2024年專升本考試-專升本考試(大學(xué)語文)歷年高頻考點(diǎn)試卷專家薈萃含答案

2024年專升本考試-專升本考試(大學(xué)語文)歷年高頻考點(diǎn)試卷專家薈萃含答案（圖片大小可自由調(diào)整）第1卷一.參考題庫(共25題)1.乃進(jìn)而問之曰：“齊有處士曰鐘離子無恙耶？是其為人也，有糧者亦食，無糧者亦食；有衣者亦衣，無衣者亦衣。是助王養(yǎng)其民者也，何以至今不業(yè)也？葉陽子無恙耶？是其為人，哀鰥寡，恤孤獨(dú)，振困窮，補(bǔ)不足。是助王息其民者也，何以至今不業(yè)也？北宮之女嬰兒子無恙耶？徹其環(huán)填，至老不嫁，以養(yǎng)父母。是皆率民而出于孝情也，胡為至今不朝也？此二士弗業(yè)，一女不朝，何以王齊國、子萬民乎？”（《戰(zhàn)國策?趙威后問齊使》）本段的論點(diǎn)是什么？有幾個(gè)論據(jù)？論據(jù)和論證方法各屬于哪一類？2.某電器公司行文，請某職業(yè)技術(shù)學(xué)院培訓(xùn)技術(shù)人員，使用的文種應(yīng)該是（）A、請示B、函C、申請D、報(bào)告3.“仁愧焦令諶”的故事出自（）A、《答司馬諫議書》B、《段太尉逸事狀》C、《祭十二郎文》D、《馬伶?zhèn)鳌?.《爐中煤》一詩所運(yùn)用的修辭手法有（）A、比喻B、比擬C、排比D、反復(fù)E、借代5.“此非所以跨海內(nèi)、制諸侯之術(shù)也”一句的句法結(jié)構(gòu)是（）A、判斷句B、陳述句C、被動(dòng)句D、賓語前置6.忽然在前面田野里一片綠的蠶豆和黃的菜花中間，我仿佛又看見了一線光，一個(gè)亮，這還是我常?？匆姷臒艄狻＿@不會(huì)是愛爾克的燈里照出來的，我那個(gè)可憐的姐姐已經(jīng)死去了。這一定是我的心靈的燈，它永遠(yuǎn)給我指示我應(yīng)該走的路。（巴金《愛爾克的燈光》）“我的心靈的燈”的象征意蘊(yùn)是什么？7.在巴金的筆下，“愛爾克的燈光”所象征的是（）A、舊家庭的冷落B、希望的破滅C、對(duì)禮教的憎惡D、新的生活道路8.漢皇重色思傾國，御宇多年求不得。 楊家有女初長成，養(yǎng)在深閨人未識(shí)。 天生麗質(zhì)難自棄，一朝選在君王側(cè)。 回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色。 春寒賜浴華清池，溫泉水滑洗凝脂。 侍兒扶起嬌無力，始是新承恩澤時(shí)。 云鬢花顏金步搖，芙蓉帳暖度春宵。 春宵苦短日高起，從此君王不早朝。 （白居易《長恨歌》）詩中有意把楊貴妃寫成深閨淑女形象，與其“為壽王妃”的史實(shí)不符，作者這樣寫是出于什么目的？9.下列作品、作家、國別對(duì)應(yīng)正確的一組是（）A、《約翰.克里斯朵夫》---羅曼.羅蘭----法國B、《浮士德》—歌德—英國C、《魯賓遜漂流記》---笛?！绹鳧、《復(fù)活》—契訶夫—俄國10.以1870年發(fā)生的普法戰(zhàn)爭為故事背景的小說是（）A、《羊脂球》B、《米龍老爹》C、《萬卡》D、《苦惱》E、《麥琪的禮物》11.李煜的號(hào)是（）A、香山居士B、青蓮居士C、蓮峰居士D、易安居士12.下列《答司馬諫議書》中的論證，采用例證法來證明論點(diǎn)的有（）A、名實(shí)已明，而天下之理得矣B、受命于人主，不為侵官C、舉先王之政，不為生事D、盤庚不為怨者故改其度13.《我與地壇》中的“我”指的是（）A、史鐵生B、魯迅C、蔡元培D、朱光潛14.無形的手掌掠過無限的江山， 手指沾了血和灰，手掌沾了陰暗， 只有那遼遠(yuǎn)的一角依然完整 溫暖，明朗，堅(jiān)固而蓬勃生春。 （戴望舒《我用殘損的手掌》）“手指沾了血和灰，手掌沾了陰暗”指的是什么地方？暗示著什么？15.閱讀李斯《諫逐客書》一段： 臣聞地廣者粟多，國大者人眾，兵強(qiáng)則士勇。是以太山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德。概括這段話的主旨。16.下列詩句中，化用《詩經(jīng)》成句的是（）A、周公吐哺，天下歸心B、對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何C、山不厭高，水不厭深D、呦呦鹿鳴，食野之蘋17.伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老。猶蒙矜育，況臣孤苦，特為尤甚。且臣少仕偽朝，歷職郎署，本圖宦達(dá)，不矜名節(jié)。今臣亡國賤俘，至微至陋，過蒙拔擢，寵命優(yōu)渥，豈敢盤桓，有所希冀？但以劉日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕。臣無祖母，無以至今日，祖母無臣，無以終余年，祖孫二人，更相為命，是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)。臣密今年四十有四，祖母劉今年九十有六，是臣盡節(jié)于陛下之日長，報(bào)養(yǎng)劉之日短也。烏鳥私情，愿乞終養(yǎng)。（李密《陳情表》）作者采取了什么方法來說服武帝？18.羅敷喜蠶桑，采桑城南隅。青絲為籠系，桂枝為籠鉤。頭上倭墮髻，耳中明月珠。緗綺為下裙，紫綺為上襦。行者見羅敷，下?lián)埙陧殹Ｉ倌暌娏_敷，脫帽著悄頭。耕者忘其犁，鋤者忘其鋤。來歸相怨怒，但坐觀羅敷。這里寫出“觀者”怎樣的情狀？體現(xiàn)出怎樣的民間風(fēng)情？19.《日出》中重點(diǎn)描寫刻畫的女性人物是（）A、繁漪B、陳白露C、沈鳳喜D、陳白塵20.從內(nèi)容上看，《氓》是一首（）A、諷喻詩B、棄婦試C、田園詩D、山水詩21.韓愈在《答李翊書》中認(rèn)為，為文立言的根本是（）。A、無望其速成，無誘于勢利B、行之乎仁義之途C、惟陳言之務(wù)去D、用則施諸人，舍則傳諸其徒22.閱讀陶淵明《飲酒》（其五）： 結(jié)廬在人境，而無車馬喧。 問君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。 采菊東籬下，悠然見南山。 山氣日夕佳，飛鳥相與還。 此中有真意，欲辯已忘言。如何理解“此中有真意，欲辯已忘言”一句的意蘊(yùn)？23.下列作家中，善用“欲擒故縱，引君入彀”論辯手法的是（）A、荀子B、韓非子C、孟子D、莊子24.世皆稱孟嘗君能得士，士以故歸之，而卒賴其力以脫于虎豹之秦。嗟乎!孟嘗君特雞鳴狗盜之雄耳，焉足以言得士？不然，擅齊之強(qiáng)，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚何取雞鳴狗盜之力哉!雞鳴狗盜之入其門，此士之所以不至也。（王安石《讀孟嘗君傳》）作者認(rèn)為孟嘗君是什么樣的人？作者從哪兩方面論證？25.《杜陵叟》“剝我身上帛，奪我口中粟，虐人害物即豺狼，何必鉤爪鋸牙食人肉”四句的抒情方式是（）A、直接控訴B、借敘事抒情C、借景抒情D、借典故抒情第2卷一.參考題庫(共25題)1.書曰：“鄭伯克段于鄢?！倍尾坏埽什谎缘?；如二君，故曰克；稱鄭伯，譏失教也；謂之鄭志，不言出奔，難之也。（《鄭伯克段于鄢》）鄭伯克段的真正原因是什么？體現(xiàn)這一原因的是語段中哪一個(gè)詞？2.人人心中都有一股泉水，日常的煩亂生活，掩蔽了它的聲音，當(dāng)你夜半突然醒來，你會(huì)從心靈的深處，聽到悠然的鳴聲，那正是潺潺的泉水啊! 回想走過的道路，多少次在這曠野上迷失了方向，每逢這個(gè)時(shí)候，當(dāng)我聽到心靈深處的鳴泉，我就重新找到了前進(jìn)的標(biāo)志。 泉水常常問我：你對(duì)別人，對(duì)自己，是誠實(shí)的嗎？我總是深感內(nèi)疚，答不出話來，只好默默低著頭。 我從事繪畫，是出自內(nèi)心的祈望：我想誠實(shí)地生活。心靈的泉水告誡我：要謙虛，要樸素，要舍棄清高和偏執(zhí)。 心靈的泉水教導(dǎo)我：只有舍棄自我，才能看見真實(shí)。 舍棄自我是困難的，甚至是不可能的，我想。然而，絮絮低語的泉水明明白白對(duì)我說：美，正在于此。（東山魁夷《聽泉》）作者所說的“美，正在于此”包含哪些方面的內(nèi)容？3.吾起兵至今，八歲矣，身七十余戰(zhàn)，所當(dāng)者破，所擊者服，未嘗敗北，遂霸有天下。然今卒困于此，此天之亡我，非戰(zhàn)之罪也。今日固決死，愿為諸君快戰(zhàn)，必三勝之，為諸君潰圍、斬將、刈旗，令諸君知天亡我，非戰(zhàn)之罪也。（司馬遷《史記?項(xiàng)羽本紀(jì)》）為什么說“困于此”？4.對(duì)杜甫《兵車行》一詩正確的表述是（）A、新題樂府詩B、敘事詩C、采用了問答的方式D、強(qiáng)烈譴責(zé)了征服戰(zhàn)爭E、揭示了社會(huì)心理的轉(zhuǎn)變5.《涉江》中的比喻、象征手法是如何運(yùn)用的？6.自然與人生 賀麟 自然在表面上似乎與人生相反，在本質(zhì)上卻正與人生相成。人若不接近自然，就難于真正了解人生。通常一般人總以為只要在社會(huì)上多酬酢，接觸各式各樣的人，就可以了解人生。他們不知道超出人生，回到自然，也可以幫助了解人生的真義。我曾說：要想真正了解人生，必須“深入無人之境”。所謂“無人之境”，是很可以耐人尋味的境界，其含義之一，應(yīng)是自然。德國詩人席勒有一句話：“人生反而把人生掩蔽住了”，成天在人群中忙來忙去的人，反而不能認(rèn)識(shí)人生的真面目。所以我們這里討論自然與人生的關(guān)系，主旨雖在教人回到自然，但也未嘗不是歸根于認(rèn)識(shí)人生。自然與人生間這一種相反相成的關(guān)系，稍微了解辯證法原則的人，想來不難領(lǐng)悟。 所謂人類回到自然的自然，是指具體的、有機(jī)的、美化的、神圣的外界而言，這個(gè)意義的自然，可以發(fā)人興會(huì)、欣人耳目、啟人心智、慰人靈魂，是與人類精神相通的。這是有生命有靈魂的自然。人生需要自然來作育。人生需要自然供給力量。自然是人生的“凈化教育”。自然是人生力量的源泉。 人類對(duì)于自然感覺有這樣偉大的意義，乃是近代精神的特征。崇拜自然，回到自然，認(rèn)自然是神圣，皆是代表近代精神的看法，對(duì)傳統(tǒng)的精神，多少有些革命的意味。因?yàn)橹泄艜r(shí)代的人受神學(xué)觀念的支配，仰望天國，懸想來世，反對(duì)世界，蔑視自然，同時(shí)受禮教法律的束縛，頗有矯揉造作，違反人性，不近人情的趨勢。所以回到自然的運(yùn)動(dòng)，也就是一種擺脫傳統(tǒng)的宗教和禮法的拘束，促人性自然發(fā)展的運(yùn)動(dòng)，在人的精神上頗有解放革新的力量。 接近自然，對(duì)于人類的身心，有許多的好處。這一些好處可以概括為兩層意思，第一層意思使人新鮮、活潑，加強(qiáng)活動(dòng)，恢復(fù)健康等。因此接近自然可以治療文明社會(huì)里好些的病態(tài)。如像自殺、瘋狂、虛偽、狡詐，在常常接近自然的農(nóng)夫、農(nóng)婦、漁人、樵子，就不會(huì)多有。第二層意思是使人強(qiáng)健、壯旺，增加生命力量等意思。這一種效果，也只有在接近自然中才能找尋得到。就語言來說，可以分兩種：一種是矯揉造作的語言，這種語言是外交辭令、交際的工具，每每言不由衷，是在文明社會(huì)里，擺紳士架子的裝飾品，根本是沒有力量的語言。另外一種語言，是發(fā)乎本心，出乎真情，基于機(jī)體的真實(shí)需要而產(chǎn)生的語言，雖出言未必雅馴，但坦白率真，特別有支配行為和感動(dòng)他人的力量。就一個(gè)民族來說，假如一個(gè)民族，還能夠保持樸厚的天真，便是有元?dú)狻⒂芯?、有生命的民族。反之．假如一個(gè)民族，已經(jīng)喪失掉純樸的天真，只有虛偽的形式，沒有誠樸的素質(zhì)，專門注意儀式禮節(jié)方面的繁文縟節(jié)，這種民族，表面上也許文明，實(shí)際上就是生命力枯竭的民族。 （節(jié)選自《文化與人生》，商務(wù)印書社，1996）下面對(duì)文中思想內(nèi)容的概括，正確的一項(xiàng)是（）A、贊頌無為而治的思想，崇尚自然，順應(yīng)天道而反對(duì)斗爭。B、贊頌仁者愛人的思想，提倡禮治，強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)的倫常關(guān)系。C、贊頌大公無私的思想，滅除私欲，主張公正地處理事務(wù)。D、贊頌以法治國的思想，反對(duì)禮制，依據(jù)法令而嚴(yán)明賞罰。7.前所謂權(quán)門者，自歲時(shí)伏臘一刺之外，即經(jīng)年不往也。間道經(jīng)其門，則亦掩耳閉目，躍馬疾走過之，若有所追逐者。斯則仆之褊哉，以此常不見悅于長吏，仆則愈益不顧也。每大言曰：“人生有命，吾惟守分爾。”長者聞此，得無厭其為迂乎？（宗臣《報(bào)劉一丈書》）分析“得無厭其為迂乎”的含義。8.更譬諸操舟，如以兼旬之期，行千里之地者，其間風(fēng)潮之或順或逆，常相參伍。彼以堅(jiān)苦忍耐之力，冒其逆而突過之，而后得從容以進(jìn)度其順。我則或一日而返焉，或二三日而返焉，或五六日而返焉，故彼岸終不可達(dá)也。（梁啟超《論毅力》）這段文字中，“彼”和“我”的態(tài)度和結(jié)果構(gòu)成什么關(guān)系？作者通過這種關(guān)系來說明什么？9.《子路曾皙冉有公西華侍坐章》的文體是（）A、議論文B、記敘文C、說明文D、小說10.下列句子中加括號(hào)的詞古今義相同的一項(xiàng)是（）A、制國有常，（利）民為本B、趙武靈王北略中山之地，（至）房子C、今寡人作教易（服）而公叔不服D、臣聞中國者，圣賢之所（教）也11.王昌齡《從軍行》（其四）中“黃沙百戰(zhàn)穿金甲”一句的抒情方法是（）A、借景抒情B、借事抒情C、借比喻抒情D、借典故抒情12.下列詞語中加點(diǎn)前面的字，每對(duì)讀音都不相同的一組是（）A、省.親、省.吃儉用；綽.約、綽.綽有余；阻塞.、敷衍塞.責(zé)B、熨.平、心情熨.帖；估量.、量.體裁衣；脈.絡(luò)、一脈.相承C、慰藉.、聲名狼藉.；揣度.、置之度.外；記載.、載歌載.舞D、楷模.、模.棱兩可；的.確、眾矢之的.；攢.錢、人頭攢.動(dòng)13.蔡元培在就任北大校長的演說中，談到的“三事”包括（）A、精神獨(dú)立B、學(xué)術(shù)自由C、砥礪德行D、道義相勖14.下列不符合《揀麥穗》一文寫作特點(diǎn)的說法是（）A、先抑后揚(yáng)B、個(gè)性化的對(duì)話描寫C、行為細(xì)節(jié)描寫D、運(yùn)用象征手法15.閱讀杜甫《秋興八首·其一》： 雨露凋傷楓樹林，巫山巫峽氣蕭森。江間波濤兼天涌，塞上風(fēng)云接地陰。叢菊兩開他日淚，孤舟一系故園心。寒衣處處催刀尺，白帝城高急暮砧。詩題“秋興”的含義是什么？16.下列古籍中，保存古代神話傳說最多的是（）A、《淮南子》B、《莊子》C、《山海經(jīng)》D、《楚辭》17.下列選項(xiàng)中未用典故的一項(xiàng)是（）A、周公吐哺，天下歸心B、莊生曉夢迷蝴蝶C、將軍角弓不得控D、淋漓襟袖啼紅淚18.辛棄疾《摸魚兒》（更能消、幾番風(fēng)雨）的主要情感內(nèi)容是（）A、國勢殆危之憂B、收復(fù)無望之嘆C、權(quán)奸當(dāng)?shù)乐轉(zhuǎn)、報(bào)國無門之憤19.下列唐詩名句與作者順序相匹配的一組是（） （1）莫愁前路無知己，天下誰人不識(shí)君。 （2）漠漠水田飛白鷺，陰陽夏木囀黃鸝。 （3）此曲只應(yīng)天上有，人間能得幾回聞。 （4）衰蘭送客咸陽道，天若有情天亦老。A、王維；高適；李賀；杜甫B、王維；李賀；杜甫；高適C、高適；王維；杜甫；李賀D、高適；李賀；王維；杜甫20.《爐中煤》的主題是（）A、表現(xiàn)個(gè)性解放的要求B、反映人道主義精神C、思念祖國，愿意為祖國獻(xiàn)身的精神D、對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的批判21.桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮，無食桑葚；于嗟女兮，無與士耽。士之耽兮，猶可說也；女之耽兮，不可說也。 桑之落矣，其黃而隕。自我徂爾，三歲食貧。淇水湯湯，漸車帷裳。女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德。（《詩經(jīng)?衛(wèi)風(fēng)?氓》）寫出上面兩節(jié)詩的比興句及其比興意義。22.白居易的文學(xué)主張是（）A、惟陳言之務(wù)去B、文章合為時(shí)而著，歌詩合為事而作C、文以載道D、以適用為本23.元代著名散曲家馬致遠(yuǎn)的號(hào)是（）A、云莊B、放翁C、醉翁D、東籬24.下列不屬于端午節(jié)傳統(tǒng)習(xí)俗的一項(xiàng)是（）A、掛香包B、插艾蒿C、登高D、喝雄黃酒25.下列關(guān)于元代雜劇的說明，不正確的一項(xiàng)是（）A、王實(shí)甫《西廂記》提出了“愿普天下有情的都成了眷屬”B、白樸《梧桐雨》描寫了楊玉環(huán)和李隆基凄美的愛情故事C、馬致遠(yuǎn)《漢宮秋》對(duì)漢元帝這一形象寄予了深深的同情D、關(guān)漢卿《救風(fēng)塵》中周舍搭救了落難的風(fēng)塵女子趙盼兒第3卷一.參考題庫(共25題)1.《西湖七月半》的寫作特點(diǎn)不包括（）A、采用了倒敘的方法B、筆調(diào)輕松隨意，富有詼諧意味C、善于用不同的情景作對(duì)比D、語言生動(dòng)傳神2.在小說創(chuàng)作中，多采用“自敘體”方式的作家是（）A、戴望舒B、巴金C、茅盾D、郁達(dá)夫3.“春秋筆法”的含義是（）A、大同思想B、禮制思想C、微言大義D、儒家思想4.下面各句中，屬于意動(dòng)用法的是（）A、士卒亦多樂從李廣而苦程不識(shí)B、士大夫傳之，以為口實(shí)C、而議事每不合，所操之術(shù)多異故也D、姜氏欲之，焉辟害5.一切快樂的享受都屬于精神的，盡管快樂的原因是肉體上的物質(zhì)刺激。小孩子初生下來，吃飽了奶就乖乖地睡，并不知道什么是快活，雖然他身體感覺舒服。緣故是小孩子的精神和肉體還沒有分化，只是混沌的星云狀態(tài)。洗一個(gè)澡，看一朵花，吃一頓飯，假使你覺得快活，并非全因?yàn)樵柘吹酶蓛?，花開得好，或者菜合你口味，主要因?yàn)槟阈纳蠜]有掛礙，輕松的靈魂可以專注肉體的感覺，來欣賞，來審定。要是你精神不痛快，像將離別時(shí)的筵席，隨它怎樣烹調(diào)得好，吃來只是土氣息、泥滋味。那時(shí)刻的靈魂，仿佛害病的眼怕見陽光，撕去皮的傷口怕接觸空氣，雖然空氣和陽光都是好東西。快樂時(shí)的你，一定心無愧怍。假如你犯罪而真覺快樂，你那時(shí)候一定和有道德、有修養(yǎng)的人同樣心安理得。有最潔白的良心，跟全沒有良心或有最漆黑的良心，效果是相等的。（錢鐘書《論快樂》）在這個(gè)語段中作者的論點(diǎn)是什么？6.諸子十家，其可觀者九家而已，皆起于王道既微，諸侯力政，時(shí)君世主，好愿殊方。是以九家之說，蜂出并作，各引一端，崇其所善。以此馳說，取合諸侯。其言雖殊，譬猶水大，相滅亦相生也；仁之與義，敬之與和，相反而相成也?！兑住吩唬骸疤煜峦瑲w而殊途，一致而百慮?！苯癞惣艺?，各推所長，窮知究慮，以明其指，雖有蔽短，合其要?dú)w，亦六經(jīng)之支與流裔，使其人遭明王圣主，得其所折中，皆股肱之材已。仲尼有言：“禮失而求諸野?！狈浇袢ナゾ眠h(yuǎn)，道術(shù)缺廢，無所更索，彼九家者不猶愈于野乎？若能修六藝之術(shù)，而觀此九家之言，舍短取長，則可以通萬方之略矣。 （節(jié)選自《漢書·藝文志·諸子略》） *十家，指儒、道、陰陽、法、名、墨、縱橫、雜、農(nóng)、小說等十家。九家，指除小說家以外的九家。下列字詞的解釋不正確的一項(xiàng)是（）A、王道既微，諸侯力政。政：通“征”，征伐。B、窮知究慮，以明其指。指：通“旨”，宗旨。C、雖有蔽短，合其要?dú)w。蔽：掩蓋。D、方今去圣久遠(yuǎn)。去：離開7.下列作品不屬于蘇童的一項(xiàng)是（）A、《米》B、《碧奴》C、《我的帝王生涯》D、《耶路撒冷》8.“氣盛言宜”出自韓愈哪篇文章（）A、《原道》B、《諫迎佛骨表》C、《送孟東野序》D、《答李翊書》9.下列宋詞名句與作者順序相匹配的一組是（） （1）昨晚西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路。 （2）衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。 （3）眾里尋他千百度，暮然回首，那人卻在，燈火闌珊處。A、歐陽修、柳永、辛棄疾B、歐陽修、秦觀、李清照C、晏殊、秦觀、李清照D、晏殊、柳永、辛棄疾10.“我們說永遠(yuǎn)快樂，正好像說四方的圓形、靜止的動(dòng)作同樣地自相矛盾”一句的修辭手法是（）A、擬人B、夸張C、比喻11.下列作家中不屬于“后七子”的是（）A、王世貞B(tài)、宗臣C、謝翱D、徐中行12.故畫竹必先得成竹于胸中，執(zhí)筆熟視，乃見其所欲畫者，急起從之，振筆直遂，以追其所見，如兔起鶻落，少縱則逝矣。與可之教予如此。予不能然也，而心識(shí)其所以然。夫既心識(shí)其所以然，而不能然者，內(nèi)外不一，心手不相應(yīng)，不學(xué)之過也。故凡有見于中，而操之不熟者，平居自視了然，而臨事忽焉喪之，豈獨(dú)竹乎？（蘇軾《文與可畫筼筜谷偃竹記》）“執(zhí)筆熟視”是什么意思？13.下列屬于《四世同堂》人物形象的是（）A、王利發(fā)B、祁瑞宣C、常四爺D、沙子龍14.《飲酒》（其五）中，表現(xiàn)了“無我之境”的詩句是（）A、結(jié)廬在人境，而無車馬喧。B、采菊東籬下，悠然見南山。C、問君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。D、此中有真意，欲辨已忘言。15.閱讀老舍《斷魂槍》一段： “我不逛，也用不著錢，我來學(xué)藝！”孫老者立起來，“我練趟給你看看，看夠得上學(xué)藝不夠！”一屈腰已到了院中，把樓鴿都嚇飛起去。拉開架子，他打了趟查拳：腿快，手飄灑，一個(gè)飛腳起去，小辮兒飄在空中，像從天上落下來一個(gè)風(fēng)箏；快之中，每個(gè)架子都擺得穩(wěn)、準(zhǔn)、利落；來回六趟，把院子慢都打到，走得圓，接的緊，身子在一處，而精神貫串到四面八方。抱拳收勢，身兒縮緊，好似滿院亂飛的燕子忽然歸了巢。指出這段文字中所用的比喻。16.下列關(guān)于清代文學(xué)的說明，正確的一項(xiàng)是（）A、散文流派“桐城派”中的代表作家有歸有光、方苞、姚鼐等B、孔尚任《桃花扇》描寫了侯方域與柳如是的愛情故事C、黃遵憲是“詩界革命”的代表人物，詩作收入《飲冰室詩集》D、曾樸《孽?；ā凡扇×寺?lián)綴多數(shù)短篇成長篇的結(jié)構(gòu)方式17.莊子的養(yǎng)生之道是指（）A、保身（保養(yǎng)身體）B、求全（保全生命）C、養(yǎng)親（奉養(yǎng)父母）D、盡年（盡天年，不夭折）18.更譬諸操舟，如以兼旬之期，行千里之地者，其間風(fēng)潮之或順或逆，常相參伍。彼以堅(jiān)苦忍耐之力，冒其逆而突過之，而后得從容以進(jìn)度其順。我則或一日而返焉，或二三日而返焉，或五六日而返焉，故彼岸終不可達(dá)也。（梁啟超《論毅力》）文中“我”的幾種不同情況構(gòu)成什么關(guān)系？作者通過這種關(guān)系來說明什么？19.貫穿《文與可畫筼筜谷偃竹記》全文的線素是（）A、偃竹圖B、胸有成竹C、畫竹D、文與可的生平事跡20.提出“知識(shí)就是力量”的作家是（）A、契訶夫B、莫泊桑C、高爾基D、培根21.《我用殘損的手掌》的構(gòu)思線索是（）A、這一角已變成灰燼B、只有那遼遠(yuǎn)的一角依然完整C、無形的手掌掠過無限的江山D、因?yàn)橹挥心抢锸翘枺谴?2.忽然在前面田野里一片綠的蠶豆和黃的菜花中間，我仿佛又看見了一線光，一個(gè)亮，這還是我常常看見的燈光。這不會(huì)是愛爾克的燈里照出來的，我那個(gè)可憐的姐姐已經(jīng)死去了。這一定是我的心靈的燈，它永遠(yuǎn)給我指示我應(yīng)該走的路。（巴金《愛爾克的燈光》）作者為什么說，我仿佛“又”看見了一線光，一個(gè)亮？為什么說“這還是我常?？匆姷臒艄狻保?3.《雨巷》中具有象征意味的意象物是（）A、雨巷B、丁香花一樣的姑娘C、油紙傘24.閱讀辛棄疾《摸魚兒·更能消、幾番風(fēng)雨》： 更能消幾番風(fēng)雨，匆匆春又歸去。惜春長怕花開早，何況落紅無數(shù)。春且住!見說道、天涯芳草無歸路。怨春不語。算只有殷勤，畫檐蛛網(wǎng)，盡日惹飛絮。長門事，準(zhǔn)擬佳期又誤。蛾眉曾有人妒。千金縱買相如賦，脈脈此情誰訴？君莫舞，君不見、玉環(huán)飛燕皆塵土！閑愁最苦。休去倚危欄，斜陽正在、煙柳斷腸處。詞中的殘春景色有什么象征意義？25.下列各句中，“及”解釋為“趕上”意思的是（）A、生莊公及共叔段B、無庸，將自及C、雖其子孫他人學(xué)者，莫能及廣D、不及黃泉，無相見也第1卷參考答案一.參考題庫1.參考答案: 論點(diǎn)：“何以王齊國、子萬民”。有三個(gè)論據(jù)，分別是鐘離子、葉陽子、嬰兒子的行為。論據(jù)屬于事實(shí)論據(jù)；論證方法屬于歸納法。2.參考答案:B3.參考答案:B4.參考答案:A,B,D5.參考答案:B6.參考答案: “我的心靈的燈”是作者對(duì)新生活的信念和對(duì)理想追求的象征。7.參考答案:B8.參考答案: 這樣寫更有利于突出李、楊之間忠貞不渝的情感和愛情悲劇的特征。9.參考答案:A10.參考答案:A,B11.參考答案:C12.參考答案:D13.參考答案:A14.參考答案: 指的是被日寇占領(lǐng)的淪陷區(qū)。暗示抗日戰(zhàn)爭時(shí)期淪陷區(qū)人民處于深重災(zāi)難之中。15.參考答案: 概括說明君王不卻眾庶，廣納人才，方能成功的道理。16.參考答案:D17.參考答案: 這一段主要采取了“以子之矛，攻子之盾”的方法。作者不能奉詔，理由是奉親，合乎“圣朝以孝治天下”的宗旨，如果硬要他奉詔，就使（皇帝）自己陷入了自相矛盾的境地。18.參考答案: 忘情失態(tài)。體現(xiàn)出“愛美之心人皆有之”的民間風(fēng)情。19.參考答案:B20.參考答案:B21.參考答案:B22.參考答案: 在這種隱逸生活中蘊(yùn)藏著人生的真正意義，想加以辯說可惜已忘記該怎么說才好。23.參考答案:C24.參考答案: 特雞鳴狗盜之雄耳。從“擅齊之強(qiáng)，得一士焉，宜可以南面而制秦”和“雞鳴狗盜之入其門，此士之所以不至也”兩方面來論證。25.參考答案:A第2卷參考答案一.參考題庫1.參考答案: 鄭伯克段的真正原因是統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的爭權(quán)奪利；體現(xiàn)這一原因的字是語段中的“君”字。2.參考答案: “美，正在于此”既是自然和風(fēng)景之美，更是人類聆聽心靈深處泉水鳴聲的自省之美。3.參考答案: 因?yàn)楫?dāng)時(shí)項(xiàng)羽兵敗垓下，被漢軍追趕圍困