第12課+近代西方民族國(guó)家與國(guó)際法的發(fā)展+高中歷史統(tǒng)編版2019選擇性必修1

所謂民族國(guó)家，是歐洲中世紀(jì)后期出現(xiàn)并在資產(chǎn)階級(jí)時(shí)代普遍形成的國(guó)家形式，是以民族為基礎(chǔ)的主權(quán)國(guó)家，它必須具備兩個(gè)重要的因素，即國(guó)家主權(quán)與民族一體性?！X乘旦《現(xiàn)代文明的起源與演進(jìn)》民族國(guó)家的基本特征1、國(guó)家主權(quán)：國(guó)家主權(quán)獨(dú)立、國(guó)家統(tǒng)一和領(lǐng)土完整2、民族一體性：對(duì)國(guó)家和民族認(rèn)同，有共同的語(yǔ)言和文化等民族國(guó)家展現(xiàn)西歐中世紀(jì)的社會(huì)組織結(jié)構(gòu)，可以看到，一方面是林林總總的封建邦國(guó)，另一方面又是凌駕于這些邦國(guó)之上的一統(tǒng)權(quán)威——教皇，羅馬教皇成為西歐社會(huì)的無(wú)上權(quán)威。……就反映這種社會(huì)組織結(jié)構(gòu)的社會(huì)觀念來(lái)說(shuō)，廣大民眾毫無(wú)民族情感而言，他們的忠誠(chéng)要么是對(duì)封建領(lǐng)主或生長(zhǎng)于斯的地方集團(tuán)的忠誠(chéng)，要么是對(duì)基督教的頂禮膜拜。——李宏圖《論近代西歐民族主義和民族國(guó)家》結(jié)合綱要下15-17的知識(shí)，分析中世紀(jì)西歐民眾“毫無(wú)民族感情”的原因1、封君封臣制度下，王權(quán)軟弱，西歐各國(guó)形成了分裂割據(jù)局面2、基督教會(huì)壓制了民族意識(shí)的形成，教會(huì)權(quán)力高于王權(quán)

恩格斯曾經(jīng)指出：“在這種普遍的混亂狀態(tài)中，王權(quán)是進(jìn)步的因素，這一點(diǎn)是十分清楚的。王權(quán)在混亂中代表著秩序，代表著正在形成的民族(nation)而與分裂成叛亂的各附庸國(guó)的狀態(tài)對(duì)抗?！?6—19世紀(jì)，西方國(guó)家從專制王權(quán)國(guó)家發(fā)展為民族國(guó)家

結(jié)合綱要下15-17的知識(shí)，分析中世紀(jì)西歐民眾“毫無(wú)民族感情”的原因一、近代西方民族國(guó)家的產(chǎn)生

在西歐,從中世紀(jì)封建社會(huì)向近代社會(huì)的轉(zhuǎn)變有一個(gè)過(guò)程,便是民族國(guó)家的建立。所謂民族國(guó)家,是歐洲中世紀(jì)后期出現(xiàn)并在資產(chǎn)階級(jí)時(shí)代普遍形成的國(guó)家形式,是以民族為基礎(chǔ)的主權(quán)國(guó)家,它必須具備兩個(gè)重要的因素,即國(guó)家主權(quán)（疆域）與民族一體性。——錢乘旦《現(xiàn)代文明的起源與演進(jìn)》國(guó)家主權(quán)獨(dú)立具有民族認(rèn)同感、效忠同胞與國(guó)家有著共同的語(yǔ)言、文化確定的共同地域在中世紀(jì)的西歐，假如你問(wèn)一個(gè)人的身份，他會(huì)首先告訴你他是基督徒，其次是某個(gè)地區(qū)的居民，比如盧瓦爾河谷人、勃艮第人或者倫敦人，最后才可能是英格蘭人、法蘭西人或者德意志人?！嘟ㄈA《民族主義歷史遺產(chǎn)與時(shí)代風(fēng)云的交匯》①政治：封君封臣制度導(dǎo)致了分裂割據(jù)②思想：基督教教義掩蓋了民族特性必須打擊教會(huì)權(quán)力和地方的割據(jù)勢(shì)力！1.專制王權(quán)國(guó)家形成城市作為手工業(yè)和商業(yè)中心，如同四處開(kāi)放的花朵?！啊鞘惺忻耠A層必須展開(kāi)反對(duì)封建貴族的斗爭(zhēng)。這一點(diǎn)與封建王權(quán)打擊割據(jù)勢(shì)力、加強(qiáng)集權(quán)的努力不謀而合。因此，共同的利益把王權(quán)與城市的命運(yùn)系在了一起?！?/p>

——李堃經(jīng)濟(jì)：歐洲資本主義萌芽和城市的發(fā)展，需要強(qiáng)大王權(quán)的保護(hù)1337-1453年，英國(guó)和法國(guó)之間爆發(fā)了百年戰(zhàn)爭(zhēng)。最后，法國(guó)獲勝，基本實(shí)現(xiàn)了國(guó)家統(tǒng)一。在戰(zhàn)爭(zhēng)中，法國(guó)為了趕走英國(guó)軍隊(duì)，奮起抗?fàn)?，涌現(xiàn)出了民族女英雄貞德。這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)促進(jìn)了英、法兩國(guó)民族意識(shí)的覺(jué)醒。百年戰(zhàn)爭(zhēng)后，英國(guó)內(nèi)部爆發(fā)玫瑰戰(zhàn)爭(zhēng)。英國(guó)貴族分為兩個(gè)集團(tuán)，分別參加到蘭開(kāi)斯特家族和約克家族這兩個(gè)王室家族爭(zhēng)奪王位的斗爭(zhēng)中。長(zhǎng)達(dá)30年的自相殘殺沉重打擊了英國(guó)的封建割據(jù)勢(shì)力，為統(tǒng)一鋪平了道路。政治：英法百年戰(zhàn)爭(zhēng)使民族意識(shí)與國(guó)家觀念覺(jué)醒；15世紀(jì)前后，西歐國(guó)家的封建割據(jù)勢(shì)力遭到削弱，中央集權(quán)加強(qiáng)（1）背景：一、近代西方民族國(guó)家的產(chǎn)生宗教改革還進(jìn)一步促進(jìn)了近代國(guó)家的成長(zhǎng)。因?yàn)楦鲊?guó)君主和政府官員權(quán)力的加強(qiáng)都是以犧牲教會(huì)權(quán)威為代價(jià)的。信奉新教的統(tǒng)治者否認(rèn)教皇自封為世俗最高統(tǒng)治者的權(quán)威，進(jìn)而在自己的領(lǐng)地上將新教牢牢地控制在自己手中。新教雖未造就近代民族國(guó)家，但它卻幫助近代國(guó)家從宗教權(quán)威的樊籠里解放了出來(lái)。——摘編自王覺(jué)非主編：《歐洲五百年史》

思想：宗教改革沉重的打擊了教會(huì)勢(shì)力，強(qiáng)化各國(guó)世俗權(quán)力，國(guó)家和民族認(rèn)同觀念日益顯現(xiàn)1.專制王權(quán)國(guó)家形成（1）背景：一、近代西方民族國(guó)家的產(chǎn)生問(wèn)題探究專制王權(quán)加強(qiáng)的原因：①15世紀(jì)前后，西歐國(guó)家的封建割據(jù)勢(shì)力削弱，中央集權(quán)加強(qiáng)；②宗教改革運(yùn)動(dòng)，沉重打擊了教會(huì)勢(shì)力，強(qiáng)化了各國(guó)的世俗權(quán)力，國(guó)家和民族認(rèn)同觀念日益顯現(xiàn)。①1534年，英國(guó)通過(guò)《至尊法案》，宣布國(guó)王是英國(guó)教會(huì)的首腦，擺脫羅馬教廷的控制，建立起專制統(tǒng)治。②路易十四統(tǒng)治時(shí)期，法國(guó)王權(quán)達(dá)到頂峰。歐洲國(guó)家紛紛成為專制王權(quán)國(guó)家?！吨磷鸱ò浮贩ㄍ趼芬资淖蕴?hào)“太陽(yáng)王”，自詡為“上帝在人間的代表”,他在給他的孫子的訓(xùn)詞中說(shuō)：“不要讓別人來(lái)治國(guó)，你要自己做主，永遠(yuǎn)不要有親信，也不要首相”。1.專制王權(quán)國(guó)家形成（2）表現(xiàn)：一、近代西方民族國(guó)家的產(chǎn)生路易十四，與康熙同時(shí)代的西方大帝，自號(hào)“太陽(yáng)王”，在位長(zhǎng)達(dá)72年110天，是在位時(shí)間最長(zhǎng)的君主之一，也是有確切記錄在世界歷史中在位最久的主權(quán)國(guó)家君主。他把大貴族集中在凡爾賽宮居住，將整個(gè)法國(guó)的官僚機(jī)構(gòu)集中于他的周圍，以此強(qiáng)化法王的軍事、財(cái)政和機(jī)構(gòu)的決策權(quán)。他建立起的這一絕對(duì)君主制一直持續(xù)到法國(guó)大革命時(shí)期。路易十四是一位偉大的國(guó)王，是他造就了法國(guó)在國(guó)際中的一流地位，自查理曼以來(lái)又有哪位君王能夠與他相比?——拿破侖（法國(guó)王）好大喜功之心遠(yuǎn)勝其修明內(nèi)政之志?！溄Y(jié)兵連，卒召國(guó)庫(kù)空虛之禍。誠(chéng)法國(guó)之大不幸也?！伪?/p>

腓特烈三世（1440-1493在位）：1477年，其子馬克西米連和與勃艮第公爵大膽查理的女兒瑪麗結(jié)婚，奧地利由此獲取了勃艮第在尼德蘭的大片領(lǐng)地，一舉成為歐洲強(qiáng)國(guó)，哈布斯堡王朝此后通過(guò)聯(lián)姻幾乎統(tǒng)一了整個(gè)西歐，由此誕生了一句名言：“讓其他人去發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)吧，你只需和奧地利一起，享受婚姻?！?.專制王權(quán)國(guó)家形成（3）特點(diǎn)：國(guó)家的版圖常常因?yàn)閲?guó)王的婚姻或繼承關(guān)系發(fā)生改變（4）影響：①專制王權(quán)國(guó)家的形成結(jié)束了封建割據(jù)，維護(hù)了國(guó)家統(tǒng)一②專制王權(quán)國(guó)家是新興城市的保護(hù)者，推動(dòng)了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展③專制王權(quán)國(guó)家是近代民族國(guó)家的雛形，是早期民族國(guó)家的象征和情感紐帶一、近代西方民族國(guó)家的產(chǎn)生2.民族國(guó)家形成專制王權(quán)國(guó)家（主權(quán)在君）分裂割據(jù)新興資產(chǎn)階級(jí)與王權(quán)結(jié)盟，尋求統(tǒng)一擁戴國(guó)王專制王權(quán)阻礙資本主義發(fā)展拋棄國(guó)王資產(chǎn)階級(jí)革命民族國(guó)家（主權(quán)在民）從現(xiàn)代化角度上說(shuō)，專制王權(quán)是民族國(guó)家的早期形式，是近代社會(huì)的起步點(diǎn)?！谶@個(gè)階段上，國(guó)家統(tǒng)一了，民族自立了，中世紀(jì)的混亂狀況得以解除。民族國(guó)家的第二個(gè)階段，“民族”與王權(quán)發(fā)生對(duì)抗，最終推翻專制王權(quán)，法國(guó)大革命就是其中的典型。——錢乘旦《世界現(xiàn)代化歷程》民族利益取代王朝利益，是近代民族國(guó)家形成的標(biāo)志近代民族國(guó)家的形成是資本主義發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物一、近代西方民族國(guó)家的產(chǎn)生2.民族國(guó)家形成表現(xiàn)：①個(gè)人對(duì)國(guó)家的忠誠(chéng)越來(lái)越超過(guò)對(duì)國(guó)王和宗教的忠誠(chéng)；②各國(guó)紛紛鼓勵(lì)和組織對(duì)愛(ài)國(guó)人士的崇拜；③出現(xiàn)了國(guó)旗、國(guó)歌和各種國(guó)家節(jié)日；④國(guó)家在人們的意識(shí)中越來(lái)越重要；影響：一方面凝聚了民眾，有利于民族獨(dú)立和社會(huì)治理，促進(jìn)了西方國(guó)家的發(fā)展和歷史的進(jìn)步。另一方面也為統(tǒng)治者綁架民眾的意志，走向民族沙文主義，加劇對(duì)外侵略和擴(kuò)張準(zhǔn)備了條件一、近代西方民族國(guó)家的產(chǎn)生知識(shí)拓展1789年法國(guó)大革命時(shí)期，巴黎國(guó)民自衛(wèi)隊(duì)就以藍(lán)、白、紅三色旗為隊(duì)旗。1794年成為法國(guó)國(guó)旗。1795年7月14日法國(guó)督政府宣布定此曲為國(guó)歌。1875年、1946年以及1958年通過(guò)的三部共和國(guó)憲法皆定馬賽曲為共和國(guó)國(guó)歌。1880年7月14日定為法國(guó)的國(guó)慶節(jié)，直至今日。以紀(jì)念在1789年7月14日巴黎人民攻克象征封建統(tǒng)治的巴士底獄，揭開(kāi)法國(guó)大革命序幕。法國(guó)的國(guó)旗、國(guó)歌、國(guó)慶節(jié)：?jiǎn)栴}探究：請(qǐng)閱讀下列材料，歸納民族國(guó)家建立的表現(xiàn)和基本特征？戰(zhàn)后圣女貞德一案被法國(guó)的宗教裁判所重新判決，為她恢復(fù)了名譽(yù)，并且她被正式定義為法國(guó)人民的國(guó)家英雄?！恶R賽曲》激勵(lì)著法國(guó)人民保衛(wèi)國(guó)家的斗志，成為法國(guó)的國(guó)歌?！举Y料卡片】民族國(guó)家是指歐洲近代以來(lái)，通過(guò)資產(chǎn)階級(jí)革命或民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)建立起來(lái)的，以一個(gè)或幾個(gè)民族為國(guó)民主體的國(guó)家。表現(xiàn)：個(gè)人對(duì)國(guó)家的忠誠(chéng)超過(guò)對(duì)國(guó)王和宗教的忠誠(chéng)。國(guó)家鼓勵(lì)和組織對(duì)愛(ài)國(guó)人士的崇拜。出現(xiàn)國(guó)旗、國(guó)歌、國(guó)家節(jié)日。國(guó)家在人們的意識(shí)中越來(lái)越重要。在法國(guó)大革命中，人們認(rèn)為法蘭西民族的成員不僅居住在同一地域、使用相同的語(yǔ)言，而且相互之間是平等的，全體法國(guó)人組成了法蘭西民族。——李宏圖《西歐近代民族主義思潮研究》特征：①獨(dú)立主權(quán)；②由單一民族或多個(gè)民族構(gòu)成;③人民有共同的價(jià)值、歷史、文化、語(yǔ)言或體制。

十六世紀(jì)“正是近代社會(huì)真正的開(kāi)端”。十六世紀(jì)初，全球化的進(jìn)程開(kāi)始加速。羅馬天主教會(huì)操控的世界體系己被徹底粉碎，國(guó)與國(guó)之間的關(guān)系獲得飛速發(fā)展?！霸趪?guó)家之間的關(guān)系上，上帝已不再是合法的道德權(quán)威，君主才是最終的裁判者?！彪S著“國(guó)王”日漸強(qiáng)大并走向?qū)Ｖ?，羅馬天主教會(huì)的世俗權(quán)力逐漸被剝奪，一統(tǒng)天下的基督教世界帝國(guó)觀念日益受到世人的唾棄。從而，近代國(guó)家觀念取得較為迅速的發(fā)展，近代國(guó)家的觀念就是各國(guó)平等。許多以王權(quán)為中心的君主國(guó)已經(jīng)強(qiáng)固地建立起來(lái)，而王權(quán)代表著正在形成的民族國(guó)家?？梢詳嘌裕瑳](méi)有近代意義上的國(guó)家也就談不上近代意義上的國(guó)際法?！沼佬隆稄娜f(wàn)民法到國(guó)際法——近代國(guó)際法概念演進(jìn)考》二、國(guó)際法的形成與外交制度的建立奠定了國(guó)際法的基礎(chǔ)根據(jù)一般原則：本人是處理自己事務(wù)的最佳裁斷者，因而擁有發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)之權(quán)力的人，乃是唯一擁有締結(jié)和約之權(quán)力的人。由此推導(dǎo)，公戰(zhàn)能夠由各方主權(quán)者單獨(dú)發(fā)動(dòng)，在王權(quán)政制下這種權(quán)力理所當(dāng)然屬于君主。

——格勞秀斯《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平法》二、國(guó)際法的形成與外交制度的建立確立了國(guó)際關(guān)系中的國(guó)家領(lǐng)土、主權(quán)與獨(dú)立等原則開(kāi)創(chuàng)了用國(guó)際會(huì)議和通過(guò)談判達(dá)成協(xié)議的形式解決國(guó)際爭(zhēng)端、結(jié)束國(guó)際戰(zhàn)爭(zhēng)的先例確立了締約國(guó)必須遵守條約、各締約國(guó)可以對(duì)違約國(guó)集體制裁的國(guó)際法基本原則威斯特伐利亞體系◎《威斯特伐利亞和約》的簽訂二、國(guó)際法的形成與外交制度的建立

維也納體系是繼威斯特伐利亞體系之后歷史上第二個(gè)具有現(xiàn)代意義的國(guó)際關(guān)際體系。該體系有三個(gè)突出特點(diǎn)：第一，它在歐洲大陸恢復(fù)了舊的專制制度，并通過(guò)戰(zhàn)勝國(guó)財(cái)產(chǎn)的瓜分不僅滿足了列強(qiáng)的領(lǐng)土野心，而且初步建立起一個(gè)新的歐洲大陸的均勢(shì)。第二，它是一個(gè)五極均勢(shì)結(jié)構(gòu)，依靠英國(guó)、法國(guó)、俄國(guó)、奧地利和普魯士的實(shí)力均衡、共同維持著歐洲的穩(wěn)定。第三，它開(kāi)始用“會(huì)議外交”的方法，通過(guò)上述五大國(guó)定行國(guó)際會(huì)議，對(duì)列強(qiáng)各自的利益和矛盾進(jìn)行協(xié)商解決，從而維護(hù)大國(guó)的利益?！幾浴秶?guó)際關(guān)系史上四大體系的演變》大國(guó)協(xié)調(diào)歐洲均勢(shì)二、國(guó)際法的形成與外交制度的建立外交制度進(jìn)一步發(fā)展（規(guī)定了外交人員的銜級(jí)國(guó)家法的應(yīng)用范圍也逐漸從歐洲擴(kuò)大到亞洲、美洲等其他許多地方西方各國(guó)在國(guó)際法應(yīng)用中實(shí)行雙重標(biāo)準(zhǔn)，為謀取利益經(jīng)常違反國(guó)際法，導(dǎo)致戰(zhàn)爭(zhēng)沖突不斷，最終引發(fā)一戰(zhàn)◎維也納會(huì)議評(píng)價(jià)：維也納體系二、國(guó)際法的形成與外交制度的建立（一）一戰(zhàn)期間1、第一次世界大戰(zhàn)使國(guó)際法遭到嚴(yán)重破壞2、十月革命后，蘇俄提出了不兼并不賠償?shù)脑瓌t，宣布侵略戰(zhàn)爭(zhēng)為

反人類罪，為國(guó)際法開(kāi)辟了新的發(fā)展階段。1917年11月8日蘇俄《和平法令》三、20世紀(jì)國(guó)際法的進(jìn)一步發(fā)展（二）一戰(zhàn)后1、戰(zhàn)勝國(guó)建立了凡爾賽—華盛頓體系凡爾賽—華盛頓體系的構(gòu)成、主要內(nèi)容詳見(jiàn)綱要上P87-88締約各國(guó)，為增進(jìn)國(guó)際間合作并保持其和平與安全起見(jiàn)，特允承受不從事戰(zhàn)爭(zhēng)之義務(wù)，維持各國(guó)間公開(kāi)、公正、榮譽(yù)之邦交，嚴(yán)格遵守國(guó)際公法之規(guī)定，以為今后各國(guó)政府間行為之規(guī)范，在有組織之民族間彼此關(guān)系中維持正義并恪遵條約上之一切義務(wù)……——《國(guó)際聯(lián)盟盟約》（1919年6月28日列入《凡爾賽條約》第一部）2、國(guó)際聯(lián)盟的成立（1）性質(zhì)：世界上第一個(gè)由主權(quán)國(guó)家參加的政治性國(guó)際組織（2）宗旨：促進(jìn)國(guó)際合作和實(shí)現(xiàn)世界和平與安全（3）不足①缺乏普遍性和權(quán)威性原因：國(guó)際聯(lián)盟被英國(guó)和法國(guó)控制，美國(guó)始終不是國(guó)聯(lián)成員，蘇聯(lián)加入很晚三、20世紀(jì)國(guó)際法的進(jìn)一步發(fā)展（二）一戰(zhàn)后②難以履行制止戰(zhàn)爭(zhēng)、維護(hù)世界和平的國(guó)際責(zé)任原因：國(guó)聯(lián)規(guī)定了形成決議的“全體一致”原則國(guó)聯(lián)的不足聯(lián)系綱要上P87-883、1928年簽訂《非戰(zhàn)公約》宣布締約各國(guó)在它們的相互關(guān)系中廢棄以戰(zhàn)爭(zhēng)作為實(shí)行國(guó)家政策的工具；和平解決國(guó)際爭(zhēng)端。但是，公約并未真正得到實(shí)行

各大國(guó)在簽署條約時(shí)都提出了保留條件，從而使公約實(shí)際上化為烏有，而對(duì)于蓄意謀劃戰(zhàn)爭(zhēng)的侵略者來(lái)說(shuō)，公約也只能是一紙空文，但是，《非戰(zhàn)公約》……它為各國(guó)政府放棄戰(zhàn)爭(zhēng)而用和平手段解決國(guó)際爭(zhēng)端的原則奠定了法律基礎(chǔ)，不失為一個(gè)重要的國(guó)際文件。第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后對(duì)德日主要戰(zhàn)犯的審判，就是根據(jù)該公約的有關(guān)條款進(jìn)行的?！跛沟拢骸妒澜缤ㄊ贰?0年代法西斯國(guó)家日本、德國(guó)和意大利相繼退出，不受約束，從而使集體安全有名無(wú)實(shí)。因此，國(guó)聯(lián)的政治實(shí)踐便否定了它所標(biāo)榜的基本宗旨，在保衛(wèi)世界和平方面沒(méi)有做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)，反而在客觀上助長(zhǎng)了侵略，最后也不可避免地使自己遭遇失敗?！焖{(lán)：《世界近現(xiàn)代史：1500-2007》三、20世紀(jì)國(guó)際法的進(jìn)一步發(fā)展聯(lián)合國(guó)之宗旨為：一、維持國(guó)際和平及安全；并為此目的：采取有效集體辦法，以防止且消除對(duì)于和平之威脅，制止侵略行為或其他和平之破壞；并以和平方法且依正義及國(guó)際法之原則，調(diào)整或解決足以破壞和平之國(guó)際爭(zhēng)端或情勢(shì)。

——《聯(lián)合國(guó)憲章》（1945年6月26日）（三）1945年《聯(lián)合國(guó)憲章》的簽署1、背景：第二次世界大戰(zhàn)爆發(fā)后，法西斯國(guó)家的侵略活動(dòng)使國(guó)際法再次遭到極大破壞2、簽署：1945年6月，50個(gè)國(guó)家的代表簽署了《聯(lián)合國(guó)憲章》3、重要規(guī)定憲章確定了和平解決國(guó)際爭(zhēng)端和制裁侵略的機(jī)制，并賦予安理會(huì)制裁的權(quán)力，確定了“大國(guó)一致”原則，集體安全體制進(jìn)一步完善相關(guān)內(nèi)容參見(jiàn)綱要下P106-107三、20世紀(jì)國(guó)際法的進(jìn)一步發(fā)展（四）二戰(zhàn)后國(guó)際法的新發(fā)展1、主要表現(xiàn)（1）第二次世界大戰(zhàn)后，新的民族國(guó)家紛紛獨(dú)立，各類國(guó)際組織數(shù)量激增，推動(dòng)了國(guó)際法的發(fā)展（2）國(guó)際法的領(lǐng)域大大擴(kuò)展，在裁軍、防止核武器及生化武器擴(kuò)散、人權(quán)、環(huán)境、海洋、外層空間等方面，頒布了一系列具有國(guó)際法性質(zhì)的公約或宣言2、對(duì)當(dāng)今世界的影響（1）對(duì)世界和平與發(fā)展作出了積極的貢獻(xiàn)（2）國(guó)際法的實(shí)施仍然有很多局限性：一些大國(guó)為了一己私利，不惜退出國(guó)際條約，甚至不經(jīng)聯(lián)合國(guó)授權(quán)就進(jìn)行制裁或發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，嚴(yán)重威脅著世界和平三、20世紀(jì)國(guó)際法的進(jìn)一步發(fā)展2019年《人民日?qǐng)?bào)》點(diǎn)評(píng)：美國(guó)不遵守承諾的例子實(shí)在是太多了：退出聯(lián)合國(guó)教科文組織，退出聯(lián)合國(guó)人權(quán)理事會(huì)，退出跨太平洋伙伴關(guān)系協(xié)定、氣候變化巴黎協(xié)定、全球移民協(xié)議、伊朗核問(wèn)題全面協(xié)議……“基于規(guī)則的國(guó)際體制正在受到威脅，令人吃驚的是，造成威脅的不是別國(guó)，而是主導(dǎo)構(gòu)建這一體系的美國(guó)?！睔W洲理事會(huì)主席圖斯克的感慨道出了世人的強(qiáng)