上海市致遠(yuǎn)高級(jí)中學(xué)2020-2021學(xué)年高二5月階段評(píng)估語(yǔ)文試題（解析版）

致遠(yuǎn)高中2020學(xué)年第二學(xué)期5月階段評(píng)估

高二語(yǔ)文

一、積累與應(yīng)用(16分)

1.填空題。

(1)自疏濯淖污泥之中，,以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，.

(2),而天下諸侯已困矣。

(3)山川蕭條極邊土，。

(4),汀上白沙看不見(jiàn)。(《春江花月夜》)

(5)民之從事，________________

(6)孔子在《論語(yǔ)?里仁》里，表明對(duì)“賢”“不賢”態(tài)度的句子是“,,

(7)《過(guò)秦論》中，秦孝公時(shí)期對(duì)內(nèi)采取的政治策略是“,,”.

【答案】(1).蟬蛻于濁穢

(2).皤然泥而不滓者也

(3).秦?zé)o亡矢遺鎮(zhèn)之費(fèi)

(4).胡騎憑陵雜風(fēng)雨

(5).空里流霜不覺(jué)飛

(6).張若虛

(7).常于幾成而敗之

(8).見(jiàn)賢思齊焉

(9).見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也

(10).內(nèi)立法度

(11).務(wù)耕織

(12).修守戰(zhàn)之具

【解析】

【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見(jiàn)的名句名篇的能力。

易錯(cuò)的字有：蟬，蛻，穢，嚼，滓，遺，鍍，陵，焉，耕。

選擇題（每題2分，共4分）

2,《墨子》有言：“愛(ài)人者必見(jiàn)愛(ài)也，惡人者必見(jiàn)惡也?！焙瓦@句話意思最相近的名句是（）

A.滴水之恩，涌泉相報(bào)B.投我以桃，報(bào)之以李

C,與朋友交，言而有信D.以牙還牙，以眼還眼

【答案】B

【解析】

【詳解】本題考查學(xué)生理解文言句子，運(yùn)用熟語(yǔ)的能力。

題干句意為：愛(ài)護(hù)和尊敬別人的人必然被人愛(ài)護(hù)和尊敬，而厭棄和憎惡別人的人也必然被人厭棄和憎惡。

可以解讀為你怎樣對(duì)待別人，別人就會(huì)怎么對(duì)待你。人和人之間的關(guān)系是相互的。

A.意思為要懂得感恩；

B.比喻相互贈(zèng)答，禮尚往來(lái)；

C.對(duì)待朋友要講誠(chéng)信；

D.指對(duì)方使用什么手段，就用什么手段進(jìn)行回?fù)?。?qiáng)調(diào)要勇于回?fù)魧?duì)方。

只有B項(xiàng)涉及雙方關(guān)系。

故選B?

3.下面四個(gè)選項(xiàng)中，不違反邏輯規(guī)律的一項(xiàng)是（）

A.或者采納他的意見(jiàn)，或者拋棄他的意見(jiàn)，我都不贊成。

B.嚴(yán)禁觸摸電線，500伏高壓，一觸即死，違者法辦。

C.只有獲得一等獎(jiǎng)，才能參加決賽，小明參加決賽了，所以他已經(jīng)獲得了一等獎(jiǎng)。

D.大學(xué)生是國(guó)家的棟梁之材，小王是大學(xué)生，所以小王是國(guó)家的棟梁之材。

【答案】C

【解析】

【分析】

【詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之邏輯推理的能力。

A.采納他的意見(jiàn)與否，二者相互矛盾，不能同時(shí)否定（也不能同時(shí)肯定），違反排中律。

B.違者“一觸即死”，自然不能再行法辦，違背矛盾律。

D.兩個(gè)“大學(xué)生”所表達(dá)的概念并非同一，前者是“大學(xué)生”這個(gè)整體，后者指“大學(xué)生”中的一員?；?/p>

同為一，違背同一律。

故選C。

二、閱讀（64分）

（-）（14分）

閱讀下文，完成下列小題。

①歷史學(xué)家詹姆遜在《政治無(wú)意識(shí)》一書里寫道：“歷史并不是一個(gè)文本，因?yàn)閺谋举|(zhì)上說(shuō)它是非敘

事的、非再現(xiàn)性的。然而，還必須附加一個(gè)條件，歷史只有以文本的形式才能接近我們，換言之，我們只

有通過(guò)預(yù)先的（再）文本化才能接近歷史?！睔v史有沒(méi)有“本質(zhì)化存在”？答案是“有”，否則便陷入了

歷史虛無(wú)主義和歷史不可知論。那么，誰(shuí)掌握歷史的“本質(zhì)化存在”？基督教徒認(rèn)為是“上帝之眼”，中

國(guó)老百姓則認(rèn)為是“老天爺”?！吧系壑邸币埠?，“老天爺”也好，這兩種說(shuō)法都提供了一個(gè)共同的信

息，即在已經(jīng)逝去的時(shí)空里，存在著一個(gè)可能遙遠(yuǎn)而難以企及但確實(shí)存在的客觀歷史。歷史一旦走過(guò)“彼

在”的客觀時(shí)空，我們對(duì)歷史的認(rèn)知就只能通過(guò)各種轉(zhuǎn)述和記憶進(jìn)行信息比對(duì)，而歷史的完全信息在一次

又一次的不同的轉(zhuǎn)述和記憶中不斷地''沙漏"，同時(shí)也不斷地“撿漏”。因此，對(duì)于歷史的認(rèn)知，如果不

是別有用心的話，后世之人的所有努力都是在盡可能地靠攏“彼在”，接近歷史的真相。我的一個(gè)研究希

臘藝術(shù)的朋友說(shuō)，希臘語(yǔ)中“歷史”一詞的詞根“historia”原義，就是“調(diào)查”“尋找”“研究”，它

說(shuō)明人類在早期對(duì)于歷史真相及本原的認(rèn)識(shí)就是清醒的。

②歷史存在于文本敘述之中，這是新歷史主義的一種觀點(diǎn)。從邏輯上講，不僅后世之人借由前世遺留

的各種敘述文本進(jìn)入已逝的歷史，即便是當(dāng)其世者，接觸和把握的信息也是局部的和零碎的，也需要借由

他人的敘述來(lái)了解現(xiàn)世的信息。那么，誰(shuí)在敘述歷史？誰(shuí)在建構(gòu)歷史的不同文本？

③目前認(rèn)為主要有兩類敘述者：一類是建立在歷史自覺(jué)建構(gòu)意識(shí)之上的撰史修志者，他們通過(guò)擁有的

信息資源，撰寫各種年鑒、年志、備忘錄，我們通常所謂的“正史”便是指此一類；一類是以歷史以及當(dāng)

下現(xiàn)實(shí)的事件、人物為原型素材進(jìn)行文藝創(chuàng)作的文藝家。對(duì)于后者來(lái)說(shuō)，敘述是一種主觀創(chuàng)造性行為，敘

述風(fēng)格因?yàn)閿⑹鲋黧w的不同而差異性很大，不同的敘述風(fēng)格形成不同的歷史文本。敘述主體對(duì)于信息的取

舍剪裁尺度，完全取決于他的歷史觀。

④暫且不說(shuō)民間修史和官方修史在視角、立場(chǎng)和趣味上的差異，即便同為官方修史者，即便是以客觀

史實(shí)為依據(jù)的“正史”，在信息取舍時(shí)同樣存在很大的騰挪空間。

⑤司馬遷和司馬光出身不同、抱負(fù)不同、遭遇不同，修出來(lái)的史書，即便就同一個(gè)史實(shí)判斷也有差別。

同樣是記述漢高祖劉邦在廢不廢太子劉盈一事上的態(tài)度變化，根據(jù)《史記?留侯世家》，劉邦見(jiàn)到“商山

四皓”擁戴太子劉盈，深受觸動(dòng)，讓人找來(lái)寵妃戚夫人，對(duì)其解釋無(wú)法廢太子的原因：“我欲易之，彼四

人輔之，羽翼已呈，難動(dòng)矣！”《史記》的這段話意在表明，“商山四皓”出場(chǎng)，促使劉邦知難而退，歷

史因此獲得轉(zhuǎn)機(jī)。描寫或者傳播特殊人物的特殊人格和特殊力量，《史記》的這種傳奇性敘述，被司馬遷之

后的司馬光否定了。官居宰相的司馬光官場(chǎng)歷練豐富，對(duì)于政治事件的判斷更傾向于時(shí)勢(shì)的計(jì)較和權(quán)衡，

因此，《資治通鑒》對(duì)劉邦態(tài)度的改變提出了三個(gè)事實(shí)力量：首先是諸位權(quán)臣包括太子師傅孫叔通等人竭力

反對(duì)易太子：其次太子生母呂氏家族勢(shì)力強(qiáng)大；此外，眾人也即民心都不看好劉邦打算改立的戚夫人的兒

子為新太子。今天，一些歷史學(xué)研究者認(rèn)為司馬光雖然距離事件原發(fā)時(shí)間較司馬遷晚，但是他的這種解釋

應(yīng)該更接近歷史的真相。

⑥司馬遷和司馬光基本上代表了兩種歷史文本的敘述風(fēng)格：前者偏重于表達(dá)敘述主體對(duì)于歷史發(fā)展邏

輯的認(rèn)知，不一定俱按史實(shí)，用時(shí)髦的話說(shuō)，是著重歷史的軟文本的敘述；后者偏重于史實(shí)分析和闡述，

偏重于對(duì)歷史客觀存在的陳述，著重歷史的硬文本的敘述。不同的敘述形成不同的歷史文本，也形成不同

的歷史信息和歷史認(rèn)知。兩種風(fēng)格各有千秋，從審美的角度或有優(yōu)劣之別，從認(rèn)知的角度則各有所長(zhǎng)。真

正聰明的歷史研究者往往會(huì)將兩者互鑒互文，從重合和落差處發(fā)現(xiàn)事實(shí)的真相和人心取向的雪泥鴻爪。

4.對(duì)第①段中所闡述的“歷史”，理解不正確的一項(xiàng)是（）

A.歷史是文本的另一種形式。B.歷史有本質(zhì)化存在的特性。

C.歷史是確實(shí)存在的客觀的。D.歷史原義與還原真相有關(guān)。

5.對(duì)第②段的分析不正確的一項(xiàng)是（）

A.明確提出歷史、文本、敘述三者的關(guān)系，建構(gòu)了全文論述的基礎(chǔ)。

B.承接上文對(duì)歷史內(nèi)涵理解，開啟下文對(duì)文本敘述者及風(fēng)格的論述。

C.強(qiáng)調(diào)當(dāng)世者也需借助他人敘述了解現(xiàn)世信息，突出敘述者的重要。

D.段末兩個(gè)問(wèn)句，提出敘述者及敘述內(nèi)容的不同，引發(fā)讀者的思考。

6.以第④段為例，分析本文的語(yǔ)言特點(diǎn)。

7.依據(jù)第⑥段內(nèi)容，分析以下兩種文本不同的敘述風(fēng)格。

文本一：衛(wèi)青至龍城，得胡首虜七百人；公孫賀無(wú)所得；公孫敖為胡所敗，亡七千騎；李廣亦為胡所敗。

胡生得廣，置兩馬間，絡(luò)而盛臥，行十余里；廣佯死，暫騰而上胡兒馬上，奪其弓，鞭馬南馳，遂得脫歸。

漢下敖、廣吏，當(dāng)斬，贖為庶人。

文本二：胡騎得廣，廣時(shí)傷，置兩馬間，絡(luò)而盛臥。行十余里，廣佯死，睨其傍有一兒騎善馬，暫騰而上

胡兒馬，因抱兒鞭馬南馳數(shù)十里，得其余軍。匈奴騎數(shù)百追之，廣行取兒弓射殺追騎，以故得脫。于是至

漢，漢下廣吏。吏當(dāng)廣所失亡多，為虜所生得，當(dāng)斬，贖為庶人。

【答案】4.A5.C

6.本文是學(xué)術(shù)性議論文，語(yǔ)言嚴(yán)密。如第④段中關(guān)聯(lián)詞運(yùn)用嚴(yán)謹(jǐn)，先用“暫且”撇開敘述主體的差異；再

用兩個(gè)“即便”強(qiáng)調(diào)修史者的身份及修史依據(jù)的客觀，由整體到局部排除造成差異的各種可能性，然而結(jié)

論用“同樣”突出他們?cè)谛畔⑷∩嵘先匀淮嬖诤艽蟛町惖氖聦?shí)，由此得出的結(jié)論具有不可辯駁的力量。

7.文本一：偏重史實(shí)分析與闡釋，陳述相對(duì)客觀，讀來(lái)更真實(shí)、更令人信服；如：對(duì)李廣逃歸的過(guò)程交代

得平實(shí)而簡(jiǎn)潔；對(duì)結(jié)局的表述也扼要明了，“當(dāng)斬”一語(yǔ)表明該刑罰是按照律法而定。

文本二：偏重表達(dá)敘述主體的認(rèn)知，不一定俱按史實(shí)。如：李廣帶傷制敵，射殺追騎的突出表現(xiàn)李廣的勇

猛，反映出作者對(duì)李廣能力的欣賞；對(duì)結(jié)局的“當(dāng)斬”的原因“失亡多，為虜生得”的表述，表現(xiàn)了對(duì)其

折辱于刀筆吏的不平憤懣。

【解析】

【分析】

【4題詳解】

本題考查學(xué)生篩選文中信息的能力。

解答此類題目，應(yīng)先明確題干的提問(wèn)方式，然后瀏覽選項(xiàng)，到文中圈出相關(guān)的句子，再進(jìn)行比對(duì)，設(shè)題的

誤區(qū)如下：因果關(guān)系不當(dāng)、于文無(wú)據(jù)、以偏概全、說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)化、變未然為已然等。

A.由文中“歷史并不是一個(gè)文本，因?yàn)閺谋举|(zhì)上說(shuō)它是非敘事的、非再現(xiàn)性的。然而，還必須附加一個(gè)條

件，歷史只有以文本的形式才能接近我們，換言之，我們只有通過(guò)預(yù)先的（再）文本化才能接近歷史”可

知原文認(rèn)為雖然“歷史只有以文本的形式才能接近我們”但“歷史并不是一個(gè)文本”。所以A項(xiàng)錯(cuò)誤。

故選Ao

【5題詳解】

本題考查學(xué)生理解概括文本信息的能力。

C.第②段闡述當(dāng)其世者了解現(xiàn)世信息的情況是為了證明“歷史存在于文本敘述之中”這個(gè)判斷。該段旨在

提出問(wèn)題，引發(fā)讀者思考，而不是“突出敘述者的重要”。

故選C。

【6題詳解】

本題考查學(xué)生鑒賞語(yǔ)言特點(diǎn)的能力。

作答本題，關(guān)鍵是明確本文文體，本文是一篇學(xué)術(shù)性議論文，它的一個(gè)特點(diǎn)就是“語(yǔ)言嚴(yán)密”，答題時(shí),

指出該特點(diǎn)后再結(jié)合文中的具體語(yǔ)句詞語(yǔ)分析。如：“暫且”“即便”“同樣”等。

第④段中關(guān)聯(lián)詞運(yùn)用嚴(yán)謹(jǐn)，“暫且不說(shuō)民間修史和官方修史在視角、立場(chǎng)和趣味上的差異”，先用“暫且”

撇開敘述主體的差異；“即便……即便……”，再用兩個(gè)“即便”強(qiáng)調(diào)修史者的身份及修史依據(jù)的客觀，

由整體到局部排除造成差異的各種可能性；“在信息取舍時(shí)同樣存在很大的騰挪空間”，結(jié)論用“同樣”

突出他們?cè)谛畔⑷∩嵘先匀淮嬖诤艽蟛町惖氖聦?shí)，由此得出的結(jié)論具有不可辯駁的力量。

【7題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)文章定向信息的整合和對(duì)定向內(nèi)容的理解、概括能力。

解答此類題目首先要審清題干要求，其次確定答題區(qū)間，第三要勾畫出相關(guān)語(yǔ)句，第四進(jìn)行整合。

作答時(shí)首先明確兩種歷史文本的敘述風(fēng)格“前者偏重于表達(dá)敘述主體對(duì)于歷史發(fā)展邏輯的認(rèn)知，不一定俱

按史實(shí)，用時(shí)髦的話說(shuō)，是著重歷史的軟文本的敘述；后者偏重于史實(shí)分析和闡述，偏重于對(duì)歷史客觀存

在的陳述，著重歷史的硬文本的敘述”，然后結(jié)合兩則材料內(nèi)容分析即可。

文本一：由“衛(wèi)青至……公孫賀無(wú)……孫敖為……李廣亦為……”等內(nèi)容可看出偏重史實(shí)分析與闡釋，陳

述相對(duì)客觀，讀來(lái)更真實(shí)、更令人信服；“廣佯死，暫騰而上胡兒馬上，奪其弓，鞭馬南馳，遂得脫歸”，

對(duì)李廣逃歸的過(guò)程交代得平實(shí)而簡(jiǎn)潔；對(duì)結(jié)局的表述也扼要明了，“當(dāng)斬”一語(yǔ)表明該刑罰是按照律法而

定。

文本二：“廣時(shí)傷……因抱兒鞭馬南馳數(shù)十里……廣行取兒弓射殺追騎，以故得脫”，李廣帶傷制敵，射

殺追騎的突出表現(xiàn)李廣的勇猛，反映出作者對(duì)李廣能力的欣賞。由此可知偏重表達(dá)敘述主體的認(rèn)知，不一

定俱按史實(shí)?！皾h下廣吏。吏當(dāng)廣所失亡多，為虜所生得”，對(duì)結(jié)局的“當(dāng)斬”的原因“失亡多，為虜生

得”的表述，表現(xiàn)了對(duì)其折辱于刀筆吏的不平憤懣。

（二）（13分）

閱讀下文，完成下面小題。

籬笆墻

周仁聰

（1）三婆娘家姓劉，婆家姓王，嫁到王家后喚王劉氏。三公死得早，三婆守寡守了二十多年，是遠(yuǎn)近

皆知的最守婦道的人。對(duì)兒女要求也嚴(yán)，要他們規(guī)規(guī)矩矩做人，常說(shuō)娃兒們要爭(zhēng)氣點(diǎn)兒，也不枉你娘為你

們守一輩子寡。

(2)三婆平常就背個(gè)背簍四處拾柴禾。這天，她走得好遠(yuǎn)好遠(yuǎn)，在一片圍著竹籬笆墻的橘子林外，三

婆拾得了滿滿一簍柴。

(3)“劉姑娘，你是劉姑娘嗎？”

(4)三婆一驚，幾十年前曾聽(tīng)過(guò)的稱呼又在耳邊響起，她仿佛又回到了少女時(shí)代，那時(shí)村人和家人就

這么叫她。多么親切！她甚至懷疑是否在叫自己，但籬笆墻內(nèi)那個(gè)佝僂著腰身、掉了滿口牙的老頭確實(shí)正

笑呵呵地望著自己。

(5)“劉姑娘，不認(rèn)得我了嗎？我是你屋男人的大老表嘛?！?/p>

(6)三婆突然憶起，她和三公拜堂時(shí)，還是大老表點(diǎn)燃的鞭炮呢，鬧房時(shí)他口口聲聲喊劉姑娘。

(7)三婆滿是皺紋的臉忽地紅了，她望著掛滿枝頭的橘子：“大老表，你還多康健嘍。”

(8)“哎，人老了沒(méi)事做，就出來(lái)幫兒女們守守這柑橘。你那當(dāng)家的也死了好些年了吧……”

(9)”二十幾年了……”

(10)“你也過(guò)得不容易呀！”

(11)三婆沉默不語(yǔ)，這么多年來(lái)，她一個(gè)婦道人家為拉扯兒女，多少辛勞奔波多少辛酸坎坷，卻沒(méi)

有一個(gè)人說(shuō)過(guò)一句同情的話。三婆心里忽地一沉，眼淚盈滿了渾濁的老眼。

(12)“進(jìn)來(lái)坐會(huì)兒吧?！贝罄媳碚驹诨h笆墻里喊。

(13)“啊，不啦不啦?！比呕琶Ρ称鹨槐巢窈套吡恕?/p>

(14)“劉姑娘，你慢走……”大老表在身后喊。

(15)這一夜，三婆失眠了。那一聲聲“劉姑娘”喊得她好歡喜。她知道自己老了，孫子都比自己高

出了一頭，但她好喜歡再聽(tīng)聽(tīng)那聲聲叫喚。

(16)第二天，三婆又去那里拾柴，隔著竹籬笆墻，三婆對(duì)大老表說(shuō)：“你的橘子開始紅了?！?/p>

(17)大老表說(shuō)是開始紅了，他又邀三婆進(jìn)去坐，三婆慌忙背起半背簍柴禾走了。大老表又在后邊喊：

“劉姑娘你慢走哇！”

(18)第三天三婆又去了，依然隔了竹籬笆墻芍大老表說(shuō)：“你的橘子該賣好多錢哦?！?/p>

(19)大老表就咧開一口無(wú)牙的嘴笑，然后再請(qǐng)三婆里面坐，三婆又慌里慌張起來(lái)，背著還是空的背

簍走了。

(20)“劉姑娘你慢走哦?！比胖来罄媳硪廊灰?。

(21)以后的日子里，三婆天天去拾柴禾，幾乎天天都愿意走得那么遠(yuǎn)，天天站在竹籬笆墻外和大老

表說(shuō)上幾句話。

(22)“你的橘子紅了。”三婆說(shuō)。

(23)“紅了，下完枝就不再守了。”大老表說(shuō)。

(24)三婆有幾分悵然，但卻不知為哪般。

(25)“吃幾個(gè)橘子吧?！贝罄媳砩焓秩フ?，三婆從悵然中回過(guò)神，慌忙背上空背簍走了，這次大老

表卻沒(méi)有喊她慢走。

(26)三婆整整一夜沒(méi)睡好覺(jué)，第二天她沒(méi)有再去拾柴。

(27)她已好多天沒(méi)有去那片柑橘林了。

(28)這天她終于忍不住，又背了背簍去那片橘林，林子里空空的，橘子已摘完。

(29)風(fēng)颯颯地吹，三婆想哭。

(30)三婆望著那堵整齊嚴(yán)實(shí)的籬笆墻，心里驀地升起一陣怒火，她發(fā)瘋似的將那一根根竹片拔起背

回家，放在灶內(nèi)，望著那燃旺的火漸漸變成瓦色的灰團(tuán)。

8.下列對(duì)這篇小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析和鑒賞，不正確的一項(xiàng)是()

A.三婆婚后就被人喚作王劉氏，這個(gè)稱呼帶有夫權(quán)意味；而大老表叫她劉姑娘，喚醒了蟄伏于她內(nèi)心深處

的自我意識(shí)。

B.大老表對(duì)三婆是有好感的，但因?yàn)槿藕翢o(wú)反應(yīng)，便逐漸放棄了，這可以從他是否喊她慢走中看出。

C.大老表的桔子從開始變紅，到紅，寫出了時(shí)間的演進(jìn)：“下完枝就不再守了”的話語(yǔ)，隱含了大老表的

態(tài)度。

D.小說(shuō)語(yǔ)言含蓄內(nèi)斂，人物描寫生動(dòng)細(xì)膩，運(yùn)用神態(tài)、語(yǔ)言、動(dòng)作、細(xì)節(jié)等多種手法刻畫人物性格。

9.第11自然段劃線句很有表現(xiàn)力，請(qǐng)加以賞析。

10.有人認(rèn)為這篇小說(shuō)平鋪直敘缺少波瀾，影響了作品的感染力。請(qǐng)對(duì)此加以評(píng)析。

11.請(qǐng)結(jié)合作品，簡(jiǎn)要分析標(biāo)題“籬笆墻”的含義。

【答案】8.B9.運(yùn)用心理和神態(tài)描寫，表現(xiàn)三婆渴望被人同情、理解、認(rèn)同、關(guān)懷的心理。

10.示例：故事有無(wú)波瀾不是判斷作品感染力的唯一標(biāo)準(zhǔn)。小說(shuō)在有限的篇幅內(nèi)巧設(shè)人物沖突，展現(xiàn)人物豐

富的內(nèi)心世界，形成情節(jié)的張力，雖然敘述平淡，但語(yǔ)言含蓄內(nèi)斂，塑造人物形象很成功，增強(qiáng)故事的悲

劇力量，增強(qiáng)了小說(shuō)的感染力。(如果認(rèn)為作品缺少感染力，能夠結(jié)合文本分析也可以。)

11.“籬笆墻”是起圍墻作用的籬笆：有象征意味，“籬笆墻”象征了人與人之間的隔閡，籬笆墻隔開了兩

顆心，這墻是道德自守，也是自我壓抑。

【解析】

【8題詳解】

本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的思想內(nèi)容和藝術(shù)手法的能力。

B.“這可以從他是否喊她慢走中看出”分析有誤，是否喊她慢走只是大老表表達(dá)自己對(duì)三婆態(tài)度的一個(gè)表

現(xiàn)，原文還有“劉姑娘你慢走哦”“下完枝就不再守了”這樣耐人尋味的語(yǔ)言描寫。

故選B。

【9題詳解】

本題考查學(xué)生體會(huì)重要語(yǔ)句的豐富含意，品味精彩的語(yǔ)言表達(dá)藝術(shù)的能力。

她“心里忽地一沉"，表明三婆內(nèi)心受到了極大的觸動(dòng)，“眼淚盈滿了渾濁的老眼”這是三婆為自己而流

的淚。由原文語(yǔ)境“你也過(guò)得不容易呀！”這是大老表表達(dá)對(duì)她的同情，“三婆沉默不語(yǔ)，這么多年來(lái)，

她一個(gè)婦道人家為拉扯兒女，多少辛勞奔波多少辛酸坎坷，卻沒(méi)有一個(gè)人說(shuō)過(guò)一句同情的話”可知，三婆

聽(tīng)到大老表表達(dá)對(duì)她的同情后產(chǎn)生對(duì)自己生活和命運(yùn)如此強(qiáng)烈的觸動(dòng)，表明她內(nèi)心渴望被人同情、理解、

認(rèn)同、關(guān)懷。

【10題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。

這篇小說(shuō)通過(guò)對(duì)三婆的語(yǔ)言、動(dòng)作和神態(tài)的描寫，為我們塑造了一位嚴(yán)格要求女兒、勤儉持家、渴望得到

別人的同情、恪守婦道的這么一位農(nóng)村婦女的形象。小說(shuō)的主要情節(jié)是三婆拾柴時(shí)遇到大老表，與大老表

之間經(jīng)過(guò)簡(jiǎn)單的幾次交流，主要展現(xiàn)三婆的內(nèi)心世界的變化，表明她渴望被人同情、理解、認(rèn)同、關(guān)懷的

豐富的內(nèi)心世界。雖然情節(jié)簡(jiǎn)單，但人物形象鮮明，人物語(yǔ)言含蓄內(nèi)斂，“劉姑娘你慢走哦”“紅了，下

完枝就不再守了”這樣的語(yǔ)言極耐人尋味，尤其是小說(shuō)結(jié)尾“三婆望著那堵整齊嚴(yán)實(shí)的籬笆墻，心里驀地

升起一陣怒火，她發(fā)瘋似的將那一根根竹片拔起背回家，放在灶內(nèi)，望著那燃旺的火漸漸變成瓦色的灰團(tuán)”，

預(yù)示著三婆渴望別人的理解，渴望消除隔閡的愿望，人物的悲劇性激發(fā)讀者的同情心，極富感染力。

[11題詳解】

本題考查學(xué)生分析文章標(biāo)題的含義的能力。

解答本題首先要認(rèn)真閱讀文本，熟悉文本內(nèi)容，了解小說(shuō)的情節(jié)結(jié)構(gòu)。對(duì)于“籬笆墻”的含義，首先從題

目的表層含義上看，結(jié)合”一片圍著竹籬笆墻的橘子林”，“籬笆墻”就是起圍墻作用的籬笆；理解詞語(yǔ)

深層含義，結(jié)合小說(shuō)反復(fù)多次強(qiáng)調(diào)三婆“隔著竹籬笆墻”“依然隔了竹籬笆墻對(duì)大老表說(shuō)”以及結(jié)尾“婆

望著那堵整齊嚴(yán)實(shí)的籬笆墻，心里驀地升起一陣怒火，她發(fā)瘋似的將那一根根竹片拔起背回家，放在灶內(nèi),

望著那燃旺的火漸漸變成瓦色的灰團(tuán)”可知，在本文中是指“三婆”心中的籬笆，這堵籬笆墻阻擋了“三

婆”和別人交流，拆籬笆墻，預(yù)示著三婆渴望別人的理解，渴望消除隔閡的愿望。由此可以看出“籬笆墻”

則象征著人與人之間的隔閡，同時(shí)也是三婆成為受人尊敬的女人和令人悲哀的女人的道德自守、自我壓抑

的思想壁壘。

（三）（8分）

閱讀詩(shī)歌，完成下面小題。

病后登快栽亭

賀鑄

經(jīng)雨清蟬得意鳴，征塵斷處見(jiàn)歸程。

病來(lái)把酒不知厭,夢(mèng)后倚樓無(wú)限情。

鴉帶斜陽(yáng)投古剎，草將野色人荒城。

故園又負(fù)黃華約，但覺(jué)秋風(fēng)發(fā)上生。

12.這首作品的體裁與下面哪首作品相同？（）

A.李白的《將進(jìn)酒》

B.陸游的《書憤》

C.李賀的《李憑箜篌引》

D.張若虛的《春江花月夜》

13.下列關(guān)于這首作品理解分析不正確的一項(xiàng)是（）

A.“經(jīng)雨”一聯(lián)寫雨過(guò)天晴，蟬聲歡快，詩(shī)人病后登亭，思?xì)w之念油然而起。

B.“病來(lái)”一聯(lián)以把盞不知滿足寫歸思之深，以登樓凝睇的形象寫歸思之切。

C.“鴉帶”一聯(lián)寫詩(shī)人登亭看到的遲暮之景，用綿延的秋草暗喻別情。

D.“故園”一聯(lián)即景抒情，寫詩(shī)人滯留他鄉(xiāng)，無(wú)計(jì)歸去的落寞與感傷。

14.同是多病之身，杜甫《登高》中是潦倒新停濁酒杯，而賀鑄卻把酒不知厭，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，試簡(jiǎn)要分

析二者的異同。

【答案】12.B13,C

14.不同：

《登高》中，久客他鄉(xiāng)、艱難窮困、愁苦衰老，使詩(shī)人心灰意冷，本想借酒澆愁，卻偏偏因病不能喝酒，

這反而更增添了愁煩.

本詩(shī)中，詩(shī)人因?yàn)猷l(xiāng)愁太深、太重，揮之不去，即使病后初愈，仍不得不借助酒力排遣。

相同：都表達(dá)了詩(shī)人內(nèi)心抑郁又無(wú)處傾訴的矛盾和痛苦之情。

【解析】

【12題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)古代文化常識(shí)的記憶和理解能力。

首先我們要明確詩(shī)歌的體裁有哪些，從詩(shī)歌體裁上分為：古代詩(shī)歌和新詩(shī)兩類，古代詩(shī)歌又可分為近體詩(shī)

和古體詩(shī)，近體詩(shī)又分為格律詩(shī)（五言律詩(shī)、七言律詩(shī)）、絕句（五言絕句、七言絕句）、詞、曲；新詩(shī)包

括自由詩(shī)（五四以來(lái)產(chǎn)生的白話詩(shī)）、散文詩(shī)（以散文形式表現(xiàn)抒情詩(shī)內(nèi)容）、民歌（民間流傳，集體創(chuàng)作

的詩(shī)）。據(jù)此分析，這首詩(shī)歌屬于七言律詩(shī)。

A.李白的《將進(jìn)酒》屬于古詩(shī)體：

B.陸游的《書憤》屬于七言律詩(shī)；

C.李賀的《李憑箜篌引》屬于古詩(shī)體；

D.張若虛的《春江花月夜》是樂(lè)府舊題詩(shī)，屬于古體詩(shī)。

故選B。

【13題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容的理解和分析能力。

C.“用綿延的秋草暗喻別情”錯(cuò)誤，這里寫的是榮而復(fù)枯的秋草，其中暗喻的是失意之恨。

故選C。

【14題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)理解詩(shī)歌內(nèi)容，把握詩(shī)歌思想感情的能力。

不同：

賀詩(shī)“病來(lái)把酒不知厭”，意思是病愈之后飲酒不知滿足。賀鑄當(dāng)時(shí)患有肺病，又滯留他鄉(xiāng)，故使詩(shī)人最

受煎熬的是懷鄉(xiāng)病。病后的頻頻把盞，不是為消渴解饞，實(shí)因鄉(xiāng)愁太深、太重，揮之不去，斥之又來(lái)，不

得不借助酒力排遣。所飲之酒，實(shí)在是滿含辛酸強(qiáng)咽下的苦酒。

杜詩(shī)“潦倒新停濁酒杯”意思是衰頹滿心偏又暫停了澆愁的酒杯。詩(shī)人備嘗艱難潦倒之苦，國(guó)難家愁，使

自己白發(fā)日多，再加上因病斷酒，悲愁就更難排遣，更增添了愁煩。

相同：

賀詩(shī)首聯(lián)以鳴蟬起興，點(diǎn)明鄉(xiāng)愁的主旨。以蟬之“得意”反襯自己的失意。頷聯(lián)寫詩(shī)人夢(mèng)后倚樓。頸聯(lián)從

憶想回到現(xiàn)實(shí)，透露出詩(shī)人“時(shí)不我與”的遲暮之感。尾聯(lián)即景抒情，寫作者自己辜負(fù)了故鄉(xiāng)親友賞菊之

約雖然令人傷懷，讓秋風(fēng)吹白了霜鬢，滿是“白發(fā)生頭未得歸”的惆悵。

杜詩(shī)《登高》首聯(lián)寫景，渲染悲涼氣氛，凄涼之感，悲哀之情油然而生。頷聯(lián)詩(shī)人仰望茫無(wú)邊際、蕭蕭而

下的木葉，俯視奔流不息、滾滾而來(lái)的江水，傳達(dá)出韶光易逝，壯志難酬的感愴。頸聯(lián)抒發(fā)了身世飄零，

久客最易悲愁，多病獨(dú)愛(ài)登臺(tái)的感情.尾聯(lián)，詩(shī)人備嘗艱難潦倒之苦，國(guó)難家愁，使自己白發(fā)日多，再加

上因病斷酒，悲愁就更難排遣。所以杜詩(shī)在情感主旨上則更顯豐富復(fù)雜。

故兩首詩(shī)都表達(dá)了詩(shī)人內(nèi)心抑郁又無(wú)處傾訴的矛盾和痛苦之情。

（四）（16分）

閱讀下列文言語(yǔ)段，完成下面小題。

（-）《過(guò)秦論》節(jié)選

始皇既沒(méi)，余威震于殊俗。然陳涉甕牖繩樞之子，泯隸之人，而遷徙之徒也；才能不及中人，非有仲

尼、墨翟之賢，陶朱、猗頓之富：躡足行伍之間，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，將數(shù)百之眾，轉(zhuǎn)而攻秦:

斬木為兵，揭竿為旗，天下云集響應(yīng)，贏糧而景從。山東豪俊遂并起而亡秦族矣。

且夫天下非小弱也，雍州之地，靖函之固，自若也。陳涉之位，非尊于齊、楚、燕、趙、韓、魏、宋、

衛(wèi)、中山之君也：鋤梭棘矜，非鉆于鉤戟長(zhǎng)鏤也；謫戍之眾，非抗于九國(guó)之師也：深謀遠(yuǎn)慮，行軍用兵之

道，非及向時(shí)之士也。然而成敗異變，功業(yè)相反，何也？試使山東之國(guó)與陳涉度長(zhǎng)紫大，比權(quán)量力，則不

可同年而語(yǔ)矣。然秦以區(qū)區(qū)之地，致萬(wàn)乘之勢(shì)，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合為家，峭函為

宮：一夫作難而七廟鬼，身死人手，為天下笑者，何也？仁義不施而攻守之勢(shì)異也。

（二）《過(guò)秦論（下）》

秦兼諸侯山東三十余郡，循津關(guān)，據(jù)險(xiǎn)塞，繕甲兵而守之。然陳涉率散亂之眾數(shù)百，奮臂大呼，不用

弓戟之兵，鋤橙白梃，望屋而食，橫行天下。秦人阻險(xiǎn)不守，關(guān)梁不閉，長(zhǎng)戟不刺，強(qiáng)弩不射。楚師深入,

戰(zhàn)于鴻門，曾無(wú)藩籬之難。于是山東諸侯并起，豪俊相立。秦使章邯將而東征，章邯因其三軍之眾要市于

外，以謀其上。群臣之不相信，可見(jiàn)于此矣。子?jì)肓⑺觳晃蚪枋棺計(jì)胗杏怪髦亩鴥H得中佐山東雖亂三秦

之地可全而有宗廟之祀宜未絕也。

秦地被山帶河以為固，四塞之國(guó)也。自繆公以來(lái)至于泰王，二十余君，常為諸侯雄。此豈世賢哉？其

勢(shì)居然也。且天下嘗同心并力而攻秦矣，然困于阻險(xiǎn)而不能進(jìn)者，豈勇力智慧不足哉？形不利，勢(shì)不便也。

秦雖小邑，伐并大城，守險(xiǎn)塞而軍。諸侯起于匹夫，以利會(huì)，非有素王之行也。其交未親，其民未附，名

為亡秦，其實(shí)利之也。彼見(jiàn)秦阻之難犯，必退師。案土息民以待其弊，承解誅疲以令國(guó)君，不患不得意于

海內(nèi)。貴為天子，富有四海，而身為禽者，其救敗非也。

秦王足己而不問(wèn)，遂過(guò)而不變。二世受之，因而不改，暴虐以重禍。子要孤立無(wú)親，危弱無(wú)輔。三主

之惑，終身不悟，亡不亦宜乎？當(dāng)此時(shí)也，世非無(wú)深謀遠(yuǎn)慮知化之士也，然所以不敢盡忠拂過(guò)者，秦俗多

忌諱之禁也，忠言未卒于口，而身糜沒(méi)矣。故使天下之士?jī)A耳而聽(tīng)，重足而立，合口而不言。是以三主失

道，而忠臣不諫，智士不謀也。天下已亂，奸臣不上聞，豈不悲哉！先王知壅蔽之傷國(guó)也，故置公、卿、

大夫、士，以飾法設(shè)刑，而天下治。其強(qiáng)也，禁暴誅亂而天下服；其弱也，五霸征而諸侯從；其削也，內(nèi)

守外附而社稷存。故秦之盛也，繁法嚴(yán)刑而天下震；及其衰也，百姓怨而海內(nèi)叛矣。故周王序得其道，千

余載不絕，秦本末并失，故不能長(zhǎng)。

由此觀之，安危之統(tǒng)相去遠(yuǎn)矣。鄙諺日：“前事之不忘，后之師也?！笔且跃訛閲?guó)，觀之上古，驗(yàn)

之當(dāng)世，參以人事，察盛衰之理，審權(quán)勢(shì)之宜，去就有序，變化因時(shí)，故曠日長(zhǎng)久而社稷安矣。

（選自《新書》，有刪改）

15.解釋加點(diǎn)的字。

(1)晶糧而量從()(2)非領(lǐng)于鉤戟長(zhǎng)錢也()

(3)試使山東之國(guó)與陳涉度長(zhǎng)挈大()(4)唐八州而朝同列()

16.下列加點(diǎn)虛詞意義與用法相同的一項(xiàng)是()

A.士不敢彎弓聲報(bào)怨序八州顧朝同列

B.始皇既沒(méi)，余威震于殊俗畔主背親，為降虜于蠻夷

C.焚百家之言，以愚黔首南取百越之地，以為桂林、象郡

D.廉頗、趙奢之倫制其兵饞諂之蔽明也

17.下列對(duì)文中畫線部分的斷句,正確的一項(xiàng)是()。

A.子?jì)肓?遂不悟借/使子?jì)胗杏怪髦?材而僅得中位/山宋亂三秦之地/可全而有宗廟之/祀宜未絕也

B.子?jì)肓⑺?不悟借/使子?jì)胗杏怪髦?而僅得中佐山東/雖亂三秦之地/可全而有/宗廟之祀宜未絕也

C.子?jì)肓?遂不悟/借使子?jì)胗杏怪髦?材而僅得中佐山東/雖亂/三秦之地可全而有/宗廟之祀宜未絕也

D.子?jì)肓?遂不悟/借使子?jì)胗杏怪髦?而僅得中佐/山東雖亂/三秦之地可全而有/宗廟之祀宜未絕也

18.譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

(1)一夫作難而七廟黑，身死人手，為天下笑者，何也？

(2)察盛衰之理，審權(quán)勢(shì)之宜，去就有序，變化因時(shí)

19.下列對(duì)選文(二)有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是()

A.秦吞井了六國(guó)，占據(jù)著險(xiǎn)要地勢(shì)，打造武器。然而陳涉憑著凡百名散亂的戍卒，卻所向無(wú)敵。

B.子?jì)脒B一般君主的才能都不具備，雖然選取了能力尚可的輔佐之臣，也難避免秦朝的敗亡。

C.秦從秦繆公到秦始皇的二十多個(gè)國(guó)君，經(jīng)常在諸侯中稱雄，這與秦險(xiǎn)要的地勢(shì)有著密切的關(guān)系。

D.秦朝丟掉了周代合乎根本大道的治國(guó)之道，所以不能長(zhǎng)治久安。

【答案】15.(1).“影”像影子一樣

(2).鋒利

(3).衡量

(4).使……排序16.B17.D

18.(1)一個(gè)戍卒起事而國(guó)家毀滅，自己也死在他人手里，被天下人恥笑的原因，是什么呢?

(2)知曉盛衰道理，明白權(quán)勢(shì)的事情，做到取舍有序，順應(yīng)時(shí)事變化。19.B

【解析】

【15題詳解】

本題考查學(xué)生理解文言文實(shí)詞意義和用法的能力。

(1)“贏糧而景從”意思是：擔(dān)著干糧如影隨形地跟著?！熬啊?，同“影”，名詞用作狀語(yǔ)，像影子一樣。

(2)“非精于鉤戟長(zhǎng)錢也”意思是：也不比鉤戟長(zhǎng)矛更鋒利。“鉆”，鋒利。

(3)“試使山東之國(guó)與陳涉度長(zhǎng)繁大”意思是：假使拿東方諸侯國(guó)跟陳涉比一比長(zhǎng)短大小?！白稀?，衡量。

(4)“序八州而朝同列”意思是：管轄全國(guó)，使六國(guó)諸侯都來(lái)朝見(jiàn)?！靶颉?，使動(dòng)用法，使……排序。

【16題詳解】

本題考查學(xué)生理解文言文虛詞意義和用法的能力。

A.第一個(gè)“而”，連詞，表修飾；第二個(gè)“而”，連詞，表并列；

B兩個(gè)“于”均是介詞，在；

C.第一個(gè)“以"，連詞，表目的，來(lái)：第二個(gè)“以”，介詞，把；

D.第一個(gè)“之”，代詞，這；第二個(gè)“之”，主謂之間取消句子獨(dú)立性，不譯。

故選Bo

【17題詳解】

本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

本題中，“借使子?jì)胗杏怪髦摹?，“借使”，假設(shè)連詞，“假如”“倘若”的意思，不可斷開，排除AB；

“庸主之材”，“庸主”作“材”的定語(yǔ)，聯(lián)系緊密，不可斷開，排除C。

本句譯為：子?jì)氲俏?，最終也不曾覺(jué)悟，假使子?jì)胗幸话憔鞯牟拍?，僅僅得到中等的輔佐之臣，山東地

區(qū)雖然混亂，秦國(guó)的地盤還是可以保全的，宗廟的祭祀也不會(huì)斷絕。

故選D。

【18題詳解】

本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

得分點(diǎn)：

(1)“作難”，發(fā)動(dòng)叛亂，起事；“七廟”，泛指帝王祭奉祖先的宗廟，此處指國(guó)家；“騏”，毀滅；“為”，

表被動(dòng)。

(2)“察”，了解；“審”，明辨；“宜”，適當(dāng)。

【19題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的概括和分析能力。

B.“子?jì)脒B一般君主的才能都不具備，雖然選取了能力尚可的輔佐之臣，也難避免秦朝的敗亡”錯(cuò)誤。原

文為“借使子?jì)胗杏怪髦?，而僅得中佐，山東雖亂，三秦之地可全而有，宗廟之祀宜未絕也”意思是：

假使子?jì)胗幸话憔鞯牟拍?，僅僅得到中等的輔佐之臣，山東地區(qū)雖然混亂，秦國(guó)的地盤還是可以保全的,

文中的表述是假設(shè)的情況。

故選B（.

參考譯文：

（-）《過(guò)秦論》節(jié)選

始皇去世之后，他的余威（依然）震懾著邊遠(yuǎn)地區(qū)?？墒?，陳涉不過(guò)是個(gè)破甕做窗戶、草繩做戶樞的

貧家子弟，是泯、隸一類的人，（后來(lái)）做了被遷謫戍邊的卒子；才能不如普通人，并沒(méi)有孔丘，墨翟那樣

的賢德，也不像陶朱、猗頓那樣富有；（他）躋身于戍卒的隊(duì)伍中，從田野間突然奮起發(fā)難，率領(lǐng)著疲憊無(wú)

力的士兵，指揮著幾百人的隊(duì)伍，掉轉(zhuǎn)頭來(lái)進(jìn)攻秦國(guó)，砍下樹木作武器，舉起竹竿當(dāng)旗幟，天下豪杰像云

一樣聚集，回聲似的應(yīng)和他，擔(dān)著干糧如影隨形地跟著。靖山以東的英雄豪杰于是一齊起事，消滅了秦的

家族。

況且那天下并沒(méi)有縮小削弱，雍州的地勢(shì)，靖山和函谷關(guān)的險(xiǎn)固，是保持原來(lái)的樣子。陳涉的地位，

沒(méi)有尊貴于齊國(guó)、楚國(guó)燕國(guó)、趙國(guó)韓國(guó)、魏國(guó)宋國(guó)、衛(wèi)國(guó)、中山的國(guó)君；鋤頭木棍，也不比鉤戟長(zhǎng)矛更鋒

利；那遷謫戍邊的士兵也不能和九國(guó)部隊(duì)抗衡；深謀遠(yuǎn)慮，行軍用兵的方法，也比不上先前九國(guó)的武將謀

臣?？墒菞l件好者失敗而條件差者成功，功業(yè)完全相反，這是為什么呢？假使拿東方諸侯國(guó)跟陳涉比一比

長(zhǎng)短大小，量一量權(quán)勢(shì)力量，就更不能相提并論了。然而秦憑借著它的小小的地方，發(fā)展到兵車萬(wàn)乘的國(guó)

勢(shì)，管轄全國(guó)，使六國(guó)諸侯都來(lái)朝見(jiàn)，已經(jīng)一百多年了；這之后把天下作為家業(yè)，用靖山、函谷關(guān)作為自

己的內(nèi)宮；陳涉一人起義國(guó)家就滅亡了，秦王子?jì)胨涝趧e人（項(xiàng)羽）手里，被天下人恥笑，這是為什么呢？

就因?yàn)椴皇┬腥收构ナ氐男蝿?shì)發(fā)生了變化啊。

（二）《過(guò)秦論（下）》

秦朝兼并了諸侯，山東有三十多個(gè)郡，修筑渡口關(guān)隘，占據(jù)著險(xiǎn)要地勢(shì)，修治武器，守護(hù)著這些地方。

然而陳涉憑著幾百名散亂的戌卒，振臂大呼，不用弓箭矛戟等武器，光靠鋤把和木棍，雖然沒(méi)有給養(yǎng)，但

只要看到有人家住的房屋就能吃上飯，縱橫馳騁天下，所向無(wú)敵。秦朝險(xiǎn)阻之地防守不住了，關(guān)卡橋梁封

鎖不住了，長(zhǎng)戟刺不了，強(qiáng)弩射不了。楚軍很快深入境內(nèi)，鴻門一戰(zhàn)，竟然連籬笆一樣的阻欄都沒(méi)有遇到。

于是山東大亂，諸侯紛紛起事，豪杰相繼立王。秦王派章邯率兵東征，章邯得此機(jī)會(huì)，就憑著三軍的眾多

兵力，在外面跟諸侯相約，做交易，圖謀他的主上。大臣們不可信用，從這件事就可以看出來(lái)了。子?jì)氲?/p>

位，最終也不曾覺(jué)悟，假使子?jì)胗幸话憔鞯牟拍?，僅僅得到中等的輔佐之臣，山東地區(qū)雖然混亂，秦國(guó)

的地盤還是可以保全的，宗廟的祭祀也不會(huì)斷絕。

秦國(guó)地勢(shì)有高山阻隔，有大河環(huán)繞，形成堅(jiān)固防御，是個(gè)四面都有險(xiǎn)要關(guān)塞的國(guó)家。從穆公以來(lái)，一

直到秦始皇，二十多個(gè)國(guó)君，經(jīng)常在諸侯中稱雄。難道代代賢明嗎？這是地位形勢(shì)造成的呀！再說(shuō)天下各

國(guó)曾經(jīng)同心合力進(jìn)攻秦國(guó)。在這種時(shí)候，賢人智士會(huì)聚，有良將指揮各國(guó)的軍隊(duì)，有賢相溝通彼此的計(jì)謀，

然而被險(xiǎn)阻困住不能前進(jìn)，難道是因?yàn)橛職?、力量和智慧不夠嗎？是地形不利，地?shì)不便啊。秦國(guó)把小邑

并為大城，在險(xiǎn)要關(guān)塞駐軍防守。諸侯們出身平民，是為了利益聯(lián)合起來(lái)，并沒(méi)德高望眾而位居王位者的

德行。他們的交往不親密，他們的下屬不親附。名義上是說(shuō)滅亡秦朝，實(shí)際上是為自己謀求私利。他們看

見(jiàn)秦地險(xiǎn)阻難以進(jìn)犯，就必定退兵。如果他們能安定本土，讓人民休養(yǎng)生息，等待秦的衰敗，收納弱小，

扶助疲困，那么憑著能對(duì)大國(guó)發(fā)號(hào)施令的君主，就不用擔(dān)心在天下實(shí)現(xiàn)不了自己的愿望了?？墒撬麄冏鹳F

身為天子，富足擁有天下，自己卻遭擒獲，這是因?yàn)樗麄兺炀葦⊥龅牟呗藻e(cuò)誤啊。

秦王滿足一己之功，不求教于人，一錯(cuò)到底而不改變。二世承襲父過(guò)，因循不改，殘暴苛虐以致加重

了禍患。子?jì)牍铝o(wú)親，自處危境，卻又柔弱而沒(méi)有輔佐，三位君主一生昏惑而不覺(jué)悟，秦朝滅亡，不也

是應(yīng)該的嗎？在這個(gè)時(shí)候，世上并非沒(méi)有深謀遠(yuǎn)慮懂得形勢(shì)變化的人士，然而他們所以不敢竭誠(chéng)盡忠，糾

正主上之過(guò)，就是由于秦朝的風(fēng)氣多有忌諱的禁規(guī)，忠言還沒(méi)說(shuō)完而自己就被殺戮了。所以使得天下之士

只能側(cè)著耳朵聽(tīng)，重疊雙腳站立，閉上嘴巴不敢說(shuō)話。因此，三位君主迷失了路途，而忠臣不敢進(jìn)諫言，

智士不敢出主意。天下已經(jīng)大亂，皇上還不知道，難道不可悲嗎？先王知道壅塞不通就會(huì)傷害國(guó)家，所以

設(shè)置公卿、大夫和士，來(lái)整治法律設(shè)立刑罰，天下因而得到治理。強(qiáng)盛的時(shí)候，禁止殘暴誅討叛亂，天下

服從；衰弱的時(shí)候，五霸為天子征討，諸侯也順從；土地被割削的時(shí)候，在內(nèi)能自守備，在外還有親附，

社稷得以保存。所以秦朝強(qiáng)盛的時(shí)候，繁法嚴(yán)刑，天下震驚；等到它衰弱的時(shí)候，百姓怨恨，天下背叛。

周朝的公、侯、伯、子、男五等爵位合乎根本大道，因而傳國(guó)一千多年不斷絕。而秦朝則是本末皆失，所

以不能長(zhǎng)久。

由此看來(lái)，安定和危亡的綱紀(jì)相距太遠(yuǎn)了！俗話說(shuō)“前事不忘，后事之師”（過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)不忘記，

就是以后做事的借鑒）。因此君子治理國(guó)家，考察于上古的歷史，驗(yàn)證以當(dāng)代的情況，還要通過(guò)人事加以檢

驗(yàn)，從而了解興盛衰亡的規(guī)律，詳知謀略和形勢(shì)是否合宜，做到取舍有序，變化適時(shí)，所以歷時(shí)長(zhǎng)久，國(guó)

家安定。

（五）（12分）

閱讀下列文言語(yǔ)段，完成下面小題。

送孫正之序

王安石

①時(shí)然而然，眾人也；己然而然，君子也。己然而然，非私己也，圣人之道在口口。

②夫君子有窮苦顛跌，不肯一失訕?己以從時(shí)者，不以時(shí)勝道也。故其得志于君，則變時(shí)而之道，若反

手然，彼其術(shù)素修而志素定也。時(shí)乎楊、墨②，己不然者，孟軻氏而已：時(shí)乎釋、老@,己不然者，韓愈氏

而已。如孟、韓者，可謂術(shù)修而志素定也，不以時(shí)勝道也。惜也不得志于君，使真儒之效不白于當(dāng)世，然

其于眾人也卓矣。

③嗚呼！予觀今之世，圓冠峨如，大裙檐如，坐而堯言，起而舜趨，不以孟、韓為心者，果異于眾人

乎？

④予官于揚(yáng)，得友曰孫正之。正之行古之道，又善為古文，予知其能以孟、韓之心為心而不已者也。

夫越人之望燕，為絕域也。北轅而首之，茍不已，無(wú)不至。孟、韓之道去吾黨，豈若越人之望燕哉？

,予未之信也。,予亦未之信也。

⑤正之之兄官于濕，奉其親以行，將從之，先為言以處予。予欲默，安得而默也？慶歷二年閏九月十

一日。

【注釋】①訕：同“屈”。②楊、墨：楊：楊朱，戰(zhàn)國(guó)初期哲學(xué)家。墨：墨瞿，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想家、政

治家。③釋、老：即佛教與道教。

20.可填入第①段方框處的虛詞是（）

A.焉爾B.也哉C.矣乎D.之邪

21.對(duì)第②段理解正確的一項(xiàng)是（）

A.君子即使窮困潦倒也要堅(jiān)定志向改變世俗。

B.孟子和韓愈因?yàn)閷W(xué)術(shù)素養(yǎng)深厚而成為君子。

C.君子與眾人的區(qū)別在于堅(jiān)定志向不從時(shí)俗。

D.君子要超越眾人使自己能在當(dāng)世顯露出來(lái)。

22.簡(jiǎn)析第③段在文中的作用。

23.下列語(yǔ)句組織起來(lái)填入第④段的兩個(gè)劃線處，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

①一日得志于吳君②以正之之不已

③而真儒之效不白于當(dāng)世④而不至焉

A.①④/②③B.①③/②④

C.②③/?@D.②④/①③

24.作為贈(zèng)序，本文具有很強(qiáng)的議論色彩，結(jié)合文章內(nèi)容加以分析。

【答案】20.A21.C

22.批評(píng)不以孟韓為心的公卿貴族，與上文以孟韓為代表的君子形成對(duì)比，同時(shí)引出下文對(duì)孫正之的褒揚(yáng)與

勉勵(lì)。23.D

24.文章將君子與眾人，圣人之道與時(shí)俗好惡對(duì)照來(lái)寫；列舉孟軻、韓愈的事例；引用越人望燕的比喻；聯(lián)

系孫正之的立身行事，步步深入進(jìn)行論述，闡明了真正的君子不隨時(shí)俗改變自己，并且會(huì)引領(lǐng)世俗走向圣

人之道。

【解析】

【20題詳解】

本題考查學(xué)生理解文言文虛詞意義和用法的能力。

“己然而然，非私己也，圣人之道在……”意思是“自己認(rèn)為對(duì)的就堅(jiān)持自己的見(jiàn)解，他并不是自私自負(fù)

的表現(xiàn)，是因?yàn)槭ト酥涝诶锩妗?，此處“在”后需要賓語(yǔ)，四個(gè)選項(xiàng)中，只有“焉爾”可以解釋為“這

里”“里面"，故排除BCD三項(xiàng)。

故選A?

[21題詳解】

本題考查學(xué)生理解文意的能力。

A.“君子即使窮困潦倒也要……改變時(shí)俗”錯(cuò)誤，文中說(shuō)的是“故其得志于君，則變時(shí)而之道”，意思是

“他們得到君主的信任時(shí)，就立即改變世俗而讓人們走向圣人之道”，并非是“窮困潦倒時(shí)”。

B.“孟子和韓愈因?yàn)閷W(xué)術(shù)素養(yǎng)深厚而成為君子”錯(cuò)誤，選項(xiàng)強(qiáng)加因果，語(yǔ)段中無(wú)法看出孟子和韓愈成為君

子是因?yàn)椤皩W(xué)術(shù)素養(yǎng)深厚”，而且第二段中“學(xué)術(shù)修養(yǎng)深厚”是君子得到君主信任時(shí)可以改變世俗讓人們

走向圣人之道的原因。

D.“君子要超越眾人使自己能在當(dāng)世顯露出來(lái)”錯(cuò)誤，選項(xiàng)說(shuō)法無(wú)中生有，文中說(shuō)的是“使真正的儒家學(xué)

說(shuō)能夠在當(dāng)世盛行”，而不是使“君子”顯露出來(lái)。

故選C。

【22題詳解】

本題考查學(xué)生分析段落作用的能力。

解答此類試題，首先要審清楚題干的要求，如本題問(wèn)的是“第③段在文中的作用”，然后找到第三段，理

解其意思，再?gòu)膬?nèi)容和結(jié)構(gòu)兩個(gè)方面分析作用。

“嗚呼！予觀今之世，圓冠峨如，大裙檐如，坐而堯言，起而舜趨，不以孟、韓為心者，果異于眾人乎”，

這段話是說(shuō)“唉！我看現(xiàn)在的世道，帶著高高的圓頂帽子，穿著飄動(dòng)的寬大衣裙，坐下來(lái)就談?wù)搱虻恼Z(yǔ)錄,

站起來(lái)就模仿舜的動(dòng)作，卻不把孟、韓的思想作為自己的思想，和普通人又有什么區(qū)別呢”，作者對(duì)那些

“帶著高高的圓頂帽子，穿著飄動(dòng)的寬大衣裙，坐下來(lái)就談?wù)搱虻恼Z(yǔ)錄，站起來(lái)就模仿舜的動(dòng)作”的公卿

貴族進(jìn)行批評(píng)，與第二段所寫的君子形成對(duì)比，由引出下文對(duì)孫正之的褒揚(yáng)和勉勵(lì)?？忌梢試@這些內(nèi)

容分析作答。

【23題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解以及推斷能力。

瀏覽第四段可以發(fā)現(xiàn)，這段文字是說(shuō)孫正之堅(jiān)持孟韓的思想；分析四個(gè)句子可以發(fā)現(xiàn)，這四個(gè)句子是說(shuō)孫

正之求學(xué)和得志，按照邏輯順序來(lái)看，應(yīng)是先說(shuō)求學(xué)，再說(shuō)得志，即②在前，①在后，這就排除AB兩項(xiàng);

④“而不至焉”意思是“學(xué)不到孟、韓學(xué)問(wèn)”，與前面“茍不已，無(wú)不至”的類比連接，故放在前面，

與②相連，說(shuō)明孫正子求學(xué)不止，定會(huì)學(xué)到孟韓的學(xué)問(wèn)；③“而真儒之效不白于當(dāng)世”意思是“真正的儒

家學(xué)說(shuō)不在當(dāng)時(shí)盛行起來(lái)”，這是說(shuō)孫正之得志后必然會(huì)推行儒家學(xué)說(shuō)，故放在后面，與①相連，排除C

項(xiàng)。

故選D。

【24題詳解】

本題考查學(xué)生分析文體特色以及把握作者情感態(tài)度的能力。

作為贈(zèng)序，文章第四段“正之行古之道，又善為古文，予知其能以孟、韓之心為心而不已者也”肯定了孫

正之的德行才華，又以“茍不已，無(wú)不至”“以正之之不已，而不至焉”“一日得志于吾君，而真儒之效

不白于當(dāng)世”對(duì)孫正之進(jìn)行勉勵(lì)。作者在文中除了對(duì)孫正之進(jìn)行贊許和勉勵(lì)之外，還表達(dá)了自己的觀點(diǎn)，

如文章二、三段寫君子、眾人，寫圣人之道和時(shí)俗好惡，列舉孟子韓愈的事例闡述真正的君子會(huì)堅(jiān)持自己

的儒家之道，并引領(lǐng)時(shí)俗走向圣人之道?？忌梢越Y(jié)合這些內(nèi)容作答。

參考譯文：

時(shí)俗流行什么就認(rèn)為什么是對(duì)的，這種人是普通人；自己認(rèn)為對(duì)的就堅(jiān)持己見(jiàn)，這種人是君子。自己

認(rèn)為對(duì)的就堅(jiān)持自己的見(jiàn)解，他并不是自私自負(fù)的表現(xiàn)，是因?yàn)槭ト酥涝诶锩妗?/p>

君子窮苦困窘的時(shí)候，卻不愿意讓自己屈從時(shí)俗，原因就在于他們不認(rèn)為時(shí)俗能勝過(guò)圣人之道。所以

他們得到君主的信任時(shí)，就立即改變世俗而讓人們走向圣人之道，這是輕而易舉的，這是因?yàn)樗麄兊膶W(xué)術(shù)

修養(yǎng)很深，他們的志向非常堅(jiān)定。時(shí)俗都崇尚楊朱、墨子的學(xué)說(shuō)而自己認(rèn)為這些學(xué)說(shuō)不對(duì)的，只有孟軻；

時(shí)俗都崇尚佛家及老莊學(xué)說(shuō)，而自己認(rèn)為這些學(xué)說(shuō)不對(duì)的，只有韓愈。像孟、韓二人，可以算得上學(xué)術(shù)修

養(yǎng)深而且志向堅(jiān)定，不認(rèn)為時(shí)俗能勝過(guò)圣人之道呵?？上麄儾槐痪餍湃?，使得真正的儒家學(xué)說(shuō)（儒者

的作用）不能夠在當(dāng)世盛行起來(lái)（顯示出來(lái)），但是他們對(duì)于普通人來(lái)說(shuō)已經(jīng)很杰出了。

唉！我看現(xiàn)在的世道，帶著高高的圓頂帽子，穿著飄動(dòng)的寬大衣裙，坐下來(lái)就談?wù)搱虻恼Z(yǔ)錄，站起來(lái)

就模仿舜的動(dòng)作，卻不把孟、韓的思想作為自己的思想，和普通人又有什么區(qū)別呢？

我在揚(yáng)州做官，交了個(gè)朋友叫孫正之。他奉行古人的學(xué)問(wèn)，又擅長(zhǎng)寫古文，我知道他能夠把孟、韓的

思想作為自己的思想而不動(dòng)搖。越她的人看燕地，覺(jué)得那是絕遠(yuǎn)的地方，但是只要駕著馬車向北出發(fā)，只

要不停，肯定能走到。孟子、韓愈的學(xué)說(shuō)和我們的距離，哪里有越地人看燕地的距離那么遠(yuǎn)呢？憑借孫正

之的求學(xué)不止，如果學(xué)不到孟、韓的學(xué)問(wèn)，我不相信。如果有一天他得到君主的重視，而真正的儒家學(xué)說(shuō)（儒

者的作用）不在一時(shí)盛行起來(lái)（顯示出表），我也不相信。

孫正之的哥哥在溫州做官，帶著他們的母親一起上任，正之也將要跟著去，動(dòng)身前他先寫了篇文章來(lái)

激勵(lì)我。我打算沉默，沉默得了嗎？（所以就寫了這篇序。）慶歷二年閏九月十一日。

二、（70分）

25.按要求寫作。

有時(shí)，我們被告誡“凡事多想想”；有時(shí)，我們又被告知“不要想太多”。

對(duì)此，你怎么看？請(qǐng)寫一篇文章，談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)和思考。

要求：（1）自擬題目；（2）不少于800字。

【答案】例文：

不要想太多

有時(shí)候，凡事不要想太多，就是放過(guò)自己。

生活中，很多人總是過(guò)于敏感。別人很平常的一句話，就會(huì)想著對(duì)方是否在針對(duì)自己，從而心情沮喪;

領(lǐng)導(dǎo)對(duì)自己嚴(yán)厲一點(diǎn)，就會(huì)想自己是否有什么事情得罪了對(duì)方，從而焦躁不安……

可是，這個(gè)世界上，你哪有這么多存在感。當(dāng)你以為別人是在針對(duì)你的時(shí)候，也許只是因?yàn)閯e人就是

在很正常的就事論事。俗話說(shuō)：“世上本無(wú)事，庸