guò)國(guó)君賞賜的肉，請(qǐng)?jiān)试S我把這肉留給她?！鼻f公說(shuō):“你有母親可以孝敬，唯獨(dú)我沒(méi)有!”潁考叔問(wèn):“請(qǐng)問(wèn)這是什么意思?”莊公說(shuō)出了事情的前因后果，并告訴他自己后悔的心情。潁考叔回答說(shuō):“您何必為這發(fā)愁呢?如果挖個(gè)地道見(jiàn)到泉水涌出，在地道中見(jiàn)面，誰(shuí)會(huì)說(shuō)您違背了誓言呢?”莊公照他的話做了，后來(lái)莊公與姜氏恢復(fù)了以往的母子關(guān)系。材料二:段，是鄭伯的弟弟。怎么知道他是弟弟？殺掉太子或同母弟的在《春秋》中被稱為國(guó)君，因?yàn)樗环Q為國(guó)君，所以知道段是弟弟。段，是弟弟，而不稱為弟；是公子，而不稱為公子，這是貶斥他。因?yàn)槎螁适Я俗鲎拥艿脑瓌t，鄙薄段而更鄙薄鄭伯。為什么更鄙薄鄭伯呢？更鄙薄鄭伯的處心積慮，費(fèi)盡心機(jī)，以實(shí)現(xiàn)殺伐的目的。到鄢，說(shuō)明鄭伯追擊之遠(yuǎn)，就像是說(shuō)把段從母親的懷中奪過(guò)來(lái)殺掉一樣，所以更嚴(yán)厲地鄙薄他。既然這樣那么作為鄭伯，應(yīng)該怎么辦？應(yīng)該慢慢地追趕放走作亂的弟弟，這才是親睦本家人的做法?！敬鸢浮?5.D16.①韋詩(shī)取浮云“漂泊不定、聚散無(wú)?！敝猓么艘庀蟊扔鲃e后漂泊的“我”與故人，表達(dá)了作者對(duì)二人別后居無(wú)定所、漂泊流離的境遇的感傷。②王詩(shī)既用浮云比喻奸邪小人和當(dāng)時(shí)的保守勢(shì)力，也用來(lái)喻指眼前的困難和障礙，表達(dá)了作者高瞻遠(yuǎn)矚、對(duì)前途充滿信心的豪情以及不畏艱難、立志革新的政治抱負(fù)?！窘馕觥俊?5題詳解】本題考查鑒賞詩(shī)歌的思想內(nèi)容、表達(dá)技巧的能力。D.“一個(gè)‘喜’字貫穿全詩(shī)”錯(cuò)。頷聯(lián)中抒發(fā)的是作者對(duì)二人別后行蹤不定、年華易逝的傷感。頸聯(lián)中作者將今日的相聚之歡與各自衰老的現(xiàn)狀進(jìn)行對(duì)比，表達(dá)自己對(duì)時(shí)光流逝的感慨。全詩(shī)情感應(yīng)是“悲喜交加”。故選D。【16題詳解】本題考查鑒賞詩(shī)歌的思想情感的能力。韋詩(shī)頷聯(lián)寫(xiě)到離別后如浮云飄忽不定，流水歲月，匆匆一晃就已過(guò)了十年。本處運(yùn)用了比喻的手法，將漂泊不定、聚散無(wú)常的詩(shī)人和他的朋友比作浮云，將歲月匆匆比作流水，表達(dá)了作者對(duì)別后居無(wú)定所、漂泊流離的境遇的感傷。所以韋詩(shī)取浮云“漂泊不定、聚散無(wú)常”之意，用此意象比喻別后漂泊的“我”與故人。王安石《登飛來(lái)峰》中“不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層”意思是不怕層層浮云遮擋我遠(yuǎn)望的視線，只因?yàn)槿缃裎艺驹谧罡邔?。“浮云”本指在山間浮動(dòng)的云霧。本處”浮云遮望眼”，運(yùn)用典故，西漢人常把浮云比喻奸邪小人，如《新語(yǔ)·慎微篇》：“故邪臣之蔽賢，猶浮云之障日也?！睂?xiě)這首詩(shī)時(shí)，作者正值壯年，心懷壯志，所以王安石既用浮云比喻奸邪小人和當(dāng)時(shí)的保守勢(shì)力，也用來(lái)喻指眼前的困難和障礙，表達(dá)了作者高瞻遠(yuǎn)矚、對(duì)前途充滿信心的豪情以及不畏艱難、立志革新的政治抱負(fù)。17.答案①.曲終收撥當(dāng)心畫(huà)②.四弦一聲如裂帛③.風(fēng)急天高猿嘯哀④.渚清沙白鳥(niǎo)飛回⑤.斜陽(yáng)草樹(shù)⑥.尋常巷陌【答案】18.①不言而喻

②各不相同

③不可或缺19.在中國(guó)廣袤的地域空間和悠長(zhǎng)的歷史歲月中，二十四節(jié)氣衍生出具有鮮明地域特色、民族特色的民風(fēng)民俗和節(jié)日文化。20.我國(guó)臺(tái)灣地區(qū)依舊保留著冬至?xí)r節(jié)的一種傳統(tǒng)，即用九層糕祭祀祖先，以示不忘祖先，不忘自己的“根”?！窘馕觥俊?8題詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。第①空看語(yǔ)境，二十四節(jié)氣為農(nóng)人把握氣象氣候提供了科學(xué)的指導(dǎo)，農(nóng)人對(duì)氣候的準(zhǔn)確把握直接影響著來(lái)年的收成。由此可見(jiàn)二十四節(jié)氣的實(shí)踐價(jià)值之高是不必說(shuō)就可以明白的。根據(jù)語(yǔ)境可知所填成語(yǔ)有“不用說(shuō)明就能明白”的意思，所以可填“不言而喻”之類的成語(yǔ)。不言而喻：不用說(shuō)就可以明白。第②空看語(yǔ)境，經(jīng)過(guò)數(shù)千年發(fā)展，冬至形成了節(jié)令飲食文化，后文又介紹了南北方冬至的不同習(xí)俗，由此可知語(yǔ)境想表達(dá)的是各地形成的習(xí)俗都不一樣。根據(jù)語(yǔ)境可知所填成語(yǔ)有“各不一樣”的意思，所以可填“各不相同”之類的成語(yǔ)。各不相同：各有特點(diǎn)，都不一樣。第③空看語(yǔ)境，上文介紹了依托二十四節(jié)氣形成的民風(fēng)民俗與節(jié)日文化，它們是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的組成部分。語(yǔ)境想表達(dá)的是這些組成部分是很重要的，不能缺少的。根據(jù)語(yǔ)境可知所填成語(yǔ)有“非常重要，不能缺少”的意思，所以可填“不可或缺”之類的成語(yǔ)。不可或缺：不能缺少，指非常重要?！?9題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。畫(huà)橫線的句子有兩處語(yǔ)?。阂皇恰皬V袤的……歷史歲月”搭配不當(dāng)，可將“廣袤的地域空間和歷史歲月”改為“廣袤的地域空間和悠長(zhǎng)的歷史歲月”；二是“衍生出鮮明地域特色、民族特色的民風(fēng)民俗和節(jié)日文化”成分殘缺，可在“鮮明地域特色”前加上“具有”。修改后：在中國(guó)廣袤的地域空間和悠長(zhǎng)的歷史歲月中，二十四節(jié)氣衍生出具有鮮明地域特色、民族特色的民風(fēng)民俗和節(jié)日文化?！?0題詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之變換句式的能力。此句主干是“我國(guó)臺(tái)灣地區(qū)依舊保留著冬至?xí)r節(jié)的傳統(tǒng)”，可作為一個(gè)分句；“用九層糕祭祀祖先”是這一傳統(tǒng)的內(nèi)容，可作為一個(gè)分句；“以示不忘祖先和不忘自己的‘根’”是祭祀祖先的目的，可以切分成兩個(gè)部分，“以示不忘祖先”“不忘自己的‘根’”作為兩個(gè)分句放在最后。修改后：我國(guó)臺(tái)灣地區(qū)依舊保留著冬至?xí)r節(jié)的一種傳統(tǒng)，即用九層糕祭祀祖先，以示不忘祖先，不忘自己的“根”?！敬鸢浮?1.C22.采用比喻手法，把離開(kāi)家鄉(xiāng)隨處漂泊的農(nóng)民比作“從老樹(shù)上被風(fēng)吹出去的種子”，形象地描繪出離開(kāi)土地的人的境遇，突出表現(xiàn)了土地之于離鄉(xiāng)農(nóng)民的重要性?！窘馕觥俊驹斀狻?.本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力?！肮禄辍币?hào)的作用是表特殊含義。A.表特定稱謂。B.表引用。C.表特殊含義。D.表否定和諷刺。故選C。2.本題考查學(xué)生正確使用常見(jiàn)的修辭手法的能力。“這些宣泄出外的人，像是從老樹(shù)上被風(fēng)吹出去的種子”這句話中，“種子”是喻體，本體是“這些宣泄出外的人”，指的是離開(kāi)家鄉(xiāng)隨處漂泊的農(nóng)民，“像”是比喻詞，這是明喻。此句運(yùn)用比喻修辭，把離開(kāi)家鄉(xiāng)隨處漂泊的農(nóng)民比作從老樹(shù)上被風(fēng)吹出去的種子，形象地表達(dá)了離開(kāi)土地的人漂泊的境遇，表達(dá)出土地對(duì)農(nóng)民的重要性?！敬鸢浮坷模簳?shū)中自有路，天命亦可違按照作家梁曉聲的觀點(diǎn)，天命是父母給的