2024年大學(xué)試題(文學(xué))-中國(guó)文學(xué)歷年高頻考點(diǎn)試卷專(zhuān)家薈萃含答案

2024年大學(xué)試題(文學(xué))-中國(guó)文學(xué)歷年高頻考點(diǎn)試卷專(zhuān)家薈萃含答案（圖片大小可自由調(diào)整）第1卷一.參考題庫(kù)(共25題)1.我國(guó)的神話(huà)粗略地分為創(chuàng)世神話(huà)、洪水神話(huà)、戰(zhàn)爭(zhēng)神話(huà)。2.莫言是中國(guó)第一個(gè)諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)?wù)?，以下屬于莫言的作品是（）。A、《紅高粱》B、《豐乳肥臀》C、《平凡的世界》D、《蛙》3.（孟子的）“養(yǎng)氣”說(shuō)4.什么叫“講史”？講史對(duì)后代小說(shuō)的發(fā)展產(chǎn)生過(guò)什么影響？5.“筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神”是（）對(duì)李白詩(shī)歌的評(píng)價(jià)。6.屬于散曲清麗派的作家有（）A、馬致遠(yuǎn)B、張養(yǎng)浩C、白樸D、張可久7.（）是我國(guó)文論史上第一篇系統(tǒng)性的詩(shī)學(xué)論文。它是漢代學(xué)者綜合先秦儒家和當(dāng)時(shí)經(jīng)師關(guān)于詩(shī)樂(lè)理論而寫(xiě)成的。8.簡(jiǎn)述《哎，大森林》一詩(shī)中“大森林”意象的獨(dú)特之處。9.《毛詩(shī)序》是如何總結(jié)詩(shī)歌的體裁和表現(xiàn)手法的？10.《毛詩(shī)序》11.翻譯下面句子：子曰：興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)。12.下列不屬于關(guān)漢卿雜劇的藝術(shù)成就的是（）A、華麗修飾的語(yǔ)言特色。B、戲劇結(jié)構(gòu)多為一人一事，主腦清楚；劇情發(fā)展迅速，又曲折多變。C、善于塑造不同身份性格的鮮明人物形象。D、在尖銳的矛盾沖突中塑造人物。13.韓愈的文論思想包含哪幾方面？14.孔子評(píng)主要標(biāo)準(zhǔn)（），公安派以“性靈”為中心從四個(gè)方面來(lái)分析.15.“霧失樓臺(tái)，月迷津渡，桃源望斷無(wú)尋處”是（）的詞句。16.名為漢相實(shí)為漢賊指的是誰(shuí)？17.晉葛洪《抱樸子》的文藝見(jiàn)解主要表現(xiàn)為（）等。18.文學(xué)批評(píng)的審美吸引力源于將批評(píng)家的評(píng)價(jià)寓于意象比喻之中，要求批評(píng)家有（）A、藝術(shù)推想力B、美感傳遞力C、精微的辨別力D、抽象思辨力19.簡(jiǎn)述《圍城》中一個(gè)有關(guān)方鴻漸的故事。20.成語(yǔ)愚公移山出自哪本書(shū)？21.“五四”以來(lái)，在西方批評(píng)的影響下，中國(guó)文學(xué)批評(píng)多元化，大致可分為（）A、社會(huì)—?dú)v史批評(píng)B、結(jié)構(gòu)主義批評(píng)C、科學(xué)主義批評(píng)D、心理學(xué)批評(píng)E、印象主義批評(píng)22.《琵琶記》是（）曲散文23.《春秋》是經(jīng)過(guò)（）修訂的魯國(guó)的編年史。24.試分析《紅樓夢(mèng)》獨(dú)特的小說(shuō)結(jié)構(gòu)。25.明清雜劇在形式上與元雜劇有何不同？第2卷一.參考題庫(kù)(共25題)1.“十七年”時(shí)期，以知識(shí)分子為主人公的長(zhǎng)篇小說(shuō)代表作是《》。2.冰心是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一位著名的女作家，在（）三個(gè)方面都有突出的成績(jī)。3.六書(shū)指的是什么？4.下列哪位作家以小品散文的創(chuàng)作而著稱(chēng)于現(xiàn)代文壇（）A、魯迅B、周作人C、許地山D、冰心5.有著“泥土詩(shī)人”之稱(chēng)的作者是（）A、田間B、賀敬之C、艾青D、臧克家6.零落成泥碾作塵只有香如故是指什么花？7.孔子論語(yǔ)的思想核心是什么？8.《有為神農(nóng)之言者許行》的論辯雙方是誰(shuí)？他們各自的論點(diǎn)是什么？9.詩(shī)篇《孩兒塔》是下列哪位詩(shī)人的作品？（）A、殷夫B、聞一多C、胡適D、卞之琳10.孔子是如何論述文學(xué)藝術(shù)的社會(huì)功能的？11.教材認(rèn)為：孟子的“我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣?！敝械摹梆B(yǎng)氣”，當(dāng)是指作家應(yīng)該（）。A、靜心修養(yǎng)，達(dá)到“虛靜”、“物化”的精神狀態(tài)B、通過(guò)修煉，培養(yǎng)自己的陽(yáng)剛之氣C、通過(guò)修煉，達(dá)到陰陽(yáng)二氣和諧一致D、從人格修養(yǎng)人手，培養(yǎng)自己高尚的道德品質(zhì)12.請(qǐng)簡(jiǎn)述大觀(guān)園一次風(fēng)波事件的主要情節(jié)。13.明代擬話(huà)本小說(shuō)的代表作家有（）等A、馮夢(mèng)龍B、凌濛初C、周清源D、吳世美14.1938年3月中華全國(guó)文藝界抗敵協(xié)會(huì)成立于（）。A、上海

B、武漢

C、重慶

D、香港15.“（）”的出現(xiàn)，以劉心武1977年11月發(fā)表在《人民文學(xué)》上的（）和1978年8月11日盧新華發(fā)表在《文匯報(bào)》上的短篇小說(shuō)（）為標(biāo)志。16.簡(jiǎn)述《九章·涉江》的寫(xiě)作背景以及作品中抒發(fā)了什么樣的感情？17.《金瓶梅》在中國(guó)小說(shuō)史上有何價(jià)值？18.以下屬于英雄傳奇小說(shuō)的有（）A、《大唐秦王詞話(huà)》B、《列國(guó)志傳》C、《隋唐兩朝志傳》D、《唐書(shū)志傳》19.新時(shí)期之初，為朦朧詩(shī)辯護(hù)的“三個(gè)崛起”論的提出者是（）。A、謝冕B、章明C、孫紹振D、徐敬亞20.教材指出：葉燮把創(chuàng)作分成“在（）者”即創(chuàng)作客體與“在（）者”即創(chuàng)作主體兩個(gè)方面。21.陸文夫的小說(shuō)成名作是《》。22.“昆山派”、“吳江派”、“臨江派”的創(chuàng)始人是誰(shuí)？這三派各有哪些作家？他們的創(chuàng)作主張、創(chuàng)作實(shí)踐有何不同？23.臺(tái)閣體代表作家有（）A、楊士奇B、楊榮C、于謙D、李東陽(yáng)24.李漁認(rèn)為戲曲創(chuàng)作要“立主腦”。所謂“主腦”，是指一部戲曲的主要（）和中心（）。他說(shuō)：“此一人一事，即作傳奇之主腦也?！保ā堕e情偶寄》）25.（），我國(guó)小說(shuō)初具規(guī)模，出現(xiàn)（）和（）兩大類(lèi)，成為中國(guó)小說(shuō)史上第一個(gè)創(chuàng)作高峰。第3卷一.參考題庫(kù)(共25題)1.結(jié)合韓愈、秦觀(guān)的詩(shī)歌創(chuàng)作實(shí)際；談?wù)勀銓?duì)元好問(wèn)《論詩(shī)三十首》中“‘有情芍藥含晚淚，無(wú)力薔薇臥晚枝’。拈出退之山石句，始知渠是女郎詩(shī)”一詩(shī)的理解與看法。2.教材指出：孔子關(guān)于“文”和“質(zhì)”的論述，后來(lái)被運(yùn)用到文學(xué)創(chuàng)作中，成為要求文學(xué)作品（）與（）完美統(tǒng)一的基本理論，并在中國(guó)文學(xué)理論批評(píng)史的發(fā)展中始終起著主導(dǎo)的作用。3.元雜劇繁榮的原因是什么？4.我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一部小說(shuō)集是（）的《沉淪》，它包括（）（）（）三篇小說(shuō)。5.初以王禹偁為代表的散文派主張?jiān)趦?nèi)容上“傳道”與“明心”結(jié)合，藝術(shù)上講究自由流暢、亦駢亦散的風(fēng)格。6.簡(jiǎn)述堂?吉訶德的一個(gè)滑稽好笑的冒險(xiǎn)故事。7.“明月樓高休獨(dú)倚，（）”出自（）的《蘇幕遮》。8.世界上最大的宮殿是什么？9.宋寶琦是劉心武小說(shuō)（）中的人物。A、《我愛(ài)每一片綠葉》B、《班主任》C、《立體交叉橋》10.文學(xué)革命的基本內(nèi)容是（），（），（），提倡新文學(xué)。11.（）是在元代出現(xiàn)的新詩(shī)體，一種帶有音樂(lè)性的詩(shī)歌形式，因多用北方歌曲演唱，也叫北曲。12.清初，在詩(shī)壇占有重要地位的是（）等“遺民”詩(shī)人和以明臣而仕清的錢(qián)謙益、（）等。13.情景“互藏其宅”14.試述黃庭堅(jiān)的文學(xué)思想。15.教材指出：《毛詩(shī)大序》認(rèn)為：詩(shī)歌創(chuàng)作要合乎“發(fā)乎情，止乎禮義”的原則，而在揭露和批評(píng)黑暗方面，又必須（）。A、“怨而怒”B、“主文而譎諫”C、“勸百而諷一”D、“風(fēng)以動(dòng)之，教以化之”16.周邦彥的詞集名（），一名《片玉詞》。他擅長(zhǎng)用精致的語(yǔ)言和形式描寫(xiě)一般士人的情感，但在藝術(shù)上，把北宋詞提升到了一個(gè)新的境界，被后人譽(yù)為“結(jié)北開(kāi)南”的重要人物。17.下列不屬于黃庭堅(jiān)詩(shī)歌理論的是（）A、點(diǎn)鐵成金B(yǎng)、奪胎換骨C、奇字僻典，刻意苦吟D、圓活流轉(zhuǎn)18.略述明代中葉以后戲曲繁榮的原因和發(fā)展的概況。19.南宋中期，偉大詞人（）的出現(xiàn)，標(biāo)志著宋詞的創(chuàng)作又進(jìn)入了一個(gè)高峰期。他完成了愛(ài)國(guó)豪放詞思想與藝術(shù)的雙重開(kāi)拓和完美結(jié)合，開(kāi)創(chuàng)了婉約詞與豪放詞分鑣并馳、長(zhǎng)期共存的新格局。20.蒙古族同胞喝的蒙古奶茶味道一般是什么味道的？21.提出抗金建議的《美芹十論》和《九議》是誰(shuí)寫(xiě)的奏疏？22.如何評(píng)價(jià)結(jié)構(gòu)主義文學(xué)批評(píng)？23.白樸也被稱(chēng)為“元曲四大家”之一，他的雜劇代表作是《墻頭馬上》和《（）》，后者是描寫(xiě)唐明皇和楊玉環(huán)的愛(ài)情故事的。24.“柔情似水，佳期如夢(mèng)”出自（）。25.古代小說(shuō)的藝術(shù)巔峰之作指的是（）A、《紅樓夢(mèng)》B、《水滸傳》C、《三國(guó)演義》D、《西游記》第1卷參考答案一.參考題庫(kù)1.參考答案:錯(cuò)誤2.參考答案:A,B,D3.參考答案: 孟子在《孟子·公孫丑上》中說(shuō)："我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣。"提出了"知言養(yǎng)氣"說(shuō)。孟子認(rèn)為，必須首先使作者具有內(nèi)在的精神品格之美，養(yǎng)成"浩然之氣"，才能寫(xiě)出美而正的言辭。這里的"養(yǎng)氣"當(dāng)是指培養(yǎng)自己的高尚思想情操和道德品格。"養(yǎng)氣"了，才能"知言"，即知道如何寫(xiě)出好作品。這種思想影響到文學(xué)創(chuàng)作，就特別強(qiáng)調(diào)一個(gè)作家要從人格修養(yǎng)入手，培養(yǎng)自己崇高的道德品格。"知言養(yǎng)氣"說(shuō)的"氣"抓住了人的內(nèi)在最本質(zhì)的蘊(yùn)涵，因而被后人廣泛地引入文學(xué)理論和文學(xué)批評(píng)，形成了中國(guó)古代文論史上以氣論文的悠久傳統(tǒng)，并引導(dǎo)作家從"養(yǎng)氣"入手去指導(dǎo)創(chuàng)作，其影響都是積極的。4.參考答案: “講史”，是宋元說(shuō)話(huà)四家之一，深受當(dāng)時(shí)市民歡迎，影響深遠(yuǎn)。 在宋元說(shuō)話(huà)中，“講史”和“小說(shuō)”分庭抗禮，二者有聯(lián)系，亦有區(qū)別。“講史”著重于長(zhǎng)篇?dú)v史故事，篇幅長(zhǎng)，以說(shuō)白為主，主要演述歷代興廢和戰(zhàn)爭(zhēng)故事，并據(jù)史進(jìn)行“真假參半”的藝術(shù)加工串聯(lián)生發(fā)。紀(jì)錄時(shí)多淺近的文言，成為講史話(huà)本，這是我國(guó)小說(shuō)史上最早具有長(zhǎng)篇規(guī)模的作品，后來(lái)即發(fā)展為“演義”。 “講史”對(duì)后代小說(shuō)的發(fā)展有顯著的影響，這首先在于講史話(huà)本具有鮮明的個(gè)性特征。它取材歷史，而又可以作不同程度的虛構(gòu)和藝術(shù)加工；它講述前代興廢之事，著重于社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)，涉及重大題材；線(xiàn)條粗略，風(fēng)格雄渾，長(zhǎng)于鋪敘、議論；基本采用正史的書(shū)面語(yǔ)言，同時(shí)融匯當(dāng)代口語(yǔ)，形成半文半白的淺近文體；篇幅漫長(zhǎng)，關(guān)目繁多，采取分回形式；政治傾向明確，愛(ài)憎褒貶鮮明；藝術(shù)上更以“記問(wèn)淵源甚廣，講得字真不俗”為勝。這些特點(diǎn)直接為后代小說(shuō)創(chuàng)作提供了藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)。 其次，講史雖然敷演歷代興廢戰(zhàn)爭(zhēng)之事，但時(shí)代感很強(qiáng)，常常直接通過(guò)對(duì)歷史事件和歷史人物的評(píng)判，表現(xiàn)了對(duì)現(xiàn)實(shí)的評(píng)判。很明顯，講史在元代特殊的歷史條件下，發(fā)展很快，具有一定民族意識(shí)和民主精神的宋代歷史英雄故事加強(qiáng)了“講史”的思想性，進(jìn)一步開(kāi)拓了“講史”的領(lǐng)域。這一點(diǎn)對(duì)后代歷史小說(shuō)的發(fā)展提供了有益的借鑒。 另外，在不斷充實(shí)、發(fā)展的過(guò)程中，長(zhǎng)于鋪敘長(zhǎng)篇?dú)v史故事的“講史”與善于敷演短篇時(shí)事的“小說(shuō)”逐漸合流，開(kāi)拓后代小說(shuō)創(chuàng)作的嶄新天地，迎來(lái)了明清長(zhǎng)篇章回小說(shuō)的誕生?！爸v史”不僅直接滋潤(rùn)了后代歷史小說(shuō)的發(fā)展，而且奠定了后代中國(guó)小說(shuō)發(fā)展的基礎(chǔ)，創(chuàng)立了中國(guó)古典小說(shuō)的民族傳統(tǒng)。明清以來(lái)，我國(guó)長(zhǎng)篇小說(shuō)的優(yōu)秀作品，正是吸收了“小說(shuō)”和“講史”話(huà)本的精華，在思想性和藝術(shù)性方面都發(fā)生了質(zhì)的變化。膾炙人口的《三國(guó)演義》、《水滸轉(zhuǎn)》、《西游記》、《儒林外史》、《紅樓夢(mèng)》等巨著，正標(biāo)志著中國(guó)小說(shuō)史上一個(gè)黃金時(shí)代的到來(lái)，正代表了中國(guó)小說(shuō)發(fā)展的輝煌成就。5.參考答案:杜甫6.參考答案:C,D7.參考答案:《毛詩(shī)序》8.參考答案: 大森林的意象具有復(fù)雜的內(nèi)涵，包含著矛盾的思想和情感意向。它既有喧囂的波浪，但又覆蓋著沉默的止水；富有彈性的枝條和飽含養(yǎng)分的葉脈喻示著生命，但又會(huì)枯?。患炔赣Ｍ?，又掩蓋著死亡……相互對(duì)立的意蘊(yùn)品質(zhì)和導(dǎo)向使詩(shī)中所表達(dá)的心理和情感內(nèi)容也呈激烈沖突的狀態(tài)，從而體現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)歷史的沉痛反思和對(duì)未來(lái)的憂(yōu)慮與警醒。9.參考答案: （1）《毛詩(shī)序》總結(jié)詩(shī)歌的體裁和表現(xiàn)手法為“六義”，即風(fēng)、賦、比、興、雅、頌。“六義”說(shuō)是繼承《周禮?春官》的“六詩(shī)”之說(shuō)。 （2）唐代孔穎達(dá)《毛詩(shī)正義》認(rèn)為，風(fēng)雅頌是詩(shī)歌的體裁，賦比興是詩(shī)歌的表現(xiàn)手法。此說(shuō)對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。 （3）《毛詩(shī)序》主要論述的對(duì)象是詩(shī)歌的體裁，它認(rèn)為，“風(fēng)”是通過(guò)個(gè)人言志抒情反映一國(guó)地區(qū)的政教和風(fēng)俗?！把拧闭f(shuō)的是王政興廢所由，反映國(guó)家的治亂興衰，其中“大雅”說(shuō)的是朝政大事，“小雅”說(shuō)的是個(gè)人生活中的事?！绊灐笔歉桧炏韧豕Φ潞推矶\神明的祭歌。這一概括大體符合《詩(shī)經(jīng)》的基本內(nèi)容。 （4）《毛詩(shī)序》雖提到賦比興，但未作闡釋。此后劉勰和鐘嶸都作了闡釋?zhuān)纬闪擞绊懮钸h(yuǎn)的“比興說(shuō)”。10.參考答案: （1）《毛詩(shī)序》是我國(guó)古代詩(shī)論的第一篇專(zhuān)論，相傳是漢人毛萇所撰《詩(shī)毛氏傳》在首篇國(guó)風(fēng)《關(guān)雎》題下的一篇序言，它不僅說(shuō)明了《關(guān)雎》一篇的創(chuàng)作主旨，而且總論詩(shī)歌理論，提出了文學(xué)上的許多根本問(wèn)題，故亦稱(chēng)《詩(shī)大序》。 （2）它是綜合了漢代學(xué)者關(guān)于先秦儒家和當(dāng)時(shí)經(jīng)師關(guān)于詩(shī)樂(lè)理論而寫(xiě)成的，提出了比較系統(tǒng)的儒家文論的若干理論原則，如詩(shī)歌的本質(zhì)、詩(shī)歌的社會(huì)作用和詩(shī)歌的體裁以及表現(xiàn)手法等。 （3）《毛詩(shī)序》對(duì)漢代以及整個(gè)封建社會(huì)的文學(xué)思想和文學(xué)創(chuàng)作，都產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響。11.參考答案: 孔子說(shuō)：“修身用《詩(shī)》來(lái)感發(fā)意志，用‘禮’來(lái)約束自己的行為，用‘樂(lè)’來(lái)陶冶情操，從而完成品德的修養(yǎng)?！?2.參考答案:A13.參考答案: （1）文以明道 （2）不平則鳴 （3）氣盛言宜 （4）含英咀華，閎中肆外 （5）務(wù)去陳言，文從字順14.參考答案:思無(wú)邪15.參考答案:秦觀(guān)16.參考答案:漢賊指的是曹操17.參考答案:提倡繁富奧博之文，講究華艷雕飾；主張德行與文章并重；主張今勝于古18.參考答案:B19.參考答案: 在三閭大學(xué)當(dāng)教授，鴻漸記得自己老師里的名教授從不點(diǎn)名，這才是堂堂大學(xué)者的風(fēng)度，他企羨之余，不免模仿。第一節(jié)課隨意點(diǎn)個(gè)名，到第二星期發(fā)現(xiàn)有七八人缺席，心里有些不舒服。再下次來(lái)的人更少，想以后非點(diǎn)名不可，照這樣下去，只剩有腳而跑不了的椅子和桌子聽(tīng)課了。20.參考答案: 愚公移山出自《列子》21.參考答案:A,C,E22.參考答案:南23.參考答案:孔子24.參考答案: 全書(shū)以賈府的衰敗過(guò)程自然分段，其中高潮迭起，如“不肖種種大承笞撻”就是一個(gè)高潮，這一高潮承前情而來(lái)，又預(yù)示著危機(jī)將要加劇。到了“抄檢大觀(guān)園”一回，又構(gòu)成一個(gè)高潮，賈府的自殺自滅的抄檢行為，預(yù)示其必將導(dǎo)致全家的崩潰，連同各個(gè)人物命運(yùn)的發(fā)展變化，作者一步步寫(xiě)出賈府危機(jī)的加劇，這樣一條縱線(xiàn)也折射出中國(guó)封建社會(huì)必然滅亡的發(fā)展趨勢(shì)。在具體的描述中，作者有時(shí)將明線(xiàn)與暗線(xiàn)相互交錯(cuò)，有時(shí)又以復(fù)線(xiàn)并進(jìn)。《紅樓夢(mèng)》整體和細(xì)節(jié)的結(jié)構(gòu)都十分工巧，并天然渾成，不露斧鑿。25.參考答案: （1）元雜劇一般限寫(xiě)四折，明清雜劇不限長(zhǎng)短，如明代王九思《山中狼》雜劇只一折，清代楊朝觀(guān)《吟風(fēng)閣雜劇》中三十二個(gè)雜劇，都是一折的短劇。長(zhǎng)的多到七、八折，有的更長(zhǎng)，如由元入明的楊訥的《西游記》，長(zhǎng)達(dá)二十四折。 （2）元雜劇只用北曲，明清雜劇合用南、北曲，從王驥德開(kāi)始甚至純用南曲寫(xiě)雜劇，以致在明中葉以后，出現(xiàn)了被稱(chēng)為“南雜劇”的戲曲形式，以區(qū)別于純唱北曲的“元雜劇”。 （3）元雜劇分末本、旦本，末本由男主角一人主唱，旦本由女主角一人主唱，其它角色只有道白，不許唱曲（個(gè)別長(zhǎng)劇如《西廂記》例外）。明清雜劇不分末本、旦本，凡上場(chǎng)角色均可演唱。 （4）元雜劇只有男主角或女主角的獨(dú)唱，明清雜劇不但有獨(dú)唱，各角色之間還可以合唱，接唱、輪唱，唱法靈活。第2卷參考答案一.參考題庫(kù)1.參考答案:青春之歌2.參考答案:小說(shuō)、詩(shī)歌和散文3.參考答案:指的是造字方法4.參考答案:B5.參考答案:D6.參考答案:指的是梅花7.參考答案:仁是論語(yǔ)中的思想核心8.參考答案: 《有為神農(nóng)之言者許行》的論辯雙方是：一方是孟子，另一方是許行和陳相。孟子的論點(diǎn)是“有大人之事，有小人之事”，“勞心者治人，勞力者治于人”。許行、陳相的論點(diǎn)是“賢者與民并耕而食，饔飧而治”。9.參考答案:A10.參考答案: （1）首先從人的立身處世來(lái)討論詩(shī)歌和禮樂(lè)。認(rèn)為詩(shī)樂(lè)具有教育作用，可以提高人的品德修養(yǎng)。同時(shí)在政治和社會(huì)活動(dòng)中，發(fā)揮其社會(huì)功能。 （2）其次論文學(xué)藝術(shù)與社會(huì)的關(guān)系。提出了“興觀(guān)群怨”之說(shuō)。通過(guò)詩(shī)歌來(lái)表達(dá)情志以發(fā)揮其社會(huì)作用的概括論述，這也體現(xiàn)了他對(duì)詩(shī)歌藝術(shù)特征的認(rèn)識(shí)。11.參考答案:D12.參考答案: 抄檢大觀(guān)園園子里發(fā)現(xiàn)象征男歡女愛(ài)的香囊，王夫人令鳳姐和王善保家的一起抄檢。在怡紅院里，晴雯憤怒地倒出了所有東西，并無(wú)私弊之物。在探春室內(nèi)，探春不但頂撞鳳姐，還打了王善和家的一記響亮耳光，痛罵狗仗人勢(shì)的奴才。到迎春房中，查出了司棋與潘又安的證據(jù)，令王善保家的大為丟臉。13.參考答案:A,B,C14.參考答案:B15.參考答案:傷痕文學(xué)；《班主任》；《傷痕》16.參考答案: 《九章·涉江》作于屈原流放途中，記述渡江南下，由鄂渚入溆浦時(shí)的心情。作品所表達(dá)的是對(duì)時(shí)俗的憤慨和堅(jiān)持理想、堅(jiān)貞不渝的心志。17.參考答案: 《金瓶梅》在中國(guó)小說(shuō)史上是一部帶里程碑性質(zhì)的作品。它上承《水滸傳》，下開(kāi)《紅樓夢(mèng)》，顯示出現(xiàn)實(shí)主義在我國(guó)說(shuō)部中的進(jìn)一步發(fā)展，在小說(shuō)觀(guān)和創(chuàng)作實(shí)踐中都有了重大的突破，標(biāo)志著我國(guó)小說(shuō)史一個(gè)新階段的開(kāi)端，綻露出近世小說(shuō)的胚芽，可以說(shuō)我國(guó)小說(shuō)史上的長(zhǎng)篇社會(huì)小說(shuō)是從《金瓶梅》首創(chuàng)的，而且開(kāi)文人個(gè)人創(chuàng)作的先河（近有集體創(chuàng)作之說(shuō)）。作者大膽突破歷來(lái)多以歷史題材、神話(huà)和俠義題材的傳統(tǒng)寫(xiě)法，另辟蹊徑，以現(xiàn)實(shí)社會(huì)的家庭日常生活為素材，多側(cè)面，多色彩地表現(xiàn)日益紛繁復(fù)雜的社會(huì)生活，對(duì)于小說(shuō)藝術(shù)如何客觀(guān)真實(shí)去反映時(shí)代和當(dāng)代人物，進(jìn)行了大膽而有益的探索，擺脫了舊小說(shuō)觀(guān)念和舊模式的羈絆。這無(wú)疑有著重大的理論意義和實(shí)踐價(jià)值。 《金瓶梅》作為一部專(zhuān)門(mén)暴露晚明社會(huì)黑暗的書(shū)，如同一面鏡子，從側(cè)面也從正面忠實(shí)地反映了正德到萬(wàn)歷年間特別是嘉靖期間的歷史現(xiàn)實(shí)，無(wú)論是政治、經(jīng)濟(jì)、文化、風(fēng)俗習(xí)慣諸方面均有所反映。作者并沒(méi)有單純地停留在對(duì)西門(mén)慶一家日?，嵤碌拿鑼?xiě)上面，而圍繞它充分暴露那個(gè)特定時(shí)代的腐朽和黑暗，以真實(shí)的藝術(shù)筆觸，涉及對(duì)當(dāng)時(shí)的吏治制度、婚姻制度、家庭制度、奴婢制度以及經(jīng)商制度，乃至整個(gè)時(shí)代社會(huì)風(fēng)氣的批判。這在我國(guó)小說(shuō)史上無(wú)疑又有著重要現(xiàn)實(shí)意義和歷史價(jià)值。 此外，在表現(xiàn)手法上，全書(shū)結(jié)構(gòu)龐大而不紊亂，出場(chǎng)人物有二百多人，塑造了一批栩栩如生的各色人物形象，特別是在心理描寫(xiě)、語(yǔ)言表現(xiàn)和修辭手法等方面，都有了不少新的探索和創(chuàng)造，加之書(shū)中還雜有許多文化知識(shí)，不僅對(duì)后世讀者有鑒賞價(jià)值，而且對(duì)后來(lái)的作家也很有啟迪作用。18.參考答案:A,C,D19.參考答案:A,C,D20.參考答案:物；我21.參考答案:小巷深處22.參考答案:“昆山派”的創(chuàng)始人是梁辰魚(yú)。作家有鄭若庸、張鳳庸、梅鼎祚、許自昌、屠隆?！皡墙伞钡膭?chuàng)始人是沈璟。吳江派作家人數(shù)至多，較有名的有顧大典、王驥德（但他又是湯顯祖的擁護(hù)者）、史槃、呂天成、卜世臣、葉憲祖、汪廷訥、馮夢(mèng)龍、沈自征、沈自晉、袁于令、范文若。“臨江派”的創(chuàng)始人是湯顯祖。作家是孟稱(chēng)舜、吳炳、阮大鉞等，此外如高濂、周朝俊、孫仁孺也很接近這一派。昆山派的特點(diǎn)是雍容華美，典雅雕飾，這種創(chuàng)作主張由才情很高的梁辰魚(yú)運(yùn)用到《浣紗記》的創(chuàng)作實(shí)踐中，塑造出真實(shí)、生動(dòng)，內(nèi)心世界很豐富的女主角西施的形象。運(yùn)用典麗的詞曲來(lái)寫(xiě)戲，甚至茶店老嫗也用四六駢體道白就不相宜了。如許自昌的《水滸傳》傳奇就有這方面創(chuàng)作實(shí)踐的明顯失誤。昆劇后來(lái)離人民越來(lái)越遠(yuǎn)，語(yǔ)言的過(guò)分典雅是個(gè)直接原因。吳江派主張作曲必須嚴(yán)守格律，而文辭次之，并對(duì)格律的四聲陰陽(yáng)，用韻、句法上提出了具體的嚴(yán)格的要求；提倡通俗本色的語(yǔ)言。講究格律的有卜世臣的《冬青記》、范文若的《花筵傳》等劇、二劇內(nèi)容平庸。體現(xiàn)語(yǔ)言本色特點(diǎn)，并取得一定成績(jī)的有馮夢(mèng)龍的《雙雄記》和《萬(wàn)事足》等，有馮夢(mèng)龍改定并有所創(chuàng)造的《精忠旗》既是本色的典范，語(yǔ)言通俗又有文采，內(nèi)容也很可取。臨川派主張作品要講究“意、趣、神、色”。要言真情，有神韻；語(yǔ)言要少用典，用典也要符合劇中人身份，有活潑的意趣；不要被格律束縛了思想的表達(dá)。由于思想內(nèi)容，文采情趣較之作為形式的格律更為重要，臨川派也并非不講格律，因而臨川派在創(chuàng)作實(shí)踐上成就最大，湯顯祖的《牡丹亭》在寫(xiě)意、諧趣、傳神、繪色上都達(dá)到很高的境界，成為戲曲上最優(yōu)秀的作品之一，孟稱(chēng)舜的《嬌紅記》，吳炳的《綠牡丹》等也都是成功的，有特色的作品?？傊?，三個(gè)戲曲流派在創(chuàng)作主張和創(chuàng)作實(shí)踐上各有特色，總起來(lái)說(shuō)，昆山派是雍容華麗，典雅雕飾；吳江派是嚴(yán)守格律，語(yǔ)言通俗；臨川派是新穎靈巧，顧盼生姿。23.參考答案:A,B24.參考答案:人物；情節(jié)25.參考答案:魏晉南北朝時(shí)期；志怪小說(shuō)；軼事小說(shuō)第3卷參考答案一.參考題庫(kù)1.參考答案:元好問(wèn)的這首詩(shī)是評(píng)論秦觀(guān)的詩(shī)。秦觀(guān)是北宋婉約詞派的代表作家之一，他的詩(shī)詞風(fēng)格柔弱纖麗，修辭精巧，元好問(wèn)稱(chēng)是“女郎詩(shī)”，露譏諷之意，表明元好問(wèn)崇尚的是象韓愈那樣雄奇怪異、雄渾剛健的風(fēng)骨之美。但是他的這種傾向性鮮明的審美觀(guān)點(diǎn)過(guò)于絕對(duì)化，文學(xué)藝術(shù)可以也應(yīng)當(dāng)有多元的審美風(fēng)格。在詩(shī)歌風(fēng)格上，應(yīng)當(dāng)允許審美主體各有其好。不過(guò)作為生長(zhǎng)在北方，仕于金王朝的詩(shī)人元好問(wèn)來(lái)說(shuō)，傾心于詩(shī)歌的雄渾蒼茫之美，是十分自然的。2.參考答案:內(nèi)容；形式3.參考答案: 元雜劇的繁榮，既有深遠(yuǎn)的藝術(shù)淵源，又有著特殊的社會(huì)背景。就其藝術(shù)淵源來(lái)說(shuō)，元雜劇不僅直接繼承了宋雜劇、金院本的藝術(shù)，而且廣泛地吸取了各種表演藝術(shù)和其他姊妹藝術(shù)的豐富的藝術(shù)營(yíng)養(yǎng)。古代的俳優(yōu)活動(dòng)，古代的歌舞、唐宋的大曲、法曲、傳奇，宋代的諸宮調(diào)、唱賺，以至于唐詩(shī)、宋詞、雜技、武術(shù)、繪畫(huà)、造型藝術(shù)、地方民歌，等等，無(wú)不對(duì)元雜劇產(chǎn)生過(guò)直接或間接的影響?？梢哉f(shuō)，元雜劇是我國(guó)肥沃的藝術(shù)土壤上開(kāi)出的一朵十分鮮艷的花朵。 其繁榮的社會(huì)原因，則有下列幾個(gè)方面值得注意： 第一，城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。宋代的城市經(jīng)濟(jì)就已相當(dāng)發(fā)達(dá)。元蒙貴族進(jìn)入中原后，把掠奪來(lái)的財(cái)富和括來(lái)的工匠集中于城市，推動(dòng)了工商業(yè)的發(fā)展?！恶R可波羅游記》里說(shuō)，當(dāng)時(shí)中國(guó)城市“既大且富，商人眾多，商業(yè)工藝之民，大多制造絲、武器與鞍韉，以及各種商品”?！盃I(yíng)業(yè)之妓女，娟好者達(dá)兩萬(wàn)人；每日商旅及外僑往來(lái)者，難以數(shù)計(jì)，故均應(yīng)接不暇。至所有珍寶之?dāng)?shù)，更非世界上任何城市可比?！背鞘薪?jīng)濟(jì)的繁榮，為戲劇的繁榮創(chuàng)造了條件。 第二，社會(huì)矛盾的尖銳和民族文化的交融。元代尖銳的階級(jí)矛盾和民族矛盾，曾激起人民長(zhǎng)時(shí)間的反抗。這種斗爭(zhēng)不僅為劇本創(chuàng)作提供了豐富的題材，而且激起了劇作家的創(chuàng)作激情，象關(guān)漢卿那樣的杰出作家，就公開(kāi)宣稱(chēng)：“一枝筆在手，敢搦孫吳兵斗！”在當(dāng)時(shí)的歷史條件下，許多劇作家借用和改造歷史題材，折光地反映了現(xiàn)實(shí)，表達(dá)了當(dāng)時(shí)人民的憤慨和希望。作為時(shí)代風(fēng)云的晴雨表，作為時(shí)代的產(chǎn)兒，元雜劇深深地扎根于元代社會(huì)的土壤之中。元朝作為多民族的統(tǒng)一的國(guó)家，國(guó)內(nèi)民族的文化交融也以空前的速度在進(jìn)行，少數(shù)民族的生活反映在元雜劇之中（如關(guān)漢卿的《拜月亭》，《哭存孝》，王實(shí)甫的《麗春堂》，石君寶的《紫云亭》），少數(shù)民族出身的劇作家（如李直夫等）登上了劇壇，少數(shù)民族的音樂(lè)和曲調(diào)則豐富了元雜劇的音樂(lè)。 第三，封建傳統(tǒng)觀(guān)念的松動(dòng)。元代統(tǒng)治者雖也曾任用過(guò)一些“理學(xué)名儒”，如許衡，吳澄等人，但推行儒教的積極性遠(yuǎn)遜于前代。他們以馬上得天下，始終迷信武力，而對(duì)思想統(tǒng)治的威力，對(duì)意識(shí)形態(tài)中的復(fù)雜斗爭(zhēng)，還不十分敏感。作為游牧民族的奴隸主貴族，元蒙統(tǒng)治者雖有其落后的一面，但他們的生活禮俗卻能突破封建禮教的某些禁忌。例如對(duì)封建的閨范、封建的貞操觀(guān)念，他們就采取了一種不同的態(tài)度。這種思想的松動(dòng)，不僅部分地解放了劇作家的思想，而且擴(kuò)大了劇本表達(dá)的思想領(lǐng)域。從今天保留的元雜劇和元雜劇劇目來(lái)看，只要不正面抨擊當(dāng)時(shí)的權(quán)勢(shì)者，不妝扮四大天王、十六天魔，劇作家似乎可以相當(dāng)自由地馳騁自己的才力。劇作家思想束縛的一度松弛，無(wú)疑促進(jìn)了元雜劇創(chuàng)作的繁榮。 第四，作家和人民的接近。元代長(zhǎng)期停止科舉考試，廣大知識(shí)分子無(wú)進(jìn)身之階；后來(lái)雖恢復(fù)了科舉制度，但如《草木子》所言，“至于科舉取土，只是萬(wàn)分之一耳，殆不過(guò)粉飾太平之具”。廣大知識(shí)分子的地位并沒(méi)有因此而改變，他們始終是“儒人不如人”。知識(shí)分子地位的下降反而使他們與人民的地位靠近了，因而了解人民、同情人民，這才寫(xiě)出了許多優(yōu)秀的劇目。而元雜劇的繁榮，又是以涌現(xiàn)了一大批優(yōu)秀作家和作品為標(biāo)志。 第五，統(tǒng)治者對(duì)戲劇、歌舞的愛(ài)好和提倡。這雖不是元雜劇繁榮的根本原因，但我們也應(yīng)該想到“上有好者，下有甚者”的規(guī)律。4.參考答案:郁達(dá)夫；《沉淪》；《銀灰色的死》；《南遷》5.參考答案:正確6.參考答案: 事例一：堂?吉訶德主仆來(lái)到蒙鐵爾郊原。郊野上矗立著幾十架巨大的風(fēng)車(chē)，堂?吉訶德認(rèn)為那是長(zhǎng)胳膊的巨人，打算前去挑戰(zhàn)，為上帝立功。他飛馬上前，一槍正中車(chē)輪，轉(zhuǎn)得正歡的車(chē)輪一下子就把長(zhǎng)槍折成幾段，堂?吉訶德連人帶馬被掃了出去。 事例二：堂?吉訶德主仆走在路上，兩群羊也剛好經(jīng)過(guò)這條路，掀起漫天塵土。堂?吉訶德卻認(rèn)為是兩隊(duì)人馬在交戰(zhàn)，并準(zhǔn)備加入正義的一方。他不聽(tīng)仆人的勸告，舉著長(zhǎng)槍?zhuān)鸾兄鴽_下山坡，對(duì)著羊群亂刺一通，被牧羊人用彈弓把他打落馬下，并打掉了好幾顆牙齒。 事例三：堂?吉訶德看見(jiàn)一輛車(chē)子上裝著兩頭獅子，認(rèn)為那是魔法師派獅子來(lái)對(duì)付他，因此不顧桑丘的勸告，執(zhí)意讓押送人打開(kāi)車(chē)籠，準(zhǔn)備與獅子決一雌雄。押送人乖巧地對(duì)他大大恭維了一番，堂?吉訶德才作罷，并認(rèn)為自己戰(zhàn)勝魔法師的挑戰(zhàn)。 事例四：堂?吉訶德坐著小船順流而下，看到河面上的幾座水力磨房，以為又到了城堡，堡中一定有落難的貴人。磨房工人見(jiàn)小船就要卷進(jìn)水車(chē)輪里了，急忙解救他。堂?吉訶德看見(jiàn)全身沾滿(mǎn)了面粉的工人，以為他們是妖怪，拔劍向他們挑戰(zhàn)，誰(shuí)知一下子船就翻了，多虧磨房工人就了他的性命。7.參考答案:“明月樓高休獨(dú)倚，酒入愁腸，化作相思淚”出自范仲淹的《蘇幕遮》；范仲淹8.參考答案:世界上最大的宮殿是故宮9.參考答案:B10.參考答案:反對(duì)文言；提倡白話(huà)；反對(duì)舊文學(xué)11.參考答案:散曲12.參考答案:顧炎武；吳偉業(yè)13.參考答案: 王夫之認(rèn)為藝術(shù)家不是先有了“情”，再去找與之相應(yīng)的“景”，也不是先有了“景”，再納入一定的“情”，情景兩者是互相觸發(fā)、互相依存的。離開(kāi)“景”則“情”無(wú)所寓，即非文學(xué)藝術(shù)之“情”；離開(kāi)“情”則“景”無(wú)所依，失其靈魂，亦不成其為文學(xué)藝術(shù)之“景”。它們必須“互藏其宅”，才能形成為文學(xué)藝術(shù)的形象。故而他說(shuō)“夫景以情合，情以景生，初不相離，唯意所適?！?4.參考答案: 黃庭堅(jiān)的詩(shī)學(xué)思想主要表現(xiàn)為： 一、肯定詩(shī)歌“忿世疾邪”的怨刺作用，但又要求不可過(guò)分激烈，必須符合于溫柔敦厚之旨。 二、提倡詩(shī)歌創(chuàng)作要“以理為主”，有精博的學(xué)問(wèn)為基礎(chǔ)，這是黃庭堅(jiān)文學(xué)思想和創(chuàng)作理論的核心。他所說(shuō)的“理”有蘇軾“文理自然”之理的意思，同時(shí)也有理學(xué)家義理之理的意思。另外他特別強(qiáng)調(diào)“學(xué)”，特別強(qiáng)調(diào)讀古人書(shū)，杜詩(shī)韓文是他反復(fù)強(qiáng)調(diào)要學(xué)習(xí)的。 三、在創(chuàng)作方法上主張“奪胎換骨”“點(diǎn)鐵成金”。指學(xué)習(xí)古人作品，達(dá)到融會(huì)貫通程度，然后從中得到啟發(fā)，以構(gòu)成自己作品的詩(shī)意和境界。換骨法是指汲取古人精彩的詩(shī)意境界而不襲其辭，別創(chuàng)新語(yǔ)來(lái)表現(xiàn)。奪胎法是指參考古人詩(shī)意而重新加以形容，以創(chuàng)作新的詩(shī)意境界。 四、講究嚴(yán)密的法度，他在《論作詩(shī)文》中說(shuō)：“作文字須摩古人，百工之技，亦無(wú)有不法而成者也。”他認(rèn)為杜詩(shī)韓文最具有嚴(yán)密法度的，因此是學(xué)習(xí)詩(shī)文創(chuàng)作的最高典范。15.參考答案:B16.參考答案:《清真集》17.參考答案:D18.參考答案: 從明初到中葉，經(jīng)過(guò)比較長(zhǎng)期的穩(wěn)定，國(guó)內(nèi)各大都市，尤其是長(zhǎng)江中下游和東南沿海地區(qū)，手工業(yè)和商業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，市民階層的壯大，既為明中葉時(shí)期戲曲事業(yè)的繁榮提供了充分的物質(zhì)條件；明中葉后出現(xiàn)的王學(xué)左派思想，也打破了程朱理學(xué)的長(zhǎng)期統(tǒng)治，為一些具有進(jìn)步思想傾向的戲劇的產(chǎn)生掃除了思想上的障礙。被統(tǒng)治者看作“異端”的進(jìn)步思想，直接促進(jìn)了明中葉后一些具有反封建思想傾向的戲曲的產(chǎn)生；嘉靖中葉以后，明代的主要戲曲傳奇的形式日趨完善，大小自由，結(jié)構(gòu)多樣，曲、白分工更加明確，音樂(lè)的融化性也更強(qiáng)，各種聲腔相互交流和吸取。以上三點(diǎn)，促進(jìn)了明中葉以后戲曲的繁榮。 這一時(shí)期戲曲的繁榮首先表現(xiàn)在戲曲創(chuàng)作的大豐收上。戲曲創(chuàng)作在內(nèi)容和形式上，都有超越前人見(jiàn)解和打破陳規(guī)之處，產(chǎn)生了影響深遠(yuǎn)的作家作品。雜劇方面出現(xiàn)了優(yōu)秀的作家徐渭