淺析川端康成作品的物哀意識(shí) - 以伊豆的舞女和雪國(guó)為例

舞女》和《雪國(guó)》為例摘要“物哀”是日本傳統(tǒng)美學(xué)中的一個(gè)重要理念，作為日本人民的精神價(jià)值導(dǎo)向滲透在日本人民的日常生活之中，這種意識(shí)不僅對(duì)日本本土文化影響深遠(yuǎn)，對(duì)很多日本作家的藝術(shù)構(gòu)思和寫作風(fēng)格也產(chǎn)生了重大的影響。川端康成作，許多作品中都體現(xiàn)出強(qiáng)烈的“物哀”意識(shí)。本文試圖通過(guò)《伊豆的舞女》和《雪國(guó)》兩部作品，從人物性格、人物構(gòu)建、小說(shuō)情節(jié)、意象設(shè)置等多個(gè)方面對(duì)川端康成的“物哀”意識(shí)進(jìn)行分析，探究川端康成的物哀觀以及體現(xiàn)在其作品中的“物哀”意識(shí)。ABSTRACT"WuAI"isanimportantconceptoftraditionalJapaneseaesthetics.AsthespiritualvalueorientationoftheJapanesepeople,itpermeatesthedailylifeoftheJapanesepeople.Theconsciousnessof"WuAI"notonlyhasaprofoundimpactonthelocalcultureofJapan,butalsohasasubtleimpactontheartisticconceptionandwritingstyleofmanyJapanesewriters.YasunariKawabataisaleadingfigureinmodernJapaneseliterature.HisworksaredeeplyrootedinJapanesetraditionalculture,andcontinuetoinheritandcarryforwardthetraditionalbeautyofJapan.Manyofhisworksreflectastrongsenseof"materialsorrow".ThispaperattemptstoanalyzeKawabataYasunari's"WuAI"consciousnessfromthecharacter,characterconstruction,novelplot,imagesettingandotheraspectsthrough"thedancerofIzu"and"snowcountry",toexploreKawabataYasunari's"WuAI"conceptandthe"WuAI"consciousnessembodiedinhisworks.KEYWORDSThingsaresad;YasunariKawabata;TheDancingGirlofIzu;Snowcountry;前言在日本傳統(tǒng)美學(xué)中，“物哀”是一個(gè)重要理念，并且作為日本人民的精神價(jià)值導(dǎo)向潛移默化的深入在日本人民的思想之中，“物哀”意識(shí)不僅對(duì)日本本土文化影響深遠(yuǎn)，也影響著很多日本作家的藝術(shù)構(gòu)思和寫作風(fēng)格。川端康許多作品中都體現(xiàn)出強(qiáng)烈的“物哀”意識(shí)。本論文試圖通過(guò)《伊豆的舞女》和《雪國(guó)》兩部作品，從人物性格、人物構(gòu)建、小說(shuō)情節(jié)、意象設(shè)置等多個(gè)方面對(duì)川端康成的“物哀”意識(shí)進(jìn)行分析，探究川端康成的物哀觀以及體現(xiàn)在其作品中的“物哀”意識(shí)。1“物哀”的內(nèi)涵物哀論”：“世上萬(wàn)事萬(wàn)物的千姿百態(tài)，我們看在眼里，聽(tīng)在情致，就是懂得物之哀?！盵1]人能夠與所觸之物產(chǎn)生審美通感，可為其喜亦可為其悲，便是“知物哀”?！拔铩辈粌H可以是抽象的事物，人，也可以是自然萬(wàn)物，?！鞍А笔且粋€(gè)美學(xué)范疇，具有很強(qiáng)的精神性，日文中“哀”不同于漢語(yǔ)的哀傷，哀傷只是“物哀”的一種情緒，日文中的“哀”應(yīng)解釋為同情、感動(dòng)、悲哀、可憐、有趣、美等等?！拔锇А笔且环N美的理念，是不能用理性和感性去判斷的，是要用心和直覺(jué)去感受的，在感受中情不自禁地產(chǎn)生的幽深玄靜的淡淡的情感，中間還夾雜著一層或欣喜或悲傷的情愫。“物哀”常常是表現(xiàn)心中所孕育出的“瞬間之美”，可能短暫，但是在短暫的時(shí)間內(nèi)產(chǎn)生了很多的情緒，即在瞬間消失的瞬間感覺(jué)之時(shí)，在此時(shí)此刻所孕育出[2]日本人是極重視心靈的，對(duì)于他們來(lái)說(shuō)，那些不經(jīng)意間捕捉到的美以及瞬間之美才是永恒的，這種永恒的美就是物哀美，而那些現(xiàn)實(shí)的東西只是東西而已。，也是川端康成創(chuàng)作的理念之一。在日本傳統(tǒng)文化思維的些帶著遺憾的美，就是物哀文化的精髓。2“物哀”在情中的體現(xiàn)“物哀”的理念被分為很多層，第一層是對(duì)人的感動(dòng)，首先是男女戀情產(chǎn)生的哀感。川端康成對(duì)日本“物哀”傳統(tǒng)的繼承在他的多個(gè)作品中都有所體現(xiàn)，《伊豆的舞女》作為川端康成前期的作品，“物哀”意識(shí)在作品中已經(jīng)初露端倪，小說(shuō)通篇的筆調(diào)具有一種纖細(xì)韻味的詩(shī)意，以極強(qiáng)的感受性，深刻地表現(xiàn)著男女主人公的情感活動(dòng)，散2.1《伊豆的舞女》朦朧戀情與“物哀”在《伊豆的舞女》中，川端康成用了大量文字表現(xiàn)“我”和舞女自然含蓄又帶著淡淡的哀愁的感情。甚至直到“我”要離開(kāi)，兩人分別之際，“我”坐上回東京的客船，“我”和舞女都未向彼“物哀”，這里的哀是個(gè)人的，只有淡淡的悲傷，缺乏抗?fàn)幒筒粷M，更多的是一種對(duì)于人生無(wú)常，宿命必然的體悄悄產(chǎn)生了，在“我”眼中，這個(gè)坐在角落的女孩是恬靜、可愛(ài)、純潔的，為了多看幾眼這位名叫薰子的舞女，館中，“舞女從樓下端茶上來(lái)，她剛在我的面前跪坐下來(lái)，臉就臊紅了，手不停地顫抖，茶碗險(xiǎn)些從茶碟上掉下來(lái)，于是她就勢(shì)把它放在鋪席上了。茶碗雖沒(méi)落下，茶卻撒了一地。瀾的表現(xiàn)，這一短暫的、微妙的變化描繪了純潔的少女見(jiàn)到心愛(ài)男子的畫面。在這部作品中，川端康成把這段感情處理得極其克制，因此川島和薰子之間的愛(ài)情看起來(lái)才更加純粹美好，比如那些溫柔的對(duì)視，那些以下棋、讀書等冠冕堂皇的借口，都是少男少女之間互動(dòng)的小心思，仿佛一切都心照不宣地明朗于心。在憂郁、苦惱的生活中，他們從對(duì)方處得到了溫暖，萌生了一種半帶甘美半帶苦澀之情，這種愛(ài)如煙似霧，作品的“物哀”意識(shí)就體現(xiàn)在這種若明若暗的帶有苦澀的憂愁之中。[4]在令人心曠神怡想?yún)s認(rèn)為無(wú)果的愛(ài)情雖然是悲的，但也是存在美的，就恰恰是這樣的不完美的結(jié)尾體現(xiàn)了川端康成的“物哀”意“我”用書包當(dāng)枕頭，躺了下?！盵5]人生的悲劇、遺憾也許都在這咸咸的淚水中。小說(shuō)的最后，隨著輪船駛?cè)氪蠛?，一段朦朧的青春之歌就此戛然而止，在讀者看來(lái)“我”與舞女皆對(duì)對(duì)方有意，但是當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)舞女的偏見(jiàn)造成兩人身份地位的差距，讓“我”和舞女都只能把這份感情放在心里，不曾向?qū)Ψ奖磉_(dá)。純真的戀情與無(wú)言的結(jié)局、小說(shuō)前半部分纖細(xì)的幽美的戀情與后半部分沉默的悲傷交融互匯，這個(gè)從有到無(wú)的過(guò)程中，本身就蘊(yùn)含著一種無(wú)常的哀感，這種哀感就是川端康成在作品中表達(dá)的“物哀”。就像川端康成提倡的“悲與美相通”的理念一樣，悲從屬于美，美又制約著悲，淡淡的悲與真實(shí)的美交融在一起，創(chuàng)造出一種悲哀美的抒情世淡淡的遺憾和哀愁，在這樣的復(fù)雜的情感中，遺憾超越了悲和哀，情感升華為一種具有詩(shī)意的美，就是在這種從有到無(wú)的過(guò)程之中，讓人在遺憾的悲哀感嘆之中中獲得了深沉而永恒的沉寂之美，這就是日本傳統(tǒng)的物。2.2《雪國(guó)》中的徒勞與“物哀”在讀《雪國(guó)》時(shí)，一股淡淡的無(wú)可奈何的憂愁之感油然而生，這種感覺(jué)主要是通過(guò)對(duì)人物、情節(jié)的描寫所發(fā)散她無(wú)人傍身，可是她仍然要熱烈優(yōu)雅地生活，要井井有條地過(guò)。雖然在島，但駒子不為別人的眼光而活，她只在意自己的生活過(guò)得有生有色。悲哀，這就是川端康成“物哀”意識(shí)的一種表現(xiàn)。他來(lái)到雪國(guó)尋找靈感，卻耽誤了一個(gè)女人的愛(ài)情，見(jiàn)證就籠罩著一層虛幻循，其實(shí)是世事無(wú)常。的痛苦，而是淺淺淡淡的悲哀，是一種自“虛無(wú)”中尋覓到的永恒的美。3“物哀”在景中的體現(xiàn)》通過(guò)細(xì)膩在感傷、含蓄、虛無(wú)、淡雅、純樸和細(xì)膩的筆調(diào)中，突出地描寫人物淡淡的失意、無(wú)奈、孤獨(dú)、虛無(wú)和感傷的情緒，這些在不經(jīng)意間產(chǎn)生的情緒都表現(xiàn)了川端康成的“物哀”意識(shí)。3.1《伊豆的舞女》之“雨”罩著淡淡哀傷的純潔的愛(ài)情世界，也能體會(huì)到川端康成的“物哀”意識(shí)。來(lái)表現(xiàn)的。小說(shuō)中多次出現(xiàn)“雨”這一富于情感色彩的意象。自然景物所透露出的淡淡的憂傷是自從開(kāi)篇就顯露道路變得曲曲折折的，眼看著就要到天城山的山頂了，正在這么想的時(shí)候，陣雨已經(jīng)把茂密的杉樹(shù)林籠罩成白花花的一片，以驚人的速度從山腳下向我追來(lái). ”[7]向我追來(lái)的雨，似乎是在鼓舞和推動(dòng)著我去會(huì)見(jiàn)舞。當(dāng)二十歲的少年因?yàn)榇罅５挠挈c(diǎn)躲進(jìn)茶館，再次遇見(jiàn)休。在東方傳統(tǒng)的文學(xué)意象中，雨和淚總是相關(guān)聯(lián)的，通過(guò)雨，人物的心靈與自然交融在一起女無(wú)言的朦朧的思慕，就像雨霧之寧?kù)o縹緲；“我”對(duì)舞女纏綿難舍的依戀，又如同細(xì)雨的連綿不絕。“我”與舞女的這段感情可能也要在天亮之后戛然而止了，“被雨洗凈的秋夜分外空明”，秋天下過(guò)雨后總是寒了物哀美。、下棋拼殺嬉笑的午間以及別離的黃昏，一切哀愁又美的著。遺憾與憂傷，彌漫在凈土的一草一木中，隨著時(shí)光平緩地走去。憂傷，綿延不絕。這3.2《雪國(guó)》之“山”涼的情緒，便是真情流露，這種真情流露就是感受到了“物哀”。川端康成用細(xì)膩逼真的自然描寫，塑造了“雪國(guó)”清寒的幻境世界，借雪和山兩個(gè)重要的自然景物表達(dá)了他的“物哀”意識(shí)?！堆﹪?guó)》采用冬天作為時(shí)間背景，自然景物描寫用的手法極盡細(xì)膩，其中有許多片段描寫到山，在山和雪的融合中，迎面而來(lái)的虛無(wú)雪景，給人強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊，展示出生命的頹敗美感?！把﹪?guó)在夜空下一片白茫茫，山上還在雪國(guó)，月色也是別有特色……山頭上罩滿了月色，這是原野盡頭唯一的景色。[8]月色隨著時(shí)間漸漸淡淡，但月光照耀在高峭的山上，產(chǎn)生冬夜寥峭的感覺(jué)油然而生?！庇捎趦?nèi)心的孤獨(dú)與精神的空虛，島村決定踏上前往雪國(guó)的旅程，然而此時(shí)此刻，面對(duì)這空寥的月色，無(wú)疑會(huì)加深內(nèi)心的孤獨(dú)感。在川端康成筆下這些景物描寫中，浸染著島村的個(gè)人意識(shí)，從而流露出淡淡的哀愁和孤寂之感，這就是川端作品中流露出的獨(dú)特的“物哀”意出的一種淺淡哀愁并夾雜著虛無(wú)的意蘊(yùn)，其中也包含捉摸不定的哀感和美感，這種描寫方式也和川端康成提出的現(xiàn)的“物哀”意識(shí)的真髓。4結(jié)語(yǔ)《伊豆的舞女》透過(guò)清美，體現(xiàn)日本的“物哀”文化?！堆﹪?guó)》則更進(jìn)一步，通過(guò)塑造島村、葉子、駒子等人物，進(jìn)入到了生活的深層川端康成忠實(shí)地立足于日本的傳統(tǒng)文學(xué)基礎(chǔ)，一脈相承了純粹的日本傳統(tǒng)在川端康成的敘事技巧里，可以發(fā)現(xiàn)一種獨(dú)。這兩部作品都以卓越的感受力，表現(xiàn)了物我同悲傷、同喜樂(lè)、同愛(ài)憐、同感動(dòng)的情緒，這就是川端康成作品中的“物哀”意識(shí)。參考文獻(xiàn)[1]（日）本居宣長(zhǎng).日本哀物[M].王向遠(yuǎn)譯.長(zhǎng)春：吉林出版集團(tuán)有限責(zé)任公司，2010.[2]（日）川端康成.《伊豆的舞女》[M].葉渭渠譯.南寧：廣西師范大學(xué)出版社，2002.[M].南寧：廣西師范大學(xué)出版社，2002.[4]（日）川端康成.川端康成散文集[M].北京：中國(guó)世界語(yǔ)出版社，1993.08.[5]何乃英.川端康成小說(shuō)藝術(shù)論[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2010.[6][M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2007.[7]川端康成.美的存在與發(fā)現(xiàn)[M].葉渭渠譯.北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1996.[8]張蕓.論川端康成文學(xué)的“物哀”之美[J].文學(xué)教育，2011（7）.[9]孟瑋.《伊豆的舞女》中的哀美魅力[J].外國(guó)文學(xué)研究，2011（9）.[J].浙江外國(guó)語(yǔ)學(xué)院學(xué)報(bào)，2017(6).[11]王暉.論《雪國(guó)》的“東方式”虛無(wú)思想[J].淮南師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2003（4）.[12]趙藝瞳.從《雪國(guó)》看川端康成的“物哀”美學(xué)[J].北方文學(xué)，2017（24）.[13]林亞斐.《雪國(guó)》:虛無(wú)美的唯美建構(gòu)——川端康成的審美理想摭談[J].寧波廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào)，2005（1）.[14][J].江蘇工業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)，2010（1）.[15]戴爽.川端康成小說(shuō)《雪國(guó)》淺析[J].大觀，2015（4）.[16]仝艷艷.川端康成小說(shuō)中的“物哀”理念探析[J].小說(shuō)月刊，2014（2）.[J].船山學(xué)刊，2007（3）.[18]李嬌.論川端康成文學(xué)作品中的悲與美——以《伊豆的舞女》為例[J].2011（1）.[19]吳娟.淺論日本文學(xué)中的“物哀”[J].藝文天地，2013（3）.[20]陳永岐.川端康成在《伊豆的舞女》美感體驗(yàn)與救贖目[J].作家，2015（24）.[J].山東師范大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院文學(xué)教育，2015（2）.[22]侯越明.從《雪國(guó)》中經(jīng)典女性形象看川端康成作品中的女性美[J].淮南師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2006(3)．腳注[1]（日）本居宣長(zhǎng)，《日本物哀》[M].吉林：吉林出版集團(tuán)有限責(zé)任公司，2010：