江蘇省徐州市沛縣20232024學(xué)年高三上學(xué)期期初模擬測試（一）語文試題（）

Word文檔下載后可自行編輯1/1江蘇省徐州市沛縣20232024學(xué)年高三上學(xué)期期初模擬測試（一）語文試題（）高三期初測試（一）解析

1.B“中國古典悲劇淡化沖突”曲解文意。依據(jù)原文“而中國古典悲劇描寫的主要是主人公悲慘的遭遇，不是劇烈的沖突”可知“不是劇烈的沖突”不等同于“淡化沖突”。

2.CA.無中生有，強(qiáng)加因果?！爸袊糯瘎∪宋镲@得崇高”于文無據(jù);

B.以偏概全。由“人物往往在不幸中選擇隱忍”可知，“把不幸看做命運(yùn)的安排，安分地修來世”只是中國悲劇人物的普遍選擇，并非一致選擇;

D.曲解文意。依據(jù)原文“但這并不意味著中國古代的悲劇就沒有悲劇性……”可知選項(xiàng)斷章取義，由材料二最后一段可知選項(xiàng)表述成立的限定條件應(yīng)是“中國古代悲劇”。

3．BB.依據(jù)原文“強(qiáng)大的社會(huì)力量往往支配著個(gè)體的性格，不允許他做出個(gè)人的獨(dú)立判斷。過于濃厚的群體意識(shí)使得個(gè)體人格趨于依附認(rèn)同。他們只能放棄特殊性和獨(dú)立性，把個(gè)人的價(jià)值規(guī)范和行為準(zhǔn)則整合同化到群體中去，按照群體意愿行動(dòng)”可知“克己思維模式”指個(gè)人認(rèn)同并服從群體或社會(huì)的群體本位思維模式，杜十娘的行為并不符合這個(gè)特點(diǎn)。

4．①中國悲劇主人公多缺乏獨(dú)立性（或“常選擇在不幸中隱忍”）；西方悲劇主人公多個(gè)性鮮明，獨(dú)立（或“會(huì)因武斷而做出不理智的舉動(dòng)”)。

②中國悲劇主人公多抗?fàn)幈粍?dòng)，沒有力度（或“多缺乏斗爭意識(shí)”）；西方悲劇主人公多抗?fàn)幹鲃?dòng)，激烈（或“積極擺脫宿命，自己掌控命運(yùn)”)。

③中國悲劇主人公多為弱小善良、無辜受害的小人物（或“多是弱者”）；西方悲劇主人公多為家貴族和英雄豪杰（或“多是強(qiáng)者”)。

④中國悲劇主人公需要道德的保護(hù)；西方悲劇主人公反抗道德束縛。

5．①悲劇性戲劇體現(xiàn)之一，是悲劇主人公因別人的不道德行為而失去了正常的幸福生活?！陡]娘冤》中，竇娥因張?bào)H兒父子的不道德行為而失去了正常的、平靜的生活，并蒙冤而死；

②悲劇性戲劇體現(xiàn)之二，是悲劇主人公反抗悲劇命運(yùn)。《實(shí)娥冤》中，竇娥死后，發(fā)出三樁誓愿，化成鬼魂申冤，最后借由父親懲罰壞人，這是對(duì)她自己悲劇命運(yùn)的反抗；

③悲劇性戲劇體現(xiàn)之三，是觀眾出現(xiàn)相應(yīng)的審美反應(yīng)?！陡]娥冤》中，竇娥的悲劇喚起了觀眾的悲哀情緒。

6．B.B.“充分表現(xiàn)了周講師活潑愛笑的性格特點(diǎn)”錯(cuò)，“嘿嘿”在文中反復(fù)出現(xiàn)主要是表現(xiàn)周講師的樂觀、憨厚、爽朗等性格特點(diǎn)。

7．AA.“形成鮮明對(duì)比”不當(dāng)。周講師對(duì)學(xué)生的熱情迎接和滿桌的書，與他居處狹窄潮濕的環(huán)境屬于不同的表現(xiàn)人物角度，不能夠形成對(duì)比。

8．①通過書名巧妙關(guān)聯(lián)，體現(xiàn)周講師在喧囂的環(huán)境中潛心治學(xué)的學(xué)者風(fēng)范。②照應(yīng)上文，周講師擅長魯迅研究，也肯定了“我”對(duì)魯迅的研究。③凸顯主題，表述對(duì)周講師如魯迅一般樂觀面對(duì)艱苦環(huán)境、專心學(xué)術(shù)研究的敬佩和贊揚(yáng)。

9．①運(yùn)用反差（對(duì)比）設(shè)置懸念，“我”預(yù)想周講師說話會(huì)溫言細(xì)語，但他一開口卻嗓門特大。②以“我”的心理活動(dòng)、誤會(huì)等層層渲染懸念，如“我”內(nèi)心對(duì)周講師是否耳背的疑問，周講師的大嗓門讓人誤會(huì)他當(dāng)眾訓(xùn)斥“我”等。③層層渲染懸念，極大地引起讀者的好奇和關(guān)注，持續(xù)激發(fā)閱讀興趣。

10．FIM11．AA.“它是蘇秦提出的外交策略”錯(cuò)誤。連橫，戰(zhàn)國時(shí)期的外交策略，出自“諸子百家”中的縱橫家，與“合縱”對(duì)應(yīng)，也作連衡。它是張儀提出的外交策略，也用來泛指結(jié)盟。合縱，起源于戰(zhàn)國時(shí)代，本指蘇秦游說六國諸侯聯(lián)合拒秦的聯(lián)盟戰(zhàn)略。秦國在西方，六國在東方并呈南北方向分布，故稱合縱。

C.正確。置辦，準(zhǔn)備；詳細(xì)。句意：于是準(zhǔn)備了兵車三十輛。/把事情詳細(xì)地告訴了他。

12．DD.“張儀的舍人馮喜先到齊國，再找個(gè)借口出使楚國”錯(cuò)誤，由原文“乃使其舍人馮喜之楚，藉使之齊”可知，是張儀的舍人馮喜先到楚國，借用楚國使者的名義前往齊國；“秦王卻厚待抬舉張儀”主語錯(cuò)誤，由原文“因謂齊王：‘王甚憎張儀，雖然，厚矣王之托儀于秦王也’”可知，趁機(jī)對(duì)齊王說：“大王十分憎恨張儀，即使這樣，大王卻在秦王面前厚待抬舉張儀?！庇纱丝芍?，是“大王卻在秦王面前厚待抬舉張儀”。

13．（1）替國家社稷考慮，東方諸國將要發(fā)生大的變亂，這樣以后大王可以趁機(jī)更多地割?。▌e國的）土地。

（2）當(dāng)齊國、魏國的軍隊(duì)在大梁城下（彼此）牽連，不能互相離開，大王趁著這個(gè)間隙討伐韓國。

14．①張儀先通過魯國亡國的例子說明戰(zhàn)勝的虛名不重要，重要的是國家的實(shí)力；進(jìn)而指出齊國不與秦國聯(lián)盟的后果。

②馮喜指出齊王攻打魏國是中了張儀的計(jì)，而且是在秦王面前抬舉張儀。

參考譯文：

文本一：

張儀為秦國的連橫政策而去游說齊宣王說：“天下的強(qiáng)國沒有超過齊國的，大臣及宗室貴族都富足安樂，沒有超過齊國的。可是為大王謀劃的人，都空談一時(shí)的安逸，卻不考慮千秋萬代的利益。主張合縱聯(lián)盟的人都互相結(jié)黨，沒有人不認(rèn)為合縱政策可以。我聽說，齊、魯交戰(zhàn)三次，魯國三戰(zhàn)三勝，魯國因此（陷入）危機(jī)，亡國緊隨其后。雖然有戰(zhàn)勝的虛名卻又陷入危亡的境地，這是什么原因呢？（因?yàn)椋R國大而魯國小。（假如）大王不侍奉秦國，秦國就會(huì)驅(qū)使韓、魏攻打齊國南部，全部的趙兵渡過河關(guān)，長驅(qū)直入向博關(guān)，到那時(shí)您即使想侍奉秦國，（也是）不能夠的了。因此希望大王仔細(xì)地考慮這件事！”

齊宣王說：“齊國處在邊遠(yuǎn)偏僻的地方，依靠于東海之上，未曾知道國家的長遠(yuǎn)利益。所幸現(xiàn)在有貴客前來指教，請(qǐng)讓我獻(xiàn)上國家來侍奉秦國?！保ㄓ谑驱R國）向秦國獻(xiàn)出了出產(chǎn)魚鹽的土地三百里。

（節(jié)選自《戰(zhàn)國策·齊策一》，有刪改）

文本二：

張儀侍奉秦惠王，惠王死，武王即位。武王的左右近臣誹謗張儀。張儀聽聞這些，對(duì)武王說：“我有一條愚笨的計(jì)謀，希望獻(xiàn)給大王?！蔽渫跽f：“是什么樣的計(jì)謀？”張儀說：“替國家社稷考慮，東方諸國將要發(fā)生大的變亂，這樣以后大王可以趁機(jī)更多地割取（別國的）土地。如今齊王十分憎恨我，我張儀所在的地方，齊王必定發(fā)兵攻打那里。所以我愿意請(qǐng)求用不才之身前往魏都大梁，齊王必定出兵攻打魏國。當(dāng)齊國、魏國的軍隊(duì)在大梁城下（彼此）牽連，不能互相離開，大王趁著這個(gè)間隙討伐韓國，入侵三川之地，出兵函谷關(guān)卻暢通無阻，靠近周王的地界，天子祭器必定獻(xiàn)出。挾持天子，掌握地圖戶籍，這就是帝王基業(yè)啊！”武王說：“好?！庇谑菧?zhǔn)備了兵車三十輛，（把張儀）交給魏都大梁。

齊王果然發(fā)兵討伐魏都大梁。魏王十分恐懼。張儀說：“大王不要擔(dān)心，我可以令齊國退兵。”于是派他的舍人馮喜到楚國，借用楚國使者的名義前往齊國。齊國、楚國的事務(wù)處理完畢，趁機(jī)對(duì)齊王說：“大王十分憎恨張儀，即使這樣，大王卻在秦王面前厚待抬舉張儀?！饼R王說：“寡人十分憎恨張儀，張儀在哪里，寡人必定攻打哪里，憑什么抬舉張儀呢？”回答說：“這正是大王抬舉張儀之處。張儀離開秦國，趁機(jī)與秦王約定說：‘齊王十分憎恨我，我張儀所在的地方，必定發(fā)兵攻打那里。所以我愿意乞求用不才之身前往魏都大梁，齊王必定出兵攻打魏國。’齊國果然討伐魏國，這樣大王對(duì)內(nèi)使民眾疲弊對(duì)外與鄰國交戰(zhàn)，在鄰國間廣樹仇敵卻自己陷于孤立，而使張儀得到秦王的信任。這就是我所說的抬舉張儀?！饼R王說：“好。”于是停止（進(jìn)攻魏國）。

（節(jié)選自《戰(zhàn)國策·齊策二》，有刪改）

A

16．①這兩句詩的意思是不要說夕陽的余暉照在桑榆的樹梢上已近傍晚，微弱的霞光照樣可以映紅整個(gè)天空。②運(yùn)用了比喻的修辭手法，“桑榆晚”代指日暮，以日暮喻人衰老，形象生動(dòng)；③“桑榆晚”和“微霞尚滿天”形成對(duì)比，表述了一種曠達(dá)樂觀、積極進(jìn)取的人生態(tài)度。

17．（1）千里澄江似練；翠峰如簇（2）不敢言而敢怒；日益驕固（3）月出于東山之上；徘徊于斗牛之間（捫參歷井仰脅息以手撫膺坐長嘆或者星分翼軫地接衡廬）

18．①情節(jié)的曲折起伏②又有著求生的掙扎③首先要善于觀察

19．①林沖剛到草料場時(shí)，看到崩壞的草屋，于是打算等雪停后，到城中找泥水匠修理。這就為打酒回來大雪壓倒草屋預(yù)先埋下伏筆。

②打酒去的路上看見古廟，“林沖頂禮道：‘神明庇佑，改日來燒紙錢?！眲t為草屋被雪壓倒后，林沖到此過夜預(yù)先設(shè)下伏筆。

③草屋倒后，林沖“恐怕火盆內(nèi)有火炭燃燒起來，搬開破被子，探半身入去摸時(shí)，火盆內(nèi)火種都被雪水浸滅了?！睂⑦@個(gè)細(xì)節(jié)寫得如此細(xì)膩，為后文草料場失火無由，必定有人縱火埋下伏筆。

④林沖到了山神廟后，搬來一塊大石頭頂住廟門，是為陸謙等人放火后，推不開廟門，在門口談?wù)撓莺α譀_的陰謀全被林沖聽到埋下伏筆。

20．（1）武侯祠中供奉著諸葛亮，他足智多謀，為蜀漢竭盡一生，武侯祠也因諸葛亮成為古蜀文化的一部分。說明：這是一道開放性題目，解說詞要扣住題干內(nèi)容，感情真摯，語言得體。

（2）①九寨溝，一眼可以看盡世間美景。②像保護(hù)自己的眼睛一樣保護(hù)九寨溝。

（3）示例：活動(dòng)項(xiàng)目：成都美食文化知識(shí)競賽活動(dòng)流程：1.網(wǎng)上海選16人；2.初賽決出前8名；3.決賽決定冠亞軍。說明：本題為開放性試題，活動(dòng)項(xiàng)目主題突出且可操作，活動(dòng)流程應(yīng)條理清晰，語言生動(dòng)。

21．例文：

逐時(shí)代之浪，圓青春之夢

央視曾有這樣一句廣告語：“別等時(shí)代來成就更好的青春，應(yīng)該由青春的我們來成就更美好的時(shí)代?！闭\哉斯言，今日的我們，生逢新時(shí)代，身處新中國，理當(dāng)為這“可為”的時(shí)代留下“有為”的印記。

時(shí)間之河奔涌向前，是時(shí)代予我們以青春別樣的風(fēng)采。

萬里河山，是這快速發(fā)展、深刻變革的廣袤國土，為新時(shí)代的我們實(shí)現(xiàn)夢想、人生出彩搭建起寬廣的舞臺(tái)；日新月異，是這層巒疊嶂、水流湍急的“歷史三峽”，呼喚今日敢為人先的少年英雄勇立潮頭、擔(dān)當(dāng)重任。戰(zhàn)火燃燒的革命歲月，時(shí)代讓今日之新青年嶄露頭角，一展才華；改革開放后，激情燃燒的改革歲月，又使得“大眾創(chuàng)新、萬眾創(chuàng)業(yè)”的歷史大潮賦予青年發(fā)展的無限可能。而如今，無數(shù)朝氣蓬勃的生命浪花匯聚在一起。我相信，我們必將匯成前進(jìn)的洪流，創(chuàng)造屬于我們這個(gè)時(shí)代的光榮，助推中華民族在圓夢路上不斷抵達(dá)新的高度。

用青春擁抱時(shí)代，我輩當(dāng)心有所向，磨礪自身，玉汝于成。

那個(gè)當(dāng)初寫下“感謝貧窮”的北大學(xué)子王心怡，并沒有因?yàn)樨毟F而汲汲于功名利祿，鉆營于做兼職掙錢或早日畢業(yè)找到一份好工作，而是在大二時(shí)，做出了一個(gè)令人震驚的決定——參軍。中斷學(xué)業(yè)，參軍兩年，看似無法理解，她卻有自己心中的價(jià)值選擇——“只要你付出了努力，勇敢地做一些真正喜歡的事情，真正地投入精力，你肯定會(huì)有豐厚的回報(bào)，會(huì)能看見美好的未來”。入學(xué)分享會(huì)上，曾經(jīng)的北大學(xué)長、原海軍陸戰(zhàn)隊(duì)隊(duì)員宋璽那句“你的立場越強(qiáng)大，你的力量越大”打動(dòng)了王心儀，這是時(shí)代賦予王心怡的感動(dòng)，也是王心怡對(duì)這個(gè)偉大時(shí)代做出的回應(yīng)。而在這個(gè)過程中，王心儀用信念克服能否當(dāng)好兵的自我懷疑甚至自我否定，用三公里咬牙沖一沖、曲臂懸垂多堅(jiān)持一秒、隊(duì)列走不齊再多練一會(huì)的實(shí)干堅(jiān)持到底，用奔涌的浪濤、鮮紅的國旗與黨旗，實(shí)現(xiàn)軍旅的夢想。于是，遼寧艦上那個(gè)英姿颯爽的操舵手，英姿勃發(fā)，向我們走來，向時(shí)代前進(jìn)！

今日之時(shí)代，雖給予我們無限可能。我們，卻不能在這個(gè)喧囂熱鬧的新時(shí)代里迷失了前行的桅桿。今日之新青年，當(dāng)立?；∨钍钢笾荆浴澳袃汉尾粠倾^，收取關(guān)山五十州”的宏圖大志奮勇前行；今日之新青年，更當(dāng)擔(dān)民族復(fù)興、時(shí)代前行之大任，將自己的個(gè)人志向與國家發(fā)展、時(shí)代發(fā)展結(jié)合起來，牢記使命，以夢為馬，砥礪前行。

當(dāng)今之時(shí)代，日月已換新天；未來的時(shí)代，更新的天地還待我們?nèi)?chuàng)造！

審題：材料一，《中國共青團(tuán)團(tuán)歌》的歌詞“我們是五月的花?！薄拔覀兪浅跎奶枴敝赋隽饲啻旱臒o限可能與巨大的價(jià)值，而“擁抱時(shí)代”“點(diǎn)燃未來”則告訴我們要趁青春去開創(chuàng)壯麗的事業(yè)，將自己的青春與時(shí)代的發(fā)展緊密結(jié)合起來，勇于奉獻(xiàn)。而如果說材料一是從理念上告訴我們?nèi)松虝海弥啻簯?yīng)該去奮斗、去建功立業(yè)，不要虛度年華的話，材料二則可認(rèn)為是從方法論的角度對(duì)我們應(yīng)當(dāng)如何度過青春給出了指導(dǎo)。時(shí)代為青年創(chuàng)造舞臺(tái)。如今，新時(shí)代中國青年生逢中華民族發(fā)展的最好時(shí)期，擁有更優(yōu)越的發(fā)展環(huán)境、更廣闊的成長空間，比如，顯著改善的物質(zhì)條件、日益完善的社會(huì)公共文化、快速普及的互聯(lián)網(wǎng)、更為充分的受教育水平與就業(yè)機(jī)會(huì)，都讓我們面臨著建功立業(yè)的難得人生際遇。所以，身處這個(gè)時(shí)代的我們，定當(dāng)抓住機(jī)遇，通過豎立高遠(yuǎn)信念、堅(jiān)持實(shí)干鍛煉、淬煉純潔黨性等方法，來幫助自己“有所作為”，實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。

寫作時(shí)，可以由材料引入，明確青春、青年的價(jià)值，以及青春與時(shí)代的關(guān)系，即這個(gè)時(shí)代給予了我們?cè)鯓拥那啻?，我們?yīng)該用自己的青春為這個(gè)時(shí)代貢獻(xiàn)些什么。如可以先寫出“新時(shí)代孕育新青春”，接著圍繞“不忘初心，始終跟黨走”“只爭朝夕，奮斗助時(shí)代”“勇于擔(dān)當(dāng)，造夢新時(shí)代”等角度，圍繞材料中的“信念”“實(shí)干”“黨性”等要素去分析論證，明確當(dāng)代青年應(yīng)該如何去做。最后可發(fā)出呼吁：讓我們以青春之名放眼未來，積極投身祖國建設(shè)，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢而不懈奮斗。

立意：

1.用青春譜寫中華民族偉大復(fù)興的光輝樂章。

2.青春當(dāng)奮斗，不負(fù)好時(shí)光。

3.把青春之夢裝在心里，將時(shí)代之責(zé)扛在肩上。徐州市沛縣2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期期初模擬測驗(yàn)（一）

語文試題

測試時(shí)間：150分鐘；總分：150分

注意事項(xiàng)：

1.答卷前，考生務(wù)必用黑色字跡鋼筆或簽字筆將自己的姓名、考生號(hào)、考場號(hào)和座位號(hào)填寫在答題卡上。用2B鉛筆將試卷類型（A）填涂在答題卡相應(yīng)位置上。將條形碼橫貼在答題卡右上角“條形碼粘貼處”。

2.作答選擇題時(shí)，選出每小題解析后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目選項(xiàng)的解析信息點(diǎn)涂黑；如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他解析，解析不能答在試卷上。

3.非選擇題必須用黑色字跡鋼筆或簽字筆作答，解析必須寫在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)位置上；如需改動(dòng)，先劃掉原來的解析，然后再寫上新的解析；不準(zhǔn)使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答的解析無效。

4.考生必須保持答題-卡的整潔。測試結(jié)束后，將試卷和答題卡一并交回。

一、現(xiàn)代文閱讀

（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ

閱讀下面的文字，完成下列小題。

材料一：

中國自古就是一個(gè)以群體為本位的社會(huì)，強(qiáng)調(diào)向內(nèi)調(diào)和。宗法制的國家形式、自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)、僵化統(tǒng)一的思想教育、溫柔敦厚的道德說教等，造成了克己思維模式。強(qiáng)大的社會(huì)力量往往支配著個(gè)體的性格，不允許他做出個(gè)人的獨(dú)立判斷。過于濃厚的群體意識(shí)使得個(gè)體人格趨于依附認(rèn)同。他們只能放棄特殊性和獨(dú)立性，把個(gè)人的價(jià)值規(guī)范和行為準(zhǔn)則整合同化到群體中去，按照群體意愿行動(dòng)。如果執(zhí)意要追求個(gè)體的人格獨(dú)立，結(jié)果只能是在現(xiàn)實(shí)中被毀滅。這種思維模式導(dǎo)致中國悲劇講究情感抒發(fā)的適度，把最初的矛盾化為最終的和諧，人物往往在不幸中選擇隱忍，把自由與幸福寄托于來世。而西方社會(huì)是一個(gè)以個(gè)體為本位的社會(huì)，強(qiáng)調(diào)向外擴(kuò)張。在西方悲劇中，主人公具有鮮明的個(gè)性。他們獨(dú)立判斷，常能夠做出毫不妥協(xié)的選擇，有時(shí)甚至?xí)褌€(gè)人的判斷力凌駕于整個(gè)社會(huì)價(jià)值體系之上。這種過于獨(dú)立的判斷往往帶有濃厚的情感色彩，近乎武斷，從而產(chǎn)生不理智的舉動(dòng)，走向意志的反面。

西方悲劇所揭示的是人與無法制伏的異己力量的抗?fàn)幣c沖突。在《俄狄浦斯王》中，異己力量表現(xiàn)為英雄意志所遭遇的不可知的命運(yùn)；在《哈姆雷特》中，異己力量是主人公性格中的弱點(diǎn)；在《人民公敵》中，異己力量是某種與主人公為敵的社會(huì)勢力。在這些矛盾中，人是主動(dòng)出擊的，沖突逐步升級(jí)。他們努力地想擺脫宿命，想通過自己的進(jìn)取和拼搏把握自己的生命航程，然而他們?cè)绞桥驮浇咏盟麄冇谒赖氐哪嗵?。而中國古典悲劇描寫的主要是主人公悲慘的遭遇，不是劇烈的沖突?！陡]娥冤》是個(gè)典型的例子。竇娥缺乏斗爭意識(shí)，把自己的不幸看做命運(yùn)的安排，既然命運(yùn)決定了地的不幸，只好安分地修來世。她拒絕嫁給張?bào)H兒為妻，主要是囿于封建禮教。她為救婆婆屈打成招，也是出于“孝”心。在整個(gè)過程中，竇娥步步退讓，直到上了刑場，她也沒有辦法證明自己的無辜，只有靠上天為她作證，因此，她的抗?fàn)庯@得被動(dòng)而沒有力度。

（摘編自鄒紅《中西方悲劇特點(diǎn)比較與分析》）

材料二：

在西方文化中，人沒有完全把自我同自然割裂開來，人與自然的關(guān)系是一種主要的關(guān)系，人處于神的主宰之下，人性和神性的對(duì)立是戲劇中主要的對(duì)立形式。在這種對(duì)立中，人性有了對(duì)于人類的全面的覆蓋性。也就是說，西方人觀念中的“人性”不僅僅是人類中哪一部分人的性質(zhì)，而是所有人都不能沒有的性質(zhì)。人的各種悲劇的最深的根須不是僅僅扎于人的自身，更扎于超人間的神的意志的存在。在人之外有一個(gè)更巨大的力量制約著人、人的命運(yùn)和人的發(fā)展，人沒有左右自己全部命運(yùn)的自由性。人的自由性是在人的悲劇性抗?fàn)幹蝎@得的。這是感受和理解西方所有悲劇性作品的一種基本的觀念。哈姆雷特的悲劇不僅有哈姆雷特的過錯(cuò)，不僅有他母親和國王的過錯(cuò)，更有哈姆雷特根本無法超越的諸種無法直接感知的原因；安娜·卡列尼娜的悲劇不僅由于她和渥倫斯基的道德情操上的缺陷，更由于存在于人本身的不可克服的矛盾。她的悲劇不僅是她的悲劇，也是所有女性的悲劇，甚至還是整個(gè)人類的悲劇。

而在中國文化中，人和自然是絕對(duì)分離開來的，人與神的關(guān)系不是戲劇的主要關(guān)系。在儒家文化中，人是一個(gè)完全自足的系統(tǒng)，人的問題、社會(huì)的問題可以靠人的努力完全得到解決，人的所有悲劇都是由人的過錯(cuò)造成，而非社會(huì)因素。人應(yīng)當(dāng)為自己所有的缺陷而擔(dān)負(fù)罪責(zé)。所以，中國的悲劇不具有真正的超人間的因素。

西方悲劇體現(xiàn)貴族性，多以皇家貴族和英雄豪杰為主角。中國古代戲劇則是平民的戲劇，主角一般是弱小善良、無辜受害的小人物。貴族是強(qiáng)者，強(qiáng)者是有力量的人。強(qiáng)者重進(jìn)取，重競爭，反抗道德束縛，因?yàn)樗麄儾恍枰赖碌谋Ｗo(hù)，道德的保護(hù)限制著他們的力量的發(fā)揮。平民是弱者，弱者是沒有力量的人，他需要道德的保護(hù)。因此，西方的悲劇是強(qiáng)者與強(qiáng)者的沖突，是人的意志與神的意志或社會(huì)意志的沖突，是力量與力量的沖突。中國古代戲劇的沖突是道德與非道德的沖突，是弱者與強(qiáng)者的沖突。在這種沖突中，只有弱者才有可能是悲劇主人公，強(qiáng)者都是悲劇的制造者。

但這并不意味著中國古代的悲劇就沒有悲劇性。一個(gè)有道德的人，一個(gè)沒有主動(dòng)損害別人的人，應(yīng)該獲得自己正常的、平靜的幸福生活。而悲劇主人公是道德的，是沒有損害別人的人，但他卻因別人的不道德的行為而失去了這樣的生活。不論他的冤情有沒有獲得最終的昭雪，他的悲劇都已構(gòu)成。盡管悲劇主人公反抗的不是神的意志、宇宙的意志、社會(huì)的意志，但他們同樣反抗著自己的悲劇命運(yùn)。他們是通過反抗不道德的人的不道德行為而表現(xiàn)出自己的悲劇精神的。這種悲劇同樣喚起觀眾的悲哀的情緒，同樣加強(qiáng)著觀眾對(duì)一種悲劇精神的渴望，同樣能起到一種凈化心靈的作用。當(dāng)然，它的悲劇精神的發(fā)展是受到平民意識(shí)的局限的，是不可能提高到真正的人性的高度的，其悲劇精神的內(nèi)涵相對(duì)薄弱。

（摘編自王富仁《悲劇意識(shí)與悲劇精神》）

1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．中西方戲劇受不同的社會(huì)文化影響，中國以群體為本位，強(qiáng)調(diào)向內(nèi)調(diào)和；西方以個(gè)體為本位，強(qiáng)調(diào)向外擴(kuò)張。

B．中國古典悲劇淡化沖突，側(cè)重描寫主人公的悲慘遭遇；西方悲劇重在反映人與諸多異己力量之間的劇烈沖突。

C．西方戲劇中，人神對(duì)立是主要關(guān)系；但因?qū)崿F(xiàn)了人與自然的絕對(duì)分離，中國戲劇中的人神關(guān)系不是主要關(guān)系。

D．中國的悲劇根源在于人本身，不在于社會(huì)；西方的悲劇根源，則在于人自身，以及超人間的神的意志的存在。

2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A．中國悲劇講究情感的適度抒發(fā)，把最初的矛盾化為最終的和諧，這是其勝于西方悲劇的地方，也使悲劇人物顯得崇高。

B．竇娥的故事說明，受思想教育、道德說教等影響，中國悲劇中的人物常常選擇把不幸看做命運(yùn)的安排，安分地修來世。

C．從安娜·卡列尼娜的例子可見，在西方人觀念中，人無法自由左右自己的全部命運(yùn)，同時(shí)，人性是所有人都有的性質(zhì)。

D．若悲劇主人公只反抗不道德的人的不道德行為，那么，該作品的悲劇精神會(huì)受到局限，不可能提高到真正的人性高度。

3．下列各項(xiàng)中，不屬于“克己思維模式”的一項(xiàng)是（）

A．《孔雀東南飛》中的焦仲卿，為緩和愛情與家庭、倫理的沖突，無奈休妻，最終自縊而亡。

B．《杜十娘怒沉百寶箱》中的杜十娘，為報(bào)復(fù)李甲的背叛，將珍寶盡拋江中，憤然投江而死。

C．《梁山伯祝英臺(tái)》中的梁山伯與祝英臺(tái)，為了家族安寧，不得不用殉情來成全來世的愛情。

D．《漢宮秋》中的王昭君，為了漢匈之間不再爆發(fā)戰(zhàn)爭，毅然選擇出塞和親，最后投江自盡。

4．中西方悲劇主人公的典型形象有哪些不同？請(qǐng)簡要概括。

5．請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容，聯(lián)系課本，簡要闡述《竇娥冤》具有悲劇性的依據(jù)。

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ

閱讀下面文字，完成下列小題。

講師之聲

張放

分配來指導(dǎo)我進(jìn)修的教師是個(gè)四十歲左右的講師，姓周，據(jù)系主任介紹擅長魯迅研究。

周講師身材高痩硬朗但微顯佝僂，從貼了塊膠布的眼鏡框里射出來的目光，溫和而又迂執(zhí)地盯著我，盯得我真有點(diǎn)尷尬。我向默視著我的講師說“周老師，今后請(qǐng)您多指教，我水平很差，人也還幼稚……”

說完話我精神上做好了接受周講師溫言細(xì)語的準(zhǔn)備，不料他一開口，卻幾乎嚇了我一跳，因?yàn)樗脕砗臀易鲗?duì)面交談的聲音足足可以在幾百人的集會(huì)上做講演用：“哪里，哪里，互相學(xué)習(xí)！嘿嘿……水平差和幼稚都是不要緊的！魯迅先生說過，只要成長起來就好！嘿嘿!”

周講師的異常宏亮的聲音和爽朗的態(tài)度，給了我一個(gè)好印象，我不由得和他多談了一會(huì)兒。分手后我剛走了一節(jié)路，又猛聽到他宏亮的聲音在背后響。我以為他在叫我，忙轉(zhuǎn)身，卻見他在和另一個(gè)人打招呼，用的是同樣大的音量：“你好！昨天下綿雨！我關(guān)節(jié)一直痛！……”他說話聲音極大卻很少用力比手勢，相反，全身挺立，兩手垂放腿邊，活像一個(gè)儀仗隊(duì)的軍官在向外國元首報(bào)告。我心中不禁好笑，覺得擺閑話大可不必用那么大的音量，莫非他耳朵有點(diǎn)背？但這個(gè)想法立刻就被否定了，因?yàn)閯偛盼揖兄?jǐn)?shù)男÷曊f話，他都能聽見，分明是耳聰目慧的嘛。

這以后不久，一天，我打了兩瓶開水正走在林蔭道上，背后突然傳來一聲斷喝：“xx!”我猛吃一驚，差點(diǎn)將左右手中兩只水瓶頃刻報(bào)銷。我扭過頭去，見是周講師，貼膠布的眼鏡閃著光，雖是仲秋，兩個(gè)耳朵上都已各戴著一個(gè)防凍的黑色耳套。他走近來，十分高興地說：“好！好！你的論文我看過了！進(jìn)步很大！把魯迅前期后期思想作對(duì)比！的確看得出是從進(jìn)化論到唯物論的飛躍！你把《野草》看作徘徊期很合適！但對(duì)藝術(shù)特點(diǎn)的分析，還不夠大膽！……”

他的教誨本是很真誠很中肯的，但由于他聲音出奇地大，旁人都驚詫地望著我們。女學(xué)生們的眼光中還似乎帶著憐憫的成分。這使我十分尷尬，好像我不是做了篇有關(guān)魯迅的論文，而是偷了件魯迅的什么東西似的。我慌忙仰起頭對(duì)他說：“周老師，老師，您這會(huì)兒忙，我待會(huì)兒到教研室找您請(qǐng)教。”說罷便逃竄似地走開去。

以后再打開水，我總要盡量繞開這條和周講師住宅靠近的林蔭道，以免再給人留下他當(dāng)眾訓(xùn)斥我的錯(cuò)誤印象。從那以后，我就只遠(yuǎn)遠(yuǎn)地聽見他在宿舍門口喊他獨(dú)生兒子，“周——航遠(yuǎn)——”，那聲音剛健嘹遠(yuǎn)，分外響亮，我一聽見就覺得好笑。

但我不久就終于明白周講師嗓門特大的緣由了。

一天晚飯后，我應(yīng)約到他家去討論論文。他的家安在一幢教堂式的老房子中，這幢樓，目前教職工、學(xué)生混合使用。周講師家占著樓底潮濕的大約十四五平方。他用儀仗隊(duì)的姿式和宏亮的聲音熱情迎我進(jìn)屋，坐到一張堆滿書本的木桌邊，便開始討論論文。我立即便感到此地說話、聽話都很費(fèi)勁，因?yàn)橹v師家對(duì)門的鄰居，正用四喇叭落地式收錄機(jī)的最大音量播放電影，而樓上聲音像是一群年輕人在比賽彈跳，使樓板隨時(shí)都好像有塌下來的趨勢。

周講師見我環(huán)顧周圍，便笑著努力用壓倒所有雜音的高聲解釋說：“這兒鬧是不是？嘿嘿！習(xí)慣了就無所謂了！”說到這兒，他用手摸模黑耳套，我方才明白他不到冬天就戴耳套的原委，頓時(shí)感到欲笑不能。他說：“對(duì)門住的電工一家，他業(yè)余承包修理收錄機(jī)，隨時(shí)都響。樓上是學(xué)生娛樂室，白天晚上都熱鬧得很！嘿嘿！”

話音剛落，突然一雙利爪閃電一般從周講師身后猛撲上來，吊住了他痩長的脖子。周一個(gè)趔趄，差點(diǎn)沒連人帶凳一同滾翻在地。我定睛看時(shí)，見是講師那約六歲的寶貝兒子，抱著一只大貓，從遠(yuǎn)方一個(gè)虎跳而來。這兒子模樣除了沒有一副眼鏡外，完完全全是周講師的縮影，只是多一層淘氣神情。據(jù)說周講師致力學(xué)業(yè)，耽誤了青春，七八年前才由組織幫助解決了個(gè)人問題，膝下只有這一個(gè)寶貝。在周講師并不真正動(dòng)怒和他愛人真正動(dòng)怒的聯(lián)合喝斥下，寶貝兒子被母親拖走了。但沒一會(huì)兒就聽見門外喧嚷之聲大作，原來是講師兒子出去后和對(duì)門電工兒子打醉拳打痛了，雙方都用最大哭聲表示委屈。于是在兩家大人的齊聲勸慰中，好不容易才使沖突暫得解決。我們松口氣，才又繼續(xù)談?wù)撐摹?/p>

然而，突然之間，剛鎮(zhèn)靜下來集中注意力的我，又被窗外一陣如同迎面馳來的列車的汽笛聲嚇了一跳，禁不住一個(gè)虎跳站了起來。周講師忙安慰我：“不怕得！不怕得！窗外是學(xué)校煤氣鍋爐房！白天晚上都要放氣！”我松了口氣，不禁開口詢問周講師咋不另搬個(gè)安靜住處，便于工作。他叫我放大點(diǎn)聲音重復(fù)了一遍問話，臉上竟帶了點(diǎn)少女似的羞慚，低眼說道：“沒得眼子！沒得眼子！嘿嘿，學(xué)校規(guī)定，娃兒得有十五歲才能分講師級(jí)的正規(guī)住宅，我沒資格，暫時(shí)就在這兒住著，等以后我航遠(yuǎn)滿十五歲了，再搬也不遲！嘿嘿嘿！”

沒等鍋爐放第二道氣和講師兒子第二次襲擊，我便告辭出來，手里捏著周講師贈(zèng)送的一本專著《魯迅在圍攻的喧囂聲中》，心中默想著這個(gè)寫書教書的魯迅的同姓家門在“圍攻”的喧囂聲中的境遇，真是笑意和敬意同時(shí)升起。

不料回到學(xué)生新樓寢室里，我一開口說話，竟將同室的進(jìn)修生小吳嚇了一跳，站起來疑懼地望著我，說：“你……今晚喉嚨安了擴(kuò)音器怎么的？這么大聲武氣?！?/p>

我一愣，立刻就明白過來，拍著后腦笑道：“哎呀，簡直不覺得，剛才在周講師家就是這么大的聲音說話！哦，怪不得講師他……”

(有刪改）

6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A．小說第二段對(duì)周講師的外貌描寫用筆簡潔，形神兼?zhèn)?，“貼了膠布的眼鏡框”這一細(xì)節(jié)體現(xiàn)出他樸素、節(jié)儉的品格。

B．“嘿嘿”的笑是周講師說話時(shí)的突出特征，小說運(yùn)用反復(fù)手法進(jìn)行強(qiáng)調(diào)，充分表現(xiàn)了周講師活潑愛笑的性格特點(diǎn)。

C．小說在寫完“終于明白周講師嗓門特大的緣由了”后，以鄰居喧鬧、孩子吵嚷、鍋爐放氣等情節(jié)，慢慢揭示緣由。

D．小說語言富有特色，既有融入方言和口語的活潑淳樸，又有運(yùn)用比喻、夸張等修辭手法的形象生動(dòng)，饒有趣味。

7．關(guān)于文中“我”去周講師家所見所聞的部分，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A．周講師對(duì)學(xué)生的熱情迎接和滿桌的書，與他居處狹窄潮濕的環(huán)境形成鮮明對(duì)比，凸顯了令人敬重的知識(shí)分子形象。

B．摸摸黑耳套的動(dòng)作讓“我”恍然大悟，這個(gè)細(xì)節(jié)遙相呼應(yīng)上文對(duì)他仲秋時(shí)節(jié)便戴黑耳套的描寫，情節(jié)嚴(yán)謹(jǐn)。

C．對(duì)周請(qǐng)師的兒子種種淘氣言行的細(xì)致描寫，烘托出周講師家庭環(huán)境的嘈雜，也從側(cè)面體現(xiàn)出周講師對(duì)兒子的寵愛。

D．面對(duì)“我”為什么不搬家的詢問，周講師“臉上竟帶了點(diǎn)少女似的羞慚”，通過神態(tài)描寫傳達(dá)出微妙的心理變化。

8．小說安排周講師贈(zèng)送“我”專著《魯迅在圍攻的喧囂聲中》這個(gè)情節(jié)有何用意？請(qǐng)談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

9．小說在設(shè)置懸念方面別出心裁，進(jìn)行了層層渲染，請(qǐng)結(jié)合作品簡要分析。

二、古代詩文閱讀

（一）文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下列小題。

文本一：

張儀為秦連橫說齊王曰：“天下強(qiáng)國無過齊者，大臣、父兄殷眾富樂，無過齊者。然而為大王計(jì)者，皆為一時(shí)說而不顧萬世之利。夫從人朋黨比周，莫不以從為可。臣聞之，齊與魯三戰(zhàn)而魯三勝，國以危亡隨其后，雖有勝名而有亡之實(shí)，是何故也？齊大而魯小。大王不事秦，秦驅(qū)韓、魏攻齊之南地，悉趙兵涉河關(guān)指博關(guān)雖欲侍秦不可得也。是故愿大王孰計(jì)之！”

齊王曰：“齊僻陋隱居，托于東海之上，未嘗聞社稷之長利。今大客幸而教之，請(qǐng)奉社稷以事秦?！鲍I(xiàn)魚鹽之地三百里于秦也。

（節(jié)選自《戰(zhàn)國策·齊策一》，有刪改）

文本二：

張儀事秦惠王?；萃跛溃渫趿?。左右惡張儀。張儀聞之，謂武王曰：“儀有愚計(jì)，愿效之王。”王曰：“奈何？”曰：“為社稷計(jì)者，東方有大變，然后王可以多割地。今齊王甚憎張儀，儀之所在，必舉兵而伐之。故儀愿乞不肖身而之梁，齊必舉兵而伐之。齊、梁之兵連于城下，不能相去，王以其間伐韓，入三川，出共函谷而無伐，以臨周，祭器必出，挾天子，案圖籍，此王業(yè)也！”王曰：“善?！蹦司吒镘嚾耍{之梁。

齊果舉兵伐之。梁王大恐。張儀曰：“王勿患，請(qǐng)令罷齊兵。”乃使其舍人馮喜之楚，藉使之齊。齊、楚之事已畢，因謂齊王：“王甚憎張儀，雖然，厚矣王之托儀于秦王也?！饼R王曰：“寡人甚憎張儀，儀之所在，必舉兵伐之，何以托儀也？”對(duì)曰：“是乃王之托儀也。儀之出秦，因與秦王約曰：‘齊王甚憎儀，儀之所在，必舉兵伐之。故儀愿乞不肖身而之梁。齊必舉兵伐梁?！ブ?，是王內(nèi)自罷而伐與國，廣鄰敵以自孤，而信儀于秦王也。此臣之所謂托儀也?！蓖踉唬骸吧??！蹦酥?。

（節(jié)選自《戰(zhàn)國策·齊策二》，有刪改）

①在公元前364年，魏惠王決定遷都，從安邑（今山西省夏縣）東遷至大梁（今河南開封）。從此以后，魏國也被稱為梁國。

10．文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請(qǐng)用黑色水筆在答題卡上相應(yīng)位置的解析標(biāo)號(hào)上打“√”。

悉A趙B兵C涉D河E關(guān)F指G博H關(guān)I雖J欲K侍L秦M不N可O得P也

11．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A．連橫，戰(zhàn)國時(shí)期的外交策略，也作連衡。它是蘇秦提出的外交策略，張儀常用來游說各國，也用來泛指結(jié)盟。

B．社稷，代指國家或朝廷。社為土神，稷為谷神，土神和谷神是以農(nóng)為本的中華民族最重要的原始崇拜物。

C．“乃具革車”的“具”是“置辦，準(zhǔn)備”的意思，與《鴻門宴》中“具告以事”的“具”意思不同。

D．乘，古代稱四馬一車的兵車為一乘，三十乘即三十輛兵車?！鞍俪恕薄扒С恕背Ｓ米鞅Φ拇Q。

12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A．張儀勸說齊宜王，認(rèn)為天下的強(qiáng)國沒有超過齊國的，但為大王謀劃的人，都空談一時(shí)的安定，并未從長遠(yuǎn)角度為齊國謀劃出長治久安的政策。

B．張儀勸說齊王與秦國聯(lián)盟，齊王認(rèn)為齊國地理位置偏僻，東臨大海，沒有考慮社稷的長遠(yuǎn)計(jì)劃，所幸現(xiàn)在有張儀這樣的貴客前來指教。

C．武王的左右近臣厭惡張儀，因此張儀獻(xiàn)計(jì)武王，愿意前往梁國，利用齊王對(duì)自己的仇恨，讓齊梁兩國交戰(zhàn)，秦國趁此機(jī)會(huì)入侵三川之地。

D．張儀的舍人馮喜先到齊國，再找個(gè)借口出使楚國。在齊、楚之事處理完畢后，馮喜對(duì)齊王說，大王憎恨張儀，秦王卻厚待抬舉張儀。

13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）為社稷計(jì)者，東方有大變，然后王可以多割地。

（2）齊、梁之兵連于城下，不能相去，王以其間伐韓。

14．兩則材料中，張儀、馮喜游說齊王都取得了成功。請(qǐng)簡要分析他們是如何說服齊王的？

（二）古代詩歌閱讀

閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。

酬樂天詠老見示

劉禹錫

人誰不愿老，老去有誰憐？

身瘦帶頻減，發(fā)稀冠自偏。

廢書緣惜眼，多炙為隨年。

經(jīng)事還諳事，閱人如閱川。

細(xì)思皆幸矣，下此便翛然。

莫道桑榆晚，微霞尚滿天。

15．下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．詩歌一、二句寫“不愿老”是人之常情，接下來的四句進(jìn)一步交代了“不愿老”的表現(xiàn)。

B．在詩人看來，年老既有短處也有長處，年老的短處是體衰多病，年老的長處是閱歷豐富。

C．詩人勸慰他的朋友對(duì)于衰老不要有過多的憂慮，只要正確對(duì)待，便可翛然自樂。

D．詩歌前后兩部分，一反一正，辯證地談?wù)搶?duì)“老”的看法，轉(zhuǎn)折自然，說服力強(qiáng)。

16．詩中“莫道桑榆晚，微霞尚滿天”兩句，深為人們贊賞，成為千古傳誦的名句，請(qǐng)簡要賞析。

（三）名篇名句默寫

17